2012衡水中學(xué)高三第一次教研考試(一)

“道不遠(yuǎn)人”：處處把目光投向現(xiàn)實(shí)世界

1．下列有關(guān)“道”的理解表述不正確的一項(xiàng)是()A‘舊用即道”，道體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。

B道是抽象的，道的意義只有通過(guò)人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程，方可呈現(xiàn)出來(lái)。

C．儒、道兩家學(xué)說(shuō)中“道”都涉及到人，說(shuō)明儒、道兩家對(duì)“道”的理解是一致的。D．道的品格具體表現(xiàn)為“中”，它體現(xiàn)了實(shí)踐過(guò)程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。C【解析】“儒、道兩家對(duì)‘道’的理解是一致的”，在文中無(wú)依據(jù)。B［解析】A“在儒家那里”錯(cuò)誤，應(yīng)為“按照中國(guó)文化的理解”。C“反對(duì)關(guān)心任何超現(xiàn)實(shí)的對(duì)象”，無(wú)中生有。D原文應(yīng)為“把人對(duì)世界的理解過(guò)程和意義的生成過(guò)程聯(lián)系起來(lái)”。2下列理解和分析與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是()A．在儒家那里，道是宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理。

B儒家的“中道”，實(shí)質(zhì)內(nèi)涵則集中體現(xiàn)在“度”的觀念上，可以看作一種實(shí)踐智慧。c．孔子只關(guān)心自身的現(xiàn)實(shí)存在，而反對(duì)關(guān)心任何超現(xiàn)實(shí)的對(duì)象。

D從哲學(xué)的視域來(lái)看，“道”具有“不遠(yuǎn)人”的品質(zhì)，即在于把人對(duì)世界的理解過(guò)程和自身的生活過(guò)程聯(lián)系起來(lái)。

A【解析“萬(wàn)物并育而不相害”是《中庸》提出的一種思想，并非能達(dá)成的結(jié)果。3．下列表述與原文觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是()A儒家的“中庸之道”，能使“萬(wàn)物并育而不相害”。

B深山中的花開(kāi)花落，本身不存在美或不美的問(wèn)題，因?yàn)槠鋵徝酪饬x是要在人的審美活動(dòng)中才得到呈現(xiàn)的，這就是“美不遠(yuǎn)人”。

C．儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)道并非超然于人，它能具體展開(kāi)于人的日常生活過(guò)程中。

D.“萬(wàn)物并育而不相害”，體現(xiàn)了“度”的智慧，這種智慧能使不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化過(guò)程以非沖突的方式共處于世界之中。

何敞字文高，扶風(fēng)平陵人也。其先家于汝陰。敞性公正。自以趣舍不合時(shí)務(wù)，每請(qǐng)召，常稱疾不應(yīng)。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊禮。司徒袁安亦深敬重之。是時(shí)京師及四方累有奇異鳥(niǎo)獸草木，言事者以為祥瑞。敞通經(jīng)傳，意甚惡之。乃言于二公日：“夫瑞應(yīng)依德而至，災(zāi)異緣政而生。今異鳥(niǎo)翔于殿屋，怪草生于庭際，不可不察?！庇伞矐秩徊桓掖?。居無(wú)何而肅宗崩。導(dǎo)思：“依德而至”“緣政而生”“于殿屋”“于庭際”各1分，通順1分）答案：吉祥的征兆應(yīng)隨美德而到，災(zāi)異因惡政而產(chǎn)生。現(xiàn)在奇異的鳥(niǎo)在殿屋飛翔，怪異的草在庭院生長(zhǎng)，不能不明察。對(duì)應(yīng)第一段6A時(shí)竇氏專政，外戚奢侈，賞賜過(guò)制。敞奏記由日：“賞賚過(guò)度，至于空竭帑藏（tǎng

cáng

，亦作“帑臧”。1.國(guó)庫(kù)。2.指錢(qián)幣、財(cái)產(chǎn)）損耗國(guó)資。尋（探究，推究）公家之用，皆百姓之力。明君賜賚，宜有品制，忠臣受賞，亦應(yīng)有度。今明公位尊任重，宜先正己以率群下，還所得賜，因陳得失，奏王侯就國(guó)，節(jié)省浮費(fèi)，賑恤窮孤，則恩澤下暢，黎庶悅豫，上天聰明，必有立應(yīng)?！庇刹荒苡谩Ｕ諔?yīng)6B

竇憲為車騎將軍，憲弟篤、景并起邸第，興造勞役，百姓愁苦。敞上疏諫曰：“臣雖斗筲之人，誠(chéng)竊懷怪，以為篤、景親近貴臣，當(dāng)為百僚表儀。今百姓愁苦，縣官無(wú)用，而遽起大第，崇飾玩好，非所以垂令德也，宜且罷工匠，恤人之困?！睍?shū)奏不省。照應(yīng)6C

后拜為尚書(shū)，復(fù)上封事日：“昔鄭武姜之幸叔段，愛(ài)而不教，終至兇戾。由是觀之，愛(ài)子若此，猶饑而食之以毒，適所以害之也。憲秉三軍之重，篤、景總宮衛(wèi)之權(quán)，而虐用百姓，奢侈僭逼，誅戮無(wú)罪。今者論議兇兇，成謂叔段復(fù)生于漢。雖知言必夷滅，而冒死自盡者，誠(chéng)不忍目見(jiàn)其禍而懷默茍全?！?/p>

敞數(shù)切諫，言諸竇罪過(guò)，憲等深怨之。時(shí)濟(jì)南王康尊貴驕甚，憲乃白出敞為濟(jì)南太傅。歲余遷汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求當(dāng)時(shí)名譽(yù)(嫉恨那些只知道引用法令條文的俗吏用苛刻之政謀求當(dāng)時(shí)名譽(yù))，故在職以寬和為政。及舉冤獄，以《春秋》義斷之。是以郡中無(wú)怨聲，百姓化其恩禮。導(dǎo)思：“舉”“獄”“斷”各1分，“化”被動(dòng)l分，通順工分）答案：每到勘察冤獄疑案，就用《春秋》之義判斷。因此郡中的人沒(méi)有怨恨，百姓被他的恩禮感化。其出居者，皆歸養(yǎng)其父母，推財(cái)相讓者二百許人。又修理陽(yáng)舊渠，百姓賴其利，墾田增三萬(wàn)余頃。吏人共刻石，頌敞功德。與父母別居的人，都回去贍養(yǎng)他們的父母，推財(cái)相讓的有二百多人。又整修陽(yáng)舊渠，百姓靠它獲得好處，墾田增加三萬(wàn)余頃。官吏百姓一起刻碑，歌頌何敞的功德。B【解析】尋：推究。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．其先家于汝陰家：安家

B尋公家之用尋：不久

C非所以垂令德也令：美好

D憲乃白出敞為濟(jì)南太傅白：察告

D【解析1③是表現(xiàn)宋、袁二人的擔(dān)心；④是表現(xiàn)竇憲打擊何敞；⑤是表現(xiàn)百姓被他的思德感化。5．以下各組句子中，全都表現(xiàn)何敞深得吏民敬重的一組是（3分）()①辟太尉宋由府，由待以殊禮②司徒袁安亦深敬重之

③由、安懼然不敢答④憲乃白出敞為濟(jì)南太傅

⑤百姓化其恩禮⑥吏人共刻石，頌敞功德

A．①②④B③④⑤C．③⑤⑥D(zhuǎn)．①②⑥

C解析“認(rèn)為竇憲應(yīng)該給百官做好表率”錯(cuò)，應(yīng)該是“認(rèn)為竇憲弟篤、景應(yīng)該給百官做好表率”。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．何敞被征召到太尉府后，京城及周圍出現(xiàn)奇異的草木鳥(niǎo)獸，有人認(rèn)為是祥瑞之兆，但何敞持不同意見(jiàn)。

B．竇氏專權(quán)，賞賜超過(guò)規(guī)定，何敞勸諫并懇請(qǐng)宋由送回得到的賞賜，給屬下做表率，但是沒(méi)有被采納。

c．竇憲弟篤、景一起興造邸第，勞民傷財(cái)。何敞上書(shū)勸諫，言辭懇切，認(rèn)為竇憲應(yīng)該給百官做好表率。

D何敞多次諷諫，指出竇氏諸人罪過(guò)，遭到竇憲嫉恨，后被竇憲排擠出京，做了濟(jì)南王的太傅。古代詩(shī)歌閱讀（11分）春生白居易

春生何處暗周游？海角天涯

遍始休。先遣和風(fēng)報(bào)消息，續(xù)教啼鳥(niǎo)說(shuō)來(lái)由。

展張草色長(zhǎng)河畔，點(diǎn)綴花房小樹(shù)頭。若到故園應(yīng)覓我，為傳淪落在江州。

8．詩(shī)中描寫(xiě)了哪些景物表現(xiàn)“春生”？結(jié)合全詩(shī)分析這些景物描寫(xiě)的作用。答案：和風(fēng)，啼鳥(niǎo)，河畔草，樹(shù)頭花。（2分）以樂(lè)景寫(xiě)哀情（反襯）。（1分）結(jié)合詩(shī)歌解析。（2分）9．尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的感情？請(qǐng)鑒賞其抒情的妙處。（6分）答案：貶滴江州的傷感消沉。（2分）擬人手法、虛寫(xiě)（想象）春天到了自己家鄉(xiāng)，到