文學(xué)概論課件-文學(xué)風(fēng)格4

文學(xué)風(fēng)格第十三章

風(fēng)格例舉一個(gè)小伙子到一個(gè)女孩經(jīng)營(yíng)的酒吧喝酒瓊瑤：一見(jiàn)鐘情，愛(ài)的死去活來(lái)古龍：女孩突然把手中酒杯砸向男孩，酒吧所有人也同時(shí)砸向男孩。希區(qū)柯克：男孩第二天深夜來(lái)喝酒，可是女孩從新聞中已知道男孩于昨天車禍死亡。

有無(wú)風(fēng)格？東坡在玉堂，有幕士善謳。因問(wèn)：我詞比柳詞如何？對(duì)曰：柳郎中詞，只好十七八歲女孩，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’。公為之絕倒。（俞文豹《吹劍錄》）影響風(fēng)格經(jīng)歷

蘇軾（1037-1101）{豪放派}1071年請(qǐng)調(diào)外任，杭州通判，連續(xù)到密州，徐州。

1079年，在湖州任上，被捕下獄，

1085，50歲時(shí)，哲宗即位，舊黨，蘇軾被起用，回京任職，后又到杭州，知州。到海南瓊州的儋耳。

食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉念奴嬌赤壁懷古（蘇軾）

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。

柳永（約980-1053）經(jīng)歷：終身不得志{婉約派}寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，方留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷別離，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)，殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？文學(xué)風(fēng)格一、文學(xué)風(fēng)格的涵義文學(xué)風(fēng)格是主觀與客觀、內(nèi)容與形式相互交融的有機(jī)融合體，它是作家在主觀方面的個(gè)人獨(dú)特性在創(chuàng)作過(guò)程及其物化的成果——作品中的體現(xiàn)，它不但在作品的形式上，而且也在作品的內(nèi)容上表現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。創(chuàng)作個(gè)性——情感的個(gè)性化，形象的個(gè)性化。生活個(gè)性——對(duì)待生活的特殊態(tài)度。布封《論風(fēng)格》“風(fēng)格即人?！蔽娜缙淙?。文品即人品。聶魯達(dá)：風(fēng)格不僅是人，也是圍繞著人的環(huán)境。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，風(fēng)格是較高的、甚至最高的要求，對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，能夠稱得上風(fēng)格的個(gè)性特點(diǎn)起碼必須具備這樣幾個(gè)條件：（１）開(kāi)創(chuàng)性。它必須成為某種起點(diǎn)，并有力地影響著以后的文學(xué)風(fēng)尚；（２）清晰性。它不應(yīng)是含糊不清、朦朧曖昧的，而應(yīng)是讓人不假思索和一目了然的；（３）穩(wěn)定性。貫串在作家的一系列作品中，或者說(shuō)風(fēng)格是一個(gè)作家的一批作品所表現(xiàn)出來(lái)的共同特點(diǎn)。4、文學(xué)風(fēng)格的表現(xiàn)形式：

（1）表情風(fēng)格——作家在情感抒發(fā)方面的個(gè)別特點(diǎn)。豪放派——蘇、辛；婉約派——柳永（2）造形風(fēng)格——作家在形象塑造方面的個(gè)別特點(diǎn)。巴爾扎克——由外而內(nèi)；《歐也尼·葛郎臺(tái)》

司湯達(dá)——由內(nèi)而外?！都t與黑》（3）修辭風(fēng)格——作家在語(yǔ)言運(yùn)用方面的個(gè)別特點(diǎn)。電報(bào)式的語(yǔ)言——海明威比擬手法——楊朔式的結(jié)尾（4）題材風(fēng)格——作家在題材選擇方面的個(gè)別特點(diǎn)。山水田園詩(shī)與邊塞詩(shī)二、文學(xué)風(fēng)格的成因

1、社會(huì)因素———作家所處的社會(huì)環(huán)境,所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、軍事斗爭(zhēng)、階級(jí)狀況、民族關(guān)系、文化背景等都可能對(duì)作家創(chuàng)作個(gè)性產(chǎn)生制約作用，并最終在文學(xué)風(fēng)格上體現(xiàn)出來(lái)。建安風(fēng)骨2、個(gè)人因素———作家的生活經(jīng)驗(yàn)、思想觀念、個(gè)人的氣質(zhì)、性格等因素。李白與杜甫3、心理因素———文學(xué)風(fēng)格的心理背景在于創(chuàng)新和突破,但不能嗜怪求異。陌生化建安風(fēng)骨——慷慨多氣，悲愴激越。蒿里行曹操關(guān)東有義士，興兵討群兇。

初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。

淮南弟稱號(hào)，刻璽於北方。

鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。

白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。

生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。杜甫《贈(zèng)李白》

秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？李白《戲贈(zèng)杜甫》飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問(wèn)別來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦。杜甫《春日憶李白》白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春江樹(shù)，江東日暮云。何日一樽酒，重與細(xì)論文。李白《沙丘城下寄杜甫》我來(lái)竟如何？高臥沙丘城。城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。魯酒不成醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征?！澳吧痹瓌t俄國(guó)形式主義提出了“陌生化”的原則，即通過(guò)結(jié)構(gòu)布局、語(yǔ)言技巧、修辭手法等形式因素的顛倒、重疊、濃縮、扭曲、強(qiáng)化、延緩而使文學(xué)語(yǔ)言對(duì)日常語(yǔ)言產(chǎn)生疏遠(yuǎn)和變異，從而使人從麻痹、遲鈍的狀態(tài)中驚醒過(guò)來(lái)，產(chǎn)生耳目一新的感受，這就是風(fēng)格產(chǎn)生的心理機(jī)制，什克洛夫斯基據(jù)此斷言：“我個(gè)人認(rèn)為，凡是有風(fēng)格的地方，幾乎都存在陌生化手法?！保ㄊ部寺宸蛩够骸蹲鳛榧记傻乃囆g(shù)》，《俄國(guó)形式主義批評(píng)：四篇論文》第１３頁(yè)。內(nèi)布拉斯加大學(xué)出版社１９６５年版。）三、文學(xué)風(fēng)格的演變

社會(huì)的、個(gè)人的、心理的因素發(fā)生變化,其文學(xué)風(fēng)格最終也不能不發(fā)生變化。文學(xué)風(fēng)格的演變往往是作家創(chuàng)作活力的表現(xiàn)。個(gè)人風(fēng)格——文學(xué)風(fēng)格中的主觀因素，作家特有的性格、氣質(zhì)、才能、識(shí)見(jiàn)和興趣愛(ài)好在作品中的顯現(xiàn)。時(shí)代風(fēng)格——文學(xué)風(fēng)格中的客觀因素，指社會(huì)生活的時(shí)代特點(diǎn)在作品中的體現(xiàn)。民族風(fēng)格——文學(xué)風(fēng)格中的客觀因素，指社會(huì)生活的民族特點(diǎn)在作品中的表現(xiàn)。文學(xué)風(fēng)格是表情風(fēng)格、造形風(fēng)格、修辭風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一。四、文學(xué)風(fēng)格的藝術(shù)辯證法１、文學(xué)風(fēng)格是多樣性和同一性的統(tǒng)一文學(xué)風(fēng)格的多樣性：一是來(lái)自作家個(gè)人個(gè)性氣質(zhì)的多樣性；二是來(lái)自作品所采用的題材的多樣性。文學(xué)風(fēng)格的同一性：一定時(shí)代、民族、階級(jí)的文學(xué)仍然具有某些帶主導(dǎo)性的風(fēng)格，不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格仍然存在著某種同一性，這是由這一時(shí)代的民族、階級(jí)所處的特定矛盾、所流布的精神氣候、所涌動(dòng)的思想情緒、所盛行的趣味風(fēng)尚決定的。李商隱——青年時(shí)期的俊麗挺拔；中年時(shí)代的婉麗深穩(wěn)；晚年生涯的凄麗悲涼。

《錦瑟》錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。夜雨寄北李商隱

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。春望杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。春夜喜雨好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。夜徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。陸游《訴衷情》

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州。

辛棄疾《破陣子·為陳同父賦壯語(yǔ)以寄》

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名?？蓱z白發(fā)生?。?、文學(xué)風(fēng)格是變易性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

文學(xué)風(fēng)格的變易性：一個(gè)成功的作家在一生的創(chuàng)作道路上往往要經(jīng)歷多種風(fēng)格的嬗遞，這種風(fēng)格的變易性正是他藝術(shù)生命生生不息、輝光日新的表現(xiàn)。文學(xué)風(fēng)格的連續(xù)性：但是不管一個(gè)作家的風(fēng)格如何變化，只要他的創(chuàng)作是發(fā)自內(nèi)心，出于他真實(shí)的個(gè)性，最終仍然能夠從中尋得一以貫之的方面，找到它們相互聯(lián)系的某些跡象。文學(xué)風(fēng)格是變易性與連續(xù)性的統(tǒng)一。

“風(fēng)格”一詞最初屬于修辭學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)作品中語(yǔ)言的修辭特色。亞里士多德認(rèn)為，修辭的高明就是風(fēng)格。

語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎(chǔ)——亞里士多德

第一節(jié)風(fēng)格的諸種觀念和理論一、風(fēng)格是獨(dú)特的言語(yǔ)形式

二、風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露揚(yáng)雄“心畫心聲”曹丕“文以氣為主”《文心雕龍·體性》“氣以實(shí)志，志以定言，吐納英華，莫非情性”正確理解“文如其人”

錢鍾書：《談藝錄》四八所言之物，可以飾偽：臣奸為憂國(guó)語(yǔ)，熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也?！顖A海欲作山水清音，而其詩(shī)格矜澀纖仄，望可知為深心密慮，非真閑適人，寄意于詩(shī)者。三、風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色劉勰“因情立體，即體成勢(shì)”說(shuō)“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！焙诟駹枺赫嬲娘L(fēng)格應(yīng)該是適應(yīng)“主題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的”。

四、風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)

“作詩(shī)譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇味如一。善飲者歷歷嘗之曰：‘此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也?！涿离m同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾?！?/p>

——謝榛：《四溟詩(shī)話》

第二節(jié)風(fēng)格的定義和內(nèi)涵文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)在根據(jù)——?jiǎng)?chuàng)作個(gè)性基本條件——主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一外部特征——文體和語(yǔ)言組織文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話語(yǔ)情境造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話語(yǔ)特色。（楊守森：山東師范大學(xué)教授）風(fēng)格是作家所創(chuàng)造出來(lái)的富有個(gè)性特征或獨(dú)創(chuàng)性的美的形態(tài)。（傅道斌：哈爾濱師范大學(xué)教授）風(fēng)格是作家的藝術(shù)個(gè)性和文體完全成熟的標(biāo)志，是作家創(chuàng)作個(gè)性在作品有機(jī)整體中所顯現(xiàn)出來(lái)的基本特征。（顧祖釗：安徽大學(xué)教授）

一、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)

創(chuàng)作個(gè)性不能單方面決定和構(gòu)成風(fēng)格，風(fēng)格的形成受到題材主題、體裁的影響日常個(gè)性是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)性，常為俗世功利困擾，而創(chuàng)作個(gè)性是作家在精神活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的習(xí)性，具有審美的超功利性。

（一）文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性創(chuàng)作個(gè)性區(qū)別于文學(xué)風(fēng)格

一、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)

日常個(gè)性————?jiǎng)?chuàng)作個(gè)性————文學(xué)風(fēng)格創(chuàng)作實(shí)踐外化

（人格結(jié)構(gòu)）審美升華（藝術(shù)人格）形式化（藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性）（一）文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性創(chuàng)作個(gè)性轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格二、主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一是風(fēng)格

存在的基本條件布封提出“風(fēng)格即人”“風(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核?！瘪R克思：“真理是普遍的，它不屬于我一個(gè)人，而為大家所有，真理占有我，而不是我占有真理。我只有構(gòu)成我的精神個(gè)體性的形式?！L(fēng)格就是人本身’?！?/p>

三、文體特色和言語(yǔ)組織是風(fēng)格

呈現(xiàn)的外部特征

創(chuàng)作個(gè)性作為作家潛在的心理構(gòu)成，有待于外化、形式化到具體的作品中，才能形成風(fēng)格。文體和言語(yǔ)組織是風(fēng)格的載體。

風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)語(yǔ)言編碼、修辭分布與文學(xué)風(fēng)格風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)1.體裁2.語(yǔ)體規(guī)范語(yǔ)體：抒情語(yǔ)體、敘述語(yǔ)體、對(duì)話語(yǔ)體自由語(yǔ)體：使作家的個(gè)性得到充分外化，是創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的惟一途徑，其本身就是風(fēng)格的有機(jī)組成部分3.風(fēng)格人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

——李白：《宣州謝朓樓餞別校書叔云》安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。

——杜甫：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》李白與杜甫張愛(ài)玲與沈從文生命是一襲華美的袍,爬滿了虱子?！獜垚?ài)玲

翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物?！驈奈?《邊城》第三節(jié)文學(xué)風(fēng)格的類型與價(jià)值一、風(fēng)格類型的劃分

我國(guó)古代風(fēng)格分類理論十分豐富，獨(dú)具特色。簡(jiǎn)分法：剛?cè)岫址狈址ǎ骸段男牡颀垺钒梭w

《二十四詩(shī)品》

簡(jiǎn)分法

其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。

——姚鼐：《復(fù)魯絜非書》

繁分法若總其歸途，則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。

——?jiǎng)③摹段男牡颀垺んw性》司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委屈、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)

二、文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值風(fēng)格的審美價(jià)值可以超越時(shí)代，但它在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)，卻往往又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響和制約

第四節(jié)文學(xué)風(fēng)格與文化文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化文學(xué)風(fēng)格與民族文化文學(xué)風(fēng)格與地域文化文學(xué)風(fēng)格與流派文化漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而確實(shí)精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！诎兹A：《論<世說(shuō)新語(yǔ)>和晉人的美》“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”——魯迅：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》建安七子與竹林七賢魏晉風(fēng)度時(shí)代風(fēng)格目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。時(shí)代風(fēng)格嵇康與《廣陵散》

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