國(guó)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)典故

國(guó)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí).典故一、篡臣烈女《漢書?外戚傳下》記載：漢平帝王皇后，是王莽的女兒。漢平帝即位后，年僅九歲。這個(gè)時(shí)候，漢成帝的母親太皇太后（也就是王莽的姑母，漢元帝的皇后）臨朝稱制，朝廷的實(shí)際大權(quán)掌握在王莽手里。王莽想模仿漢宣帝時(shí)的成例，把自己的女兒許配給漢平帝。太皇太后起初不同意。王莽采用了狡詐的權(quán)變手段，最后促成了此事。他的女兒最后成了平帝的皇后。才過(guò)了一年多，平帝駕崩，年僅十四歲（也有說(shuō)法是被王莽用毒藥鴆殺）。王莽先是立孺子?jì)霝榛实?，自己做攝政（假皇帝）過(guò)了三年，篡位當(dāng)上了真皇帝。把他自己的女兒---平帝的皇后封改為定安公太后。這一年，這位太后才十八歲。《漢書》中說(shuō)她“為人婉瘱有節(jié)操。”婉瘱就是溫順?gòu)轨o的意思，有文靜、安靜之意。自從劉家天下被他父親篡奪，她經(jīng)常稱病不參加朝會(huì)。王莽對(duì)這個(gè)女兒也是非常敬重忌憚。改其封號(hào)為黃皇室主（也就是新朝的公主），想讓她再嫁，就派人去問(wèn)疾，稱呼其為公主。王皇后聽(tīng)了，大怒，拿起鞭子就責(zé)打身邊的侍從。從此稱病，再也不肯出來(lái)。王莽一看，也不好再?gòu)?qiáng)迫她，就由她去了。過(guò)了幾年，漢兵誅王莽，焚燒未央宮。王皇后說(shuō)“何面目以見(jiàn)漢家！”自投火中而死。像王莽這樣篡奪西漢政權(quán)一種大奸巨惡，居然培養(yǎng)出如此一種明白大義的女兒，實(shí)在讓人感慨。無(wú)獨(dú)有偶，在東漢末年，也發(fā)生了與之大致類似的一種事例?！逗鬂h書?皇后紀(jì)》記載：“獻(xiàn)穆曹皇后諱節(jié)，魏公曹操之中女也。建安十八年，操進(jìn)三女憲、節(jié)、華為夫人，聘以束帛玄纁五萬(wàn)匹，小者待年于國(guó)。十九年，并拜為貴人。及伏皇后被弒，明年，立節(jié)為皇后。魏受禪，遣使求璽綬，后怒不與。如此數(shù)輩，后乃呼使者入，親數(shù)讓之，以璽抵軒下，因涕泣橫流曰：“天不祚爾！”左右皆莫能仰望。后在位七年。魏氏既立，后來(lái)為山陽(yáng)公夫人。自后四十一年，魏景元元年薨，合葬禪陵，車服禮儀皆依漢制?！辈懿偈且淮鷹n雄，挾天子以令諸侯。汲取歷史教訓(xùn)，大力控制漢獻(xiàn)帝的后宮。他于建安十八年居然一次性把三個(gè)女兒曹憲、曹節(jié)、曹華都送進(jìn)宮作了漢獻(xiàn)帝的妃子。第二年，曹操就殺了伏皇后及其全家。強(qiáng)迫漢獻(xiàn)帝立曹節(jié)為皇后。曹節(jié)可不像他父親曹操，居然一心向著這位傀儡天子。自從有了曹皇后的保護(hù)，漢獻(xiàn)帝的日子好過(guò)了某些。曹操死后，曹丕將篡漢，幾次派人到宮里來(lái)要玉璽，都讓曹皇后罵出去了。最后一次，曹丕派了重臣帶兵來(lái)要玉璽，曹皇后把使者叫進(jìn)來(lái)，當(dāng)面痛斥。然后把玉璽仍到門外。涕泣橫流曰：“天不祚爾！”左右伏地，沒(méi)有一種敢仰望她的。曹魏建國(guó)后，廢漢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公，改封曹皇后為山陽(yáng)公夫人。漢獻(xiàn)帝自延康元年（西元二二零年）被廢，到魏明帝青龍二年（西元二三四年）三月逝世，足足多活了十四年。過(guò)了二十六年，景元元年（西元二六零年），曹皇后逝世。漢獻(xiàn)帝的后半輩子就是在她的呵護(hù)下度過(guò)的。如果沒(méi)有她的特殊身份的保護(hù)，漢獻(xiàn)帝恐怕早就不在人世了。這一年，也是高貴鄉(xiāng)公曹髦被司馬昭殺害的一年，也是曹操的孫子、燕王曹宇的兒子、自己的親侄子曹奐成為新的傀儡皇帝的那一年，她看到了高貴鄉(xiāng)公曹髦所受到的屈辱，幾乎和當(dāng)年漢獻(xiàn)帝如出一轍。真是“螳螂捕蟬，黃雀在后”，為后漢殉節(jié)的大臣比比皆是，為曹魏殉節(jié)的有幾個(gè)？真是發(fā)人深思。評(píng)論：王莽篡奪前漢，曹操父子篡奪后漢，辦法即使不同，其性質(zhì)是完全同樣的。都是以臣子的身份，以欺騙的手法篡奪君主的江山。王莽偽飾仁義，掩耳盜鈴。其丑惡行徑連自己的女兒也為之不齒。曹操自己為了避免本人落下篡奪的惡名，終身為漢臣。把惡名留給了自己的兒子曹丕。“始作俑者，豈五后乎？”司馬懿父子看在眼里，依葫蘆畫瓢，奪了曹魏的江山。曹皇后也是同樣的，對(duì)于父兄的行徑，也是深深地鄙夷。終究為什么會(huì)出現(xiàn)如此奇異的現(xiàn)象呢？這從一種層面上闡明，即便是“亂臣賊子”如王莽、曹操之流，對(duì)于女兒的教育都是光明正大的，都是讓她們接受的是傳統(tǒng)的教育?？陀^地說(shuō)，王莽、曹操都有可取之處，他們的行為都是出于政治因素考慮，從他們的立場(chǎng)和利益上看，無(wú)可指責(zé)。他們對(duì)于兒女的家庭教育，無(wú)疑是成功的。注:瘱:音yì◎文靜；安靜：“為人婉～有節(jié)操?！薄蛏铄洌骸捌涿盥暎瑒t清靜厭～?！薄蛎靼?；審二、中山狼典出《后漢書?順帝紀(jì)》。據(jù)《后漢書?順帝紀(jì)》記載：“陽(yáng)嘉元年冬十一月甲申，望都、蒲陰狼殺女子九十七人，詔賜狼所殺者錢，人三千?！碧普聭烟永钯t注解說(shuō)：望都，縣名，屬中山國(guó)，今定州縣也。章帝改曲逆為蒲陰，亦屬中山，與望都相近，故城在今定州北。東觀記亦作“蒲”，本多作“滿”字者，誤也。《東觀記》云：“為不祠北岳所致。詔曰‘政失厥中，狼醔為應(yīng)，至乃殘食孤幼。博訪其故，山岳尊靈，國(guó)所望秩，而比不奉祠，淫刑放濫，害加孕婦’也?！敝猩绞堑孛跐h順帝的時(shí)候，天災(zāi)不停，連年地震、水災(zāi)、旱災(zāi)，老百姓流離失所。甚至連狼這樣野獸都公然出來(lái)吃人。僅望都、蒲陰二地，被害的女子居然達(dá)成九十七人之多。后世用“中山狼”來(lái)指代暴虐的黑惡勢(shì)力?！都t樓夢(mèng)》中引用此典，“子系中山狼,得志便猖狂。金閨花柳質(zhì),一載赴黃粱?！钡谄呤呕氐臉?biāo)題是：“薛文龍悔娶河?xùn)|獅賈迎春誤嫁中山狼”。中山狼也用來(lái)指代表面?zhèn)紊贫鋵?shí)心腸歹毒、惡行累累的人三、華胥典出：《列子?黃帝》黃帝即位十五年，“晝寢而夢(mèng)，游于華胥之國(guó)。華胥之國(guó)在弇州之西，臺(tái)州之北，不知斯齊國(guó)幾千萬(wàn)里，蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國(guó)無(wú)帥長(zhǎng)，自然而已。其民無(wú)嗜欲，自然而已。不知樂(lè)生，不知惡死，故無(wú)夭殤；不知親己。不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎；不知背道，不知向順，故無(wú)利害；都無(wú)所愛(ài)惜，都無(wú)所畏忌，入水不溺，入火不熱。斫撻無(wú)傷痛，指擿無(wú)痟癢。乘空如履實(shí)，寢虛若處床，云霧不硋其視，雷霆不亂其聽(tīng)，美惡不滑其心，山溝不躓其步，神行而已?！比A胥國(guó)即指夢(mèng)境、仙境。姜夔的《踏莎行》：“分明又向華胥見(jiàn)”。李商隱《思賢頓》：“不見(jiàn)華胥夢(mèng)，空聞下蔡迷?！彼侮懹巍端X(jué)作》之一：“世言黃帝華胥境，千古蓁荒孰再游?！薄抖膛陌阁@奇》里有一種故事叫《田舍翁時(shí)時(shí)經(jīng)理，牧童兒夜夜尊榮》，講得就是一種有關(guān)華胥國(guó)的故事。另外，歷史上還出現(xiàn)過(guò)“華胥氏”的稱謂。根據(jù)袁珂先生在《中國(guó)古代神話》中的敘述，能夠擬定華胥氏國(guó)和華胥國(guó)不是同一種意思?！妒斑z記》也曾記載：“有華胥之洲，神母游其上?！笨梢?jiàn)，華胥氏是人，也是一種氏族。先為人，個(gè)體的人，(生伏羲之人)，后為群體的人，一種強(qiáng)大的部落。由人到部落，由部落再到以“華胥氏”命名的地名，然后發(fā)展到“國(guó)家”。四、仲叔請(qǐng)繁纓《資治通鑒》中說(shuō)，以前衛(wèi)國(guó)有個(gè)平頭老百姓，叫仲叔于奚。他在齊國(guó)和衛(wèi)國(guó)的一次戰(zhàn)爭(zhēng)中立了奇功。這樣衛(wèi)國(guó)的國(guó)君自然很愉快，賞了他一片地。但這個(gè)仲叔于奚卻說(shuō)地我不稀罕，“辭邑而請(qǐng)繁纓”，只想要配在馬脖子上的一種紅纓?？鬃赢?dāng)時(shí)在衛(wèi)國(guó)國(guó)君身邊當(dāng)官，就勸衛(wèi)國(guó)國(guó)君寧可多給這個(gè)老百姓地也不要給他繁纓。為什么呢？繁纓是個(gè)小玩意，也不值什么錢，但這卻是貴族身份的代表。平民如果得了這種東西，那國(guó)家就失了名位觀念，國(guó)家就會(huì)亂的。五、掘地見(jiàn)母話說(shuō)鄭伯的母親叫姜氏。鄭伯生的時(shí)候說(shuō)是在姜氏睡著的時(shí)候（腳先出來(lái)，頭後出來(lái)）生出來(lái)的，姜氏就不是很喜歡他，給他個(gè)小名叫“寤生”。后來(lái)又生了個(gè)小兒子叫段，姜氏就非常喜歡這個(gè)小兒子，并且求當(dāng)時(shí)的鄭武公立段為君，但武公沒(méi)有同意，因此寤生就當(dāng)了君主，為鄭莊公。后來(lái)姜氏就不爽，但沒(méi)有方法，就替段向莊公求了個(gè)好地方叫鄢，說(shuō)讓段去那個(gè)地方治理。莊公就同意了。這個(gè)段到了鄢非常不誠(chéng)實(shí)，暗養(yǎng)兵士，企圖謀反。這個(gè)事讓當(dāng)時(shí)莊公手下一種大臣叫祭足的發(fā)現(xiàn)了，就告訴莊公。鄭莊公明明清晰了，但說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題，姑且等等看吧！意思是說(shuō)，他的狐貍尾巴還沒(méi)有露出來(lái)，要培養(yǎng)他把狐貍尾巴露出來(lái)，再解決他。這就是政治上古代奸雄權(quán)術(shù)中的一套，道德的政治，絕對(duì)不可這樣。兩者的差別也就在這里。特別對(duì)親兄弟，應(yīng)當(dāng)感化他，把這件事情坦然地告訴母親來(lái)解決，不應(yīng)當(dāng)像培養(yǎng)敵人罪行那樣培養(yǎng)他，最后母親與弟弟通同造反，鄭莊公出兵滅了這個(gè)弟弟。因此歷史上有人說(shuō)，曹操培養(yǎng)了劉備和孫權(quán)，方便挾天子以令諸侯，這個(gè)手段是效法鄭莊公的，因此便指歷史上第一種奸雄是鄭莊公。然后由于姜氏暗中幫段造反，因此莊公發(fā)誓，不到黃泉，不認(rèn)生母。于是后來(lái)就有了“黃泉認(rèn)母”這個(gè)典故。就是這樣一種故事，說(shuō)鄭伯懂得親兄弟有謀反的意向，卻不點(diǎn)明，反而姑息養(yǎng)奸，然后乘機(jī)除之。因此篇名用了一種“克”字。你看，“段”是鄭莊公的親兄弟，對(duì)兄弟是不能當(dāng)敵人看待的，“克”字有敵對(duì)的涵義在內(nèi)，打敗了敵人就是克敵，成果他看待兄弟用看待敵人的方法——事先不肯教化，不止惡于其先，并且還故意培養(yǎng)罪行，最后又故作仁義。因此孔子用了一種“克”字，定了他千秋的罪狀。這個(gè)就叫做春秋筆法，微言大義六、周鄭交質(zhì)《春秋左傳?隱公三年》：周鄭交質(zhì)說(shuō)周天子設(shè)了兩個(gè)卿士。什么叫卿士呢？就有點(diǎn)像我們現(xiàn)在說(shuō)的左右宰相。周天子有什么國(guó)事就向這兩個(gè)人請(qǐng)教。當(dāng)時(shí)的周天子是周平王，兩個(gè)卿士呢，一種叫虢公忌父，是周平王的叔叔，另一種就是鄭莊公。那么這個(gè)鄭莊公呢有一段時(shí)間沒(méi)有去周天子的宮殿。因此周平王有一天就把虢公叫來(lái)，說(shuō)這個(gè)鄭莊王每天不來(lái)，要不這兩個(gè)卿士你一種人擔(dān)著？虢公固然推辭了。但這件事就傳到了鄭莊公的耳朵里。第二天鄭莊公就來(lái)找周平王。說(shuō)我這個(gè)人沒(méi)什么才干，這個(gè)卿士的位置我也不要了。請(qǐng)陛下你收回。我就在我的國(guó)家好好當(dāng)我的國(guó)君好了。周平王忙說(shuō)，朕每天盼著愛(ài)卿過(guò)來(lái)，你怎么忽然說(shuō)不干了呢？鄭莊公就回答說(shuō)：我的才干比虢公差遠(yuǎn)了，陛下就要他一種人干就好了。周平王一聽(tīng)鄭莊公提起虢公這檔子事，臉上就有點(diǎn)掛但是去了，覺(jué)得有點(diǎn)理虧。于是說(shuō)，看來(lái)卿家是懷疑朕的誠(chéng)意。這樣吧，我叫太子狐到你鄭國(guó)去當(dāng)人質(zhì)，如何？鄭莊公一聽(tīng)當(dāng)時(shí)也推辭了一番。后來(lái)虢公出了個(gè)主意，說(shuō)鄭伯你不是也有個(gè)兒子嗎。這樣子，兩邊交換一下人質(zhì)。周平王的兒子到你鄭國(guó)去，你鄭伯的兒子到我洛陽(yáng)來(lái)。這不就扯平了嗎？鄭莊公一聽(tīng)，也就答應(yīng)了。這就是歷史上出名的周鄭交質(zhì)。這件事有個(gè)什么問(wèn)題呢？相稱大的問(wèn)題。兩邊交換人質(zhì)，相稱于兩邊平等了。是不是？可是一邊是周天子，一邊只是個(gè)諸候。這樣子叫什么？君不君，臣不臣。君臣之道，至此盡廢矣。因此儒家認(rèn)為春秋亂世的開(kāi)端，就在于這周鄭交質(zhì)。名位一亂，天下必亂七、白兔御史語(yǔ)出《新唐書?酷吏傳》王弘義，冀州衡水人，以飛變擢游擊將軍，再遷左臺(tái)侍御史，與來(lái)俊臣競(jìng)慘刻。暑月系囚，別為狹室，積蒿施氈罽其上，俄而死；已自誣，乃舍佗獄。每移檄州縣，所至震懾。弘義輒詫曰：“我文檄如狼毒、野葛矣！”始賤時(shí)，求傍舍瓜不與，乃騰文言園有白兔，縣為集眾捕逐，畦蓏無(wú)遺。內(nèi)史李昭德曰：“昔聞蒼鷹獄吏，今見(jiàn)白兔御史?！痹u(píng)論：王弘義為政苛暴，為了報(bào)復(fù)一種種瓜的鄰居，不惜謊稱尋找白兔來(lái)羞辱人家，破壞其家園?！鞍淄糜贰庇脕?lái)挖苦那些假公濟(jì)私、公報(bào)私仇的惡人八、不吃煙火食宋朝王直方《苕溪漁隱叢話前集?卷五一?詩(shī)話總龜?卷九》：“坡讀其詩(shī)，，嘆息云：‘此不是吃煙火食人道底言語(yǔ)。’”案：坡即蘇軾，其人乃張文潛。《全宋詞》載徐鹿卿《減字木蘭花?杜南安和昌仙詞見(jiàn)示，次韻酬之》：“狂吟江浦，不食人間煙火語(yǔ)；韋曲名家，也試河陽(yáng)一縣花?！庇肿鳌胺浅詿熁鹗场保S庭堅(jiān)《豫章文集?二六?跋東坡樂(lè)府》：“東坡道人在黃州時(shí)作，語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此？”又省作“非煙火食”，《金文最?四二?李俊民?無(wú)名老人天游集序》：“若此等句，頭頭見(jiàn)道，，無(wú)一字間，非煙火食人所能道也。”又作“不食煙火”，清朝方東樹(shù)《昭昧詹言?二零?蘇黃?三四》：“《贈(zèng)清隱持正禪師》意味字句清超，不食煙火，山溝本色。”案：山溝者，即黃庭堅(jiān)也。又作“非食煙火”，明朝楊慎《升庵詩(shī)話?三?仙女湘妃廟》：“此詩(shī)出塵絕俗，信非食煙火人語(yǔ)也?！庇肿鳌懊摫M煙火氣”，《湯顯祖集?詩(shī)文集》：“今讀之，李如藐姑仙子，已脫盡人間煙火氣?！庇肿鳌安浑s煙火塵”，袁中道《珂雪齋集》載：“道人無(wú)剩技，所樂(lè)在閑靜；不雜煙火塵，泉石為正令九、漢三祖五宗三祖：太祖高皇帝、世祖光武皇帝、昭烈皇帝。五宗：太宗孝文皇帝、世宗孝武皇帝、中宗孝宣皇帝、世祖光武皇帝、顯宗孝明皇帝、肅宗孝章皇帝。語(yǔ)出《晉書?卷一百一卷載記第一?劉元?！罚涸囊韵拢河琅d元年，元海乃為壇于南郊，僣即漢王位，下令曰：“昔我太祖高皇帝以神武應(yīng)期，廓開(kāi)大業(yè)。太宗孝文皇帝重以明德，升平漢道。世宗孝武皇帝拓土攘夷，地過(guò)唐日。中宗孝宣皇帝搜揚(yáng)俊乂，多士盈朝。是我祖宗道邁三王，功高五帝，故卜年倍于夏商，卜世過(guò)于姬氏。而元成多僻，哀平短祚，賊臣王莽，滔天篡逆。我世祖光武皇帝誕資圣武，恢復(fù)鴻基，祀漢配天，不失舊物，俾三光晦而復(fù)明，神器幽而復(fù)顯。顯宗孝明皇帝、肅宗孝章皇帝累葉重暉，炎光再闡。自和安已后，皇綱漸頹，天步艱難，國(guó)統(tǒng)頻絕。黃巾海沸于九州，群閹毒流于四海，董卓因之肆其猖勃，曹操父子兇逆相尋。故孝愍委棄萬(wàn)國(guó)，昭烈播越岷蜀，冀否終有泰，旋軫舊京。何圖天未悔禍，后帝窘辱。自社稷淪喪，宗廟之不血食四十年于茲矣。今天誘其衷，悔禍皇漢，使司馬氏父子兄弟迭相殘滅。黎庶涂炭，靡所控告。孤今猥為群公所推，紹修三祖之業(yè)。顧茲尫暗，戰(zhàn)惶靡厝。但以大恥未雪，社稷無(wú)主，銜膽棲冰，勉從群議?！蹦松馄渚硟?nèi)，年號(hào)元熙，追尊劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖下列三祖五宗神主而祭之。劉元海，即劉淵，名犯唐祖李淵廟諱，故稱字，匈奴種，冒頓之后十、半臂忍寒宋朝魏泰《東軒筆錄?一五?宋子京博學(xué)能文章》：“多內(nèi)寵，後庭曳羅綺者甚眾。嘗宴於錦江，偶薇寒，命取半臂。諸婢各送一枚，凡十馀枚皆至。子京視之茫然，恐有厚薄之嫌，竟不敢服，忍冷而歸。”案：半臂本為內(nèi)官穿的短袖衣，後多婦女服著，相稱於今之坎肩。後以“半臂忍寒”指男子對(duì)所愛(ài)女子過(guò)分鍾情十一、望長(zhǎng)安語(yǔ)出：《世說(shuō)新語(yǔ)?夙惠》：晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。明帝問(wèn)何以致泣？具以東渡意告之。因問(wèn)明帝：“汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)，居然可知?！痹郛愔Ｃ魅占撼佳鐣?huì)，告以此意，更重問(wèn)之。乃答曰：“日近?！痹凼唬骸盃柡喂十愖蛉罩孕?？”答曰：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安。”此典多比方向往帝都而不得至，寓功名事業(yè)不遂，但愿和抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)之意，也有懷念故國(guó)之意辛棄疾的《菩薩蠻》“西北望長(zhǎng)安,可憐無(wú)數(shù)山”既是用“長(zhǎng)安”代“汴京”。而王勃的《滕王閣序》“望長(zhǎng)安于日下”則是體現(xiàn)自己報(bào)復(fù)難展之意十二、南冠、楚囚與鐘儀語(yǔ)出：《左傳?成公九年》：晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰：‘南冠而系者誰(shuí)也？有司對(duì)曰：鄭人所獻(xiàn)楚囚也。鐘儀：,春秋時(shí)楚國(guó)人，由于戰(zhàn)敗被俘，但是堅(jiān)持帶“楚冠”既“南冠”以示忠于國(guó)家。南冠、楚囚后來(lái)就代指囚犯。而鐘儀則成了愛(ài)國(guó)人士的代稱。駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深”。趙嘏《長(zhǎng)安秋望》：“鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚”。王粲的《登樓賦》中對(duì)鐘儀大加稱贊：“鐘儀幽而楚奏,莊舄顯而越吟”。楊炯在《和劉長(zhǎng)史答十九兄》詩(shī)中也把鐘儀和蘇武相提并論“鐘儀琴未奏，蘇武節(jié)猶新”十三、吞炭漆聲語(yǔ)出：《戰(zhàn)國(guó)策》：豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識(shí)，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也?！庇滞烫繛閱?，變其音?！妒酚?刺客列傳》：“豫讓又漆身為厲，吞炭為啞。”此典故即：忍辱含垢，矢志復(fù)仇之意。《世說(shuō)新語(yǔ)》中，諸葛靚曾對(duì)有父仇的司馬炎說(shuō)：“臣不能吞炭漆身,今天復(fù)睹圣顏?！泵魅藦埢汀读b恨二首》之二中也曾有“暫將吞炭恨,并作茹荼憐”之句十四、新亭嘆、新亭淚語(yǔ)出：《晉書?王導(dǎo)傳》：“過(guò)江人士，每至暇日，相要（邀）出新亭飲宴。周顗中坐而嘆曰：”風(fēng)景不殊，舉目有江河之異。‘皆相視流涕。惟（王）導(dǎo)愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚對(duì)泣耶！’”新亭嘆、新亭淚即是懷念故國(guó)之意，表達(dá)痛心國(guó)難而無(wú)可奈何的心情。辛棄疾《水龍吟?甲辰歲壽韓南澗尚書》：“長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐仍舊！”杜旟《酹江月?石頭城》：“斜日荒煙，神州何在？欲墮新亭淚。”陸游《初寒病中有感》:“新亭對(duì)泣猶稀見(jiàn),況覓夷吾一輩人?！笔濉⒔堵孤?tīng)訟(又作蕉鹿夢(mèng))典出《列子?周穆王》卷三：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之?？秩艘?jiàn)之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂覺(jué)得夢(mèng)焉。順涂而詠其事。傍人有聞?wù)?，用其言而取之。既歸，告其室人曰：“向薪者夢(mèng)得鹿，而不知其處；吾今得之，彼直真夢(mèng)矣?！笔胰嗽唬骸叭魧⑹菈?mèng)見(jiàn)薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢(mèng)真邪？”夫曰：“吾據(jù)得鹿，何用知彼夢(mèng)我夢(mèng)邪？”薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢(mèng)藏之之處，又夢(mèng)得之之主。爽旦，案所夢(mèng)而尋得之。遂松而爭(zhēng)之，歸之士師。士師曰：“若初真得鹿，妄謂之夢(mèng)；真夢(mèng)得鹿，妄謂之實(shí)。彼真取若鹿，而與若爭(zhēng)鹿，室人又謂夢(mèng)仞人鹿。無(wú)人得鹿。今據(jù)有此鹿，請(qǐng)二分之。”以聞鄭君。鄭君曰：“嘻！士師將復(fù)夢(mèng)分人鹿乎？”訪之國(guó)相。國(guó)相曰：“夢(mèng)與不夢(mèng)，臣所不能辨也。欲辨覺(jué)夢(mèng)，唯黃帝、孔丘。今亡黃帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也?！庇捎谶@個(gè)故事，有人就把恍惚如夢(mèng)的糊涂事兒，叫做“蕉鹿”（蕉，即枲(xi)，是大麻的雄株，也叫枲麻）。元代洪希文詩(shī)：“得非愛(ài)惑聰，戲我如蕉鹿。”糊里糊涂，自己欺騙自己，就能夠叫做“蕉鹿自欺”。辛棄疾《水調(diào)歌頭?千古老蟾口》：“笑年來(lái)，蕉鹿夢(mèng)，畫蛇杯”。清章學(xué)誠(chéng)《文史通義?易教下》:“《莊》《列》之寓言也則觸蠻能夠立國(guó)，蕉鹿能夠聽(tīng)訟”。十六、主人翁語(yǔ)出《漢書?卷六十五?東方朔傳》。漢武帝的姑母館陶公主號(hào)為竇太主，早年許配給堂邑侯陳午。陳午早死，館陶公主寡居，已經(jīng)五十多歲了，與一種叫董偃的人私自同居。董偃是長(zhǎng)安城里一種小商人家的孩子。在他十三歲的時(shí)候，和母親以賣佩珠為生。董偃隨母親到公主家賣珠，公主府上的人都說(shuō)這個(gè)孩子長(zhǎng)的清秀。公主據(jù)說(shuō)后，召見(jiàn)董偃，對(duì)他說(shuō)：“我把你當(dāng)自己的孩子養(yǎng)著?！睆拇耍染土粼诠鞲?，公主派人教他讀書、識(shí)字。董偃養(yǎng)到十八歲，出去的時(shí)候坐的是高頭大馬，晚上與公主同寢。董偃相貌英俊，為人瀟灑，性格溫和。貴族、王公、大臣由于公主的因素，都樂(lè)意和他結(jié)交。稱呼他為“董君”，在長(zhǎng)安城中名聲很大。董偃與公主的事，最后傳到了漢武帝的耳朵里。有一次，公主稱病不朝。漢武帝就親自到公主府中去看望她。公主拜謝，寒暄已畢。還沒(méi)有坐定，漢武帝就問(wèn)姑母：“我想拜見(jiàn)一下主人翁?！惫髀?tīng)了，趕快下殿，去掉耳環(huán)首飾，伏地請(qǐng)罪。她說(shuō)：“我行為無(wú)狀，辜負(fù)了陛下的厚望，該當(dāng)死罪。陛下沒(méi)有把我抓起來(lái)交給有司審問(wèn)，已經(jīng)很寬敞了。死罪！死罪！”漢武帝讓她起來(lái)。公主趕快收拾好簪環(huán)，到東廂房把董偃引出來(lái)，一起磕頭請(qǐng)罪。漢武帝幷沒(méi)有怪罪董偃，還賞賞給董偃衣服、帽子。公主擺筵，請(qǐng)漢武帝入席，親自為皇帝奉食進(jìn)觴。當(dāng)時(shí)，董偃見(jiàn)皇帝不自呼己名，而自稱為“主人翁”。漢武帝聽(tīng)了大笑，飲宴甚歡。宴罷，董偃貴寵之名，天下皆知。后世用主人翁中國(guó)詞來(lái)指代“當(dāng)家作主”的人。詞意已經(jīng)發(fā)生了變化十七、溜須《宋史?寇準(zhǔn)傳》中記載：“初，丁謂出準(zhǔn)門至參政，事準(zhǔn)甚謹(jǐn)。嘗會(huì)食中書，羹污準(zhǔn)須，謂起，徐拂之。準(zhǔn)笑曰："參政，國(guó)之大臣，乃為官長(zhǎng)拂須邪？"謂甚愧之，由是傾構(gòu)日深?！薄抖≈^傳》中說(shuō)：謂機(jī)敏有智謀，憸狡過(guò)人，文字累數(shù)千百言，一覽輒誦。在三司，案牘繁委，吏久難解者，一言判之，眾皆釋然。善談笑，尤喜為詩(shī)，至于圖畫、博奕、音律，無(wú)不洞曉。每休沐會(huì)來(lái)賓，盡陳之，聽(tīng)人人自便，而謂從容應(yīng)接于其間，莫能出其意者。十八、驢車牛騎語(yǔ)出《東觀記》、《后漢書?光武紀(jì)》?！逗鬂h書?光武紀(jì)》記載：漢世祖光武帝劉秀，即使出身漢景帝一系，是景帝的第七世孫。他的父親劉欽最高只做到南頓令,也不算是太大的官。在劉秀九歲的時(shí)候，父親劉欽就逝世了。因此，被叔父劉良收養(yǎng)。劉秀勤于稼穡之業(yè)，而他的哥哥劉演（字伯升）好俠行，喜歡招募四方豪杰。劉伯升經(jīng)常恥笑劉秀只懂得種植莊稼，沒(méi)有遠(yuǎn)大志向，把他比做漢高祖的哥哥劉喜。其實(shí)，劉秀不僅愛(ài)讀書，并且有大志。一點(diǎn)也不比兄長(zhǎng)劉伯升遜色。平日農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之余，也有外出求學(xué)的志向。王莽天鳳年間，劉秀到京城長(zhǎng)安求學(xué)，專攻《尚書》，略通大義。《東觀記》記載：“受尚書于中大夫廬江許子威。資用乏，與同舍生韓子合錢買驢，令從者僦，以給諸公費(fèi)?！碑?dāng)時(shí)，中大夫廬江人許子威精通《尚書》，劉秀就想到京城長(zhǎng)安去求學(xué)?？墒?，劉秀在南陽(yáng)，距離長(zhǎng)安有一千里。由于交通不便。家里也不是很寬裕，錢不夠，買不起馬，雇傭不起馬車。于是，劉秀就與他的同窗韓某湊錢合買了一頭驢，雇用仆人駕馭著這輛驢車，把兩人運(yùn)載到京城長(zhǎng)安。就這樣在長(zhǎng)安學(xué)了幾年，通曉了《尚書》大義。這就是“驢車”的來(lái)歷。王莽末年，天下連歲災(zāi)蝗，寇盜鋒起。地皇三年，南陽(yáng)荒饑，民怨沸騰。劉伯升、劉秀兄弟召集平時(shí)私養(yǎng)的來(lái)賓俱至，變賣了家產(chǎn)，購(gòu)置兵器，正式聚眾造反了。劉伯升于是召集新市﹑平林的人參加他的隊(duì)伍，派手下的干將王鳳﹑陳牧向西攻擊長(zhǎng)聚城。當(dāng)時(shí)，由于事業(yè)草創(chuàng)，物資供應(yīng)奇缺。劉秀上陣作戰(zhàn)，連馬都沒(méi)有，只得騎著牛上沙場(chǎng)。騎著牛上戰(zhàn)場(chǎng)，恐怕是亙古未聞的事情，可能他的敵人可能見(jiàn)了也會(huì)目瞪口呆。牛是用來(lái)耕地的，不善于奔跑，轉(zhuǎn)身速度慢，怎么能用來(lái)打仗呢？可是劉秀最初就是騎著牛上戰(zhàn)場(chǎng)的。直到有一次，在戰(zhàn)斗中殺了一種新野軍官才得到一匹馬。《后漢書?光武紀(jì)》記載：“光武初騎牛，殺新野尉乃得馬?！本瓦@樣，劉秀文以驢車開(kāi)始，武以牛騎起步，邁出了復(fù)興漢朝大業(yè)的第一步。就是靠著不起眼的“驢車牛騎”，才有了后來(lái)二百一十五年的后漢天下。這就是“驢車牛騎”的來(lái)歷十九、蕭墻《論語(yǔ)?季氏》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！焙侮碳庖嵭唬骸笆捴悦C也；墻謂屏也。君臣相見(jiàn)之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻?！卑福寒?dāng)時(shí)季孫把持魯國(guó)朝政，將伐顓臾，孔子覺(jué)得季氏之憂在內(nèi)部。後世因稱內(nèi)亂為“蕭墻之禍”。又作“禍起蕭墻”、“禍發(fā)蕭墻”、“禍稔蕭墻”、“祻稔蕭墻”、“禍生蕭墻”、“禍興蕭墻”、“禍作蕭墻”、“變起蕭墻”、“難起蕭墻”、“釁發(fā)蕭墻”、“蕭墻禍起”、“蕭墻釁起”、“蕭墻之變”等變體二十、銜璧軍門(又作銜璧)語(yǔ)出《資治通鑒?第一百零四卷?晉紀(jì)二十六》：“秘書監(jiān)朱肜曰:“陛下恭行天罰,必有征無(wú)戰(zhàn),晉主不銜璧軍門,則走死江?！?。典出《左傳?僖公六年》:"許男面縛銜璧，大夫衰绖，士輿櫬。"杜預(yù)注:"縛手于后，唯見(jiàn)其面，以璧為贄，手縛故銜之。"后因稱國(guó)君投降為"銜璧"。前蜀王衍降后唐，王承旨作詩(shī)云：“蜀朝昏主出降時(shí)，銜璧牽羊倒系旗”。沈約詩(shī)云:“競(jìng)銜璧，并輿櫬，酒池?cái)_”。二十一、公私蛙鳴《天平御覽》九四九引《晉書》：有蛙鳴於華林園，惠帝問(wèn)左右：曰“為官乎？為私乎？”侍中賈胤對(duì)曰：“在官地為官，在私地為私。”後因以“公私蛙鳴”比方昏庸蒙昧；也泛指一片喧囂擾攘，有時(shí)含裝糊涂之意。“蛙鳴”亦作“鳴蛙”。明朝于謙《忠肅集?一一?連日燈花雀噪漫成》：“民安足遂中心愿，年壯何妨到處家。得失紛紛隨夢(mèng)蝶，公私擾擾付鳴蛙?！庇肿鳌肮偎酵茗Q”、“蛙鳴公私”等變體二十二、綈袍惠(贈(zèng)綈袍,重綈袍)典出《史記?范睢范列傳》。大意是范睢改名張祿在秦國(guó)為相，但切記仇人須賈。一日須賈奉命來(lái)秦國(guó)求和，范睢喬裝相見(jiàn)。天寒，須賈以贈(zèng)綈袍與范，后知范已拜相，大驚請(qǐng)罪。范念贈(zèng)袍之情，郝其之死。于宴請(qǐng)使臣之時(shí)，求其食草以辱之"。唐戎昱《冬夜宴梁十三廳》：“夜寒銷臘酒，霜冷重綈袍。”唐高適《詠史》：“尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒”。二十三、云臺(tái)二十八將語(yǔ)出《后漢書?朱景王杜馬劉傅堅(jiān)馬傳》。其注解中說(shuō)：“鄭興傳曰：“興征為太中大夫，上疏曰：‘道路咸曰朝廷欲用功臣，功臣用則人位謬矣。永平中，顯宗追感前世功臣，乃圖畫二十八將于南宮云臺(tái)，其外又有王常、李通、竇融、卓茂，合三十二人。”永平三年(西元六十年)，漢明帝劉莊于南宮云臺(tái)閣命人繪畫二十八功臣像。世稱“云臺(tái)二十八將”。云臺(tái)二十八將是漢世祖光武帝中興漢朝建立功勛的出名將領(lǐng)，他們分別是：太傅高密侯鄧禹、中山太守全椒侯馬成、大司馬廣平侯吳漢、河南尹阜成侯王梁、左將軍膠東侯賈復(fù)、瑯邪太守祝阿侯陳俊、建威大將軍好畤侯耿弇、驃騎大將軍參蘧侯杜茂、執(zhí)金吾雍奴侯寇恂、積弩將軍昆陽(yáng)侯傅俊、征南大將軍舞陽(yáng)侯岑彭、左曹合肥侯堅(jiān)鐔、征西大將軍陽(yáng)夏侯馮異、上谷太守淮陽(yáng)侯王霸、建義大將軍鬲侯朱佑、信都太守阿陵侯任光、征虜將軍潁陽(yáng)侯祭遵、豫章太守中水侯李忠、驃騎大將軍櫟陽(yáng)侯景丹、右將軍槐里侯萬(wàn)修、虎牙大將軍安平侯蓋延、太常靈壽侯邳彤、衛(wèi)尉安成侯銚期、驍騎將軍昌成侯劉植、東郡太守東光侯耿純、城門校尉朗陵侯臧宮、捕虜將軍楊虛侯馬武、驃騎將軍慎侯劉隆。云臺(tái)總共列將三十二人,上述二十八人為開(kāi)國(guó)功臣,上應(yīng)二十八宿。王常、李通、竇融、卓茂等四人，不在此列。伏波將軍馬援有開(kāi)邊平叛之大功，但因其小女兒為明帝皇后，即是明德馬皇后。馬皇后由于前漢的歷史教訓(xùn)，素來(lái)克制娘家。明帝為避嫌，未將其列入。云臺(tái)二十八將之中，但凡與皇室有親戚關(guān)系的都沒(méi)被列入，如光武的表兄來(lái)歙功績(jī)很大，最后也未被列入。二十四、悔用龐萌語(yǔ)出《后漢書?龐萌傳》漢世祖光武皇帝英明一世，素以慧眼識(shí)才著稱。出名的云臺(tái)二十八將就是他親自擢拔的，像鄧禹、馬成、吳漢、王梁、賈復(fù)、陳俊、耿弇、杜茂、寇恂、傅俊、岑彭、堅(jiān)鐔、馮異、王霸、朱佑、任光、祭遵、李忠、景丹、萬(wàn)修、蓋延、邳彤、銚期、劉植、耿純、臧宮、馬武、劉隆。哪個(gè)不是響當(dāng)當(dāng)?shù)母刹拧⒑澜?？可是，就是這樣一位以善于識(shí)人著稱的英主，也犯了一種令他本人非常難堪的錯(cuò)誤，誤把龐萌這樣一種兩面三刀的小人認(rèn)成社稷臣?！逗鬂h書?王劉張李彭盧列傳?龐萌傳》記載：“龐萌，山陽(yáng)人。初亡在下江兵中。更始立，覺(jué)得冀州牧，將兵屬尚書令謝躬，共破王郎。及躬敗，萌乃歸降。光武即位，覺(jué)得侍中。萌為人遜順，甚見(jiàn)信愛(ài)。帝常稱曰：“能夠托六尺之孤，寄百里之命者，龐萌是也。”拜為平狄將軍，與蓋延共擊董憲?！饼嬅仍谑雷鎰⑿忝媲?，一向是以恭敬、謹(jǐn)慎、謙虛、順從聞名。連劉秀都上了他的當(dāng)，認(rèn)為龐萌對(duì)自己忠心耿耿,公開(kāi)對(duì)人們說(shuō)：龐萌是“能夠托六尺之孤,寄百里之命者”。對(duì)于一種剛剛投降過(guò)來(lái)的貳臣，能夠得到如此之高的評(píng)價(jià)，就連鄧禹、吳漢、景丹這樣的重臣都自愧不如?？梢?jiàn)，劉秀對(duì)龐萌的器重。但是，恰恰就是這個(gè)龐萌，由于一點(diǎn)小事情，居然公開(kāi)反叛了?！皶r(shí)詔書獨(dú)下延而不及萌，萌覺(jué)得延譖己，自疑，遂反。帝聞之，大怒，乃自將討萌。與諸將書曰：“吾常以龐萌社稷之臣，將軍得無(wú)笑其言乎？老賊當(dāng)族。其各厲兵馬，會(huì)睢陽(yáng)！”僅僅是由于詔書中沒(méi)提到自己的名字，龐萌居然臨陣造反。這個(gè)消息傳來(lái)，世祖劉秀能夠說(shuō)是顏面掃地，十分難堪。惱怒之下，親自披掛上陣，討伐龐萌?！埃ǘ椔劦圩杂扆嬅?，乃與劉紆、蘇茂、佼強(qiáng)去下邳，還蘭陵，使茂、強(qiáng)助萌，合兵三萬(wàn)，急圍桃城。帝時(shí)幸蒙，聞之，乃留輜重，自將輕騎三千，步卒數(shù)萬(wàn)，晨夜馳赴，師次任城，去桃鄉(xiāng)六十里。旦日，諸將請(qǐng)進(jìn)，賊亦勒兵挑戰(zhàn)，帝不聽(tīng)，乃休士養(yǎng)銳，以挫其鋒。城中聞車駕至，觽心益固。時(shí)吳漢等在東郡，馳使召之。萌等乃悉兵攻城，二十余日，觽疲困而不能下。及吳漢與諸將到，乃率觽軍進(jìn)桃城，而帝親自搏戰(zhàn)，大破之。萌、茂、強(qiáng)夜棄輜重逃奔，董憲乃與劉紆悉其兵數(shù)萬(wàn)人屯昌慮，自將銳卒拒新陽(yáng)。帝先遣吳漢擊破之，憲走還昌慮。漢進(jìn)守之，憲恐，乃招誘五校余賊步騎數(shù)千人屯建陽(yáng)，去昌慮三十里。帝至蕃，去憲所百余里。諸將請(qǐng)進(jìn)，帝不聽(tīng)，知五校乏食當(dāng)退，□各堅(jiān)壁以待其敝。頃之，五校糧盡，果引去。帝乃親臨，四周攻憲，三日，復(fù)大破之，觽皆奔散。遣吳漢追擊之，佼強(qiáng)將其觽降，蘇茂奔張步，憲及龐萌走入繒山。數(shù)日，吏士聞憲尚在，復(fù)往往相聚，得數(shù)百騎，迎憲入郯城。吳漢等復(fù)攻拔郯，憲與龐萌走保朐。劉紆不知所歸，軍士高扈斬其首降，梁地悉平。”通過(guò)以上驚心動(dòng)魄的鏖戰(zhàn)，董憲與龐萌都戰(zhàn)敗身死，傳首洛陽(yáng)。但是，對(duì)于世祖劉秀來(lái)說(shuō)，誤識(shí)龐萌成了他的終身憾事，對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種極其深刻的教訓(xùn)。唐人李商隱在《有感二首》（乙卯年有感丙辰年詩(shī)成二詩(shī)紀(jì)甘露之變）中說(shuō)：“臨危對(duì)盧植，始悔用龐萌?！闭f(shuō)的就是這個(gè)出名的故事。其詩(shī)全文以下：九服歸元化，三靈葉睿圖。如何本初輩，自取屈牦誅。有甚當(dāng)車泣，因勞下殿趨。何成奏云物，直是滅萑苻。證逮符書密，辭連性命俱。竟緣尊漢相，不早辨胡雛。鬼箓分朝部，軍烽照上都。敢云堪慟哭，未免怨洪爐。丹陛猶敷奏，彤庭欻戰(zhàn)爭(zhēng)。臨危對(duì)盧植，始悔用龐萌。御仗收前殿，兵徒劇背城。蒼黃五色棒，掩遏一陽(yáng)生。古有清君側(cè)，今非乏老成。素心雖未易，此舉太無(wú)名。誰(shuí)瞑銜冤目，寧吞欲絕聲。近聞開(kāi)壽宴，不廢用咸英二十五、哀梨蒸食語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)?輕詆》。南朝宋人劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?卷二十六?輕詆》,其第三十八則云：“桓南郡每見(jiàn)人不快，輒嗔曰：‘君得哀家梨，當(dāng)復(fù)不蒸食不？’”這個(gè)典故的的意思是：看到人把梨子蒸著吃，是糟蹋好東西。唐人段公路撰《北戸錄》，記其事：“舊語(yǔ)秣陵有哀仲梨，甚大如升。入口便消，言愚人不別味得好梨而蒸食也。”晉朝時(shí)期，金陵哀仲家種的梨味道鮮美，入口便化解了，如果蒸一下就會(huì)變了味道。大將軍桓溫每對(duì)人不滿，便說(shuō)：“你得到哀仲家的梨，能不能不再蒸了?！睈u笑對(duì)方愚蠢。比方不識(shí)貨，糊里糊涂地糟蹋好東西。哀家一詞，大概最早出于此。在此處是指出哀仲的家。哀，是姓氏。王莽時(shí)有哀章，為其幸臣?！逗鬂h書?卷十一?劉玄劉盆子列傳》云：“地皇三年八月，王莽使太師王匡、國(guó)將哀章守洛陽(yáng)?！薄讹L(fēng)俗通》曰：“哀姓，魯哀公之后，因謚覺(jué)得姓。”“哀家”一詞，不多見(jiàn)于史書，而多常見(jiàn)于戲曲、小說(shuō)，似是市井俚語(yǔ)，不是雅文。小說(shuō)、戲曲用“哀家”作為皇太后、太妃等人的自稱，有懷念先皇、先王之意。哀字，蓋哀傷、哀慟之意也二十六、三刀(夢(mèng)力,三刀夢(mèng))典出《晉書?王睿傳》載，王睿夜夢(mèng)三刀，霎時(shí)又得一刀，僚屬李毅解釋說(shuō)：三刀為“州”字，“州”加“一”諧音“益”，是升遷益州的預(yù)兆。很快，王睿果然升遷為益州刺史。后用“三刀夢(mèng)”指官吏調(diào)遷高升或指高官。辛棄疾《暮山溪》：“餐五鼎，夢(mèng)三刀”。唐李德?！额}劍門》：“想是三刀夢(mèng)，森然在眼然?！睏罹拊础顿?zèng)盧洺州》:“三刀夢(mèng)益州,一箭取遼城?！碧评钌屉[《街西池館》:“太守三刀夢(mèng),將軍一箭歌。”二十七、青白眼(青眼,白眼)典出《晉書?阮籍傳》：“籍又能為青自眼。見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇康來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退；喜弟康聞之，乃賫酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)?簡(jiǎn)傲》劉孝標(biāo)注引《晉百官名》亦載此事。后世以青眼表達(dá)對(duì)人尊重，白眼表達(dá)對(duì)人輕視。宋黃庭堅(jiān)《登快閣》詩(shī)云：“朱弦已為佳人絕，青眼聊為美酒橫。”魯迅《衷范君三首》之一：“華顛萎寥落，白眼看雞蟲(chóng)?！泵骼钯椩?shī)云:“有客開(kāi)青眼，無(wú)人問(wèn)落花”。二十八、落帽人(孟嘉帽,龍山落帽)典出《晉書?孟嘉傳》：“（孟嘉）為征西桓溫從軍，溫甚重之。九月九日。溫燕龍山，僚佐畢集。時(shí)佐吏并著戎服，有風(fēng)至，吹（孟）嘉帽墮落，嘉之不覺(jué)。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見(jiàn)，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆。”后比方氣度不凡，瀟灑倜儻。唐獨(dú)孤及《九月九日李蘇州東樓宴》：“風(fēng)前孟嘉帽，月下庾公樓?！碧期w刷《重陽(yáng)日寄韋舍人》：“不知此日龍山會(huì)，誰(shuí)是風(fēng)流落帽人？”宋劉辰翁《聲聲慢.西風(fēng)墜綠》：“落帽人來(lái)，花艷乍驚郎國(guó)”。二十九、花賊宋朝陶縠《清異錄》：“溫庭筠嘗得一句云：‘蜜官金翼使’，遍干知識(shí)，無(wú)人可屬。久之，自聯(lián)其下曰：‘花賊玉腰奴。’予覺(jué)得道盡蜂蝶?！卑福褐负崾蓝嘧鳌巴祷ㄙ\”。三十、安樂(lè)窩《宋史?邵雍傳》：“富弼、司馬光、呂公著諸賢，退居洛中，雅敬雍，恒相從遊，為市園宅。雍歲時(shí)耕稼，僅給衣食，名其居曰安樂(lè)窩，因自號(hào)安樂(lè)先生?！贬岱Q安逸的生活環(huán)境為“安樂(lè)窩”。三十一、繡斧典出《漢書?武帝紀(jì)》。漢武帝天漢二年,遣直指使者暴勝之等衣繡衣，杖斧持節(jié)，至各地巡捕群盜。後遂以"繡斧"指皇帝特派的執(zhí)法大員。宋辛棄疾《婆羅門引?不堪鶗鴂》：“江東日暮，道繡斧、人去未多時(shí)”。宋劉辰翁《歸朝歌?最是一人稱好處》：“掃盡窩蜂閑繡斧。疊鼓春聲歡歲暮”。三十二、羊左《文選?劉峻?廣絕交論》：“莫不締恩狎，結(jié)綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈?！崩钌圃]：“《烈士傳》曰：‘羊角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往尋之，道遇雨雪，計(jì)不俱全，乃倂衣糧與角哀，入樹(shù)中死?！卑福夯萸f指惠子、莊子二人。後世遂以“羊左”稱至交好友。三十三、寒溪夜?jié)q（蕭何月下追韓信）語(yǔ)出《史記?淮陰侯列傳》、《漢書?韓信傳》。其記云：“韓信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡?！鄙洗笈缡ё笥沂?。居一二日，何來(lái)謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者?！鄙显唬骸叭羲氛哒l(shuí)何？”曰：“韓信也。”上復(fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳。至如信者，國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信。必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者。顧王策安所決耳。”王曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳?！蓖踉唬骸拔釣楣X(jué)得將。”何曰：“雖為將，信必不留?！蓖踉唬骸坝X(jué)得大將?！焙卧唬骸靶疑酢！膘妒峭跤傩虐葜：卧唬骸巴跛芈裏o(wú)禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信因此去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳?！蓖踉S之。諸將皆喜，人人各自覺(jué)得得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚?！卑自捲]解：西元前二零六年，漢高祖劉邦在漢中，心有匡復(fù)天下志。韓信有大將器略，蕭何認(rèn)為韓信是個(gè)人才，很賞識(shí)他。高祖劉邦不能用，韓信不滿，連夜逃走。蕭何懂得後，來(lái)不及稟報(bào)劉邦，匆匆騎著馬追趕。當(dāng)時(shí)，韓信步行，走到留壩縣馬道街以北寒溪邊。正好，前天夜里發(fā)了山洪，一夜之間，寒溪暴漲。因此，韓信被洪水擋住了去路，被阻滯在河邊。蕭何趕到，勸告韓信回去。韓信聽(tīng)從了蕭何的話，跟著蕭何回去了。劉邦覺(jué)得蕭何也逃走了，當(dāng)面責(zé)罵他。蕭何說(shuō)：“我怎么敢逃走呢？我是去追趕韓信了?！眲顔?wèn)：“你追的是誰(shuí)?。俊笔捄握f(shuō)：“韓信?！眲钫f(shuō)：“逃走的將領(lǐng)已有十幾個(gè)了,你怎么不去追趕？你說(shuō)你去追韓信，是欺騙我。”蕭何說(shuō)：“普通的將軍容易得到，至于韓信，國(guó)士無(wú)雙。大王您要是想長(zhǎng)久稱王于漢中，那么韓信這樣的人也就用不著了。要是一定想爭(zhēng)奪天下，除了韓信之外，沒(méi)有人能夠和您商議大計(jì)的。大王您就看著辦吧?！备咦嬲f(shuō)：“我始終想東出，怎么能夠郁郁久居于此呢？”蕭何說(shuō)：“大王要是一定要東出，能用韓信，韓信就留下。如果不能用，他還會(huì)逃走的?！备咦嬲f(shuō)：“為了你我就提拔他做將軍吧。”蕭何說(shuō)：“就是做了將軍，韓信也不會(huì)留下?！备咦嬲f(shuō)：“那就任命韓信為大將吧。”蕭何說(shuō)：“幸甚。”於是高祖就準(zhǔn)備把韓信召來(lái)奉其為大將。蕭何說(shuō)：“這樣可不行。大王您一向傲慢慢無(wú)禮，今天拜大將像使喚小孩子，那怎么行呢？這正是韓信要走的因素啊。大王您眞的想用他，就應(yīng)當(dāng)挑選一種良辰吉日，建設(shè)一種壇臺(tái)，盡到禮數(shù)，這樣才行?！眲钔饬?。諸將據(jù)說(shuō)高祖要拜大將，都很愉快，人人都自覺(jué)得可得大將。等到拜將時(shí)，居然發(fā)現(xiàn)劉邦拜的大將居然是韓信，全部人都很吃驚。韓信自從做了大將，縱橫燕趙，掃蕩齊楚，擊敗了霸王項(xiàng)羽，為漢朝奠定了四百年的宏偉基業(yè)。後人始終在感慨，如果要不是寒溪夜?jié)q，阻擋住了韓信，縱然是騎馬的蕭何，也追不上了。哪里會(huì)有漢朝四百年天下？因此，民間傳頌著這樣一首歌謠：“不是寒溪一夜?jié)q，焉得炎漢四百年?！边@個(gè)故事，也叫做“蕭何月下追韓信”。蕭何追遇韓信的地方，在今天陜西省留壩縣馬道街以北的寒溪邊。寒溪亦名樊河。河邊有“寒溪夜?jié)q”碑，以贊揚(yáng)韓信平定天下的功績(jī)。樊河原來(lái)尚有一座鐵索橋，相傳該橋?yàn)槲鳚h舞陽(yáng)侯樊噲所建，故得名“樊河橋”。此橋于西元一九五一年農(nóng)歷八月被毀，現(xiàn)南北岸橋墩石基依存，宛然如故。樊河北岸有三碑相連，一為清朝乾隆八年(西元一七三四年)褒城知縣萬(wàn)世漠立。咸豐五年(西元一八五五年)馬道士等重立，上書“漢相國(guó)蕭何追韓信于此”。第二碑上刻“寒溪夜?jié)q”四個(gè)大字，上款：“漢酂侯追淮陰侯，因溪夜?jié)q至此，故及之”。下款“嘉慶十年(西元一八零五年)旅蒙赤奮(乙丑)暮春吉日，馬道驛丞黃綬立”。第三碑還為道光十五年桂月所立，上書“恭記邑賀太老爺新建樊河鐵索橋德政碑”。溪邊原有蕭何廟一座，西元一九八三年，溪河漲水，山勢(shì)坍塌，廟宇隨之全毀。三十四、二豎《左傳?成公十年》：“公夢(mèng)疾為二豎子，曰：‘彼良醫(yī)也。懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’醫(yī)至，曰：‘疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也?！贬岫嘀阜Q病魔，病重到不可救藥則為“病入膏肓”。此條又作“二豎為虐”。三十五、書櫥《南史?陸澄傳》：“澄當(dāng)世稱為碩學(xué)，讀《易》三年，不解文義，欲撰《宋書》，竟不成。王儉戲之曰：‘陸公，書櫥也?！庇肿鳌傲⒌貢鴻弧?，《宋史?吳時(shí)傳》：“時(shí)敏於為文，未嘗屬稿，落筆已就，兩學(xué)目之曰：‘立地書櫥’”多指讀書多的飽學(xué)之士。三十六、奪席《後漢書?儒林傳》：“光武帝時(shí)，正旦朝賀，百僚畢會(huì)。帝令群臣能說(shuō)經(jīng)者，更相難詰，義有不通者，輒奪其席以益通者。戴憑習(xí)京氏《易》，與諸儒難說(shuō)，重坐五十馀席，故京師為之語(yǔ)曰：‘解經(jīng)不窮戴侍中’。”案：戴曾任侍中職三十七、奪錦袍《新唐書?宋之問(wèn)傳》：“武后遊洛南龍門，詔從臣賦詩(shī)。左史東方虬詩(shī)先成，后賜錦袍。之問(wèn)俄頃獻(xiàn)，后覽之嗟賞，更奪袍以賜?！庇质∽鳌皧Z錦”，用以贊美別人才華。三十八、白龍魚服喻貴人微服出行，恐有不測(cè)之虞。典出《漢?劉向?說(shuō)苑?卷九?正諫》：“吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰：‘不可。昔白龍下清冷之淵，化為魚。漁者豫且射中其目，白龍上訴天帝。天帝曰：『當(dāng)是之時(shí)，若安置而形？』白龍對(duì)曰：『我下清冷之淵化為魚。』天帝曰：『魚固人之所射也；若是，豫且何罪？』夫白龍，天帝貴畜也；豫且，宋國(guó)賤臣也。白龍不化，豫且不射；今棄萬(wàn)乘之位而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之患矣?！跄酥埂！薄稌x書?載記第二?劉聰》：“聰游獵無(wú)度，常晨出暮歸，觀漁于汾水，以燭繼晝。中軍王彰諫曰：“今大難未夷，余晉假息，陛下不懼白龍魚服之禍，而昏夜忘歸?！睗h?張衡《東京賦》：“白龍魚服,見(jiàn)困豫且?！薄睹?凌蒙初?二刻拍案驚奇?卷之三》：“權(quán)翰林穿著儒衣，正似‘白龍魚服’，掩著口只是笑，連權(quán)忠也笑?！比拧x陽(yáng)之事蓋指勤君救駕大事。典出《韓非子?難一第三十六》：“襄子圍于晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，惟赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚唬骸吧瀑p哉！襄子賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”《資治通鑒?卷第一百九?晉紀(jì)三十一》：仆射王國(guó)寶、建威將軍王緒依附會(huì)稽王道子，納賄窮奢，不知紀(jì)極。中外恟恟不安。王恭與仲堪謀討國(guó)寶等?；感匀什坏弥?，欲假仲堪兵勢(shì)以作亂，乃說(shuō)仲堪起兵清君側(cè)。仲堪心然之，乃外結(jié)雍州荊史郗恢，內(nèi)與從兄南蠻校尉覬、南郡相陳留江績(jī)謀之。覬曰：“人臣各守職分，朝廷是非，豈籓屏之所制也！晉陽(yáng)之事，不敢預(yù)聞。”仲堪固邀之，覬怒曰：“吾進(jìn)不敢同，退不敢異。”績(jī)亦極言其不可。覬恐績(jī)及禍，于坐和解之?？?jī)?cè)唬骸按笳煞蚝沃烈运老嗝{邪？江仲元行年六十，但未獲死所耳！”仲堪憚其堅(jiān)正，以楊佺期代之。朝廷聞之，征績(jī)?yōu)橛分胸?。覬遂稱疾發(fā)，辭位。仲堪往省之，謂覬曰：“兄病殊為可憂?！庇J曰：“我病但是身死，汝病乃當(dāng)滅門。宜深自愛(ài)，勿以我為念！”郗恢亦不肯從。仲堪疑未決，會(huì)王恭使至，仲堪許之，恭大喜。甲戌，恭上表罪狀國(guó)寶，舉兵討之。四十一、唐姬誤會(huì)語(yǔ)出《史記?五宗世家》?！妒酚?五宗世家》云：“長(zhǎng)沙定王發(fā)，發(fā)之母唐姬，故程姬侍者。景帝召程姬，程姬有所辟，不原進(jìn)，而飾侍者唐兒使夜進(jìn)。上醉不知，覺(jué)得程姬而幸之，遂有身。已乃覺(jué)非程姬也。及生子，因命曰發(fā)。以孝景前二年用皇子為長(zhǎng)沙王。以其母微，無(wú)寵，故王卑濕貧國(guó)?！妒酚浖狻吩疲壕暗坩岫辏T王來(lái)朝，有詔更前稱壽歌舞。定王但張袖小舉手。左右笑其拙，上怪問(wèn)之，對(duì)曰：‘臣國(guó)小地狹，局限性回旋?！垡晕淞?、零陵、桂陽(yáng)屬焉。”長(zhǎng)沙定王劉發(fā)是漢景帝劉啟的兒子。劉發(fā)的出生非常奇特。劉發(fā)的親生母親唐姬，原本是景帝妃子程姬的侍女，地位非常卑賤。姓唐氏，宮殿里都叫她“唐兒”。有一天，景帝召幸程姬，要在程姬住的宮殿里就寢。不巧的是，這天程姬正好來(lái)了月經(jīng)。宮殿里的妃子諸多，景帝難得來(lái)一次。程姬不樂(lè)意讓景帝掃興，自己的身體又不行，怎么辦呢？程姬實(shí)在沒(méi)方法，就想了個(gè)主意，自己先陪景帝飲酒，使皇帝大醉。然后，程姬就讓唐兒服侍皇帝就寢。第二天早上景帝醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)陪侍的人不是程姬而是宮女唐兒。通過(guò)這樣一夜，唐兒居然懷孕了。后來(lái)，唐兒生了一種男孩，取名叫劉發(fā)。景帝前二年，皇帝下詔封劉發(fā)為長(zhǎng)沙王。為什么封他為長(zhǎng)沙王呢？重要是由于劉發(fā)的母親唐兒出身卑賤?！豆騻?隱公元年》說(shuō)：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?；负我再F？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。”意思是說(shuō):立嫡出之子，由母親的地位決定，因此說(shuō)子以母貴。立庶出之子，其母也因之顯貴，因此說(shuō)“母以子貴?！被始业闹贫仁?jié)h景帝不得不給她一種“唐姬”的冊(cè)封。但是劉發(fā)由于母親出身的關(guān)系，地位很低下。由于景帝有十三個(gè)兒子，劉發(fā)在兄弟們中很不起眼。景帝也很輕視他，因此就在前二年（西元前一五五年）把他封到一種“卑濕貧國(guó)”的長(zhǎng)沙地區(qū)去做長(zhǎng)沙王。西漢時(shí)期的長(zhǎng)沙，屬于半開(kāi)化地區(qū)，氣候濕熱，經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)。普通是流放犯人的地方。《漢書?賈誼傳》賈誼就被貶斥為長(zhǎng)沙王太傅，他寫了一篇出名的《離騷賦》，里面有這樣的句子：“恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙。仄聞屈原兮，自湛汨羅。”《漢書?地理志》說(shuō)：“長(zhǎng)沙國(guó)，秦郡，高帝五年為國(guó)。莽曰填蠻。屬荊州?！边@個(gè)地方甚至在一百數(shù)年后的王莽時(shí)期都很貧窮、落后，還起了“填蠻”這樣一種荒蕪的名字。能夠想象劉發(fā)當(dāng)時(shí)到長(zhǎng)沙的心情了。十三年后，也就是景帝后二年（西元一四二年），景帝召集諸侯王來(lái)朝飲宴?；实巯略t讓諸王起舞為今上祝壽。劉發(fā)跳舞時(shí)，“張袖小舉手”，即手舉袖口，手稍抬起，縮手縮腳，看起來(lái)很不自然。景帝問(wèn)他為什么如此滑稽？他從容地回答說(shuō)：“兒臣的長(zhǎng)沙國(guó)地區(qū)狹小局促，不能回旋?！本暗勖靼琢藘鹤拥囊馑迹苡^賞他的幽默、機(jī)敏，就把武陵、零陵、桂陽(yáng)三個(gè)郡都劃給了長(zhǎng)沙國(guó)。就這樣，劉發(fā)居然覺(jué)得這樣一次對(duì)話，由一種“卑濕貧國(guó)”變成了幅員近千里的大國(guó)了。劉發(fā)的一生很平淡，沒(méi)有留下什么值得稱贊的輝煌業(yè)績(jī)。但是，他的第七世孫就是中興大漢、重肇二百一十五年后漢天下的世祖光武皇帝劉秀。后人感慨說(shuō)，如果沒(méi)有這次純屬偶然的“唐姬誤會(huì)”，就不會(huì)有劉發(fā)，更不會(huì)有劉秀，也不會(huì)有東漢。漢朝的統(tǒng)治時(shí)間起碼要縮短二百年。固然，偶然之中有必然，歷史不容假設(shè)。即便沒(méi)有劉秀，其它的諸侯王推翻王莽也是遲早的事。至于建立的新王朝與否會(huì)像東漢國(guó)運(yùn)那么強(qiáng)盛、綿長(zhǎng)，那就很難說(shuō)了四十二、衙官屈宋典出《新唐書?杜審言傳》：“吾文章當(dāng)?shù)们⑺巫餮霉?，吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵??！毖霉伲很姼膶俟伲磺呵?；宋：宋玉。要以屈原、宋玉為屬官。原為自夸文章好。后也用以稱贊別人的文采。清蒲松齡《聊齋志異?羅剎海市》：“先生文學(xué)士，必能～，欲煩椽筆賦海市，幸無(wú)吝珠玉”。四十三(人琴俱逝、睹物思人、人琴兩亡)語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?傷逝》，王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久，月余亦卒”。又《列子?湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰。’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！浪?，鐘子期必得之。后鐘子期死，伯牙破琴折弦，終身不復(fù)鼓琴，覺(jué)得世無(wú)復(fù)為鼓琴者。”后形容睹物思人，痛悼亡友。魯迅《二心集?做古人和做好人的秘訣》：“所謂’～’者，大概也就是這模樣的罷?！彼氖?、推心置腹《後漢書?光武帝紀(jì)》：‘秋，光武擊銅馬於鄡，吳漢將突騎來(lái)會(huì)清陽(yáng)。賊數(shù)挑戰(zhàn)，光武堅(jiān)營(yíng)自守；有出鹵掠者，輒擊取之，絕其糧道。積月余日，賊食盡，夜遁去，追至館陶，大破之。受降未盡，而高湖、重連從東南來(lái)，與銅馬馀眾合，光武復(fù)與大戰(zhàn)於蒲陽(yáng)，悉破降之，封其渠帥為列侯。降者猶不自安，光武知其意，敕令各歸營(yíng)勒兵，乃自乘輕騎按行部陳。降者更相語(yǔ)曰：“蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！”由是皆服。悉將降人分派諸將，眾遂數(shù)十萬(wàn)，故關(guān)西號(hào)光武為“銅馬帝”?！自捲]解：更始二年秋季，劉秀攻打銅馬軍於鄡這個(gè)地方，吳漢率突騎軍隊(duì)來(lái)與劉秀會(huì)師於清陽(yáng)。鄡，案：譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》第二冊(cè)二十六頁(yè)冀州刺史部有郻縣，而無(wú)鄡縣；同冊(cè)第四十七至四十八頁(yè)，冀州刺史部有鄡縣，而無(wú)郻縣。此二縣俱去今河北束鹿縣以東約十八點(diǎn)五公里再偏南兩公里處，查郭沫若《中國(guó)史稿地圖集》上冊(cè)第三十七至三十八頁(yè)“王莽末年農(nóng)民起義”圖可知：鄡亦在臨平以東十九公里再偏南一兩公里處，覆之《中國(guó)歷史地圖集》，大抵相合。又，《漢語(yǔ)大字典》：“郻：古縣名?！稄V韻?蕭韻》：‘郻，縣名。在巨鹿郡?！稘h書?地理誌上》：‘（巨鹿郡）縣二十：巨鹿……貰、郻。’按：王筠《說(shuō)文句讀?邑部》：‘《地理誌》巨鹿郡郻縣，豫章郡鄡陽(yáng)縣，二字有異，《玉篇》、《廣韻》同，郡國(guó)竝作“鄡”。意許君當(dāng)分收“郻”、“鄡”，後人乃合二為一耳?！贝肃?nèi)デ尻?yáng)有一百一十多公里，能夠想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的會(huì)師情形。也就是說(shuō)劉秀大軍從鄡縣開(kāi)始攻打銅馬軍，到清河郡的清陽(yáng)時(shí)，吳漢帶領(lǐng)突騎部隊(duì)來(lái)增援會(huì)師。此處有歧義，一說(shuō)是劉秀始終在追擊，直至清陽(yáng)，另一說(shuō)是劉秀從鄡縣開(kāi)始攻打銅馬軍，行軍至清陽(yáng)。不管如何，清陽(yáng)是吳漢率突騎來(lái)增援會(huì)師劉秀大軍的地方，這一點(diǎn)是確鑿無(wú)疑的。當(dāng)時(shí)銅馬軍不停地挑釁搦戰(zhàn)，劉秀大軍堅(jiān)守陣地，但見(jiàn)銅馬小部隊(duì)別出擄掠，即刻遣軍予以殲滅，竝派兵斷絕了銅馬的給養(yǎng)糧道，如此對(duì)峙了個(gè)把多月，銅馬軍抗不住了，於某一日，企圖借夜色的掩護(hù)之下，撤退逃竄，夜色再深沉，也須消弭不了數(shù)十萬(wàn)人馬的行軍步伐聲，於是劉秀也連夜拔軍循聲追擊，追至館陶，也就是五十來(lái)公里路，徹底地打垮了銅馬這支綠林軍。劉秀即刻招降銅馬大部隊(duì)人馬，由于人數(shù)實(shí)在太多，一時(shí)還難以盡受降完，另外兩支綠林軍——高湖、重連從東南而來(lái)，并與散在外圍的銅馬馀眾會(huì)合在一起，劉秀為了一勞永逸地收服這些綠林軍，又與高湖、重連以及銅馬馀眾大戰(zhàn)於蒲陽(yáng)。案：此蒲陽(yáng)《中國(guó)歷史地圖集》第二冊(cè)秦?西漢?東漢卷中唯見(jiàn)於秦朝，一為蜀郡，一為河?xùn)|郡，此兩處顯非西漢之蒲陽(yáng)，那么蒲陽(yáng)要么屬於魯魚豕亥，要么并未考據(jù)出來(lái)。這個(gè)姑且不管，總之，劉秀全部徹底地打敗了高湖、重連以及銅馬馀眾，并招降了他們，封他們的頭領(lǐng)為列侯。但是這些綠林好漢兀自忐忑不安，劉秀察言觀色，覘知他們此時(shí)的心態(tài)，便下令他們各就各位，歸營(yíng)部勒。劉秀輕裝上馬，巡撫各營(yíng)，那些綠林好漢們互相傳話道：“蕭王如此將一顆赤心推置人腹中，我們咋能不為他舍生忘死效力呢？”當(dāng)時(shí)，劉秀猶在更始皇帝手下任職，詔拜蕭王，是以時(shí)人稱之為蕭王，劉秀便將這些降軍各自劃分到手下諸將部下，人馬一下子暴增至數(shù)十萬(wàn)，關(guān)西皆號(hào)劉秀為“銅馬帝”，蓋因他手下軍馬大多系銅馬等綠林出身。後以“推心置腹”多指真心真意地待人，又作“推心致腹”、“推置腹心”、“推誠(chéng)置腹”、“置腹推心”、“推心腹”。四十五、池中物《三國(guó)誌?吳書九?周瑜魯肅呂蒙傳第九》：‘備詣京見(jiàn)權(quán)，瑜上疏曰：“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計(jì)宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以?shī)势涠?，分此二人，各置一方，使如瑜者得挾與攻戰(zhàn)，大事可定也。今猥割土地以資業(yè)之，聚此三人，俱在疆埸，恐蛟龍得云雨，終非池中物也?！薄自捲]解：赤壁戰(zhàn)後，劉備以左將軍的身份坐了荊州牧的位子，辦公地點(diǎn)在公安。他跑到江東去詣見(jiàn)孫權(quán)，因素是“權(quán)稍畏之，進(jìn)妹固好?！保ㄒ浴度龂?guó)誌?蜀書二?先主傳第二》）因此劉備就“至京見(jiàn)權(quán)，綢繆恩紀(jì)”。在這期間，周瑜出於江東戰(zhàn)略考慮，上疏給孫權(quán)，說(shuō)：“劉備這個(gè)反覆梟雄，又有關(guān)羽、張飛這樣的熊虎之將，恐非久屈居人下之輩。我的意思是：最佳莫過(guò)將劉備徙置於吳郡，給他蓋高樓別墅，多給他美女和其它他愛(ài)好的玩物，以?shī)蕵?lè)他的耳目，再分開(kāi)關(guān)、張二人，讓他們各置一方，然後派像我這樣的方面專人和他們共事攻戰(zhàn)，由於劉備在我們手中，他們也不會(huì)不聽(tīng)命，這件大事就差不多算搞定了。目今割給劉備以一方土地，讓他們?nèi)司墼谝粔K，都在疆埸之上，恐怕這情形有些像蛟龍得到了云雨同樣，劉備終究不是肯呆在池中無(wú)所作為的主啊?！睂O權(quán)一來(lái)考慮若少了劉備的話，曹操勢(shì)力那么強(qiáng)盛，自己勢(shì)單力薄，孤木難支；二來(lái)憂慮劉備難以一時(shí)制服得了，因此就沒(méi)采納周瑜的建議。按《三國(guó)誌》的講法就是“權(quán)以曹公在北方，當(dāng)廣攬英雄，又恐備難卒制，故不納?！贬崾蓝嘁浴俺刂形铩眮?lái)比方困在狹小天地中，無(wú)法大展身手的人物角色。又作“池中之物”。四十六、觀止典出《左傳》“季札觀周樂(lè)”：見(jiàn)舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也！雖有盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”（幬：讀音chou二聲，此出讀dao四聲，覆蓋的意思）大意是說(shuō)，這個(gè)舞蹈太好了，其它的就不用再看了。后人吳楚才、吳調(diào)侯收集歷朝古文，成一集，取名為“古文觀止”，就是體現(xiàn)最佳的古文都在這里了，其它的都不必再看之意。又有成語(yǔ)“嘆為觀止”。四十七、祝雞翁典出漢劉向《列仙傳?祝雞翁》：“祝雞翁者，洛人也。居尸鄉(xiāng)北山下，養(yǎng)雞百余年，雞有千余頭，皆立名字。暮棲樹(shù)上，晝放散之，欲引，呼名，即依呼而至。賣雞及子得千余萬(wàn)，輒置錢去，之吳作養(yǎng)魚池，后升吳山，白鶴、孔雀數(shù)百常止其傍?！焙笥脕?lái)稱譽(yù)老人。唐劉禹錫《重寄表臣二首》之二：“早晚同歸洛陽(yáng)陌，卜鄰須近祝雞翁”。杜甫《奉寄河南韋尹丈人》：“尸鄉(xiāng)馀土室，難說(shuō)祝雞翁”?！稖@祖詩(shī)文集?卷十八》湯顯祖寫給劉君東的詩(shī)中稱：“上禽何意說(shuō)丹雄，黃腳烏雌最曖中，玉粒幾年高棧里，今朝求向祝翁”。四十八、八米盧郎(又作八采盧郎、八采、八美)典出《北齊書?盧思道傳》:“文宣帝崩，當(dāng)朝文士各作挽歌十首，擇其善者而用之。魏收、陽(yáng)休之、祖孝征等但是得一二首，唯思道獨(dú)得八首。故時(shí)人稱為‘八米盧郎’。”《隋書?盧思道傳》亦載此事，文字全同?！短接[》卷八三八《百谷部二?米》引《北史》曰:“齊文宣帝崩，當(dāng)朝文士各作挽歌十首，擇其善者而用之。魏收、陽(yáng)休之、祖孝征等但是得一二首，唯盧思道獨(dú)有八首。故時(shí)人稱為‘八美盧郎’?！焙笥侄啾确讲鸥?，唐吳曾所引張祜《寄盧載》詩(shī)云“少見(jiàn)雙魚信，多聞八米詩(shī)”。韓偓《重和》:“文章天子文章別，八米盧郎未可看”。王鍇《贈(zèng)禪月大師》詩(shī):“神通力遍恒沙外，詩(shī)句名高八米前。”羅隱《送盧端公歸臺(tái)盧校書之夏縣》詩(shī):“地推八米源流盛，才笑三張事業(yè)貧?！薄独钌屉[樊南文集》卷三《獻(xiàn)侍郎巨鹿公啟》云:“聞郢中之《白雪》，愧列千人；比齊日之黃門，慚非八米?！本砹都篱L(zhǎng)安楊郎中文》云:“孫金盧米，百賦千詩(shī)。”宋黃庭堅(jiān)《與高子勉》詩(shī):“尊前八米句，窗下十年書。”四十九、瘦馬馱詩(shī)典出李商隱《李長(zhǎng)吉小傳》曰：“（李賀）恒從小奚奴騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見(jiàn)所書多，輒曰：‘是兒當(dāng)嘔出血乃已尓?！焙?，元朝詞人喬吉的《越調(diào)?憑闌人》曾用此典“瘦馬馱詩(shī)天一涯，倦鳥(niǎo)呼愁村數(shù)家。撲頭飛柳花，與人添鬢華?！蔽迨⑽也粴⒉?，伯仁卻因我而死“我不殺伯仁，伯仁由我而死”，這句話是東晉晉元帝時(shí)期的王導(dǎo)的名言。王導(dǎo)時(shí)任司空，行政級(jí)別相稱于今天的3級(jí)公務(wù)員，即大至相稱于副總理級(jí)別。而“伯仁”是另一種人，姓周名顗，字伯仁。周伯仁時(shí)任尚書，行政級(jí)別相稱于今天的3—4級(jí)公務(wù)員，大至相稱于國(guó)務(wù)委員或某部部長(zhǎng)。話說(shuō)王氏當(dāng)時(shí)也是一種豪門大族，王導(dǎo)的一種親兄弟叫王敦，時(shí)任江州牧（大致相稱于武漢軍區(qū)司令員），兼荊州刺史（大致相稱于湖北省省長(zhǎng)）。在祖逖死后，王敦自恃文韜武略無(wú)人能敵，牛皮烘烘，很不買朝庭的賬，不僅對(duì)中央的命令陽(yáng)奉陰違，并且偶然還直接跟中央對(duì)著干。晉元帝很是惱火。此時(shí)晉元帝寵信劉槐、刁協(xié)兩個(gè)人，對(duì)這兩個(gè)人言聽(tīng)計(jì)從。王敦自認(rèn)為水平高過(guò)劉槐、刁協(xié)，卻偏不重用，大為光火，于是起兵造反，兩萬(wàn)精兵，從武漢直撲南京，晉朝中央大驚。此時(shí)劉槐向晉元帝建議，將在南京的王氏家族組員一律殺光。晉元帝不知如何考慮的，并未答應(yīng)。即便如此，王導(dǎo)聽(tīng)了，也大為驚恐。于是王導(dǎo)帶著有官職的宗族子弟二十幾個(gè)人，親自到晉元帝前哭訴，說(shuō)家門不幸，出了王敦這個(gè)叛臣逆子，但是我們一心為公，絕對(duì)忠于陛下。不僅如此，此后每天，王導(dǎo)都帶著這二十幾個(gè)人，到中央辦公室門口站著，以示清白，沒(méi)有通敵。有一天上午，王導(dǎo)他們正站著的時(shí)候，晉元帝宣周伯仁進(jìn)見(jiàn)，周伯仁大搖大擺從王導(dǎo)他們面前通過(guò)。王導(dǎo)見(jiàn)了，大聲叫道：“伯仁，我家?guī)装倏谌?，?qǐng)您多關(guān)心?。　笔肓夏侵懿世硪膊焕?，昂首挺胸就進(jìn)去了。周伯仁見(jiàn)了晉元帝，極力替王導(dǎo)開(kāi)脫，說(shuō)王導(dǎo)一向忠心，絕對(duì)不會(huì)跟王敦一起造反。晉元帝覺(jué)得有理，就留周伯仁陪自己一起吃飯。周伯仁一向好酒，喝得稀里糊涂，這才告辭出來(lái)。此時(shí)王導(dǎo)他們不知里面狀況怎么樣，還始終在外面站著呢。見(jiàn)周伯仁出來(lái)了，又低聲下氣，連叫“伯仁，伯仁”，成果周伯仁正眼沒(méi)瞧他們，搖搖晃晃就回家了。到了家，又連忙寫了一篇奏折，詞語(yǔ)懇切，替王導(dǎo)他們求情。王導(dǎo)見(jiàn)周伯仁如此體現(xiàn)，那個(gè)氣啊，就甭提了，不僅如此，更懷疑周伯仁向晉元帝說(shuō)了自己的壞話了呢。于是心里暗恨周伯仁。卻說(shuō)王敦確實(shí)有兩下子，二萬(wàn)精兵打得劉槐幾萬(wàn)大軍潰不成行，一路直逼，三下五除二就占了南京外城了。晉元帝一看不好，一邊連忙打發(fā)劉槐、刁協(xié)逃跑，一邊又忙著對(duì)王敦封官許愿?？偠灾醵刈隽舜蠊倭?，一人之下，萬(wàn)人之上，就相稱于國(guó)務(wù)院總理，兼中央軍委主席，兼中央書記處書記，兼中組部長(zhǎng)，兼武漢軍區(qū)司令員，兼胡北省省長(zhǎng)。到此，王敦固然要大開(kāi)殺戮了，對(duì)那些平時(shí)跟自己關(guān)系不好的，一律殺的殺貶的貶。周伯仁也不例外。固然要?dú)?。但是周伯仁?dāng)時(shí)是兩大才子之一啊，很有名望，王敦的堂弟王彬痛哭流涕，勸王敦不要?dú)⒅懿?，王敦看了王?dǎo)一眼，王導(dǎo)一聲不吭。于是王敦大手一揮，殺！于是周伯仁人頭落地。第二天，王導(dǎo)固然能夠直入朝庭了，于是王導(dǎo)神氣活現(xiàn)地去中直機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)了一圈，忽然在臺(tái)子上發(fā)現(xiàn)了周伯仁給晉元帝的上書，這才發(fā)現(xiàn)周伯仁感情是外示無(wú)情，其實(shí)內(nèi)里很是為王導(dǎo)開(kāi)脫罪名的。于是王導(dǎo)拿著周伯元的表書，痛哭道：“我雖不殺伯仁，伯仁由我而殺，幽冥中負(fù)此良友了?！蔽迨?、一家春唐朝王勃《山扉夜坐》：“林塘花月下，別是一家春?！蓖f巨源《圣壽無(wú)疆詞》：“雲(yún)山九門曙，天地一家春。”多指自然或生活環(huán)境的美妙舒適五十二、丁香結(jié)典出唐朝陸龜蒙《丁香》：“殷勤解卻丁香結(jié)，縱放繁枝散誕春?！北局付∠慊ɡ伲岫嘟栌鞒钏剪d結(jié)難解。同代李商隱《代贈(zèng)》：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！蔽宕笆衽陡卸鞫唷罚骸白詮哪掀謩e，愁見(jiàn)丁香結(jié)?！蔽迨?、肉飛仙《隋書?沈光傳》：“光少驍捷，善戲馬，為天下之最。……初建禪定寺，其中幡竿高十馀丈，適遇繩絕，非人力所及，諸僧患之。光見(jiàn)而謂僧曰：‘可持繩來(lái)，當(dāng)相為上耳?！T僧驚喜，因取而與之。光以口銜索，拍竿而上，直至龍頭。系繩畢，手足皆放，透空而下，以掌拒地，倒行數(shù)十步。觀者駭悅，莫不嗟異，時(shí)人號(hào)為‘肉飛仙’。”白話註解：沈光年輕時(shí)就驍勇敏捷，善於走馬玩樂(lè)，當(dāng)世為天下之最。其時(shí)京師有座禪定寺，初先建寺之際就立了一桿十來(lái)丈高的幡竿，某日這幡竿上系幡旗的繩子日曬雨淋地被風(fēng)化斷了，隋制一丈即今二百九十六厘米，十多丈就差不多三十馀米，尋常人等還真沒(méi)方法搞定這件事。無(wú)巧不成書，不知是沈光路過(guò)該寺，還是特地去燒香拜佛，反正他正好看到了那些和尚為此事莫可奈何，就挺身而出，對(duì)他們說(shuō)：“快拿繩子來(lái)，待我替你們上去搞定它?！焙蜕袀凅@喜之下，便將長(zhǎng)繩給了他。但見(jiàn)沈光口銜繩索一端，摟定幡竿，雙手如天仙攬?jiān)拢瑑勺闼乞札埣粑?，噌噌噌地攀緣而上，直到幡竿之頂穿掛繩子的龍頭。他把繩子系完，手足放開(kāi)，透空而降，宛然窮鳥(niǎo)投懷，猶若流星墮地，眼見(jiàn)得將近跌落地面，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，沈光雙掌疾探，往地面一撐，順勢(shì)向後鷂子翻身，倒退了幾十步，方才卸盡下墜之力。圍觀的人看得既驚心動(dòng)魄，又賞心悅目，無(wú)不嗟嘆驚異於沈光的好身手。於是他又得了一種綽號(hào)，喚作“肉飛仙”。後世多以“肉飛仙”指稱行如驍捷的人物。五十四、棣萼相輝《詩(shī)?小雅?常棣》：“常棣之華，鄂不韡韡；凡今之人，莫如兄弟?！卑福憾醪患摧鄸矗ㄝ嗯c花蒂是也；韡韡即光明美盛貌?？追f達(dá)疏：“華、鄂相覆而光明，猶兄弟相順而榮顯。然則凡今時(shí)之人，恩親無(wú)如兄弟之最厚也?！贬嵋源酥赣餍值芡砻烂?，多就友愛(ài)、才華而言。又作“棣萼傳輝”、“棣萼聯(lián)芳”、“棣華增映”、“跗萼連暉”、“跗萼聯(lián)芳”、“棣萼情聯(lián)”，亦省作“棣萼”、“跗萼”。五十五、福祿雙全《詩(shī)?大雅?旱麓》：“豈弟君子，福祿攸降?！卑福贺M弟即“愷悌”也。《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)九》：“吾聞之：德不純而福祿竝至，謂之幸?！贬崾蓝嘧鳌案５撾p全”，指人的福大，且官運(yùn)亨通。又作“福祿來(lái)臻”、“福履嘉臻”、“福壽雙全”、“福壽騈臻”。五十六.失國(guó)屠羊(又作屠羊說(shuō))典出莊子的《讓王篇》。屠羊說(shuō)，原來(lái)是楚昭王時(shí)，市井中一種賣羊肉的屠夫，大家都叫他屠羊說(shuō)，事實(shí)上是一位隱士?！罢f(shuō)”是古字，古音通悅字。當(dāng)時(shí)，由于伍員為了報(bào)殺父兄之仇，協(xié)助吳國(guó)攻打楚國(guó)，楚國(guó)敗亡，昭王逃難出奔到隨國(guó)。屠羊說(shuō)便跟著昭王逃亡，在流浪途中，昭王的許多問(wèn)題，乃至生活上衣食住行，都是他幫忙解決，功績(jī)很大。后來(lái)楚國(guó)復(fù)國(guó)，昭王派大臣去問(wèn)屠羊說(shuō)但愿做什么官。屠羊說(shuō)回復(fù)道：楚王失去了他的故國(guó)，我也跟著失去了賣羊肉的攤位，現(xiàn)在楚王恢復(fù)了國(guó)土，我也恢復(fù)了我的羊肉攤，這樣便等于恢復(fù)了我固有的爵祿，還要什么賞賜呢？昭王再下命令，一定要他接受，于是屠羊說(shuō)更進(jìn)一步說(shuō)：這次楚國(guó)失敗，不是我的過(guò)失，因此我沒(méi)有請(qǐng)罪殺了我；現(xiàn)在復(fù)國(guó)了，也不是我的功績(jī)，因此也不能領(lǐng)賞。他這話是多少帶刺的，弦外之音就是說(shuō)，你當(dāng)國(guó)王失敗了，才弄得逃亡?，F(xiàn)在你把國(guó)家救回來(lái)了，也是你的努力和福氣。因此楚昭王從大臣那里聽(tīng)到他這樣的話，懂得這個(gè)擺羊肉攤子的，并不是普通人物，于是叫大臣召他來(lái)見(jiàn)面。不料屠羊說(shuō)更乖巧，他回答說(shuō)：根據(jù)我們楚國(guó)的政治體制，一定要有很大的功績(jī)，受過(guò)重賞的人，才能夠面對(duì)面見(jiàn)到國(guó)王?，F(xiàn)在我屠羊說(shuō)，在文的方面，沒(méi)有保存國(guó)家的知識(shí)學(xué)問(wèn)，在武的方面，也沒(méi)有和敵人拼死一戰(zhàn)的勇氣。當(dāng)吳國(guó)的軍隊(duì)打進(jìn)我們首都來(lái)的時(shí)候，我只由于怕死，而急急慌慌逃走，并不是為了效忠而跟隨國(guó)王一路逃的，現(xiàn)在國(guó)王要召見(jiàn)我，是一件違反政體的事，我不樂(lè)意天下人來(lái)恥笑楚國(guó)沒(méi)有法制。楚昭王聽(tīng)了這番理論，更覺(jué)得這個(gè)羊肉攤子老板非等閑之輩，于是派了一位更高級(jí)的大臣，官司馬，名子綦——相近于當(dāng)代的國(guó)防部長(zhǎng)，吩咐子綦說(shuō)，這個(gè)羊肉攤的老板，即使沒(méi)有什么地位，可是他所說(shuō)的道理非常高明，現(xiàn)在由你去請(qǐng)他來(lái)，說(shuō)我要請(qǐng)他做國(guó)家的三公高位.想想看，由一位全國(guó)的三軍統(tǒng)帥出面來(lái)請(qǐng)，這中間有些什么意味?？墒峭姥蛘f(shuō)還是不吃這一套，他說(shuō)我懂得三公的地位，比我一種羊肉攤老板不知要高貴多少倍，這個(gè)位置上的薪水，萬(wàn)鐘之祿，恐怕我賣一輩子羊肉也賺不了那么多?？墒?，我怎么能夠由于自己貪圖高官厚祿，而使我的君主得一種濫行獎(jiǎng)賞的惡名呢？我還是不能夠這樣做的，請(qǐng)你把我的羊肉攤子還給我吧?。ňW(wǎng)上解說(shuō)）后比方拒名,拒利的人.清曾國(guó)藩詩(shī)說(shuō)：“低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛”。五十七、甘雨隨車三國(guó)?吳?謝承《後漢書》：“百里嵩為徐州刺史，州境遭旱，嵩行部，傳車所經(jīng)，甘雨隨注。東海金鄉(xiāng)、祝其兩縣，僻在山間，嵩傳駟不往，二縣獨(dú)不雨。老父干請(qǐng)，嵩曲路到二縣，入界即雨?！薄短炱接[》一〇“東?！毕铝凶鳎骸皷|海、祝其、合鄉(xiāng)等三縣父老訴曰：‘人等是公百姓，獨(dú)不迂降？’回赴，雨隨車而下?！庇?，《後漢書?鄭弘傳》李賢註引謝承《後漢書》：“弘消息繇賦，政不煩苛。行春天旱，隨車致雨?！贬崾蓝嘁苑Q頌地方官吏施行德政，給百姓帶來(lái)幸福，泛指施行仁政，使民受惠。又作“甘澤隨輪”、“車回甘澍”、“時(shí)雨隨車”、“沛澤隨車”、“隨車甘雨”、“隨車之雨”、“隨軒之雨”，亦省作“隨車”、“雨隨”。五十八、東西南北人《禮記?檀弓上》：“今丘也，東西南北人也，不能夠弗識(shí)也。”鄭玄註：“東西南北，言居無(wú)常所也?！贬岫嘁灾傅教幜骼恕⑿雄櫜欢ㄕ?；又作“東西南北客”。五十九、肉腰刀五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》：“李林甫妒賢嫉能，不協(xié)眾議。每奏御之際，多所陷人。眾謂林甫為‘肉腰刀’”白話註解：李林甫這賊廝鳥(niǎo)妒賢嫉能，與眾朝官不和，每當(dāng)他向唐玄宗奏議上疏之際，就要在奏章中誣陷別人，殘害忠良。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“常在河邊走，哪能不濕鞋？”一回兩趟不要緊，三番四次人皆知，滿朝文武無(wú)不洞悉李林甫不是一只得鳥(niǎo)，口蜜腹劍，表面上滿口仁義道德，暗地里吃人不吐骨頭，可謂是軟刀殺人不覺(jué)痛，於是莫不覺(jué)得其人堪比腰刀，何也？蓋那腰刀，人雖眼見(jiàn)得它配掛於腰間，卻往往視之為裝飾之物，是故掉以輕心，得能使之暗中下手，殺人於無(wú)形之中，因此上，廟堂中人皆喚李林甫這賊廝鳥(niǎo)為“肉腰刀”的便是。後世因以指稱誣陷忠良的奸佞賊臣六十、齊后破環(huán)《戰(zhàn)國(guó)策?齊策六》：“秦昭王嘗使使者遺君王后玉連環(huán)，曰：‘齊多智，能解此環(huán)否？’君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引椎椎破之，謝秦使曰：‘謹(jǐn)以解矣?！卑自捲]解：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦昭襄王曾經(jīng)派使者送給齊國(guó)君王之后一副玉連環(huán)，放言道：“據(jù)說(shuō)你們齊國(guó)諸多智謀之士，不知能不能解開(kāi)這副玉連環(huán)？”齊王后也沒(méi)多想，就先給滿朝文武之臣看了這副玉連環(huán)，問(wèn)他們可有解法不？孰料他們一種個(gè)恰似泥塑的菩薩，木雕的神主，莫不瞠目結(jié)舌，面面相覷。齊王后惱羞成怒，拿起一把錘子，一錘下去，玉連環(huán)俱成齏粉。她惱的是手下之臣都是酒囊飯袋，平日里稷下論道，唾沫橫飛，真正到了需要他們一展身手的時(shí)候，就個(gè)個(gè)啞口無(wú)言，沉默是金了；羞的是這下可丟了齊國(guó)的大臉，堂堂大國(guó)尊嚴(yán)掃地以盡。正在秦使卻待要發(fā)飆之際，她搶先賠禮道歉，順便耍無(wú)聊道：“這玉連環(huán)不就這樣著解了嘛，不也達(dá)成了貴國(guó)的規(guī)定了？”六十一、三公語(yǔ)出《漢書?百官公卿表上》漢書中說(shuō)：按照古法，太師、太傅、太保為三公。也有人以大司徒、大司馬、大司空為三公。普通來(lái)說(shuō)，西漢今文經(jīng)學(xué)家以大司馬、大司徒、大司空為三公。古文經(jīng)學(xué)家則以太傅、太師、太保為三公。自漢武帝起，丞相（大司徒）、御史大夫（大司空）和太尉（大司馬）被稱為三公。其中，太尉（大司馬）位在三公之首。太師、太傅、太保，太師最尊，另首先太傅，再次太保。然漢代官制，最先設(shè)立的卻是太傅。高后元年即設(shè)太傅。漢平帝元始元年才設(shè)立太師、太保。漢平帝元始元年二月，詔以太傅孔光為太師，大司馬王莽為太傅，大司馬車騎將軍王舜為太保車騎將軍。

高后元年十一月，詔以右丞相王陵為太傅。此為前漢設(shè)立太傅之始。高后元年，即西元前一百八十七年，漢平帝元始元年，即西元一年。位列第一、第三的太師、太保居然比位居第二的太傅的設(shè)立，足足晚了一百八十七年。以前，我始終把太子太師、太子太傅、太子太保與太師、太傅、太?；煜饋?lái)。這是讀書不細(xì)之過(guò)。六十二、六卿九卿語(yǔ)出《漢書?百官公卿表上》、《后漢書?百官志一》。漢書云：夏、殷亡聞焉，周官則備矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空，是為六卿。也就是說(shuō)，冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空，就是六卿。太師、太傅、太保，是為三公。又立三少為之副，少師、少傅、少保，是為孤卿，與六卿為九焉。少師、少傅、少保，再加上冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空，是為九卿。這是周朝的官制。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周王室衰落，官失而百職亂，各個(gè)諸侯國(guó)各自變亂官名，五花八門。到了秦朝統(tǒng)一中國(guó)，廢除三公制度，設(shè)立丞相，協(xié)助皇帝解決政務(wù)。漢因秦制，因循而不革，明簡(jiǎn)易，以隨時(shí)宜也。西漢以大司徒、大司馬、大司空為三公。取古之名號(hào)而已，與周室迥異。大司徒即丞相，大司馬即太尉，大司空即御史大夫（副丞相）。建武二十七年，去“大”字。因以司徒、司馬、司空名之。后漢書云：“大司徒掌人民事。凡教民孝悌、遜順、謙儉，養(yǎng)生送死之事，則議其制，建其度。凡四方民事功課，歲盡則奏其殿最而行賞罰?！毕喾Q于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院總理。后漢書云：大司空掌水土事。凡營(yíng)城起邑、浚溝洫、修墳防之事，則議其利，建其功。凡四方水土功課，歲盡則奏其殿最而行賞罰。凡郊祀之事，掌掃除樂(lè)器，大喪則掌將校復(fù)土。凡國(guó)有大造大疑，諫爭(zhēng)，與太尉同。大司空一職，大致相稱于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院常務(wù)副總理兼民政部、建設(shè)部的部長(zhǎng)。大司馬即太尉。后漢書云：“掌四方兵事功課，歲盡即奏其殿最而行賞罰。凡郊祀之事，掌亞獻(xiàn)；大喪則告謚南郊。凡國(guó)有大造大疑，則與司徒、司空通而論之。國(guó)有過(guò)事，則與二公通諫爭(zhēng)之?！贝笏抉R一職，大致相稱于現(xiàn)在的軍委主席兼國(guó)防部部長(zhǎng)。在西漢，自漢武帝之后，大司馬（即太尉）為三公之首，位在丞相（大司徒）上。地位最高，權(quán)力