第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課件高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)2

第四單元：資本主義制度的確立（西方的近代化）第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)思想上

政治上

經(jīng)濟(jì)上想一想中國的近代化過程中國的近代化中國的近代化一、人性——文藝復(fù)興二、信仰——宗教改革三、科學(xué)——科學(xué)革命四、理性——啟蒙運(yùn)動(dòng)

第8課

西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)

文藝復(fù)興的原因（背景）Part01文藝復(fù)興的內(nèi)容（組成及特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)）Part02文藝復(fù)興的影響{意義}Part03分析事件三步法14-17世紀(jì)

地處地中海的貿(mào)易紐帶，意大利手工業(yè)與商業(yè)發(fā)達(dá)，工商業(yè)城市繁榮，佛羅倫薩是當(dāng)時(shí)的銀行業(yè)與手工業(yè)的歐洲中心；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)；2000多年前，希臘地區(qū)形成了歐洲最早的文明。產(chǎn)生了諸如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等多個(gè)大師，一部分希臘人越過地中海，在西岸的意大利南部把先進(jìn)的希臘思想帶給了意大利，古羅馬產(chǎn)生了李維、維吉爾、西塞羅等影響歐洲文化的大師。古羅馬的法治觀念傳承；14世紀(jì)中葉黑死病大爆發(fā)，直接導(dǎo)致舊有的傳統(tǒng)思維和秩序失去了優(yōu)勢。??朱龍華《意大利文藝復(fù)興的起源與模式》（改編版）內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)文化階級(jí)軍事直接手工業(yè)與商業(yè)工商業(yè)城市繁榮資本主義萌芽的出現(xiàn)新興的資產(chǎn)階級(jí)新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)希臘地區(qū)文明古羅馬傳承古希臘古羅馬文化的傳承黑死病大爆發(fā)直接原因：黑死病的爆發(fā)文藝復(fù)興背景（原因）背景(1)根本原因:西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化條件

①西歐文化自身的傳承與發(fā)展。

②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀,又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(3)人才條件:聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。(4)階級(jí)條件：新興資產(chǎn)階級(jí)的崛起(5）直接原因：黑死病的爆發(fā)中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界文藝復(fù)興的內(nèi)容國家人物特點(diǎn)意大利“文學(xué)三杰”但?。ㄉ袂┧麄儎?chuàng)作的詩篇和小說,諷刺教會(huì)的封建腐朽,宣揚(yáng)人性的自由彼特拉克（歌集）薄伽丘（十日談）意大利“美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇（蒙娜麗莎）他們的作品運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法,突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格,描繪現(xiàn)世生活,展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界米開朗琪羅(大衛(wèi)）拉斐爾（圣母）英國莎士比亞（四大悲喜劇）作品《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念文藝復(fù)興的內(nèi)容（代表人物及其作品）（2019-浙江?高考真題〉人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是以一位“大人物”的名字作為開始的標(biāo)志。他采用夢幻文學(xué)的形式，通過《神曲》三部曲幻游三界過程的描寫，抨擊教會(huì)的貪腐，歌領(lǐng)自由的埋性和求知的精神，成為那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)。他是A.但丁

B.彼特拉克

文藝復(fù)興文藝復(fù)興的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)史料文藝復(fù)興并非是對(duì)古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿,而是在很大程度上的一種創(chuàng)新,是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映?！屡d資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展,必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此,他們不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編》思考：根據(jù)史料,指出文藝復(fù)興的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。特點(diǎn):資產(chǎn)階級(jí)用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。實(shí)質(zhì)：披著希臘羅馬古典文化復(fù)興的名義，創(chuàng)立資產(chǎn)階級(jí)新文化新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映不得不借用自己的世界觀和人生觀。文藝復(fù)興的影響(1)是人類歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界。(2)為資本主義萌芽發(fā)展提供保障，為資產(chǎn)階級(jí)革命、資本主義發(fā)展打下深厚基礎(chǔ)(3)動(dòng)搖神學(xué)無上權(quán)威，為馬丁·路德等宗教改革家提供了攻擊天主教會(huì)的炮彈。(4)個(gè)人私欲膨脹，貪圖享樂之風(fēng)奢靡第一次思想解放運(yùn)動(dòng)資本主義宗教改革享樂影響（評(píng)價(jià)）類別的題一定不要忘記負(fù)面影響文藝復(fù)興補(bǔ)充知識(shí)精神內(nèi)核:人文主義。(1)以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)反對(duì)禁欲主義,抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想,崇尚理性。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。(4)提倡探索人與自然的奧秘。人文精神起源（古希臘時(shí)期）——人文精神湮滅（中世紀(jì)）——人文主義的復(fù)興（文藝復(fù)興）——人文主義的發(fā)展（）上兩幅圖是文藝復(fù)興時(shí)期的圣母畫像，下倆副圖是中世紀(jì)時(shí)期的圣母畫像。文藝復(fù)興時(shí)期的圣母像和中世紀(jì)的圣母像有何不同？藝術(shù)家們這樣設(shè)計(jì)的用意是什么呢？不同：中世紀(jì)的圣母像，人物形象超現(xiàn)實(shí)，形象呆板，神情嚴(yán)肅，姿勢僵硬，缺乏人世氣息；文藝復(fù)興時(shí)期的圣母像，圣母美麗生動(dòng)，嬰兒表情動(dòng)作可愛，人物形象貼近現(xiàn)實(shí)用意：前者是表現(xiàn)神與人的不同，為了突出神，歌頌神；后者則強(qiáng)調(diào)圣母與人無異，將神人性化，體現(xiàn)人文主義色彩。宗教改革——人文主義的發(fā)展1.背景①思想：文藝復(fù)興使教會(huì)權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑；②經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)的腐敗和專橫阻礙了資本主義的發(fā)展（根本）③政治：教會(huì)對(duì)德意志的壓榨，引起社會(huì)各階層反對(duì)；④現(xiàn)實(shí)：1517年教皇兜售贖罪券（直接原因）2.內(nèi)容——過程（1）德國：①序幕：1517年，馬丁?路德撰寫《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開了宗教改革的序幕。宗教改革②主張：人的靈魂獲救靠自己，上帝面前人人平等；建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。③結(jié)果：確定了“教隨國定”原則，形成了路德派新教，并在德國取得合法地位。（2）西歐其他國家：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。宗教改革

馬丁?路德與神圣羅馬帝國皇帝辯論的場景馬丁?路德是16世紀(jì)德國宗教改革的旗手。他的宗教改革思想體現(xiàn)了市民階層要求建立自己教會(huì)的主張。材料一讓每一個(gè)知道自己是基督徒的人確知：我們都是祭司，我們彼此沒有分別，即是說，我們對(duì)于圣道和一切圣禮都有同等的權(quán)利。”——馬丁·路德

材料二沒有政府或政府不受尊重的地方就沒有和平，沒有和平就沒有人能保障生命或任何東西……將世俗事務(wù)連同宗教事務(wù)一起置放在世俗權(quán)力之下，是一種更為安全可靠的作法……路德做了一件在德意志民族發(fā)展史上最重要的事情：將拉丁文的《圣經(jīng)》翻譯成德語。對(duì)于德意志而言，語言是這個(gè)民族最深刻感情和傳統(tǒng)的積淀。——《馬丁·路德與德意志民族教會(huì)的誕生》內(nèi)容：人的靈魂獲救靠自己的信仰（因信稱義）；上帝面前人人平等；建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)；用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)材料一

新教運(yùn)動(dòng)對(duì)此后幾個(gè)世紀(jì)歐洲的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深刻的影響。這也是史學(xué)家歷來將1500年前后作為將歐洲史劃分為“近代”與“中世紀(jì)”的分水嶺的主要原因之一。從此,羅馬教皇領(lǐng)導(dǎo)下的西歐宗教統(tǒng)一不可逆轉(zhuǎn)地動(dòng)搖了,而統(tǒng)一的逝去不可避免地帶來政治和文化的沖突。——[美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾《西方文明簡史》材料二由于宗教改革的發(fā)展，羅馬天主教遭到沉重打擊。天主教會(huì)為挽回頹局，竭力阻止反撲?！d會(huì)（天主教會(huì)反改革活動(dòng)中的重要工具）聲名狼藉，被歐洲許多國家逐出國境。耶穌會(huì)士利瑪竇、南懷仁、湯若望等也被派來中國，以天文、算學(xué)等自然科學(xué)作為晉身之階，接近皇帝、大臣等重要任務(wù)，竭力擴(kuò)大天主教在中國的影響。天主教雖然竭力掙扎，仍無法挽回?cái)【?，天主教的大勢已去?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝?cè)）（1）思想上：否定了天主教權(quán)威，有助于人們的思想解放；（2）政治上：

①為早期資本主義發(fā)展提供了思想武器，對(duì)尼德蘭革命、英國資產(chǎn)階級(jí)革命有重大影響；②為資產(chǎn)階級(jí)勾畫了政治藍(lán)圖，提供了未來資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的雛形；③促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國家的發(fā)展（3）經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了西歐資本主義的發(fā)展（4）文化上：①人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；②促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。（5）宗教上：

①打破了天主教一統(tǒng)西歐的局面，建立了不受羅馬教廷控制的新教教派。②打擊了天主教的神權(quán)統(tǒng)治，催生了民族國家教會(huì)。局限性：帶有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教紛爭不斷。近代科學(xué)的興起1.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化。2.過程（1）興起：16—17世紀(jì)，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。（2）成果：①波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”。②英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，其力學(xué)體系為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。近代科學(xué)的興起3.意義（1）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。（2）促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步，有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成。啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景（1）隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們思想進(jìn)一步解放。（2）新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制和教會(huì)的思想束縛。2.含義：啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。3.過程（1）17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。（2）18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。（3）18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)4.精神內(nèi)核與主張：（1）“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核。（2）認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。對(duì)未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等。國籍人物主張法國孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立,相互監(jiān)督、制衡伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革,建立君主立憲制盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制英國亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度,主張自由競爭德國康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考,理性判斷,主張民主、自由、平等啟蒙運(yùn)動(dòng)

伏爾泰（1694—1778）是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，他認(rèn)為自然賦予人類以自由平等的權(quán)利。他說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。”他曾因反抗封建專制制度兩次被囚禁。啟蒙運(yùn)動(dòng)影響（1）進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。（2）直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，（3）成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展(1)批判對(duì)象:文藝復(fù)興矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀,而啟蒙運(yùn)動(dòng)則直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。(2)涉及領(lǐng)域:文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域,啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。(3)批判形式:啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣,提倡理性思考和判斷。(4)思想特點(diǎn):啟蒙運(yùn)動(dòng)不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威,而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn),高舉理性、科學(xué)大旗,為解放全人類宣傳真理。課堂小結(jié)西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)背景（原因、條件）性質(zhì)、主張和代表人物、歷史影響文藝復(fù)興歷史影響背景、過程背景、過程歷史意義宗教改革近代科學(xué)的興起背景、過程啟蒙運(yùn)動(dòng)主張和代表人物、歷史影響人文主義的復(fù)興人文精神的起源人文主義的成熟──古希臘人文精神的湮沒——文藝復(fù)興：人文主義（反神權(quán)）──啟蒙運(yùn)動(dòng):理性主義（反王權(quán)、反教權(quán)、反神權(quán)）人文主義的發(fā)展——宗教改革:因信稱義（反教權(quán)、反神權(quán)）——中世紀(jì):宗教神學(xué)束縛思想西方人文主義的發(fā)展歷程

1他們?cè)谂兄惺兰o(jì)神學(xué)思想時(shí)，并沒有完全采取純粹的世俗主義