西域音樂(lè)與《昔昔鹽》的比較研究

西域音樂(lè)與《昔昔鹽》的比較研究

西域是漢代至19世紀(jì)末中國(guó)對(duì)玉門(mén)關(guān)、西關(guān)西部地區(qū)的總稱，始于漢代對(duì)西域的傳記。西域:狹義專指蔥嶺以東,即今新疆和撒馬爾汗、布哈拉等地區(qū);廣義則指通過(guò)狹義西域所能到達(dá)的地區(qū),包括亞洲中、西部,印度半島,歐洲東部和非洲北部。本文用其狹義。西域是舉世聞名的絲綢之路的重要通道,是東西方文化的匯流之地。西域的音樂(lè)文化歷史悠久,博大精深,久負(fù)盛名。從漢靈帝“好胡服、胡帳、胡床、胡座、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞,京都貴戚皆競(jìng)為之?！钡剿逄蒲鄻?lè)中的龜茲樂(lè)、疏勒樂(lè)、高昌樂(lè)、康國(guó)樂(lè)、安國(guó)樂(lè)等西域音樂(lè)的盛行,更展現(xiàn)了西域音樂(lè)的勃勃生機(jī)和強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。近年來(lái),我國(guó)一些音樂(lè)學(xué)家在探索維吾爾木卡姆的歷史時(shí),都追溯到漢唐時(shí)期的西域音樂(lè),并比較研究了兩者的曲名、樂(lè)器、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式音階等,得出了一些耐人尋味的結(jié)論。筆者試圖在前人研究的基礎(chǔ)上,將流傳至今的一些古譜中的西域樂(lè)曲與維吾爾木卡姆樂(lè)曲進(jìn)行比較研究,以音樂(lè)實(shí)例來(lái)探索兩者之間的關(guān)系。在《敦煌曲譜》、《五弦琵琶譜》和《仁智要錄》等古譜中收入了不少西域樂(lè)曲,如《敦煌曲譜》中的《伊州》、《傾杯樂(lè)》、《急胡相間》;《五弦琵琶譜》中的《惜惜鹽》、《弊契兒》、《平調(diào)火鳳》、《移都師》、《圣明樂(lè)》、《蘇羅密》;《仁智要錄》中的《輪臺(tái)》、《蘇莫遮》、《回忽》、《泛龍舟》、《春鶯囀》、《退宿德》、《進(jìn)宿德》、《遍鼻胡德》、《昆侖八仙》等。本文想就《惜惜鹽》和《喀什木卡姆》中的《麥西熱甫》作一比較研究。一、關(guān)于《曾調(diào)節(jié)的鹽》《昔昔鹽》又名《惜惜鹽》、《析析鹽》、《淅淅鹽》。關(guān)于“昔昔”,歷代有不同的解釋:1.明代楊慎《詞品》:“梁樂(lè)府《夜夜曲》,或名《昔昔鹽》?！簟础埂??！读凶印?‘昔昔夢(mèng)為君’?！?.清代張德瀛《詞徵》解釋“昔昔”曰:“一云隋宮美人名?！薄段逑遗米V》中作《惜惜鹽》,任半塘認(rèn)為:“惜惜與人名乃愈近?！蔽艺J(rèn)為前說(shuō)有據(jù),較可信,且有隋代薛道衡《昔昔鹽》詩(shī)佐證:“垂柳覆金堤,蘼蕪葉復(fù)齊。水溢芙蓉沼,花飛桃李蹊。采桑秦氏女,織錦竇家妻。關(guān)山別蕩子,風(fēng)月守空閨。恒斂千金笑,長(zhǎng)垂雙玉啼。盤(pán)龍隨鏡隱,彩鳳逐惟低。飛魂同夜鵲,倦寢憶晨雞。暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥。前年過(guò)代北,今歲往遼西。一去無(wú)消息,那能惜馬蹄!”關(guān)于《昔昔鹽》之“鹽”,歷代也有不同的解釋,主要觀點(diǎn)如下所述:1.起于疏勒樂(lè),系外語(yǔ)譯音,意即快拍?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》:“疏勒,歌曲有《亢利死讓樂(lè)》,舞曲有《遠(yuǎn)股》,解曲有《鹽曲》。”又:“龜茲者,……其歌曲有《善善摩尼》,解曲有《婆伽兒》,舞曲有《小天》,又有《疏勒鹽》?！碧茝堹?約658—約730)《朝野僉載》:“麟德(664—665)以來(lái),百姓飲酒唱歌,曲終而不盡者,號(hào)為‘族鹽’?！比伟胩琳J(rèn)為:“‘族’應(yīng)作‘簇’,同‘促’,快拍也?！?.“鹽”乃曲之別稱。明楊慎《詞品》一:“‘鹽’亦曲之別名。”但此說(shuō)解《鹽曲》則難通。3.“鹽”即“艷”,并與“胤”、“引”相通。明方以智《通雅》二九:“‘鹽’即曲之‘艷’也?！鼻鍙埖洛对?shī)徵》一:“樂(lè)府有《昔昔鹽》,傳自戎部、蓋疏勒曲也。屬羽調(diào)?！}’與‘胤’、‘引’均通,又轉(zhuǎn)為‘艷’,義與樂(lè)府之《三婦艷》相類,又作‘炎’?！逼G是漢魏相和大曲曲式結(jié)構(gòu)的一部分,一般用于樂(lè)曲的開(kāi)始,后接趨和亂。胤與引相通,意即引子、序奏。而疏勒樂(lè)中的《鹽曲》和《龜茲樂(lè)》中的《疏勒鹽》均用于第三部分,顯然與艷、胤、引不同。我認(rèn)為第一說(shuō)較準(zhǔn)確可信。《惜惜鹽》最早可能是歌曲,唐貞元年間歌者華奴善歌此曲。后改編為箜篌曲、五弦琵琶曲和舞曲。二、融入的龜茲樂(lè)疏勒即今新疆喀什?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》:“疏勒、安國(guó)、高麗,并起自后魏平馮氏及通西域因得其伎。后漸繁會(huì)其聲,以別于太樂(lè)。”后魏平北燕馮弘是436年。龜茲在今新疆庫(kù)車(chē)一帶?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》:“龜茲者,起自呂光滅龜茲(385年)因得其聲。呂氏亡(399年),其樂(lè)分散,后魏平中原(439年),復(fù)獲之。其聲后多變易,至隋有西國(guó)龜茲、齊朝龜茲、土龜茲等,凡三部。”西國(guó)龜茲即呂光滅龜茲所得之樂(lè)。齊朝龜茲是“受龜茲琵琶于商人,世傳其業(yè)”的曹婆羅門(mén)經(jīng)兒子曹僧奴和孫子曹妙達(dá)傳至北齊,并為文宣帝高洋所器重的龜茲樂(lè)。土龜茲是北周武帝于565年聘突厥皇后時(shí)得龜茲音樂(lè)家蘇祇婆所傳的龜茲樂(lè)。隋開(kāi)皇(581—600)初,隋文帝將宮廷燕樂(lè)定為七部:國(guó)伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎、文康伎。“又雜有疏勒、扶南、康國(guó)、百濟(jì)、突厥、新羅、倭國(guó)等伎”。至大業(yè)(605—618)中,隋煬帝將國(guó)伎和文康伎改名為西涼和禮畢,并增設(shè)疏勒和康國(guó)兩部,合為九部樂(lè)。至唐武德(618—6281)初,去換禮畢,增設(shè)燕樂(lè),仍為九部樂(lè)。642年又加高昌樂(lè),增為十部樂(lè)。綜上所述,疏勒樂(lè)在七部樂(lè)中被歸入龜茲樂(lè),在九、十部樂(lè)中均獨(dú)立成部。而龜茲樂(lè)則在七、九、十部樂(lè)中均有,并且居于十分重要的位置,可說(shuō)是西域音樂(lè)的代表?！白灾堋⑺逡詠?lái),管弦雜曲將數(shù)百首,多用西涼樂(lè);鼓舞曲多用龜茲樂(lè),其曲度皆時(shí)俗所知也?！笔枥諛?lè)中的《鹽曲》和龜茲樂(lè)中的《疏勒鹽》是流傳于隋唐宮廷燕樂(lè)中的兩首疏勒樂(lè)曲。而在燕樂(lè)以外流傳的疏勒樂(lè)遠(yuǎn)不止兩首,除《昔昔鹽》外,尚有《要?dú)Ⅺ}》、《突厥鹽》、《舞鶴鹽》等。還有一些以“鹽”命名的樂(lè)曲,或是與疏勒樂(lè)有關(guān),或是受了疏勒樂(lè)的影響,如、《大秋秋鹽》、《野鵲鹽》(又名《神鵲鹽》)、《阿鵲鹽》、《白蛤鹽》、《刮骨鹽》、《甘州鹽》、《三臺(tái)鹽》、《安樂(lè)鹽》、《太平鹽》等。三、《五弦東南角》是唐傳曲譜的組成在日本京都市右京區(qū)的陽(yáng)明文庫(kù)中藏有一卷古譜,題名為《五弦琴譜》。五弦琴簡(jiǎn)稱五弦,即五弦琵琶?！段逑遗米V》抄于公元十一世紀(jì)左右。在該譜第8曲《夜半樂(lè)》后寫(xiě)有“丑年潤(rùn)十一月二十九日石大娘”,在末尾又寫(xiě)有“承和九年三月十一日書(shū)之”?！俺竽辍奔垂?73年,“承和九年”即公元842年。其譜式與《敦煌曲譜》相同,均屬“燕樂(lè)半字譜”?？梢?jiàn)《五弦琵琶譜》是唐傳曲譜?！段逑遗米V》共收入了28首唐曲,其中的第14首名為《惜惜鹽》,葉棟等人已解譯。《樂(lè)府詩(shī)集》云:“《樂(lè)苑》曰:‘《昔昔鹽》,羽調(diào)曲,唐亦為舞曲’?！薄段逑遗米V》中的《惜惜鹽》屬雅樂(lè)音階羽調(diào)式,與史料相符。四、木卡姆麥西熱k《喀什木卡姆》是主要流行于新疆喀什、和田、莎車(chē)、阿克蘇、庫(kù)爾勒、伊犁等地區(qū)的、以歌、舞、樂(lè)組合而成的傳統(tǒng)古典大曲。整部大曲有十二套,故又稱《十二木卡姆》。每套木卡姆又由瓊拉克曼、達(dá)斯坦和麥西熱甫三部分組成。麥西熱甫是阿拉伯語(yǔ)的譯音,原意是“暢快的地方”。在現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中則是“集會(huì)”、“聚會(huì)”的意思?！胞溛鳠岣κ怯筛栉琛⒏鞣N民間娛樂(lè)和風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合的一種娛樂(lè)形式”。《喀什木卡姆》中的《麥西熱甫》“由三至六首節(jié)拍不同的舞蹈歌曲組成,曲中沒(méi)有間奏曲和長(zhǎng)于一個(gè)樂(lè)節(jié)的過(guò)門(mén)。以剛健有力的剎馬舞蹈歌曲開(kāi)始,自始至終情緒異常熱烈緊張”。五、《惜惜鹽》是《麥西熱姆》第一樂(lè)章,作品本,《四水子》第5冊(cè)2頁(yè)1.隋唐燕樂(lè)中的疏勒樂(lè)和龜茲樂(lè)是由三部分組成的:“歌曲、舞曲、解曲。從《隋書(shū)·音樂(lè)志》可知,《鹽曲》和《疏勒鹽》均屬于解曲?！段粑酐}》可能也屬解曲。解曲是一種快速熱烈的器樂(lè)曲或樂(lè)舞曲?！段逑遗米V》中的《惜惜鹽》雖無(wú)速度記號(hào),但是,“鹽”即“快拍”之意,并且從葉棟譯譜的旋律進(jìn)行來(lái)看,16分音符和8分音符是其主要的節(jié)奏組合,并經(jīng)常出現(xiàn)附點(diǎn)和切分節(jié)奏,具有熱烈歡快的特點(diǎn)。這與《麥西熱甫》在《喀什木卡姆》中的結(jié)構(gòu)部位和它的速度、情緒是一致的。2.《惜惜鹽》能填配同名唐詩(shī)演唱,從其節(jié)奏、節(jié)拍來(lái)看,又具有舞曲的特點(diǎn)。這與《西熱甫》的歌舞形式是相同的。3.《惜惜鹽》與《喀什木卡姆》第三套《木夏烏熱克木卡姆》的《第六麥西熱甫》和第六套《烏扎勒木卡姆》的《第五麥西熱甫》、《第六麥四熱甫》。有許多相同或相似之處:(1)音階、調(diào)式相同,均為隋唐燕樂(lè)二十八調(diào)中的古音階羽調(diào)式(即新音階商調(diào)式):《惜惜鹽》、《烏》之《第五》和《第六》:(2)曲式結(jié)構(gòu)相似,均以循環(huán)為原則。如以兩個(gè)樂(lè)句為單位,則是換頭重尾:《惜惜鹽》:aba1b‖:a2ba1b:‖《烏》之《第五》:a‖:b:‖a1‖:b:‖a2ba2b《木》之《第六》:‖:ab:‖:cb:‖:db:‖:d1b:‖:c1b:‖:db:‖‖:c2b:‖尾聲(3)部分旋律相似(見(jiàn)譜例)。Ⅰ、《惜惜鹽》。Ⅱ、《木夏烏熱克木卡姆》的《第六麥西熱甫》,原譜為F調(diào)。Ⅲ、《烏扎勒木卡姆》的《第五麥西熱甫》。Ⅳ、《烏扎勒木卡姆》的《第六麥西熱甫》。六、相關(guān)內(nèi)容與《熱說(shuō)》中第三方曲的特點(diǎn)1.漢唐西域音樂(lè)與維吾爾木卡姆具有淵源關(guān)系:漢唐西域音樂(lè)是維吾爾木卡姆的先聲