(7.1.19)-日本園林-以京都龍安寺為例

日本園林——以京都龍安寺為例

日本所特有的山水庭，精巧細(xì)致，在再現(xiàn)自然風(fēng)景方面十分凝煉。并講究造園意匠，極富詩(shī)意和哲學(xué)意味，形成了極端“寫意”的藝術(shù)風(fēng)格。本文從京都龍安寺的景觀視角出發(fā)，分析了京都龍安寺中建筑的營(yíng)建樣式與景觀的風(fēng)格形式，通過京都龍安寺初步探討了日本園林蘊(yùn)含的深刻的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力以及了解日本園林的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：日本園林枯山水景觀小品龍安寺摘要

日本園林是一種微縮的園林，它集中了佛教與本土文化的多種元素。日本園林的風(fēng)格簡(jiǎn)單介紹為六個(gè)字：清純、自然、小巧。它更是一種精神園林，在這里你能感到內(nèi)心的空靈、自在與安然。日本園林一般可分為枯山水、池泉園、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式以及它們的組合等。日本園林中最具有特色的是枯山水，京都龍安寺以石庭前的枯山水聞名。引言目錄1日本園林分析 2京都龍安寺概況3對(duì)自然美的膜拜4日本枯山水景觀中小品特點(diǎn) 5龍安寺枯山造景之布局 6龍安寺枯山水造景中的表現(xiàn)手法 7結(jié)語 參考文獻(xiàn)1日本園林分析/attachments/2011/03/204_201103290855254Lzr0.jpg

日本從漢代起，就受中國(guó)深厚文化的影響，園林亦是如此。日本深受中國(guó)園林尤其是唐宋山水園的影響，因而一直保持著與中國(guó)園林相近的自然式風(fēng)格。但結(jié)合日本的自然條件和文化背景，形成了它的獨(dú)特風(fēng)格而自成體系。日本是個(gè)具有得天獨(dú)厚自然環(huán)境的島國(guó)，氣候溫暖多雨，四季分明，森林茂密，豐富而秀美的自然景觀，孕育了日本民族順應(yīng)自然、贊美自然的美學(xué)觀，甚至連姓名也大多與自然有關(guān)，這種審美觀奠定了日本民族精神的基礎(chǔ)，從而使得在各種不同的作品中都能反映出返璞歸真的自然觀。以日本園林京都龍安寺為代表，通過分析此園林來了解日本園林的特點(diǎn)與內(nèi)涵。日本園林京都龍安寺2京都龍安寺概況/attachments/2011/03/204_201103290855254Lzr0.jpg

龍安寺是由室町時(shí)代應(yīng)仁之亂東軍大將細(xì)川勝元于寶德二年(公元1450年)創(chuàng)建的禪宗古寺。龍安寺位于日本京都府京都市右京區(qū)龍安寺御陵，龍安寺是日本的一座位于京都府京都市右京區(qū)的臨濟(jì)宗妙心寺派的寺院，以石庭而聞名，日本最具有代表性的枯山水庭院。龍安寺庭園是日本庭園抽象美的代表：在寺廟方丈前一片矩形的白砂地上，分布著5組長(zhǎng)著青苔的巖石，建寺時(shí)是日本視覺藝術(shù)發(fā)生重大革新的時(shí)期，龍安寺是著名的枯山水庭園，被聯(lián)合國(guó)教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)。3對(duì)自然美的膜拜/attachments/2011/03/204_201103290855254Lzr0.jpg寶德二年(1450)歸細(xì)川勝元，但應(yīng)仁之亂時(shí)，寺毀。長(zhǎng)享二年(1488)勝元之子政元重建寺院，同時(shí)創(chuàng)立了庭園(石庭)。寬政九年(1797)寺院遭火，建筑物俱毀，現(xiàn)在的主體建筑方丈是從西源院移來的。相傳寶德二年義天禪師和相阿彌一起設(shè)計(jì)建造此園，但是石庭靠近圍墻的二石背面又刻有“小太郎”和“清次郎”字樣，與傳說有出入，相阿彌與小太郎和清次郎的關(guān)系如何，從此成為學(xué)術(shù)界的一個(gè)迷。

西源院

龍安寺庭園有三處：方丈石庭、西源院、池泉庭，其中最著名的是方丈石庭，被稱為特別名勝。石庭創(chuàng)建于十五世紀(jì)中葉，傳為著名造園家相阿彌所作，是日本枯山水雙璧之一，凡到過日本看枯山水，大德寺大仙院庭園和龍安寺方丈石庭是必去之地。龍安寺石庭被評(píng)為日本史跡名勝。大德寺大仙院庭園方丈石庭池泉庭

方丈石庭面積250平方米，長(zhǎng)方形基地，四面土墻圍合?；貎?nèi)平鋪白沙，象征大海，沙海中有15個(gè)景石，分成五組，由東而西每組分別有：5、2、3、2、3石。石組邊繞有青苔，青苔擁護(hù)的石島，仿佛是日本國(guó)土的平面圖，讓人沉思。耐人尋味的是，石庭全景，無論從哪個(gè)角度上看，都只有14塊石頭，因?yàn)橛疫吶M中的一個(gè)是躲在背后。3.1方丈石庭

京都龍安寺庭院全景

唯吾知足洗手缽藏六庵在方丈側(cè)面和背后是濃萌花木修剪的型木，廊下有一個(gè)錢形洗手缽，表面刻成“唯吾知足”字樣，是江戶時(shí)代大將軍德川家康的孫子德川光圀進(jìn)獻(xiàn)的。另外，在方丈東北角有一個(gè)茶庭，名藏六庵，藏六是龜?shù)膭e名，即龜頭、龜尾，龜四足，合稱藏六，故名。

西源院是一個(gè)茶庭，建筑主要是茶室和附屬物，石板、黑沙、泥土分別鋪道，青苔平鋪土表，灌木被修剪成圓形，喬木自然生長(zhǎng)，路上和地上落英繽紛。一條曲流環(huán)注，匯于茶室前，而后又流入龍安寺的龍池之中。茶庭外門和中門皆為竹門，中門與石橋連在一起，較為特殊。另外，還在水邊設(shè)立了一個(gè)驚鳥器。3.2西源院西源院主茶室和及曲流

西源院驚鳥器進(jìn)山門可見的池泉園在整個(gè)龍安寺前半部，是藤原實(shí)能北山山莊的一部分。因景觀中心的水池在寺前，故屬前園式。池名鏡容池，池中三島，為典型的一池三山格局。傳說中，“鴛鴦池”別名的由來，是緣于一個(gè)典故：從前，這附近的村子里住了一個(gè)獵人。有一天，池塘里飛來一對(duì)鴛鴦，相依相隨，好不快樂。獵人一看到鴛鴦，立刻舉槍射殺，鴛鴦察覺急忙振翅高飛，但雌鳥不幸被子彈擊中直墮池中，在空中見到這個(gè)情景的雄鳥，一直高亢地尖聲哀鳴，不斷在雌鳥浮尸的池面上空盤旋，不肯離去，最后終因耗盡力氣，掉落到深山里。3.3池泉庭

鏡容池獵人趕往深山尋找雄鳥的尸體，找到一看雄鳥竟然吐血而死了。獵人非常震撼，沒想到這對(duì)鴛鴦如此情深，他卻為了一點(diǎn)小小的利益，龍安寺景點(diǎn)做出這么殘忍的事情。后悔不已的獵人為了感念這對(duì)鴛鴦深刻的情誼，就在池塘邊將他們合葬在一起，并建立一座小祠堂祭祀。從此以后，人們就把這個(gè)池塘叫做鴛鴦池，也叫鏡容池。3.3池泉庭

鴛鴦池4日本枯山水景觀中小品特點(diǎn)這種凝固感的美感體現(xiàn)在3個(gè)方面：一是白砂對(duì)水流所營(yíng)造的一種凝固美，是一種動(dòng)與靜之間的結(jié)合與視覺傳達(dá)，以白砂所鋪設(shè)的“水”在視覺上具有流動(dòng)感，但實(shí)際上是一種“靜止”“凝固”的，這種對(duì)視覺傳達(dá)的美感，是一種對(duì)造型的凝固美。二是對(duì)山石的堆砌，山石是一種不會(huì)變化的美感，只會(huì)因?yàn)榇笞匀坏那治g而逐漸被消磨，但山石的特性就是以一種“不為所動(dòng)”的意境樹立，這種精神的美感是另一種凝固美的體現(xiàn)。三是“永恒”的凝固美，這種美在于對(duì)比，以不動(dòng)的山石作為現(xiàn)在，山石上面的苔蘚作為過去，現(xiàn)在與過去的一種結(jié)合，表達(dá)一種“即刻的永恒”這是另一種對(duì)時(shí)間的凝固美。4.1凝固美

枯山水

枯淡美是枯山水景觀小品中的一種情感特質(zhì)，體現(xiàn)在山石與白砂的運(yùn)用。山石與白砂都是無情的死物，是沒有任何生命特征的自然產(chǎn)物，而大量的山石和白砂的運(yùn)用，加之以少量的苔蘚，形成了一種缺少生機(jī)的視覺感官，這是一種枯淡的物質(zhì)美感。4.2枯淡美

萬壽亭須彌座臺(tái)基圖4.3精致美這種精致美在景觀小品很多方面都有體現(xiàn)，其精致的雕刻或者有韻味的造型，不管是白砂對(duì)水流的塑造，還是洗手缽中竹子與石頭的結(jié)合，都可以看得出其中的小巧精致。

枯山水模型

洗手缽5龍安寺枯山水造景之布局

龍安寺方丈室在向南的檐廊上，方丈室向西南方向各伸出了兩道連廊，和面前的一道半回字型的矮墻組成了半封閉式的空間。庭院中的15座山石也根據(jù)人的視角錯(cuò)落擺放形成一道半弧形，而這道半弧形被山石組成的一條直線切割，拓展了整個(gè)景觀的深度。在借用了中國(guó)傳統(tǒng)園林中一步一景、處處是景的造林手法的同時(shí)，又將其轉(zhuǎn)換形成視角不同而景色亦不同的效果。龍安寺方丈室石庭的枯山水的平面布局借鑒了中國(guó)水墨畫的特點(diǎn)。5.1龍安寺枯山水造景平面布局方丈室前的石庭、方丈室、檐廊中國(guó)畫講究主次分明，以次襯主，以次收尾，達(dá)到烘托主體的目的。龍安寺石庭中也展現(xiàn)出這一特點(diǎn)。在15座山石中，以組為單位，分割整個(gè)平面，將最高的山石作為一組置于向東的位置作為主山，其余則組成4組兜住觀者的視角，在觀賞面的中心線上，觀賞的視角向東，而主山的位置則向東偏移，平衡整個(gè)畫面。方丈室龍安寺枯山水的平面布局相當(dāng)簡(jiǎn)單，其用料精簡(jiǎn)，只用了基本的素材，占地不廣，沒有復(fù)雜的景觀疊嶂。但是，其內(nèi)涵具有人文色彩和禪宗意境，整個(gè)平面布局看似簡(jiǎn)單卻暗含哲理，這也是其不簡(jiǎn)單的地方。在布局方面，龍安寺的枯山水以5組山石起承轉(zhuǎn)合將畫面平衡分割，形成了環(huán)環(huán)相扣、疏密有致、各自相宜的整體態(tài)勢(shì)。5.2龍安寺枯山水造景空間布局分析

枯山水

景觀砂石模擬出的波浪形態(tài)也將整個(gè)畫面連接到了一起，雖然其用料簡(jiǎn)單，用材不多，但是形成了組合形態(tài)的和諧效果，頗有“少即是多”的意味，其中也暗含中國(guó)山水畫的意境?？萆剿钠矫娌季謱儆谖⒖s式景觀，具有借鑒意義。中國(guó)式的園林是在自然中使用人工，達(dá)到天人合一的境界；日本園林則反其道而行之，在人工中締造自然，二者有異曲同工之妙。砂石6龍安寺枯山水造景中的表現(xiàn)手法龍安寺石庭的枯山水造景中的表現(xiàn)手法體現(xiàn)了日本人獨(dú)具匠心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，在材料的運(yùn)用上一直秉承簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的方式。為了體現(xiàn)整體的效果，其山水的表現(xiàn)又是其中的重中之重，整體意境的塑造是枯山水是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)，其在日本被譽(yù)為“無掛軸的山水畫”?？萆剿话氵\(yùn)用的材料都十分的簡(jiǎn)單，不外乎四大元素：砂、石、苔山、植物?？萆剿杏蒙氨憩F(xiàn)水。大多選用細(xì)砂石，或用經(jīng)粗糙分解后的花崗巖，或直徑6、7毫米的碎石。它們質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，外觀粗糙，看起來很原始，營(yíng)造了一種古老、久遠(yuǎn)的氛圍。給人的感覺是悲傷壓抑的，這在很大程度上營(yíng)造出憂郁的氣氛。6.1材料的運(yùn)用苔山

細(xì)砂石

直徑6、7毫米的碎石石用來表現(xiàn)島。日本的山石大多為水成巖、火成巖和變質(zhì)巖。水成巖面平菱角多、剛硬，火成巖是塊狀的，變質(zhì)巖紋路較多，這三種石塊不用過多打磨，其本身就具有自然形態(tài)。用石表現(xiàn)島，是因?yàn)閸u嶼和石頭有共性，它們的形狀、肌理、質(zhì)感等相似，只是大小體量不同。用石代替島，是將自然微縮入枯山水。

水成巖

火成巖變質(zhì)巖龍安寺的植物

苔山也是山的一種體現(xiàn)。在山上鋪植苔蘚，象征水邊的高山或海中的島嶼?？萆剿@內(nèi)很少使用開花的植物，因?yàn)榛ㄈ菀椎蛑x?？萆剿@內(nèi)多用植物是常綠、低矮的修剪形樹木，如松類。苔山6.2山水的體現(xiàn)在枯山水中，砂代表水，為了營(yíng)造水的氛圍，造園家會(huì)在砂之上耙出漣漪式、波浪式、漩渦式等不同的平行線條，從而模擬水浪的不同的形態(tài)?？萆剿秩玖艘环N憂傷的氛圍，時(shí)時(shí)提醒我們是無法留住這種易逝的美的。這也是枯山水被稱為“精神的園林”的重要原因。漩渦式水紋漣漪式水紋波浪式水紋枯山水用的石頭大多是低矮的，置石多為橫臥，以點(diǎn)置、散置、群置方式為主。一般多用土石或石組，因?yàn)榭萆剿男蕾p線較低，所以一般不會(huì)放置大型石塊，這也體現(xiàn)了日本人謙虛的性格，放低姿態(tài)才能看清自己。枯山水庭院對(duì)石塊放置十分講究，追求水墨畫的平衡感。點(diǎn)置

散置群置7結(jié)束語

本文以京都龍安寺為例進(jìn)行分析，了解了日本園林在建筑、景觀、植物、布局等與中國(guó)園林的不同之處。日本的枯山水擁有一種平和的幽寂感，其中富含的靜心禪意使其擁有令人心境平和的感染力，這種獨(dú)特的小型園林景觀以清凈自然的風(fēng)格受到世界人民的喜愛。日本的枯山水受到中國(guó)傳統(tǒng)園林造景藝術(shù)的影響很大，但是它在吸收中國(guó)園林