新教材部編版2023-2024學(xué)年高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元《赤壁賦》學(xué)案設(shè)計(jì)

新教材部編版2023-2024學(xué)年高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元《登泰山記》《赤壁賦》學(xué)案設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)1．反復(fù)誦讀，感受作品的語(yǔ)言之美。分析和把握文章觀察景物的角度和表現(xiàn)景物的藝術(shù)手法。體會(huì)文章情景交融、情理結(jié)合的特點(diǎn)。[思維發(fā)展與提升]2．在了解寫景抒情散文的特點(diǎn)，把握寫景抒情散文的寫法基礎(chǔ)上，能夠選取自己最喜歡的景物，借鑒本單元文章的寫法，寫出情景交融的散文。[審美鑒賞與創(chuàng)造]3．感受古代文人筆下的美景，關(guān)注作品中的景物描寫和人生思考。[文化傳承與理解]情境任務(wù)俗語(yǔ)言，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”?！冻啾谫x》與《登泰山記》，一個(gè)是作者臨水所感，一個(gè)是作者登山所見(jiàn)，都十分優(yōu)美。《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”，富有層次地寫了赤壁所見(jiàn)、歷史之中、哲理感悟的江月?！兜翘┥接洝钒凑諘r(shí)間順序?qū)懙翘┥饺?，先寫登臨景象，而后濃墨重彩寫日出景象，之后寫沿途所見(jiàn)的自然景觀和人文景觀。赤壁賦課前預(yù)習(xí)1.作者簡(jiǎn)介蘇軾簡(jiǎn)介見(jiàn)《念奴嬌·赤壁懷古》。2．背景解讀1079年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州?！暗米镆詠?lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣?！?《答李端叔書》)這是其被貶生活的真實(shí)寫照。黃州是長(zhǎng)江中游濱江的一個(gè)風(fēng)光美好的城邑，附近有赤鼻磯，誤傳是三國(guó)時(shí)孫權(quán)、劉備聯(lián)兵破曹操的赤壁。蘇軾在黃州期間，經(jīng)常來(lái)赤鼻磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年秋冬，蘇軾先后兩次舟游長(zhǎng)江，與友人在月夜泛舟赤鼻磯下，面對(duì)美好的自然景物，聯(lián)想起歷史上的風(fēng)云人物，隨即寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限感慨。夯實(shí)基礎(chǔ)1.通假字(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)(同“憑”，乘)(2)山川相繆(同“繚”，盤繞、圍繞)2．古今異義(1)望美人兮天一方古義：_指所思慕的人。_今義：美貌的女子。(2)凌萬(wàn)頃之茫然古義：_曠遠(yuǎn)的樣子。_今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。(3)白露橫江，水光接天古義：_白茫茫的水汽。_今義：二十四節(jié)氣之一。3．一詞多義(1)望eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(七月既望(名詞，農(nóng)歷每月十五日),望美人兮天一方(動(dòng)詞，眺望、向遠(yuǎn)處看),宗室貴戚多怨望者(動(dòng)詞，埋怨、怨恨、責(zé)怪),先達(dá)德隆望尊(名詞，名望、聲望),名門望族(形容詞，有名望的）)(2)歌eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(歌窈窕之章(動(dòng)詞，吟誦),扣舷而歌之(動(dòng)詞，唱),歌曰：“桂棹兮蘭槳……”(名詞，歌詞),倚歌而和之(名詞，聲調(diào)和節(jié)拍）)(3)屬eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(舉酒屬客(動(dòng)詞，這里指勸請(qǐng)),屬予作文以記之(動(dòng)詞，同“囑”，囑托),有良田美池桑竹之屬(名詞，類別、種類),徒屬皆曰：“敬受命?！?名詞，部下、部屬),屬引凄異(動(dòng)詞，連接),神情與蘇、黃不屬(動(dòng)詞，類似）)(4)如eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(縱一葦之所如(動(dòng)詞，往、到),浩浩乎如馮虛御風(fēng)(動(dòng)詞，如同),天時(shí)不如地利(動(dòng)詞，及、比得上）)(5)而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止(連,詞，表轉(zhuǎn)折),倚歌而和之(連詞，表修飾),正襟危坐而問(wèn)客曰(連詞，表承接),侶魚蝦而友麋鹿(連詞，表并列),逝者如斯，而未嘗往也(連詞，表轉(zhuǎn)折),自其不變者而觀之(連詞，表修飾）)4．詞類活用(1)歌窈窕之章(名詞作動(dòng)詞，吟誦)(2)下江陵(名詞作動(dòng)詞，攻占)(3)順流而東(名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍)(4)漁樵于江渚之上(名詞作動(dòng)詞，捕魚砍柴)(5)月明星稀，烏鵲南飛(名詞作狀語(yǔ)，向南)(6)西望夏口，東望武昌(名詞作狀語(yǔ)，向西；向東)(7)侶魚蝦而友麋鹿(名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶；以……為朋友)(8)舞幽壑之潛蛟(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞)(9)泣孤舟之嫠婦(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣)(10)正襟危坐(形容詞用作動(dòng)詞，整理)5．文言句式(1)是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句，語(yǔ)氣詞“也”表判斷)(2)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(狀語(yǔ)后置句，“泛舟游于赤壁之下”即“于赤壁之下泛舟游”)(3)月出于東山之上(狀語(yǔ)后置句，“出于東山之上”即“于東山之上出”)(4)相與枕藉乎舟中(狀語(yǔ)后置句、省略句，“相與枕藉乎舟中”即“(大家)乎舟中相與枕藉”)(5)凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置句，“萬(wàn)頃之茫然”即“茫然之萬(wàn)頃”)(6)客有吹洞簫者(定語(yǔ)后置句，“客有吹洞簫者”即“有吹洞簫者客”)(7)渺渺兮予懷(主謂倒裝句，“渺渺兮予懷”即“予懷渺渺兮”)(8)此非孟德之困于周郎者乎(被動(dòng)句，“于”表被動(dòng))(9)何為其然也(賓語(yǔ)前置句，“何為”即“為何”)(10)而又何羨乎(賓語(yǔ)前置句，“何羨”即“羨何”)(11)而今安在哉(賓語(yǔ)前置句，“安在”即“在安”)文意疏通赤壁賦、①壬戌：宋神宗元豐五年(1082)。②既望：過(guò)了望日之后，即農(nóng)歷每月十六日。望，農(nóng)歷每月十五日。③舉酒屬客：舉起酒杯，勸客人飲酒。屬，這里指勸人飲酒。④誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》第一章有“舒窈糾兮”一語(yǔ)(古時(shí)“窈糾”與“窈窕”音相近)，所以稱為“窈窕之章”。⑤少焉：一會(huì)兒。⑥斗牛：斗宿和牛宿，星宿名。⑦白露橫江：白茫茫的水汽橫貫江面。橫，橫貫，籠罩。白露，白茫茫的水汽。⑧縱一葦之所如：任憑小船漂去。縱，任。一葦，小船(比喻船很小，像一片葦葉)。如，往。⑨凌萬(wàn)頃之茫然：越過(guò)那茫茫的江面。凌，越過(guò)。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子。⑩馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮，通“憑”，乘。御，駕。?羽化：傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣。]層解：(第一部分)描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界，正面突出一個(gè)“樂(lè)”字。[?扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍。舷，船的兩邊。?桂棹兮蘭槳：桂樹做的棹，木蘭做的槳。棹，一種劃船工具，形似槳。?流光：江面浮動(dòng)的月光。?渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。?美人：他所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。?倚歌：依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍。倚，循、依。?和(hè)：同聲相應(yīng)，唱和。?裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。?幽壑：深谷。嫠婦：寡婦。]層解：(第二部分)寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人簫聲的悲涼。[愀然：容色改變的樣子。危坐：端坐。月明星稀，烏鵲南飛：這是曹操《短歌行》里的詩(shī)句?？?liáo)：同“繚”，盤繞。下江陵：攻占了江陵。舳艫：船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只。釃酒：斟酒。槊：長(zhǎng)矛。漁樵：打魚砍柴。一葉：形容船小。匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。這里用來(lái)比喻人生短促。驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。][盈虛：圓缺。盈，滿。卒：到底。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。蓋：這里表示假設(shè)語(yǔ)氣。物與我皆無(wú)盡：萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的。造物者：原指“天”，就是現(xiàn)在所說(shuō)的“自然”。無(wú)盡藏：出于佛家語(yǔ)的“無(wú)盡藏?！?像海之能包羅萬(wàn)物)。適：享有。]層解：(第三部分)主客問(wèn)答。寫客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆及蘇子對(duì)客的寬解。[肴核：菜肴和果品。狼籍：凌亂。相與枕藉：互相枕著墊著。既白：已經(jīng)顯出白色(指天明了)。既，已經(jīng)。]層解：(第四部分)客喜而笑。1．賦賦是我國(guó)古代的一種文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫作“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。經(jīng)歷長(zhǎng)期的演變過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫作“文賦”。賦的特點(diǎn)：①語(yǔ)句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；②語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；③文辭上講究藻飾和用典；④內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。2．游記游記是描寫旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣：可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異豐盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感受。古代有些山水游記不以寫景見(jiàn)長(zhǎng)，而以議論、說(shuō)理取勝，表現(xiàn)了作者非凡的才識(shí)、深刻的思想。3．既望在古籍文獻(xiàn)中，對(duì)一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的名稱。農(nóng)歷每月的十六稱“既望”，“既”表示達(dá)到的狀態(tài)，“望”即“望日”，指農(nóng)歷每月十五。而每月第一日叫“朔”，最后一天叫“晦”。4．斗牛斗牛即斗宿和牛宿，為星宿名。星宿是古代天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，并將其與青龍(蒼龍)、朱雀、白虎、玄武相配，稱為四象(即東、南、西、北四方的守護(hù)神)，而春秋時(shí)又將四象細(xì)分成了二十八宿。5．蜉蝣一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死，常用來(lái)比喻人生短促或生命渺小。任務(wù)活動(dòng)一疏通文意，品讀內(nèi)涵解讀第一段思考1：概括本段的內(nèi)容。明確：夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界。思考2：開頭第一句在全文中有何作用？明確：首句緊扣題目，寫月圓之夜與客泛舟赤壁，點(diǎn)明出游的時(shí)間、人物、方式、地點(diǎn)。這是賦的常規(guī)寫法。思考3：本段蘇子的心情怎么樣？為何？明確：樂(lè)甚。因?yàn)槊谰?、暢飲、友情等。思?：第一段描寫的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫？明確：①這一段的描寫蘊(yùn)含著一種深沉雋永的詩(shī)意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬(wàn)頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢(mèng)境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。②作者這樣寫是“醉翁之意不在酒”，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。思考5：鑒賞“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。明確：清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜。這一句描寫了一個(gè)寧?kù)o、優(yōu)美的環(huán)境，短短兩句，就描繪出秋江的爽朗和澄靜，這也正是游人悠然自得，怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫照。思考6：試分析“徘徊”一詞的效果。明確：月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運(yùn)用擬人的手法，寫出月亮不易察覺(jué)的緩緩移動(dòng)，以及對(duì)游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受。解讀第二段思考1：概括本段的內(nèi)容。明確：悲涼簫聲的傷感。思考2：聯(lián)系本文的背景，說(shuō)說(shuō)歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義？“美人”指代什么？歌詞代表了作者怎樣的情懷？明確：①“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔。②“美人”指作者所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。③歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。思考3：寫客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？明確：①此處描寫簫聲，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。②作用：四個(gè)比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動(dòng)了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來(lái)。思考4：作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的？又因?yàn)槭裁矗棵鞔_：由樂(lè)到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無(wú)常和生命的短暫。解讀第三段思考1：概括本段的內(nèi)容。明確：人生失意的悲情。思考2：“方其……而今安在哉”，是如何塑造曹操形象的？明確：“方其”以下，從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤的擴(kuò)張寫出了其聲勢(shì)和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”勾畫出曹操蓋世英雄的形象，顯得格外飽滿，有立體感。最后“固一世之雄也”的一總，“而今安在哉”的一跌，最見(jiàn)功力。上一句所謂“頓挫以蓄勢(shì)”，下一句所謂“折落以寄慨”。說(shuō)明：人，包括曹操這樣的英雄，生命都是有限的，不可能與天地長(zhǎng)存。這幾句，是推測(cè)，是想象，卻全力以赴，大肆渲染，此即所謂“鋪”，乃作賦之正規(guī)寫法。思考3：作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來(lái)自哪幾方面？采用了什么修辭手法？明確：對(duì)比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境(自己貶謫黃州，青春虛度)，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。解讀第四段思考1：概括本段的內(nèi)容。明確：隨緣而安的態(tài)度。思考2：針對(duì)客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何勸說(shuō)客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？明確：蘇子從兩個(gè)角度來(lái)勸說(shuō)客：①?gòu)摹白兣c不變”的角度。從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷變化；從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。②從“取與不取”的角度。大自然是個(gè)無(wú)窮的寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄(不取)蝸角虛名，而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物(明月清風(fēng))為“吾”所享用。作者認(rèn)為，應(yīng)該忘懷得失，順其自然，從中得到樂(lè)趣。這體現(xiàn)了蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。思考3：作者是如何回應(yīng)客人的悲嘆的？明確：從具體的月亮和水說(shuō)起，從變與不變的角度，得出了無(wú)論是宇宙還是人生，都是相對(duì)的道理。認(rèn)為如果從變的角度來(lái)看，人生百年，天長(zhǎng)地久，其實(shí)一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài)；如果從不變的角度來(lái)看，萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，人生也一樣綿延不息。思考4：這是一種怎樣的人生觀？如何評(píng)價(jià)？明確：這是一種辯證的觀點(diǎn)，有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)政治迫害的蔑視，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持；表現(xiàn)了他在身處逆境時(shí)候的一種豁達(dá)、開朗、樂(lè)觀、自信；也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無(wú)可奈何的安慰。思考5：那么詩(shī)人主張從什么地方尋求安慰呢？明確：江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因?yàn)椤拔嵘汈А倍w“長(zhǎng)江之無(wú)窮”，而是要使“無(wú)窮”的萬(wàn)事萬(wàn)物為“吾生”所享有。解讀第五段思考1：概括本段的內(nèi)容。明確：忘情塵世的灑脫。思考2：文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？明確：(1)①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來(lái)反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧?kù)o。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。(2)作用：作者極寫游賞之樂(lè)，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。思考3：這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？明確：這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。整體探究思考1：本文采用了主客問(wèn)答、抑客揚(yáng)主的形式，文中的“客”指誰(shuí)？如何理解“客”的存在？明確：(1)觀點(diǎn)一：是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長(zhǎng)于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。觀點(diǎn)二：是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問(wèn)答這種形式本來(lái)就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊(yùn)含了多少無(wú)奈與傷悲！蘇子隨之闡說(shuō)自己的變與不變論，進(jìn)行勸慰。這與其說(shuō)是“勸客”，莫若說(shuō)是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現(xiàn)實(shí)中的肉身與獨(dú)立之精神的對(duì)話。(2)無(wú)論“客”指誰(shuí)，“客”的存在是對(duì)“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂(lè)觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。思考2：本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現(xiàn)的？明確：①保留傳統(tǒng)賦體詩(shī)的特質(zhì)和情韻特點(diǎn)：運(yùn)用賦體傳統(tǒng)的對(duì)話形式、韻文和對(duì)偶句式，使文章富有節(jié)奏感。②突破了傳統(tǒng)賦的表現(xiàn)手法：章法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言格式注入了更多散文因素，造語(yǔ)多有變化，用典不拘故事，寫景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。思考3：《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。有人說(shuō)作者在這里觸景生情，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的感悟，流露出一種“人生短促無(wú)?！钡南麡O情緒。你覺(jué)得本文的感情基調(diào)是消極的嗎？明確：觀點(diǎn)一：不是消極的。全文通過(guò)主客對(duì)話表現(xiàn)出的憂傷和喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，提倡從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使得這篇文章具有了積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。觀點(diǎn)二：是消極的。作者感嘆自己生命的短暫無(wú)常，美慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)。文中客人的回答表現(xiàn)了一種消極的人生觀和虛無(wú)主義的思想，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面。作者慨嘆個(gè)人渺小、人生短暫，流露出不能改變自身命運(yùn)的憂傷和無(wú)奈。任務(wù)活動(dòng)二分析特色，學(xué)以致用思考：分析本文的藝術(shù)特色。明確：①“以文為賦”，駢散結(jié)合。本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。②形象優(yōu)美，善于取譬。如連用的五個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫得具體可感，效果極佳。③情﹑景﹑理融為一體。全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以