高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀山東省聊城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月期中語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫繼告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也。故賽人愿募公叔之義以成胡服之功使繼謁之叔請(qǐng)服焉?！惫映稍侔菰唬骸爸袊?guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌酰宀煌潭?。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無(wú)通其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人。子其言乎。”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王。夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，吾計(jì)決，子其勿反也?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》資治通鑒·周紀(jì)》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)寫出這三處的字母。（3分）故寡人A愿募B公叔之義C以成D胡服之功E使維謁F之叔G請(qǐng)服焉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）侍坐，坐在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍奉，與《論語(yǔ)·先進(jìn)》“公西華侍坐”中的“侍坐”意思相同?！芭蠈W(xué)者”的意思是反叛，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“畔”字意思相同?！拔宀煌潭敝械摹拔宀痹谖闹芯褪侵复呵镂灏?，他們是古代諸侯聯(lián)盟的首領(lǐng)。D.“使者報(bào)王”中的“報(bào)”是報(bào)告的意思；“卿但暫還家，吾今且報(bào)府”（《孔雀東南飛》中的“報(bào)”是奔赴的意思。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.趙武靈王對(duì)國(guó)情、人情的洞察準(zhǔn)確透徹，知道推行胡服騎射一定會(huì)招來(lái)非議，但他仍然堅(jiān)持推行胡服騎射的政策。趙造一開始表明忠臣為國(guó)盡忠，即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避，這是在明確地表達(dá)反對(duì)意見。C.同是說(shuō)服反對(duì)者，趙武靈王對(duì)叔父從國(guó)家形勢(shì)和往事說(shuō)起，動(dòng)之以情；對(duì)另外兩位反對(duì)者則曉之以理，展現(xiàn)出了高超的勸說(shuō)藝術(shù)。D.趙武靈王反復(fù)給反對(duì)者講述道理的這段文字體現(xiàn)了《戰(zhàn)國(guó)策》“智謀細(xì)，文辭妙”的特點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。（4分）（2）故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。（4分）14.結(jié)合文章，概括趙武靈王的形象特征。（3分）山東省濟(jì)寧市2024屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無(wú)所乘。亂之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，顯賢。任吏責(zé)臣，主母不放；禮施異等，后姬不疑；分勢(shì)不貳，庶適不爭(zhēng)；權(quán)籍不失，史弟不侵；下不一門，大臣有擁；禁賞必行，顯賢不亂。臣有二因，謂外內(nèi)也。外曰畏，內(nèi)曰愛(ài)。所畏之求得，所愛(ài)之言聽，此亂臣之所因也。外國(guó)之置諸吏者，結(jié)誅親暱重帑，則外不籍矣；爵祿循功，請(qǐng)者俱罪，則內(nèi)不因矣。外不籍，內(nèi)不因，則奸充塞矣。官襲節(jié)而進(jìn)，以至大任，智也。其位至而任大者，以三節(jié)持之：曰質(zhì)，曰鎮(zhèn)，曰固。親戚妻子，質(zhì)也；爵祿厚而必，鎮(zhèn)也；參伍責(zé)怒，固也。賢者止于質(zhì)，貪饕化于鎮(zhèn)，奸邪窮于固。忍不制則下上，小不除則大誅，而名實(shí)當(dāng)則徑之。生害事，死傷名，則行飲食；不然，而與其仇：此謂除陰奸也。蔽曰詭，詭曰易。論功而賞，見罪而罰，而詭乃止。是非不泄，說(shuō)諫不通，而易乃不用。（節(jié)選自《韓非子·八經(jīng)》）材料二：

夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信。上不信，則無(wú)以使下；下不信，則無(wú)以事上：信之為道大矣。昔齊桓公問(wèn)于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無(wú)害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無(wú)害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也?！睍x中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫①，間倫知之。請(qǐng)無(wú)疲士大夫，而鼓可得?！蹦虏粦?yīng)，左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不??？”穆伯曰：“間倫之為人也佞而不仁若使間倫下之吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國(guó)之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國(guó)之大夫，管仲，霸者之良佐，猶能慎于信任、遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？（節(jié)選自《貞觀政要·誠(chéng)信》）【注釋】①嗇（sè）夫：掌訴訟賦稅的地方官。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）間倫之為A人也B佞C而不仁D若使間倫E下之F吾G可以H不賞之乎？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．王，即稱王，《鴻門宴》“沛公軍霸上”的“軍”表示駐軍，兩者用法相同。B．愛(ài)，指寵愛(ài)、寵幸，與“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”中的“愛(ài)”詞義不相同。C．帑，指國(guó)家?guī)觳氐慕鸩?，古代常將“廩”“帑”連用，用來(lái)代指糧倉(cāng)錢庫(kù)。D．經(jīng)年，文中是指終年、經(jīng)過(guò)一年，與現(xiàn)在人們所說(shuō)的“經(jīng)年累月”意思一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．韓非子認(rèn)為亂臣會(huì)利用君主對(duì)國(guó)內(nèi)親信和國(guó)外諸侯的不同態(tài)度作亂，對(duì)此明君當(dāng)賞罰分明，杜絕內(nèi)外禍亂產(chǎn)生的可能。B．對(duì)于賢能、貪婪、奸邪三種不同類型的位高權(quán)重之臣，韓非子主張分別采用質(zhì)、鎮(zhèn)、固三種不同的辦法來(lái)控制他們。C．對(duì)于那些留著壞事、殺掉影響自己名聲的奸邪，君主須用食物毒死他，如果不這樣做，就是給自己的仇人增添助力。D．饋間倫自薦可以輕而易舉攻克鼓，但穆伯因其奸詐不仁，用他有可能會(huì)起到宣揚(yáng)“舍仁而為佞”的風(fēng)氣，沒(méi)有理睬他。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無(wú)所乘。（2）吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無(wú)害霸乎？14．兩則材料都提到了君臣關(guān)系，觀點(diǎn)有什么不同？（3分）山東省煙臺(tái)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。歙縣孔子廟學(xué)記宋濂歙，漢縣也。初屬丹陽(yáng)，自吳、晉而下，雖屢更為郡若州，而縣仍舊名不廢。其地為東越奧區(qū)，號(hào)多佳山川。黟川如龍前行，偃蹇不受羈；紫陽(yáng)、問(wèn)政二山又矗起東南，勢(shì)若翔鳳。故士之生其間者，或以氣節(jié)著,或以道藝名，時(shí)有其人，近代尤稱多士，立言著書，動(dòng)足名家。是固因山川之靈攸鐘，其沉涵陶育之者非立學(xué)之所致歟!初，學(xué)在縣市之東。壬辰兵起而歙為斗爭(zhēng)之場(chǎng)，官?gòu)]民舍焚燕無(wú)遺，而學(xué)亦廢矣。淡煙荒照，榛荊蔽途，而狐兔或暮出沖人，識(shí)者為之彷徨太息，如是者十年。辛丑之夏，張侯齊來(lái)為縣，喟然嘆曰：“歙為徽國(guó)文公①父母之邦，道德之化衣被天下-雖時(shí)當(dāng)尚武而其鄉(xiāng)學(xué)可久廢乎?”遂請(qǐng)于大府而經(jīng)營(yíng)之。會(huì)故基已更構(gòu)紫陽(yáng)書院，遂于書院之東立表考宜，剪刈穢荒，別畚新土充其虧洼，高爽塏疏有逾其舊。中峙王寢，象厥正配2;外敞正門，列以畫載；欄楯翼遮，術(shù)道直修。廟左別筑論堂、直齋，以處講師暨弟子員。經(jīng)始于秋九月，考成于明年壬寅之秋八月。侯帥儒師行釋奠禮。牲幣有飭，神來(lái)顧歆。觀者嘆慕，至于詠蹈。金謂侯之嘉惠吾民者深，不可無(wú)以貽永久。于是教諭江君材，奉幣請(qǐng)文，刻諸麗牲之碑。惟先王之制，自諸子以至公卿、大夫、士之子，“使之修德學(xué)道，春合諸學(xué)，秋合諸射，以考其藝而進(jìn)退之”④。是文事武備均出于學(xué)也。侯于下車之初，能汲汲建學(xué)于用武之日，可謂知斯道矣。歙之士尚當(dāng)專心一力，惇于明體適用之學(xué)，平居之時(shí)，則談俎豆而攻遺經(jīng)，一遇四郊有警，則操戈上馬，以收獻(xiàn)馘之功，使議者咸曰：生文公之邦，而無(wú)忝山川之靈者，庶幾不負(fù)建學(xué)之意。侯字仲賢，齊，其名也。某郡人，以行中書據(jù)擢為歙縣令。招徠懷集，民歡趨之，遂成市落。縣廨、驛舍皆新作之，而尤急于農(nóng)功，其善政蓋不一而足。當(dāng)時(shí)相其成者，則丞胡拱辰、主簿王某及江君云。(有刪改)【注】①徽國(guó)文公：指朱熹。②象厥正配：指塑的孔子像和配祀者像。③語(yǔ)出《周禮·夏官司馬第四》。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)道A德之化B衣被C天下D雖時(shí)E當(dāng)尚武F而其鄉(xiāng)G學(xué)可久H廢乎?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.名，出名，有名聲，與蒲松齡《促織》“自名‘蟹殼青’”的“名”意思不同。B.畚，用畚運(yùn)送，與《愚公移山》“箕畚運(yùn)于渤海之尾”的“箕畚”用法相同。C.牲幣，犧牲和幣帛，古代用以祀日月星辰、社稷等。后來(lái)泛指一般祭品。D.進(jìn)退，文中為升降，與《孔雀東南飛》中“進(jìn)退無(wú)顏儀”的“進(jìn)退”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歙縣山水俱佳，水如游龍，山若翔鳳，人杰地靈，名士輩出，很好地體現(xiàn)出了環(huán)境對(duì)人的化育作用。B.過(guò)去的縣學(xué)毀于兵火后，作者十年來(lái)多次到舊址憑吊，面對(duì)荒蕪破敗的景象，感慨嘆息，唏噓不已。C.耗時(shí)近一年，于紫陽(yáng)書院東擇址而建的孔子廟，布局合理，配套完善，建成后行祭孔之禮并刻碑以紀(jì)。D.作者引用《周禮》的話強(qiáng)調(diào)學(xué)文習(xí)武的重要性，點(diǎn)明修建縣學(xué)的目的，并希望歙縣學(xué)子能夠文武兼?zhèn)洹?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)金謂侯之嘉惠吾民者深，不可無(wú)以貽永久。(4分)(2)生文公之邦，而無(wú)忝山川之靈者，庶幾不負(fù)建學(xué)之意。(4分)14.張齊在歙縣任縣令時(shí)有哪些重要成就?(3分)山東省德州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期適應(yīng)性聯(lián)考（一）語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一晉熙王昶字休道，文帝第九子也。元嘉二十二年，年十歲，封義陽(yáng)王。廢帝即位，為徐州刺史，加都督。昶輕鈔褊急，不能事孝武，大明中常被嫌責(zé)，人間常言昶當(dāng)有異志。江夏王義恭誅后，昶表求入朝，遣典簽蘧法生銜使。帝謂法生：“義陽(yáng)與太宰謀反，我政欲討之，今知求還，甚善。”又問(wèn)法生：“義陽(yáng)謀反，何不啓?”法生懼，走還彭城，帝因此北討。法生至，昶即起兵，統(tǒng)內(nèi)諸郡并不受命。昶知事不捷，乃夜開門奔魏，棄母妻，唯攜妾一人，作丈夫服騎馬自隨。在道慷慨為斷句曰：“白云滿郭來(lái)，黃塵半天起。關(guān)山四面絕，故鄉(xiāng)幾千里。”因把姬手南望慟哭，左右莫不哀哽。每節(jié)悲慟，遙拜其母。昶家還都，二妾各生一子，明帝即位，名長(zhǎng)者曰思遠(yuǎn)，小者曰懷遠(yuǎn)，尋并卒。帝以金千兩贖昶于魏不獲，乃以第六皇子燮字仲綏繼昶，封為晉熙王。(選自《南史·列傳第四》)材料二義不可襲者也，君子驗(yàn)之于心，小人驗(yàn)之于天。心所弗信，君子弗為。天所弗順，小人無(wú)成。徒曰義而遂執(zhí)言以加人則義在外也故辟外義之邪說(shuō)而亂以不生。劉昶以宋室懿親，擁拓拔氏之眾三十萬(wàn)以向壽陽(yáng)，流涕縱橫，遍拜將士，求泄其大讎，于義無(wú)不克者也，而困于垣崇祖之孤軍，狼狽而退；再舉以向甬城，周盤龍父子兩騎馳騁萬(wàn)眾之中，胸縮旋師。蓋昶者，非可以義服人者也。其奔也不仁，其仕于拓拔氏也不正；而其假于報(bào)讎以南侵也，又豫為稱藩于魏之約，以蔑中夏之余緒；則其挾強(qiáng)夷以逞也，乘國(guó)之亡而遂其私也。嗚呼！昶誠(chéng)拊心而自問(wèn)，果閔宗國(guó)之亡、祖考之不血食、合族之殲死邪?否也?昶方流涕之時(shí)，不能自喻，而天下又惡從而喻之?然而天鑒之矣。故憤盈以出，而疲攰以歸，天奪之也。若夫昶之耽榮寵于索虜，則千載以下，可按跡以知心者也。義不義，決于心而即征于外，驗(yàn)之天而益信，豈可掩哉?(選自《讀通鑒論·卷十六》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)徒曰A義而遂執(zhí)B言C以加D人E則義在外也F故辟外G義H之邪I說(shuō)J而亂K以不生11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.元嘉，南朝宋文帝的年號(hào)，與“元嘉草草”中的“元嘉”意義相同。B.誅，被殺害。與《屈原列傳》中“兵挫地削”的“挫”用法不同。C.典簽，劉宋中葉后地方長(zhǎng)官之下典掌機(jī)要的官員，代替諸王批閱公事。D.丈夫，可以指成年男子，也可以指有志氣有作為的男子，文中指前者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.劉昶起兵造反，但是統(tǒng)轄的各郡都不接受命令，于是劉昶連夜打開城門逃到了北魏。B.明帝用黃金千兩贖買劉昶沒(méi)有成功，就讓第六皇子劉燮繼任劉昶的職位，封為晉熙王。C.劉昶統(tǒng)率著拓拔氏的軍隊(duì)，淚流滿面地巡視各軍營(yíng)，拜見各位將士，很快攻下了壽陽(yáng)。D.劉昶率軍攻打甬城，周盤龍父子兩人騎馬沖入敵軍陣地往來(lái)馳騁，使敵軍膽怯而退。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)昶輕訬褊急，不能事孝武，大明中常被嫌責(zé)，人間常言昶當(dāng)有異志。(2)義不義，決于心而即征于外，驗(yàn)之天而益信，豈可掩哉?14.劉昶不是一個(gè)講信義的人，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。(3分)山東省滕州市2024屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。易大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊涂。”夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽(yáng)之術(shù)，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時(shí)之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實(shí)，不可不察也。道家使人動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至于大道之要，去健羨絀聰明，釋此而任術(shù)。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”?太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見之于行事之深切著明也?！颉洞呵铩?上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡賢賢賤不肖存亡國(guó)繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分校瑥s君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知《春秋》,前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》,守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知?！?選自《史記·太史公自序》,有刪改)10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)善善A惡惡B賢賢C賤D不肖E存F亡國(guó)G繼H絕世，11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.省，覺(jué)悟，明悟。與荀子《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“省”用法不同。B.儉同“檢”,拘束，約束。與《齊桓晉文之事》“狗彘食人食而不知檢”的“檢”含義相同。C.敝，破壞，損壞。與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“敝”含義和用法相同。D.雍同“壅”,遮蔽，壅塞。與《諫太宗十思疏》中“慮壅蔽則思虛心以納下”的“壅”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《易大傳》說(shuō)，天下學(xué)派追求是一致的，而學(xué)說(shuō)卻多種多樣，目的相同而采用的途徑不一樣。B.選文分類評(píng)價(jià)先秦諸子學(xué)說(shuō)，認(rèn)為陰陽(yáng)、儒、墨、名等學(xué)說(shuō)對(duì)人施加主觀約束，各有優(yōu)劣。C.《春秋》記錄了萬(wàn)物聚散，用具體歷史事件闡述了孔子思想，遠(yuǎn)比只用空話記載更加深刻。D.《春秋》是關(guān)于禮義的經(jīng)典著作，太史公提醒讀者關(guān)注，它能夠發(fā)揮禮防患于未然的作用。13.請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善。(2)孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孔子創(chuàng)作《春秋》的緣由。(3分)山東省濰坊市2024屆高三上期中模擬檢測(cè)語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說(shuō)燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂(lè)無(wú)事，不見覆軍殺將，無(wú)過(guò)燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過(guò)代、上谷，彌地?cái)?shù)千里，雖得燕城，秦計(jì)固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)興號(hào)令，不至十日，而數(shù)十萬(wàn)之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國(guó)都矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無(wú)過(guò)于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國(guó)必?zé)o患矣?！蔽暮钤唬骸白颖赜蠌囊园惭?，寡人請(qǐng)以國(guó)從?！庇谑琴Y蘇秦車馬金帛以至趙。（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》，有刪改）材料二：人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬(wàn)乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來(lái)，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無(wú)咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可?！痹唬骸坝写?，臣亦不事足下矣?！碧K秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽(yáng)之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來(lái)，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚(yáng)燕、秦之威于齊而取大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線處。（3分）今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王者。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語(yǔ)還有耕耘、稼穡、拽耙扶犁等。B.從親，即合縱相親，指六國(guó)合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚從親”相同。C.素餐，與漢語(yǔ)成語(yǔ)“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名無(wú)實(shí)或有實(shí)無(wú)名”。D.“所以自為也”中“所以”一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”中的“所以”不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇秦在游說(shuō)燕文侯時(shí)，巧用假設(shè)和對(duì)比法清楚地分析了燕國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的周邊形勢(shì)，并且最終憑借自己的一番言辭成功說(shuō)服燕文侯與趙國(guó)結(jié)盟。B.蘇秦指出趙國(guó)是燕國(guó)的地理屏障，燕國(guó)得益于趙國(guó)而免除了戰(zhàn)亂，秦國(guó)不會(huì)明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)，聯(lián)趙抗秦才是燕國(guó)長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略大計(jì)。C.文本二中蘇秦通過(guò)分析尾生、伯夷和曾參三個(gè)人物，表達(dá)了對(duì)其美德的尊崇，同時(shí)也表明自己想要學(xué)習(xí)他們，做“進(jìn)取之臣”，不斷自我完善。D.蘇秦認(rèn)為國(guó)家之間的政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來(lái)評(píng)價(jià)，“三王代興，五霸迭盛”，是因?yàn)樗麄冊(cè)阢∈厝粘５赖碌耐瑫r(shí)，又能講策略、求變通。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。（4分）（2）故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。（4分）14.有人說(shuō)，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過(guò)人之處。請(qǐng)結(jié)合材料，概括蘇秦的“其他過(guò)人之處”。（3分）文言文閱讀山東省聊城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月期中語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孫繼告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也。故賽人愿募公叔之義以成胡服之功使繼謁之叔請(qǐng)服焉?！惫映稍侔菰唬骸爸袊?guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無(wú)通其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人。子其言乎。”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王。夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，吾計(jì)決，子其勿反也。”（選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》資治通鑒·周紀(jì)》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)寫出這三處的字母。（3分）故寡人A愿募B公叔之義C以成D胡服之功E使維謁F之叔G請(qǐng)服焉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）侍坐，坐在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍奉，與《論語(yǔ)·先進(jìn)》“公西華侍坐”中的“侍坐”意思相同?！芭蠈W(xué)者”的意思是反叛，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“畔”字意思相同?！拔宀煌潭敝械摹拔宀痹谖闹芯褪侵复呵镂灏?，他們是古代諸侯聯(lián)盟的首領(lǐng)。D.“使者報(bào)王”中的“報(bào)”是報(bào)告的意思；“卿但暫還家，吾今且報(bào)府”（《孔雀東南飛》中的“報(bào)”是奔赴的意思。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.趙武靈王對(duì)國(guó)情、人情的洞察準(zhǔn)確透徹，知道推行胡服騎射一定會(huì)招來(lái)非議，但他仍然堅(jiān)持推行胡服騎射的政策。趙造一開始表明忠臣為國(guó)盡忠，即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避，這是在明確地表達(dá)反對(duì)意見。C.同是說(shuō)服反對(duì)者，趙武靈王對(duì)叔父從國(guó)家形勢(shì)和往事說(shuō)起，動(dòng)之以情；對(duì)另外兩位反對(duì)者則曉之以理，展現(xiàn)出了高超的勸說(shuō)藝術(shù)。D.趙武靈王反復(fù)給反對(duì)者講述道理的這段文字體現(xiàn)了《戰(zhàn)國(guó)策》“智謀細(xì)，文辭妙”的特點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。（4分）（2）故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。（4分）14.結(jié)合文章，概括趙武靈王的形象特征。（3分）10.CEG【解析】原文譯為:所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng),來(lái)促成改穿胡服的成功,我特地派王孫紲來(lái)拜望您,請(qǐng)叔父穿上胡服吧。11.B【解析】意思不同?！肚袀鳌贰芭l(fā)行吟澤畔”的“畔”的意思是岸邊。12.B【解析】趙造先表明忠臣為國(guó)盡忠,即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避,這是在為下文的委婉勸諫做鋪墊,并非明確地表達(dá)反對(duì)意見。13.①如果不是祖先神靈保佑,鄗城幾乎就失守了,先王對(duì)此深以為恥。(得分點(diǎn):微,社稷,幾于,丑)②所以習(xí)俗應(yīng)跟著形勢(shì)的變化而變化,禮法制度也要隨著形勢(shì)的改變而改變,這才是圣人治國(guó)的原則啊。(得分點(diǎn):勢(shì),俗化,變,道)14.①不拘泥于成制,善于變通;②堅(jiān)持主見,勇于變革;③能言善辯,善于勸說(shuō)(如有其他答案,言之有理亦可)?！緟⒖甲g文】趙武靈王平日沒(méi)事閑坐時(shí),肥義在旁邊陪坐。武靈王說(shuō):“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、練習(xí)騎射,那么社會(huì)上一定會(huì)對(duì)我進(jìn)行非議了?！狈柿x說(shuō):“愚蠢的人對(duì)于即使成功的事情也弄不明白,聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺(jué)出來(lái)了,希望大王馬上去施行吧。”趙武靈王于是改穿胡服。(趙武靈王)派王孫紲對(duì)公子成說(shuō):“子女不違抗父母,臣子不違抗國(guó)君,這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在我要改穿胡服的目的,決不是放縱情欲而娛樂(lè)心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng),來(lái)促成改穿胡服的成功。我特地派王孫紲來(lái)拜望您,請(qǐng)叔父穿上胡服吧。”公子成拜了兩拜,說(shuō):“中原這個(gè)地方,是圣賢進(jìn)行教化的地方,是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些,而去襲用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝,背離了圣賢們的教導(dǎo),我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O紲把公子成的話向趙武靈王報(bào)告。于是,(趙武靈王)就親自到了公子成家里,對(duì)他說(shuō):“衣服的式樣,不過(guò)是為了人們穿用方便;而禮制,是為了處理事情方便。我國(guó)東面有齊國(guó)、中山國(guó),北面是燕國(guó)、東胡,西面有樓煩、秦、韓緊緊相鄰。如果沒(méi)有騎馬射箭的武備,憑什么能守得住呢?早些時(shí)候,中山國(guó)依仗齊國(guó)的雄厚兵力,侵犯我國(guó)的土地,俘虜我國(guó)的百姓,又引水圍鄗城;如果不是祖先神靈保佑,鄗城幾乎就失守了。先王對(duì)此深以為恥。所以我決心改穿胡服,學(xué)習(xí)騎射,想以此抵御四面的災(zāi)難,一報(bào)中山國(guó)之仇。而叔父您一味依循中原舊俗,厭惡改變服裝,忘記了鄗城的奇恥大辱,這不是我對(duì)您期望的!”公子成聽了以后拜了兩拜,于是趙武靈王就賜給他一套胡服。趙文又前來(lái)勸阻武靈王說(shuō):“服裝有一定的樣式,這是禮法所規(guī)定的,這是古代圣人用來(lái)教導(dǎo)我們的。希望君王認(rèn)真考慮一下這件事?！蔽潇`王說(shuō):“夏、商、周三個(gè)朝代的服飾不同卻能統(tǒng)一天下,春秋五霸的教化不同卻都能治理好國(guó)家。所以習(xí)俗應(yīng)跟著形勢(shì)的變化而變化,禮法制度也要隨著形勢(shì)的改變而改變,這才是圣人治國(guó)的原則啊。”趙造規(guī)勸說(shuō):“不竭盡忠心,屬于奸邪之類;因私心而危害國(guó)家,屬于賊害之類。我雖然愚鈍,愿盡忠心。不敢逃避死罪?！蔽潇`王說(shuō):“忠臣不避危險(xiǎn),明君不拒絕別人提意見,你就說(shuō)吧!”趙造說(shuō):“圣人不交換百姓而進(jìn)行教化,聰明的人不改變習(xí)俗而行動(dòng)。我希望大王好好考慮吧?！蔽潇`王說(shuō):“圣人的興起,不承襲前代而王天下。夏、商的衰敗,因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會(huì)建立蓋世的功勛,效法古代的理論不能治理當(dāng)代,我的主意已定,希望你不要再說(shuō)反對(duì)的話了?！鄙綎|省濟(jì)寧市2024屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無(wú)所乘。亂之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，顯賢。任吏責(zé)臣，主母不放；禮施異等，后姬不疑；分勢(shì)不貳，庶適不爭(zhēng)；權(quán)籍不失，史弟不侵；下不一門，大臣有擁；禁賞必行，顯賢不亂。臣有二因，謂外內(nèi)也。外曰畏，內(nèi)曰愛(ài)。所畏之求得，所愛(ài)之言聽，此亂臣之所因也。外國(guó)之置諸吏者，結(jié)誅親暱重帑，則外不籍矣；爵祿循功，請(qǐng)者俱罪，則內(nèi)不因矣。外不籍，內(nèi)不因，則奸充塞矣。官襲節(jié)而進(jìn)，以至大任，智也。其位至而任大者，以三節(jié)持之：曰質(zhì)，曰鎮(zhèn)，曰固。親戚妻子，質(zhì)也；爵祿厚而必，鎮(zhèn)也；參伍責(zé)怒，固也。賢者止于質(zhì)，貪饕化于鎮(zhèn)，奸邪窮于固。忍不制則下上，小不除則大誅，而名實(shí)當(dāng)則徑之。生害事，死傷名，則行飲食；不然，而與其仇：此謂除陰奸也。蔽曰詭，詭曰易。論功而賞，見罪而罰，而詭乃止。是非不泄，說(shuō)諫不通，而易乃不用。（節(jié)選自《韓非子·八經(jīng)》）材料二：

夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信。上不信，則無(wú)以使下；下不信，則無(wú)以事上：信之為道大矣。昔齊桓公問(wèn)于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無(wú)害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無(wú)害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也?！睍x中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫①，間倫知之。請(qǐng)無(wú)疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不應(yīng)，左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不??？”穆伯曰：“間倫之為人也佞而不仁若使間倫下之吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國(guó)之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國(guó)之大夫，管仲，霸者之良佐，猶能慎于信任、遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？（節(jié)選自《貞觀政要·誠(chéng)信》）【注釋】①嗇（sè）夫：掌訴訟賦稅的地方官。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）間倫之為A人也B佞C而不仁D若使間倫E下之F吾G可以H不賞之乎？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．王，即稱王，《鴻門宴》“沛公軍霸上”的“軍”表示駐軍，兩者用法相同。B．愛(ài)，指寵愛(ài)、寵幸，與“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”中的“愛(ài)”詞義不相同。C．帑，指國(guó)家?guī)觳氐慕鸩?，古代常將“廩”“帑”連用，用來(lái)代指糧倉(cāng)錢庫(kù)。D．經(jīng)年，文中是指終年、經(jīng)過(guò)一年，與現(xiàn)在人們所說(shuō)的“經(jīng)年累月”意思一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．韓非子認(rèn)為亂臣會(huì)利用君主對(duì)國(guó)內(nèi)親信和國(guó)外諸侯的不同態(tài)度作亂，對(duì)此明君當(dāng)賞罰分明，杜絕內(nèi)外禍亂產(chǎn)生的可能。B．對(duì)于賢能、貪婪、奸邪三種不同類型的位高權(quán)重之臣，韓非子主張分別采用質(zhì)、鎮(zhèn)、固三種不同的辦法來(lái)控制他們。C．對(duì)于那些留著壞事、殺掉影響自己名聲的奸邪，君主須用食物毒死他，如果不這樣做，就是給自己的仇人增添助力。D．饋間倫自薦可以輕而易舉攻克鼓，但穆伯因其奸詐不仁，用他有可能會(huì)起到宣揚(yáng)“舍仁而為佞”的風(fēng)氣，沒(méi)有理睬他。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無(wú)所乘。（2）吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無(wú)害霸乎？14．兩則材料都提到了君臣關(guān)系，觀點(diǎn)有什么不同？（3分）10.BDF【解析】句意：饋間倫的為人，奸詐不仁義。如果他奪取了鼓地，我可以不賞他嗎？11.D【解析】經(jīng)年，一指經(jīng)過(guò)一年或若干年，有時(shí)又表示多年或好幾年?！敖?jīng)年累月”形容經(jīng)歷的時(shí)間十分長(zhǎng)久，經(jīng)歷很多年月。與文中意思不一樣，所以選D。12.C【解析】“如果不這樣做的話，就是給自己仇人增添助力”錯(cuò)誤，文中“不然，而與其仇”意思是：不這樣做，就交給他的仇敵殺掉他。13.（1）因此，英明的君主仔細(xì)考察公私的不同和各自利害之所在，奸臣就沒(méi)有所憑借（利用）的機(jī)會(huì)。（2）我想使酒在酒器中變壞，肉在案板上腐爛，這樣做該不會(huì)妨害稱霸吧？【解析】（1）得分點(diǎn)：“故”，因此；“審”，仔細(xì)考察，詳究；“所乘”，所憑借（利用）的機(jī)會(huì)。得分點(diǎn)：“爵”，酒器；“得無(wú)……乎”固定句式，譯為該不會(huì)……，恐怕……；“霸”，稱霸；特殊句式。14.①韓非子認(rèn)為君臣之間的利益是不同的，圣明的君主當(dāng)采有效的策略控制臣子，防止亂臣產(chǎn)生；②材料二認(rèn)為君臣之間應(yīng)保持相互信任，這對(duì)治理國(guó)家至關(guān)重要。（第①點(diǎn)2分，第②點(diǎn)1分，共3分）【解析】?jī)蓜t材料中關(guān)于君臣關(guān)系的論述非常明顯，如材料一“知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺”“官襲節(jié)而進(jìn)，以至大任，智也。其位至而任大者，以三節(jié)持之：曰質(zhì)，曰鎮(zhèn)，曰固”等；材料二“夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信，上不信，則無(wú)以使下，下不信，則無(wú)以事上，信之為道大矣?！薄緟⒖甲g文】材料一：君主懂得君臣之間的利益是不同的，才能稱王于天下；認(rèn)為利益是相同的，就要被臣下所挾制；和臣下共同執(zhí)政的，就會(huì)被臣下所殺害。因此，英明的君主詳察公私的不同和各自利害之所在，奸臣就沒(méi)有可乘之機(jī)。產(chǎn)生禍亂的根源有六種：太后、妻妾、子孫、兄弟、大臣、名賢。依法任用官吏，按律督責(zé)臣下，太后就不敢放肆；區(qū)分不同的禮儀等級(jí)，妻和妾就不會(huì)混淆界限；權(quán)勢(shì)不平分給后代，庶子就不會(huì)與嫡子爭(zhēng)奪；權(quán)位不喪失，君主的兄弟就不會(huì)來(lái)侵害；臣民不為權(quán)臣私門所控制，權(quán)臣就不能蒙蔽君主；禁令和獎(jiǎng)賞要堅(jiān)定地實(shí)施，名賢就不敢暗中作亂。臣子有兩種可以利用的力量，這就是國(guó)內(nèi)的和國(guó)外的。國(guó)外的諸侯是君主所害怕的，國(guó)內(nèi)的親信是君主所寵愛(ài)的。對(duì)所害怕的人的要求總是給予滿足，對(duì)所寵幸的人的意見總是言聽計(jì)從，這就是奸臣所依據(jù)的力量。由外國(guó)暗中安插的各個(gè)官吏，君主要追查和懲辦跟外國(guó)關(guān)系密切并接受賄賂的人，這樣臣子就不敢借助外國(guó)的力量作亂了；爵位俸祿要根據(jù)功勞授予，對(duì)于無(wú)功而請(qǐng)求爵祿的人，連同替他求情的人一起辦罪，這樣左右親信也就不會(huì)成為臣子作亂的憑借了。國(guó)外的諸侯不能借助，國(guó)內(nèi)的親信不能利用，那么內(nèi)奸和外奸作亂的途徑就都被堵塞了。官吏逐級(jí)提拔，一直到擔(dān)任重大的職務(wù)，這才是明智的用人方法。對(duì)于官位很高并擔(dān)任重大職務(wù)的人，要用三種辦法來(lái)控制他們：一是質(zhì)押，二是安撫，三是穩(wěn)固。厚待他們的親戚妻子而暗中加以軟禁，叫做“抵押”；爵位俸祿優(yōu)厚并堅(jiān)決兌現(xiàn)，叫做“安撫”；多方檢驗(yàn)他們的言論，威嚴(yán)地責(zé)求它的功效，叫做“穩(wěn)固”。賢能的人由于“質(zhì)押”而不敢有任何活動(dòng)，貪婪的人由于“安撫”而消除野心，奸邪的人由于“穩(wěn)固”而無(wú)計(jì)可施。容忍而不制裁，臣下就會(huì)侵犯君上；小的奸邪不除掉，勢(shì)必導(dǎo)致大的誅罰；罪名和罪行相符，就直接除掉他。有些人留著會(huì)壞事，殺掉又會(huì)敗壞名聲，就通過(guò)飲食毒死他；不這樣干，就交給他的仇敵殺掉他：這叫做“除陰奸”。蒙蔽君主，就是詭詐；所謂詭詐，就是變化無(wú)常。君主能夠按功行賞，見罪行罰，奸臣就不敢欺詐。君主不泄露自己對(duì)是非的判斷，不透露臣下的進(jìn)諫和勸說(shuō)，奸臣隨機(jī)應(yīng)變的詭詐手段也就不敢使用。材料二：如要君王尊禮，臣下盡忠，就必須內(nèi)外無(wú)私，君臣之間相互信任。君上不信任臣下，就無(wú)以不能役使臣下，下臣不信任君上，就不能侍奉君上，信任對(duì)于治理國(guó)家至關(guān)重要。過(guò)去，齊桓公對(duì)管仲說(shuō)：“我想使酒在酒器中變壞，肉在案板上腐爛，這樣做該不會(huì)妨害稱霸吧？”管仲說(shuō)：“這樣做不好，但對(duì)治國(guó)也無(wú)害。”齊桓公問(wèn)：“那么什么會(huì)危害國(guó)家呢？”管仲說(shuō)：“不能識(shí)別人才有損于霸業(yè)；知道是人才而不能恰當(dāng)?shù)厝斡糜袚p于霸業(yè)；任用了又不肯信任有損于霸業(yè)；信任而又讓小人從中摻和有損于霸業(yè)?！睍x國(guó)的中行穆伯攻打鼓這個(gè)地方，一年都攻克不下，饋間倫說(shuō)：“鼓這個(gè)地方的吏民，我是知道的。不必興師動(dòng)眾、出兵打仗，我就可以攻下鼓這個(gè)地方。”穆伯不理他，左右的官員說(shuō)：“不用一兵一卒，而鼓就可以得到，為什么不聽饋間倫的意見呢？”穆伯說(shuō)：“饋間倫的為人，奸詐不仁義。如果他奪取了鼓地，我可以不賞他嗎？如果賞賜了他，不是在賞賜奸邪小人嗎？如果讓小人得志，那就是讓晉國(guó)的人放棄仁義而宣揚(yáng)奸邪。即使得到了鼓地，又有什么用呢？”穆伯，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大夫，管仲，是霸主的得力助手，他們尚且能夠如此的被重視信用，疏遠(yuǎn)小人，更何況陛下是德冠千古的圣明君主，怎能有損于巍巍盛德呢？山東省煙臺(tái)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。歙縣孔子廟學(xué)記宋濂歙，漢縣也。初屬丹陽(yáng)，自吳、晉而下，雖屢更為郡若州，而縣仍舊名不廢。其地為東越奧區(qū)，號(hào)多佳山川。黟川如龍前行，偃蹇不受羈；紫陽(yáng)、問(wèn)政二山又矗起東南，勢(shì)若翔鳳。故士之生其間者，或以氣節(jié)著,或以道藝名，時(shí)有其人，近代尤稱多士，立言著書，動(dòng)足名家。是固因山川之靈攸鐘，其沉涵陶育之者非立學(xué)之所致歟!初，學(xué)在縣市之東。壬辰兵起而歙為斗爭(zhēng)之場(chǎng)，官?gòu)]民舍焚燕無(wú)遺，而學(xué)亦廢矣。淡煙荒照，榛荊蔽途，而狐兔或暮出沖人，識(shí)者為之彷徨太息，如是者十年。辛丑之夏，張侯齊來(lái)為縣，喟然嘆曰：“歙為徽國(guó)文公①父母之邦，道德之化衣被天下-雖時(shí)當(dāng)尚武而其鄉(xiāng)學(xué)可久廢乎?”遂請(qǐng)于大府而經(jīng)營(yíng)之。會(huì)故基已更構(gòu)紫陽(yáng)書院，遂于書院之東立表考宜，剪刈穢荒，別畚新土充其虧洼，高爽塏疏有逾其舊。中峙王寢，象厥正配2;外敞正門，列以畫載；欄楯翼遮，術(shù)道直修。廟左別筑論堂、直齋，以處講師暨弟子員。經(jīng)始于秋九月，考成于明年壬寅之秋八月。侯帥儒師行釋奠禮。牲幣有飭，神來(lái)顧歆。觀者嘆慕，至于詠蹈。金謂侯之嘉惠吾民者深，不可無(wú)以貽永久。于是教諭江君材，奉幣請(qǐng)文，刻諸麗牲之碑。惟先王之制，自諸子以至公卿、大夫、士之子，“使之修德學(xué)道，春合諸學(xué)，秋合諸射，以考其藝而進(jìn)退之”④。是文事武備均出于學(xué)也。侯于下車之初，能汲汲建學(xué)于用武之日，可謂知斯道矣。歙之士尚當(dāng)專心一力，惇于明體適用之學(xué)，平居之時(shí)，則談俎豆而攻遺經(jīng)，一遇四郊有警，則操戈上馬，以收獻(xiàn)馘之功，使議者咸曰：生文公之邦，而無(wú)忝山川之靈者，庶幾不負(fù)建學(xué)之意。侯字仲賢，齊，其名也。某郡人，以行中書據(jù)擢為歙縣令。招徠懷集，民歡趨之，遂成市落。縣廨、驛舍皆新作之，而尤急于農(nóng)功，其善政蓋不一而足。當(dāng)時(shí)相其成者，則丞胡拱辰、主簿王某及江君云。(有刪改)【注】①徽國(guó)文公：指朱熹。②象厥正配：指塑的孔子像和配祀者像。③語(yǔ)出《周禮·夏官司馬第四》。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)道A德之化B衣被C天下D雖時(shí)E當(dāng)尚武F而其鄉(xiāng)G學(xué)可久H廢乎?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.名，出名，有名聲，與蒲松齡《促織》“自名‘蟹殼青’”的“名”意思不同。B.畚，用畚運(yùn)送，與《愚公移山》“箕畚運(yùn)于渤海之尾”的“箕畚”用法相同。C.牲幣，犧牲和幣帛，古代用以祀日月星辰、社稷等。后來(lái)泛指一般祭品。D.進(jìn)退，文中為升降，與《孔雀東南飛》中“進(jìn)退無(wú)顏儀”的“進(jìn)退”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歙縣山水俱佳，水如游龍，山若翔鳳，人杰地靈，名士輩出，很好地體現(xiàn)出了環(huán)境對(duì)人的化育作用。B.過(guò)去的縣學(xué)毀于兵火后，作者十年來(lái)多次到舊址憑吊，面對(duì)荒蕪破敗的景象，感慨嘆息，唏噓不已。C.耗時(shí)近一年，于紫陽(yáng)書院東擇址而建的孔子廟，布局合理，配套完善，建成后行祭孔之禮并刻碑以紀(jì)。D.作者引用《周禮》的話強(qiáng)調(diào)學(xué)文習(xí)武的重要性，點(diǎn)明修建縣學(xué)的目的，并希望歙縣學(xué)子能夠文武兼?zhèn)洹?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)金謂侯之嘉惠吾民者深，不可無(wú)以貽永久。(4分)(2)生文公之邦，而無(wú)忝山川之靈者，庶幾不負(fù)建學(xué)之意。(4分)14.張齊在歙縣任縣令時(shí)有哪些重要成就?(3分)10.（3分）BDF11.（3分）B（《愚公移山》中的“箕畚”是名詞作狀語(yǔ)。）12.（3分）B（“作者十年來(lái)多次到舊址憑吊”錯(cuò)。）13.（8分）⑴（4分）大家都認(rèn)為張齊施予我們百姓的恩惠太多，不能沒(méi)有用來(lái)永久留下的東西。（注意“僉”“嘉惠”“無(wú)以”“貽”的翻譯。）⑵（4分）生在文公的家鄉(xiāng)，且無(wú)愧于靈秀的山川，（這樣）或許才能不違背新建縣學(xué)的本意。（注意“忝”“靈”“庶幾”“負(fù)”的翻譯。）14.（3分）①重建孔廟（縣學(xué)），培養(yǎng)人才；②招徠百姓，聚成市落；③新建縣廨、驛舍；④重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（每個(gè)要點(diǎn)1分，答對(duì)三個(gè)要點(diǎn)即可得3分。）山東省德州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期適應(yīng)性聯(lián)考（一）語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一晉熙王昶字休道，文帝第九子也。元嘉二十二年，年十歲，封義陽(yáng)王。廢帝即位，為徐州刺史，加都督。昶輕鈔褊急，不能事孝武，大明中常被嫌責(zé)，人間常言昶當(dāng)有異志。江夏王義恭誅后，昶表求入朝，遣典簽蘧法生銜使。帝謂法生：“義陽(yáng)與太宰謀反，我政欲討之，今知求還，甚善。”又問(wèn)法生：“義陽(yáng)謀反，何不啓?”法生懼，走還彭城，帝因此北討。法生至，昶即起兵，統(tǒng)內(nèi)諸郡并不受命。昶知事不捷，乃夜開門奔魏，棄母妻，唯攜妾一人，作丈夫服騎馬自隨。在道慷慨為斷句曰：“白云滿郭來(lái)，黃塵半天起。關(guān)山四面絕，故鄉(xiāng)幾千里?！币虬鸭帜贤麘Q哭，左右莫不哀哽。每節(jié)悲慟，遙拜其母。昶家還都，二妾各生一子，明帝即位，名長(zhǎng)者曰思遠(yuǎn)，小者曰懷遠(yuǎn)，尋并卒。帝以金千兩贖昶于魏不獲，乃以第六皇子燮字仲綏繼昶，封為晉熙王。(選自《南史·列傳第四》)材料二義不可襲者也，君子驗(yàn)之于心，小人驗(yàn)之于天。心所弗信，君子弗為。天所弗順，小人無(wú)成。徒曰義而遂執(zhí)言以加人則義在外也故辟外義之邪說(shuō)而亂以不生。劉昶以宋室懿親，擁拓拔氏之眾三十萬(wàn)以向壽陽(yáng)，流涕縱橫，遍拜將士，求泄其大讎，于義無(wú)不克者也，而困于垣崇祖之孤軍，狼狽而退；再舉以向甬城，周盤龍父子兩騎馳騁萬(wàn)眾之中，胸縮旋師。蓋昶者，非可以義服人者也。其奔也不仁，其仕于拓拔氏也不正；而其假于報(bào)讎以南侵也，又豫為稱藩于魏之約，以蔑中夏之余緒；則其挾強(qiáng)夷以逞也，乘國(guó)之亡而遂其私也。嗚呼！昶誠(chéng)拊心而自問(wèn)，果閔宗國(guó)之亡、祖考之不血食、合族之殲死邪?否也?昶方流涕之時(shí)，不能自喻，而天下又惡從而喻之?然而天鑒之矣。故憤盈以出，而疲攰以歸，天奪之也。若夫昶之耽榮寵于索虜，則千載以下，可按跡以知心者也。義不義，決于心而即征于外，驗(yàn)之天而益信，豈可掩哉?(選自《讀通鑒論·卷十六》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)徒曰A義而遂執(zhí)B言C以加D人E則義在外也F故辟外G義H之邪I說(shuō)J而亂K以不生11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.元嘉，南朝宋文帝的年號(hào)，與“元嘉草草”中的“元嘉”意義相同。B.誅，被殺害。與《屈原列傳》中“兵挫地削”的“挫”用法不同。C.典簽，劉宋中葉后地方長(zhǎng)官之下典掌機(jī)要的官員，代替諸王批閱公事。D.丈夫，可以指成年男子，也可以指有志氣有作為的男子，文中指前者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.劉昶起兵造反，但是統(tǒng)轄的各郡都不接受命令，于是劉昶連夜打開城門逃到了北魏。B.明帝用黃金千兩贖買劉昶沒(méi)有成功，就讓第六皇子劉燮繼任劉昶的職位，封為晉熙王。C.劉昶統(tǒng)率著拓拔氏的軍隊(duì)，淚流滿面地巡視各軍營(yíng)，拜見各位將士，很快攻下了壽陽(yáng)。D.劉昶率軍攻打甬城，周盤龍父子兩人騎馬沖入敵軍陣地往來(lái)馳騁，使敵軍膽怯而退。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)昶輕訬褊急，不能事孝武，大明中常被嫌責(zé)，人間常言昶當(dāng)有異志。(2)義不義，決于心而即征于外，驗(yàn)之天而益信，豈可掩哉?14.劉昶不是一個(gè)講信義的人，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。(3分)(一)文言文閱讀10.EFJ(3分)11.B用法相同。(3分)12.C“很快攻下了壽陽(yáng)”錯(cuò)。(3分)13.(1)劉昶性格輕浮急躁，不能孝順孝武帝，大明中期常受到責(zé)備，人們常說(shuō)劉昶會(huì)有非分之想。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“褊急”“事”“異志”各1分，句意通順1分。(共4分)(2)是義還是不義，實(shí)則取決于自己的內(nèi)心，并由內(nèi)而外地表現(xiàn)出來(lái)，若被上天所驗(yàn)證，就更加可信。這難道是能夠被掩蓋的嗎?評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“決”“征”各1分，被動(dòng)句1分，句意通順1分。(共4分)14.①劉昶逃亡時(shí)拋下了母親和妻子。②他投靠了拓跋氏是不正當(dāng)?shù)男袨?。③他假借?bào)祖先之仇進(jìn)行南侵，事先又與魏國(guó)訂立稱藩的條約，蔑視中原王朝的傳統(tǒng)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每條1分，共3分；其它答案言之成理，可酌情給分。參考譯文：材料一晉熙王劉昶，字休道，是文帝的第九子。元嘉二十二年，他十歲時(shí)被封為義陽(yáng)王。廢帝即位后，擔(dān)任徐州刺史，加都督。劉昶性格輕浮急躁，不能孝順孝武帝，大明中期常受到責(zé)備，人們常說(shuō)劉昶會(huì)有非分之想。江夏王劉義恭被殺后，劉昶表奏請(qǐng)求入朝，派遣典簽蘧法生來(lái)朝進(jìn)貢。廢帝對(duì)蘧法生說(shuō)：“義陽(yáng)王與太宰陰謀反叛，我正準(zhǔn)備征討他，現(xiàn)在他知道了我的打算請(qǐng)求回京，這很好?！庇謫?wèn)蘧法生：“義陽(yáng)王陰謀反叛，你為什么不開口告訴我?”蘧法生害怕，逃回彭城。廢帝因此向北征討。蘧法生到了彭城，劉昶就起兵造反，統(tǒng)轄的各郡都不接受命令。劉昶知道事情不會(huì)成功，就在夜里打開城門逃到北魏，拋下母親和妻子，只帶著一個(gè)愛(ài)妾騎馬跟隨著。在路上慷慨悲歌寫了一首斷句詩(shī)：“白云滿鄣來(lái)，黃塵半天起。關(guān)山四面絕，故鄉(xiāng)幾千里?！庇谑俏罩ф氖窒蚰贤纯?，左右的人沒(méi)有不感動(dòng)得流淚的。每次悲傷痛哭時(shí)，都遙拜他的母親。劉昶的家眷回到京都后，兩個(gè)妾各生了一個(gè)兒子。明帝即位后，把大兒子命名為思遠(yuǎn)，小兒子命名為懷遠(yuǎn)，不久兩個(gè)兒子都死了。明帝因?yàn)橛命S金千兩贖買劉昶未果，就以第六皇子劉燮繼任劉昶的職位，封為晉熙王。材料二義是不可以因襲的，君子在自己的內(nèi)心中驗(yàn)證義，而小人則依靠上天來(lái)驗(yàn)證義。自己內(nèi)心所不堅(jiān)信的事情，君子是不會(huì)去做的。如果上天不幫助、庇佑，小人就無(wú)法成功。如果只是口頭上去要求別人堅(jiān)守忠節(jié)義氣，那么義也就只會(huì)停留于內(nèi)心之外。因此，要駁斥使義停留在內(nèi)心之外的邪說(shuō)，禍亂才能不發(fā)生。劉昶是宋室的皇親國(guó)戚，他統(tǒng)率著拓拔氏的三十萬(wàn)軍隊(duì)向壽陽(yáng)進(jìn)攻，他淚流滿面地巡視各軍營(yíng)，拜見各位將士，請(qǐng)求他們攻下壽陽(yáng)，從道義上講沒(méi)有攻不下的道理。然而他卻受困于垣崇祖的少數(shù)孤軍，狼狽而退；后來(lái)他又率軍攻打甬城，周盤龍父子兩人騎馬沖入敵軍陣地往來(lái)馳騁，使敵軍膽怯而退。那么，是否說(shuō)明劉昶的智謀和能力得到伸張因而道義也就存在了呢?將天意極力護(hù)佑蕭齊來(lái)助亂賊挫敗忠孝呢?其實(shí)劉昶這個(gè)人不是能夠通過(guò)道義來(lái)使他人信服的。他逃亡在外不仁義；他投靠拓拔氏也不正當(dāng)；他假借報(bào)仇以南侵，又預(yù)先請(qǐng)求稱藩于魏國(guó)，這便蔑視了華夏的傳統(tǒng)；那么他依仗著強(qiáng)大的外兵而肆意行事，這是乘著國(guó)家滅亡的機(jī)會(huì)而實(shí)現(xiàn)自己的私欲。唉！劉昶若真能捫心自問(wèn)，他果真是憐憫國(guó)家宗室的滅亡、祖宗祭祀的斷絕、合族之人的慘死嗎?還是并非如此呢?當(dāng)劉昶痛哭流涕之時(shí)，并不能將這些很好地表白出來(lái)，那么天下人又怎么能夠明白他內(nèi)心所想的東西呢?但是，上天可以鑒別一切。所以，他滿腔憤恨地出兵，卻疲憊不堪地回師，這是上天不讓他成功。像劉昶這樣靠取悅夷狄來(lái)獲得榮寵的人，即使千年以后，人們也可根據(jù)他的所作所為來(lái)知曉他真正的心意。是義還是不義，實(shí)則取決于自己的內(nèi)心，并由內(nèi)而外地表現(xiàn)出來(lái)，若被上天所驗(yàn)證，就更加可信。這難道是能夠被掩蓋的嗎?山東省滕州市2024屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。易大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊涂?！狈蜿庩?yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽(yáng)之術(shù)，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時(shí)之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實(shí)，不可不察也。道家使人動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至于大道之要，去健羨絀聰明，釋此而任術(shù)。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”?太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫雍之?？鬃又灾挥茫乐恍幸?，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見之于行事之深切著明也。’夫《春秋》,上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡賢賢賤不肖存亡國(guó)繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知《春秋》,前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》,守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知?！?選自《史記·太史公自序》,有刪改)10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)善善A惡惡B賢賢C賤D不肖E存F亡國(guó)G繼H絕世，11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.省，覺(jué)悟，明悟。與荀子《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“省”用法不同。B.儉同“檢”,拘束，約束。與《齊桓晉文之事》“狗彘食人食而不知檢”的“檢”含義相同。C.敝，破壞，損壞。與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“敝”含義和用法相同。D.雍同“壅”,遮蔽，壅塞。與《諫太宗十思疏》中“慮壅蔽則思虛心以納下”的“壅”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《易大傳》說(shuō)，天下學(xué)派追求是一致的，而學(xué)說(shuō)卻多種多樣，目的相同而采用的途徑不一樣。B.選文分類評(píng)價(jià)先秦諸子學(xué)說(shuō)，認(rèn)為陰陽(yáng)、儒、墨、名等學(xué)說(shuō)對(duì)人施加主觀約束，各有優(yōu)劣。C.《春秋》記錄了萬(wàn)物聚散，用具體歷史事件闡述了孔子思想，遠(yuǎn)比只用空話記載更加深刻。D.《春秋》是關(guān)于禮義的經(jīng)典著作，太史公提醒讀者關(guān)注，它能夠發(fā)揮禮防患于未然的作用。13.請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善。(2)孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孔子創(chuàng)作《春秋》的緣由。(3分)10.(3分)BEG11.(3分)C(C項(xiàng)，敝，破壞，損壞。選文中“敝”是形容詞，從“破壞”引申為“疲憊”;《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“敝”是“損害”,二者用法和含義都不同。)12.(3分)B(B項(xiàng)，文中提出四家學(xué)說(shuō)都無(wú)法使人全部遵從，陰陽(yáng)家、名家是“使人拘、使人儉”,墨家、儒家沒(méi)有強(qiáng)調(diào)約束。)13.(1)(4分)道家學(xué)說(shuō)是遵循(或者“依據(jù)”)陰陽(yáng)家所推行的四時(shí)順序掌握天時(shí)運(yùn)行，采用儒家、墨家的長(zhǎng)處。(“術(shù)”“因”“善”,句意通暢各1分。)(2)(4分)孔子知道他的建議不會(huì)被接受，他的政治主張也行不通，于是評(píng)判二百四十二年歷史的是是非非，把這個(gè)作為天下人行動(dòng)的準(zhǔn)則。(“不用”的被動(dòng)用法，“是非”“以為”“儀表”各1分)14.(3分)(1)周朝政治衰敗，孔子遭受排擠，才不被世用。(2)為天下人提供行為準(zhǔn)則，闡發(fā)王道的需要。參考譯文《周易·系辭》中說(shuō)：“天下的人傾向是一致的，而心思卻是多種多樣的，目的相同而采用的途徑不一樣?！标庩?yáng)家、儒家、墨家、名家、法家、道德家，這些都是探討治國(guó)之道使國(guó)家強(qiáng)盛的學(xué)派，只不過(guò)他們所尊奉的理論之間，對(duì)于治國(guó)所采用的途徑不同，有考慮全面與不全面的區(qū)別罷了。我曾私下研究過(guò)陰陽(yáng)家的方術(shù)，他們注重吉兇禍福的征兆和眾多的忌諱，使人感到拘束而畏懼頗多；然而他們排列四時(shí)運(yùn)行的順序，是不可遺棄丟失的。儒家學(xué)說(shuō)博大，但缺少治國(guó)的切要綱領(lǐng)，出的力氣大而收的功效少，所以他們的主張難以全部采納；然而他們制定君臣父子次序的禮儀，排列夫婦長(zhǎng)幼的分別，是不可更改的。墨家提倡節(jié)約卻難以遵循，所以他們的主張不能全部照辦；但他們加強(qiáng)本業(yè)(農(nóng)業(yè)與手工生產(chǎn))節(jié)省費(fèi)用是不可廢棄的。法家嚴(yán)酷而缺少恩德；但他們糾正君臣上下的名分，是不可更換的。名家使人知道名位不同，禮節(jié)也不相同；但繁文縟節(jié)卻容易失真；但是他們辨正名(概念)和實(shí)(實(shí)際)的關(guān)系，卻不能不認(rèn)真考察。道家使人行動(dòng)合乎無(wú)形的“道”,使萬(wàn)物富足。道家學(xué)說(shuō)是本著陰陽(yáng)家的四時(shí)大順，采用儒家、墨家之長(zhǎng)，提取名家法家的要領(lǐng)，與四時(shí)一起變化，適應(yīng)萬(wàn)物變化，樹立風(fēng)俗，用于人事，無(wú)所不宜，主旨簡(jiǎn)明，容易操作，辦事少而功效大。儒家則不然：認(rèn)為君主是天下的楷模，君主倡導(dǎo)而大臣應(yīng)和，君主先行而大臣隨從。如此這般，君主勞累而大臣閑逸。至于大道中的要點(diǎn)，舍去貪欲和要強(qiáng)，不玩弄聰明和智慧，放棄了這一重大問(wèn)題而用智術(shù)治理天下。精神使用過(guò)度則必會(huì)衰竭，體力使用過(guò)度則必會(huì)疲憊。形神不安而想和天地一起長(zhǎng)存不滅，還從來(lái)沒(méi)聽說(shuō)過(guò)。上大夫壺遂說(shuō)：“從前，孔子為什么要寫《春秋》呢?”太史公說(shuō)：“我曾聽董生說(shuō)過(guò)：‘周朝的政治衰落破敗之時(shí)，孔子出任魯國(guó)的司寇，諸侯害他，大夫們排擠他?？鬃又浪慕ㄗh不會(huì)被接受了，他的政治主張?jiān)僖残胁煌?，于是評(píng)判二百四十二年歷史中的是是非非，把這個(gè)作為天下人行動(dòng)的準(zhǔn)則，貶抑天子，斥退諸侯，聲討大夫，以闡明王道?！鬃诱f(shuō)：‘我想把我的思想用空話記載下來(lái)，但不如通過(guò)具體的歷史事件來(lái)表現(xiàn)更加深刻、明顯?！洞呵铩?從上而言，闡明了夏禹、商湯、周文王的政治原則；從下而言，辨明為人處事的綱紀(jì)，分清疑惑難明的事物，判明是非的界限，使猶豫不決的人拿定主意，褒善貶惡，崇敬賢能排抑不肖，使已經(jīng)滅亡的國(guó)家保存，使已經(jīng)斷絕的世系延續(xù)，補(bǔ)救政治上的弊端，興起荒廢的事業(yè)，這些都是王道的重要內(nèi)容。把一個(gè)混亂的社會(huì)引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，沒(méi)有比《春秋》更有用了。萬(wàn)物萬(wàn)事的分離與聚合都記在《春秋》里了?！洞呵铩分?，臣?xì)⒕挠腥?，亡?guó)的有五十二個(gè)，諸侯四處奔走仍然不能保住國(guó)家政權(quán)的不計(jì)其數(shù)。觀察他們所以會(huì)這樣的原因，都在于失去了根本啊!所以《周易》說(shuō)‘失之毫厘，差之千里’。因此說(shuō)，‘臣?xì)⒕?，子殺父，不是一朝一夕才這樣的，而是長(zhǎng)時(shí)期逐漸形成的’。所以，一國(guó)之君不可以不知道《春秋》,否則，當(dāng)面有人進(jìn)讒他看不見，背后有竊國(guó)之賊他也不知道。身為國(guó)家大臣的不可以不知道《春秋》,否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權(quán)宜之計(jì)去對(duì)付。作為一國(guó)之君和一家之長(zhǎng)卻不懂得《春秋》中的道理，一定會(huì)蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好?。作為大臣和兒子的不懂得《春秋》中的道理，一定?huì)因?yàn)殛幹\篡位和殺害君父而被誅殺，得一個(gè)死罪的名聲。其實(shí)，他們都以為自己在干好事，做了而不知道應(yīng)該怎么做，受了毫無(wú)根據(jù)的批評(píng)而不敢反駁。所以《春秋》這部書，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著作。禮的作用是防患于未然，法的作用是除惡于已然；法的除惡作用容易見到，而禮的防患作用難以被人們理解?！鄙綎|省濰坊市2024屆高三上期中模擬檢測(cè)語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說(shuō)燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂(lè)無(wú)事，不見覆軍殺將，無(wú)過(guò)燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過(guò)代、上谷，彌地?cái)?shù)千里，雖得燕城，秦計(jì)固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)興號(hào)令，不至十日，而數(shù)十萬(wàn)之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國(guó)都矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無(wú)過(guò)于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國(guó)必?zé)o患矣?！蔽暮钤唬骸白颖赜蠌囊园惭啵讶苏?qǐng)以國(guó)從。”于是資蘇秦車馬金帛以至趙。（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》，有刪改）材料二：人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬(wàn)乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。”武安君從齊來(lái)，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無(wú)咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽(yáng)之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來(lái)，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚(yáng)燕、秦之威于齊而取大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，五霸迭