2023年中國傳統(tǒng)文化演講稿集錦篇

2023年中國傳統(tǒng)文化演講稿集錦篇中國傳統(tǒng)文化演講稿1

敬重的各位老師、敬愛的同學(xué)們：

大家好!

今日我演講的題目是：弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化之針尖上的中國。

作為中華兒女炎黃子孫的一員，我們有責(zé)任去了解，去宣揚(yáng)博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化。

在當(dāng)今忙勞碌碌快節(jié)奏的社會上，很難再有人去關(guān)注中華的傳統(tǒng)文化。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香。前幾天，我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^，感受到了歷史悠久的傳統(tǒng)文化，隨之也尤為震撼。

刺繡，中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，它是用針和線把人的設(shè)計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡起源于黃帝時代。那時，古人為了漂亮，是將顏色涂在身上，稱“彰身”;再進(jìn)一步刺在身上，稱“文身”;后來就畫在衣服上，再發(fā)展成繡在服裝上。刺繡這一藝術(shù)文化便由此而來。

刺繡因此能夠得到中華子孫世代的認(rèn)可，它肯定有它的奧妙之處——下面就由我來給大家講講刺繡的好處吧!在人們刺繡的同時，能使人心靜如水，得到陶冶情操，修身養(yǎng)性的目的。惋惜，現(xiàn)代社會，每個人都沉醉于忙勞碌碌的上班與學(xué)習(xí)中，卻忘了刺繡是我國傳統(tǒng)文化之一。因此，我們要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@樣才能夠更好地愛護(hù)我們的中國母親。

這些刺繡呢，很早就出現(xiàn)在我國，透繡、紙繡、平金繡等繡的種類更是在明朝就已出現(xiàn)。從這就能簡潔地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手，這些傳統(tǒng)項(xiàng)目更是中國人民才智的結(jié)晶。

“繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。”唐代詩人胡令能就吟過這樣一首詩。名為《詠繡障》。此詩描繪出了刺繡的明麗與逼真，連黃鸝都不由自主被吸引了過來。

外國人來到中國，總會想了解中國的傳統(tǒng)文化，體會異域的風(fēng)土人情。自然，各種刺繡也被列入到了國家級愛護(hù)文物。生長在如此一片歷史悠久的土地上，作為一名中華兒女，我們怎能不引以為驕傲呢?

傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為傲慢的地方。我們要先自己多學(xué)習(xí)，多了解，并且向外人宣揚(yáng)我們中國人擁有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺。因?yàn)樗刮覀冎袊四希刮覀冎袊藞F(tuán)結(jié)!我們要把中華文化推向世界!摯友!

中國傳統(tǒng)文化演講稿2

敬重的老師，敬愛的同學(xué)們：

大家好！

京劇的前身是安徽的徽劇，通稱黃皮戲。清乾隆五十年起，相續(xù)進(jìn)入北京演出，同時汲取了漢調(diào)，秦腔，昆曲的部分劇目，曲調(diào)和表演方法，溶化，演化成一種新的聲腔，更為悅耳好聽，稱為“京調(diào)”?，F(xiàn)在我們稱為京劇。

京劇的角色依據(jù)男女老少，俊丑正邪，分為生，旦，凈，丑四大行當(dāng)。角色行當(dāng)?shù)谋硌莞饔胁煌某淌絼幼鳎?，念，做，打，手，眼，身，法，步各有不同的特點(diǎn)，富有舞蹈性和超群的技巧。

京劇的服飾有它獨(dú)立風(fēng)格，色調(diào)明麗，描龍秀鳳，五彩繽紛，質(zhì)量探究，在舞臺上大顯身手。

京劇是以完整的故事情節(jié)，悅耳好聽的聲腔，色調(diào)明麗的服飾，更用超群的表演藝術(shù)吸引了古今中外廣闊觀眾，讓人們享受到了中國戲曲的魅力，也使人們從故事情節(jié)中辨別真善美和假惡丑，勸人為善受到教化。

京劇是中國戲曲的魂寶，祝福它接著發(fā)揚(yáng)光大，更好地為人民服務(wù)。

中國傳統(tǒng)文化演講稿3

敬重的老師，敬愛的同學(xué)們：

大家好！

我今日演講的主題是：中國傳統(tǒng)。

中國的傳統(tǒng)文化中我最喜愛川劇中的變臉。變臉?biāo)囆g(shù)以其獨(dú)特的、奇幻的魔力，就像地心引力一樣，把我深深地吸引住了。

20xx年春節(jié)，一吃過晚飯，我就興沖沖的打開電視。我為什么這么激烈呢，你們不知道吧。因?yàn)榘职指嬷?，今日的電視?jié)目中有我最喜愛的變臉。

表演化臉的人一上臺，臺下就響起了熱情的掌聲。變臉人肩披黑色的斗篷，身穿彩色的衣裳，腳套長靴。一臉的油彩，像面具一樣。變臉起先了。只見變臉人拿黑色的斗篷臉前面快速一晃，瞬間，他就由藍(lán)色的竇爾敦變成了黑色的猛張飛；緊接著，他伸開五指，臉上一摸，這黑張飛又變成了紅臉的關(guān)公，威嚴(yán)凜凜。接下來，他一聲大吼，一個鯉魚打挺，又變成了白臉的曹操。然后，變臉人一個猛踢右腳，他的臉又變成了一張五彩的臉，再一猛踢左腳變成了一張沒有油彩的臉，再一猛踢右腳又變回了那張五彩的臉。臺上精彩紛呈，臺下喝彩聲、鼓掌聲經(jīng)久不息，電視外的我也連連拍手叫好。

川劇變臉真是太奇妙了。我信任你看了也肯定會喜愛的。假如你想看變臉，就肯定不要錯過今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會喲！

中國傳統(tǒng)文化演講稿4

敬重的各位老師，敬愛的同學(xué)們：

大家早上好！

今日我演講的主題是“繼承中國傳統(tǒng)文化”。

“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，父母呼，應(yīng)勿緩；父母命……”一句句勾起孩童時代的回憶，一句句凝練中國傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎？面對流光溢彩、物質(zhì)旺盛的世界，各種各樣的新事物讓我們目不暇接。快女快男式的文化快餐，韓國文化、日本文化的侵蝕，歐美文化的強(qiáng)勢來襲……傳統(tǒng)文化好像漸行漸遠(yuǎn)，華夏兒女幾千年不變的精神信仰，好像已經(jīng)被新一代的我們拋棄了，面對華夏文明千年的傳承，面對多數(shù)哲人奉獻(xiàn)終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)讓它漸行漸遠(yuǎn)嗎？作為中學(xué)生，作為祖國將來的希望，我們應(yīng)當(dāng)繼承中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進(jìn)的思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，它具有繼承性、持續(xù)性和強(qiáng)大的生命活力。張岱年先生曾以“自強(qiáng)不息，厚德載物”的文化精神作為人生標(biāo)語來激勵自己。作為新時代的我們更應(yīng)好好傳承傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化教化，以“修身齊家治國平天下”為目標(biāo)，達(dá)到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生境界，提升我們的思想文化素養(yǎng)，做一名優(yōu)秀的中學(xué)生，做一個大寫的人！

作為二十一世紀(jì)的新青年，我們繼承中國傳統(tǒng)文化教化，不是一味固守傳統(tǒng)，還要重視銳意創(chuàng)新，經(jīng)世致用，跟上時代前進(jìn)的步伐。我們應(yīng)當(dāng)以繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類文明，相識自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕、逆境不餒”的人生看法。大膽創(chuàng)新、英勇競爭，主動開拓，不斷進(jìn)取。讓我們的中學(xué)生活更加絢爛多姿，讓我們的人生旅程更加豐富多彩。

感謝大家！

中國傳統(tǒng)文化演講稿5

中國傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久歷史和文化的組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程是一個民族或國家歷史文化長期積累和凝合的過程。下面列出的這些節(jié)日都是從古代發(fā)展而來的。從這些流傳至今的節(jié)日和習(xí)俗中，我們可以清晰地看到古代人社會生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個漸漸形成、微妙完善和漸漸滲透到社會生活中的過程。和社會的發(fā)展一樣，它是人類社會發(fā)展到肯定階段的產(chǎn)物。中國古代的這些節(jié)日，與大川的天文、歷法、數(shù)學(xué)以及后來劃分的節(jié)氣有關(guān)，至少可以追溯到文獻(xiàn)中的《夏小正》和《尚書》。到了戰(zhàn)國時期，一年劃分的二十四節(jié)氣基本完成，后來的傳統(tǒng)節(jié)日都與這些節(jié)氣親密相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的出現(xiàn)供應(yīng)了前提條件。大多數(shù)節(jié)日早在先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn)，但習(xí)俗的豐富和流行仍須要一個漫長的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動與原始崇拜和迷信禁忌有關(guān)。神話傳聞為節(jié)日增加了一點(diǎn)浪漫；還有就是宗教對節(jié)日的影響和影響；一些歷史人物被給予了永恒的紀(jì)念，滲透到節(jié)日中，這些都融入到節(jié)日的內(nèi)容中，給予了中國節(jié)日深厚的歷史感。

到了漢代，中國的主要傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)定型。人們常說，這些節(jié)日起源于漢代，這是中國統(tǒng)一后的第一個大發(fā)展時期。政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化大發(fā)展，為節(jié)日的最終形成供應(yīng)了良好的社會條件。

隨著唐代節(jié)日的發(fā)展，它已經(jīng)從原始崇拜、禁忌和神奇的氣氛中解放出來，變成了消遣禮儀，成為了真正的節(jié)日。此后，節(jié)日變得歡快多彩，出現(xiàn)了很多體育和令人開心的活動，很快成為一種時尚，這些習(xí)俗接著發(fā)展和持續(xù)。

值得一提的是，在漫長的歷史中，歷代文人騷客為每個節(jié)日都寫下了很多名篇。這些詩詞喜聞樂見，廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透著深厚的文化底蘊(yùn)，奇妙的浪漫，優(yōu)雅而流行。

中國節(jié)日凝合力強(qiáng)，包涵性廣。舉國慶祝節(jié)日，這符合我國悠久的歷史，是珍貴的精神文化遺產(chǎn)。

中國傳統(tǒng)文化演講稿6

中華民族有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化，足以給中國人和海外華人帶來榮耀和傲慢。是中華民族的重要凝合力；另一方面，近代落后的中國正在現(xiàn)代化。雖然中國人的思想、思維、行為和生活方式正在發(fā)生巨大的改變，中國文化正在向各個方向轉(zhuǎn)變和發(fā)展，但這種轉(zhuǎn)變和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)起先的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，有其自身的文化價值和科學(xué)價值。

中國傳統(tǒng)文化是一種反映民族特色和風(fēng)格的民族文化，是民族歷史上各種思想文化和意識形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指中華民族及其生活在中國的祖先創(chuàng)建、中華民族世世代代繼承和發(fā)展的文化，具有顯明的民族特色，歷史悠久，內(nèi)涵深刻，傳統(tǒng)優(yōu)良。是中華文明幾千年的結(jié)晶。了解中國傳統(tǒng)文化可以激發(fā)個人對社會、國家和民族的責(zé)任感。通過對歷史事務(wù)的了解，我們可以學(xué)習(xí)過去，體驗(yàn)人類社會的古今改變。因此，可以了解混亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外交往、宗教交往、歷史功名等基本史實(shí)，培育對歷史事務(wù)的思索和評價實(shí)力，從而確立中國歷史的基本觀念。

縱觀世界文明史，沒有哪個古代文明像中國一樣存在了幾千年

綿延不斷、獨(dú)立發(fā)展的悠久歷史。透過中國全部這些獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建與才智結(jié)晶，不難看出中國古代文明在世界文明史中的重要地位，以及它對世界文化的推動與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。相識及了解中國歷史之發(fā)展，加強(qiáng)我們對中國歷史及文化之認(rèn)同。培育優(yōu)良品行，從而建立主動之人生觀。

中國傳統(tǒng)文化演講稿7

敬重的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師大家好：

我叫鄭艷玲，是佳木斯市第一小學(xué)一名老師。在這春暖花開，萬木爭春之季，我很榮幸能夠代表學(xué)校參與這次評比活動，也很興奮有這樣一個機(jī)會把我對中國傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺相識向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，是一筆珍貴的精神財寶。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化包括許多內(nèi)容，概括地講，可以用“一片陽光、一塊沃土、三棵大樹”來表述。其中，“一片陽光”是指中國古代哲學(xué)思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽和合。中國古代哲學(xué)思想就像一片陽光，照射著中華民族五千年前進(jìn)的步伐?！耙粔K沃土”是指中國傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地，包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個要素。上有陽光的照射，下有肥沃的土地，就長成了“三棵大樹”，這三棵大樹就是儒、道、釋，好比這片“沃土”里的氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。

先師用這種文化治理魯國三個月就達(dá)到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況；周朝的成康之治，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”，可見其和諧程度；山西晉商，運(yùn)用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠信為本稱雄商場五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國中，也只有中國的文化被完整的保留下來，并始終隨時代發(fā)展至今仍閃爍光線。

自秦漢以來，中國的gdp總值，始終占全球第一，占53%，最多時達(dá)到80%；到XX斗爭前依舊是占32。9%，仍是世界第一；而20xx年，中國的gdp只占全球gdp的6%，美國占18%。中國當(dāng)了幾千年的世界第一強(qiáng)國，靠的是什么？就是靠我們的民族文化!而且，21世紀(jì)，是中國的世紀(jì)，唯有5000年來中國悠久的歷史文明是世界上獨(dú)一無二的東西。我們國家本身有這么好的文化，為什么不去學(xué)習(xí)呢？我們國家有這么好的文明？為什么不去傳承呢？

詳細(xì)到我們的教化來說，在教化過程中傳統(tǒng)文化對學(xué)生人格塑造、加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)教化、增加社會主子翁意識、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教化都有重要的作用。中國傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素養(yǎng)、自我意識等多個方面塑造學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教化手段卻在我們的教化中常常被輕視忽視。正是這種傳統(tǒng)文化教化的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口，過多的依靠家長，缺乏獨(dú)立實(shí)力，欠缺勞動習(xí)慣；自私自利，不太合群，集體觀念淡?。换ㄥX大手大腳，不珍惜勞動成果；是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識、集體意識、國家意識。這樣將干脆導(dǎo)致的結(jié)果就是新時代的學(xué)生是一批沒有自己正確價值取向的人。對于學(xué)校來說，就必需以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，吸取中國傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，著眼于繼承發(fā)展它的心髓，適時開展人文素養(yǎng)教化和傳統(tǒng)美德教化。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教化熏陶，讓他們有更高的志向和理想。

現(xiàn)在我要說，要想得到才智、尊嚴(yán)、歡樂，那么你肯定要去學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)，而且要用自己畢生的力氣去傳播，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都須要這種文化。天下興亡，匹夫有責(zé)。我更喜愛另一種說法：天下之事教化為先!我們從事的是教化子孫后代的職業(yè)。作為一名教化工作者，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。

感謝大家！

中國傳統(tǒng)文化演講稿8

敬重的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，敬愛的同學(xué)們:

大家好！

我是來自七三班的。今日，我要演講的主題是：過中國傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。再過幾天，冬至將如期而至，它是我們中國農(nóng)歷中一個重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等，早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經(jīng)用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個，時間在每年的陽歷12月21日至23日之間，這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天；中國北方大部分地區(qū)在這一天還有吃餃子、南方吃湯圓的習(xí)俗，諺語：冬至到，吃水餃。

冬至是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，過中華傳統(tǒng)節(jié)日也是我們傳承中華傳統(tǒng)文化的形式之一。

浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老絢爛的歷史與文明?！奥仿湫捱h(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”。孟子的訓(xùn)誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大獨(dú)創(chuàng)到如今的“神舟”飛天，中國人演繹了多少了不得的神話！

梁啟超先生早就說過：少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為祖國將來接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素養(yǎng)教化，培育人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的須要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了珍貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們高校生前進(jìn)的方向。那么作為當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？

我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德；我們敬重師長，文明禮貌，到處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范；我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培育成為具有“信敏廉毅”的高素養(yǎng)人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡潔單的平凡之事，但是我堅信，潤物細(xì)無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化肯定會深化人心。

我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們恒久剛毅，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！睂韺儆谖覀?，世界屬于我們，讓我們在中華民族宏大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，堅韌拼搏，時刻打算著為中華民族的宏大復(fù)興而努力奮斗！我的演講完畢，感謝。

中國傳統(tǒng)文化演講稿9

敬重的老師們，敬愛的同學(xué)們：

大家好！

中國傳統(tǒng)文化綿延不絕，歷久彌新。在這個渾然的星體上，有一片九百六十萬平方公里的廣褒的土地上有我們中華民族的家。

每個人都生活在肯定的文化環(huán)境中，文化環(huán)境中對人的影響，往往很大，從我們誕生的那一天起，就受到中華文化的影響。那端午的龍舟，中秋的月餅，清明的寒食無不顯著中華文化的特點(diǎn)。那么，從總體來看，中華文化的特點(diǎn)有哪些呢？

中國傳統(tǒng)文化是尚群的文化。小到家庭，大到國家，民族都是群，而群就是公?！抖Y記》所說的“天下為公”已經(jīng)成為至理名言。在公與私之間，往往以公為先。范仲淹在《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”說的就是這個道理。中國詩人中有很多都是興國利民為已任，舍身為公，維系群體的利益已經(jīng)成為一種美德。

中國傳統(tǒng)文化是上義的文化。義，既包含這對摯友和家人的義，又包含著對君主和國家的義。中國古代的俠客精神，“義”是其不行或缺的部分“江湖人”很講道義，重義氣，對君主，則有臣下對帝王的“賊未授首，義在必死”之言，表明臣子對君主的忠心。在三國時期，諸葛亮為報劉備的知遇之恩，就一生追隨，輔佐劉備，劉禪三主，至死仍在為蜀國謀劃大事，這就很好的表現(xiàn)了“義”這一精神。

中國傳統(tǒng)文化包含著劇烈的`人文精神。人文精神有兩層含義：一是對人的尊崇，二是對人的品性和節(jié)操的確定。唐太宗說過：水能載舟亦能覆舟。推廣到治國，則為人民既能擁護(hù)一個王朝，也能推翻它，表現(xiàn)了對人的確定。中華文化重視人的節(jié)操和修養(yǎng)則是注意人的道德素養(yǎng)，追求人格的完備。孟子有一段名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈。在古代，道德和智能完備的人，就是圣賢。例如孔子被成為圣人；他的三千弟子中有七十三位最好的被稱為賢人。中華文化以人心為主心，以圣賢為中心，只要仔細(xì)修養(yǎng)，“人皆可以為堯舜”

中國傳統(tǒng)文化演講稿10

敬重的老師們，敬愛的同學(xué)們：

大家好！

綿延五千年的中國傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫陶冶了多數(shù)代人的人格。而在經(jīng)濟(jì)全球化的今日，精彩文化受到極大沖擊，曾一度被國人忽視和輕視，看著文化靈脈日漸微弱，作為中華兒女，我們莫非麻木不仁嗎？我想，但凡有文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜丝隙〞吆簟熬饰幕`脈不行斷”！

經(jīng)過長時間的淘漉和歷史積淀的中華文化是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝聚精魂。中華精彩傳統(tǒng)文化是中華民族的才智之果，閃耀聰慧，展示魅力，啟迪子孫；是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，培育華夏；是中華民族的跟，博大精深，傳承文明，永屹世林。

被譽(yù)為“無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂”的中國書法是中華民族文化的無價珍寶。漢子就像一本讀不完的書，像一座采不完的寶藏，它是中華兒女血濃于水的精神紐帶，系著十三億的中國心。如此精彩的文化靈脈怎可斷？

從“蒹葭蒼蒼”的（詩經(jīng)）到（春秋），從《離騷》到《詩經(jīng)》，從漢賦到唐詩宋詞，從元曲到明清小說……一顆顆絢爛的明珠，無不在世界文學(xué)史上光輝奪目；一個個鮮活的靈魂，無不在世界文學(xué)史上留下堅實(shí)的腳印。如此絢麗的文化靈脈怎可斷？

民族精神是一個民族生存和發(fā)展的精神支撐。在漫長歷史發(fā)展長河中，是源遠(yuǎn)流長、歷久彌堅的民族精神，使中華民族飽經(jīng)風(fēng)霜而不倒，歷經(jīng)磨難而不亡，始終以激昂的精神和高尚的品行矗立于世界民族之林。支撐我們民族的文化靈脈怎可斷？

文化開啟對美的感知，文化是一個民族的靈魂，失去精彩文化制成的民族注定是缺乏信仰的族群。毛澤東主席曾說：“我們必需繼承一切精彩的文化遺產(chǎn)”，為了國家的文化復(fù)興，我們必需擔(dān)當(dāng)傳承中國傳統(tǒng)文化靈脈的重任，讓我們一同高呼“精彩文化靈脈不行斷”，讓我們一同守護(hù)精彩文化靈脈，讓中華民族的精彩文化亙古長青！弘揚(yáng)傳統(tǒng)精彩文化，大力傳承民族精神，塑造真正的國人靈魂，提升我國的文化軟實(shí)力，讓我們一起為實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興而努力！

中國傳統(tǒng)文化演講稿11

敬重的老師們，敬愛的同學(xué)們：

大家好!

前不久，有兩件事引起了特別的關(guān)注，先是孔子后是老子被穿上了西裝，打上了領(lǐng)帶，作為代言人出現(xiàn)在人們的視野中。另一件事就是一些韓國人說孔子、西施和李時珍是韓國的。這兩件事或許成為了人們茶余飯后的笑柄，然而我們自己對中國傳統(tǒng)文化的看法又是怎樣的呢?這個問題值得我們深思!

傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈;是民族的身份證明;是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶;是中華兒女?dāng)y手發(fā)展的共同的精神家園;是民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉;是中華兒女生生不息的不竭動力!

然而對于中國的傳統(tǒng)文化我們好像不太客氣。發(fā)生于上個世紀(jì)的“”使文化倒退，“破四舊”等等更使中國傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠鹘y(tǒng)文化雖有不行避開的缺陷和漏洞但這始終都是中華民族的根，有缺陷我們可以漸漸地彌補(bǔ)而且哪個國家的文化又是完備無缺、無懈可擊的呢?又有哪個國家對本土的傳統(tǒng)文化鞭撻、摧殘得如此徹底呢?相反每個國家都在愛護(hù)以前祖先遺留下來的建筑：一道城墻、一間屋舍、一座宮殿。無一不體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的敬畏與酷愛之情，這些建筑還留給人們一片精神領(lǐng)域，賜予人們無盡的提示。

我們一貫的主見：取其精華，去其糟粕。表明缺點(diǎn)不是不能指責(zé)，我們始終強(qiáng)調(diào)推陳出新，表明傳統(tǒng)文化不是不能變，只是我們在做這些的時候應(yīng)當(dāng)特別謹(jǐn)慎，致力于發(fā)掘其永不磨滅的精神力氣，弘揚(yáng)其名貴的品質(zhì)。可是就是有那么一些急功近利的人。一味的追求西方文化遺忘了傳統(tǒng)，不顧一切地推陳出新，打著“發(fā)展”的旗號去打古建筑的辦法。古代建筑凝合了古代的精神文化，然而現(xiàn)在的我們卻因“發(fā)展”而背棄傳統(tǒng)，這合理嗎?回答當(dāng)然是不合理，我們可以從古建筑中探究其當(dāng)時的文化風(fēng)貌。古建筑也是一種文化遺產(chǎn)!但是在這個物競天擇，優(yōu)勝劣汰的時代不發(fā)展必定會導(dǎo)致消亡。所以我們應(yīng)當(dāng)將新文化和一些先進(jìn)的西方文化提煉再注入傳統(tǒng)文化中使其煥發(fā)新生，激發(fā)出傳統(tǒng)文化的活力，我們還可以在傳統(tǒng)文化中提煉一些優(yōu)質(zhì)文化為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

梁啟超曾經(jīng)說過：我希望我們可愛的青年，第一步要人人存一個敬重愛惜本國文化的誠意;其次步要用西洋人探討學(xué)問的方法去探討他得他的真相;第三步把自己的文化綜合起來形成一個新文化系統(tǒng);第四步把這個系統(tǒng)往外擴(kuò)充。

傳統(tǒng)文化是絢麗的同時也是脆弱的，他必需要我們心懷敬畏。他須要我們細(xì)心照看，傳統(tǒng)文化須敬畏，不要讓傳統(tǒng)文化凐滅在歷史的長河中!

中國傳統(tǒng)文化演講稿12

敬重的老師們同學(xué)們：

你們好！

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝合的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清楚地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個漸漸形成，潛移默化地完善，漸漸滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到肯定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣親密相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生供應(yīng)了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還須要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色調(diào)；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被給予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，全部這些，都融合凝合節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深厚的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最終形成供應(yīng)了良好的社會條件。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神奇的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為消遣禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從今，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，很多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風(fēng)俗始終持續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了很多千古名篇，這些詩文喜聞樂見，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。

中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包涵性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，是一份珍貴的精神文化遺產(chǎn)。

中國傳統(tǒng)文化演講稿13

我的曾祖父和祖父都曾在浙江紹興演社戲，大家讀到魯迅先生的《社戲》就是我爺爺帶領(lǐng)的戲班子在農(nóng)村演的，傳統(tǒng)文化演講稿。解放后我爺爺帶領(lǐng)的“社戲劇團(tuán)”改成“浙江紹劇團(tuán)”。60年頭初的彩色戲劇影片《孫悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父親演的，我還有一個哥哥“小六齡童”，在里頭演花果山的小猴子，“報，外面來了一個豬八戒”（但是很不幸，二哥在17歲時得白血病去世了。許多年前有一部劇《猴娃》就是描述我哥的，因?yàn)檫@件事，所以我現(xiàn)在出任中國白血病基金會的大使。）這個豬八戒是誰呢？是我伯父，伯父藝名叫七齡童。所以我的家庭因?yàn)楹飸虻脑蚨际艿搅己玫闹袊鴤鹘y(tǒng)文化的熏陶。

看過《藝術(shù)人生》西游記專輯的觀眾知道，首播那天正好是雅典奧運(yùn)會開幕。當(dāng)時編導(dǎo)打電話說很擔(dān)憂收視率。沒有想到播出后竟是《藝術(shù)人生》創(chuàng)辦以來收視率最高的一期。好象我們青年觀眾許多都喜愛美國西部大片，或者一些港臺演員，其實(shí)真正屬于我們國家傳統(tǒng)的民族文化也是很有吸引力的！

我是從小就跟父親學(xué)戲，但其實(shí)我小時候的性格是不喜愛從藝的，很內(nèi)向。在我哥哥去世前，66年4月，當(dāng)時我才六歲，他跟我說：我要死了。我問：什么是死？他說：你再也見不到我了。我問：怎么才能見到你呢？他說：當(dāng)你演成美猴王那天就能見到我了！其實(shí)哥哥是一種啟示，他不行能跟小孩說許多志向，就用最樸實(shí)的話鼓舞我。我也拿他的遺言當(dāng)成自己的動力。但我真正進(jìn)劇團(tuán)很晚，進(jìn)了浙江昆劇團(tuán)。我就在這個劇團(tuán)學(xué)習(xí)成長，拍《西游記》之前始終在這里工作。昆劇現(xiàn)在已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn)。

20xx年，我和父親、還有《西游記》劇組的演員，特地到西貢給觀眾演出，特別受歡迎！包括越南在內(nèi)的許多東南亞國家，甚至有人說中國怎么有一個叫六小齡童的人長的跟猴子一樣呢？88年《西游記》在新加坡很轟動的時候，我們劇組去演出，原來安排演3場，后來演了11場，特別轟動，當(dāng)時我最大的感受是：我們中國傳統(tǒng)民族文化的魅力是無窮的！

還有一位80歲的老太太給我寫信說：因?yàn)樵S多人家里沒有電視機(jī)，所以播《西游記》時，大家都圍在一起看！我們越南人都會唱《敢問路在何方》，播《西游記》時，街上不光小偷沒有了，連警察都沒了！

她還寫了讓我感動的：當(dāng)時，越南與中國有一些小摩擦，就像一個家庭里的兄弟姐妹有分歧一樣。當(dāng)時我也有一些偏見，對中國有些不理解。但當(dāng)看了《西游記》后，我覺得人與人之間，應(yīng)當(dāng)像師徒四人一樣團(tuán)結(jié)一樣，為了志向一起堅持到最終取到真經(jīng)。這事實(shí)上也是中國傳統(tǒng)文化中的精髓體現(xiàn)。

《西游記》成就了我和我的家族，甚至是中國的猴戲藝術(shù)！我記得有一個鄭州高校的女生給我寫信說：吳承恩給予孫悟空是一個生命，六小齡童給予孫悟空是一個血液。我當(dāng)時特別感動。其實(shí)中國許多人在演孫悟空，不是只有我們章家，我們屬于南派猴戲風(fēng)格，而北派也有許多人像李萬春都演得特別好。觀眾喜愛我，是因?yàn)槲亿s上這個時代，趕上這么一個好的氛圍。80年頭初，為了把吳承恩的創(chuàng)作以最好的方式持續(xù)下來，我們拍了20xx年，在創(chuàng)建吉尼斯世界記錄的同時也把我拍老了。我今年已經(jīng)47了，觀眾支持我不是因?yàn)槲叶鄮洠且驗(yàn)榇蠹抑С治覀兊乃囆g(shù)、支持我們身上體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化演講稿14

“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”這是宋代大詞人蘇軾一首寫海棠的詩。但今日我演講的主題不是這首旖旎的詩詞，而是中國的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代的我們應(yīng)當(dāng)怎樣對待中國的傳統(tǒng)文化？我認(rèn)為對于現(xiàn)代人而言傳統(tǒng)文化就是那一樹將要在夜幕中沉沉睡去、靜靜凋謝的海棠花，而我們就應(yīng)當(dāng)像東坡一樣，有一顆愛花、惜花、解花之心，并能真的秉燭夜照海棠花。不然，等待那一樹海棠的只有隨逝水飄舞的命運(yùn)。

你們可能會說了，我是一個地地道道的中國人，我在這片熟識的土地上成長，我怎么會不懂中國傳統(tǒng)文化呢？怎么可能讓傳統(tǒng)文化之花凋謝而去呢？那么讓我們看一下這些內(nèi)容。舉個例子，諸子百家，你可能會說我從小學(xué)到初中到現(xiàn)在聽這個聽得耳朵都長繭子了，他們的思想我也都記得爛熟了。什么儒家的“仁義”，法家的“君主集權(quán)”，道家的“無為”“逍遙”，墨家“兼愛非攻”，兵家“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；但你知道嗎？諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家、名家、小說家、陰陽家、縱橫家、藥家等等流派，而他們的思想呢,你又知道多少？還有，再舉個例子，琴棋書畫，大家每天都掛在嘴邊，那這琴棋書畫究竟指什么，在場有人能全面系統(tǒng)的說明一下嗎？不僅僅是這些，還有中國的傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)日，中國的戲劇，中國的建

筑，中國的武術(shù)，人們的吃穿用度，甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣，無不蘊(yùn)含著豐富多彩的傳統(tǒng)文化。而這些，我們真正留意到的，在意過的又有多少？

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)建了輝煌絢麗的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌頌的歷史時期，唐代的多元旺盛是中國文化史上最輝煌的記憶。這些都是我們應(yīng)當(dāng)傲慢的。而同時早期西方的傳教士、漢學(xué)家，都把中國說成是一個“謎”，所謂“謎一樣的國家”。所以真正了解中國，并不簡單。中國以外的人了解中國傳統(tǒng)文化不簡單，中國人自己也不肯定對自己的國家文化有真正的了解。因?yàn)榱私?，特殊是真了解，是很難的。所以，我演講開頭的說法并不是夸張，假如我們再意識不到我們相識的偏差，意識不到我們對傳統(tǒng)文化的忽視。那么，我開頭的言論在某一天真的會成為事實(shí)。

中國文化發(fā)展過程中有很多斷帶，斗爭、天災(zāi)、疾病等等，都足以湮滅一段文明。但大的趨勢上，我國的文化沒有斷過。然而，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。隨著社會體制的改革，文化發(fā)生了天翻地覆的改變。我們在經(jīng)濟(jì)上快速發(fā)展的同時文化上、精神上卻在快速的空虛。不要埋怨中國拍不出功夫熊貓，也不要再生氣日本漫畫拿中國的名著篡改加惡搞。因?yàn)楫?dāng)人家拿著我們的文化在探討創(chuàng)新時，我們早就選擇了把他們丟到了塵埃里，并且遺忘。

可能又同學(xué)會問了，那我們應(yīng)當(dāng)怎么辦？要不抓緊復(fù)原古代建筑去過古代生活吧！自不待言，這是不現(xiàn)實(shí)的。一部分文明隨時間的消逝而湮滅這是歷史發(fā)展的必定，但不能說文化會湮滅，它只會被傳承與發(fā)展，這是它的特質(zhì)。而如何對待傳統(tǒng)文化就要向東坡先生學(xué)習(xí)了。首先要有一顆愛花，愛傳統(tǒng)文化的心，然后才能發(fā)覺傳統(tǒng)文化的危急之境地，才能惜花，從而發(fā)自內(nèi)心的了解它，做到解花。最終要用實(shí)際行動去愛護(hù)它，取其精華，去其糟粕。我想只要我做到這些那我身邊的人就會感受夠到，假如人人都意識到這些，那么何愁傳統(tǒng)文化不興？

所以，執(zhí)起你床頭的紅燭，去照亮那漂亮的紅妝吧！盈盈一水的距離，卻能愛護(hù)一個民族的靈魂之所在。何樂而不為呢！

中國傳統(tǒng)文化演講稿15

老師、同學(xué)們：

大家好。我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪驕傲的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感驕傲和傲慢的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今日演講的題目就是《xxxx》。

就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源；就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)，儒釋道三家思想的相互包涵和互動互補(bǔ)是其顯例。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。

現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題，經(jīng)常離不開文化的思索。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會，有可能把許多問題說得更清晰一些，單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀、軍事解讀，都不簡單把一個國家和社會探討明白。

我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的問題在文化，文化的問題在教化，教化的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動循環(huán)圈，這個循環(huán)圈為我們供應(yīng)了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化確定論者，但我覺得，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多。因?yàn)槲覀冊谳^長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是須要依靠社會的。經(jīng)濟(jì)的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會不能市場化，社會的教化與學(xué)術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性（譬如操守）和美妙的情感（譬如愛情），不能市場化?？傊?，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的建立，不能以犧牲文化的基本價值為條件。

現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢？走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢？所以，便有了對自身角色作文化分辨的須要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。假如說一百年前、三十年前，可能還會有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今日，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的動身點(diǎn)，不能找不到回家的路。

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)建了輝煌絢麗的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌頌的歷史時期，唐代的多元旺盛是中國文化史的最輝煌的記憶。

多元共生是中國文化的顯著特點(diǎn)。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，詳細(xì)可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實(shí)主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們供應(yīng)了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域特別不同，有特別夸張的千里眼和順風(fēng)耳，充溢了奇妙的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎？從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格好像帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊重，有力度，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型靈巧，下座雖大，腰身卻很細(xì)，年頭也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的？我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細(xì)腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點(diǎn)可以看出，楚文化的確有自己的特點(diǎn)。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是出名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些雪白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有許多差異。黃河文化的那些人們熟識的特征，不肯定完全適用于長江文化。長江自古以來航運(yùn)便利，可以干脆和海洋聯(lián)系起來，假如說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn)，那么長江文化已經(jīng)在肯定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就干脆跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包涵和互動互補(bǔ)是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教漸漸變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包涵性。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來的時候，起來進(jìn)行反對和探討的盡然不是儒家而是道教。因?yàn)榈澜淌亲?/p>