高二哲學(xué)第三課《時代精神的精華》學(xué)案

PAGEPAGE4第三課《時代精神的精華》學(xué)案一、教學(xué)目標1、知識目標識記：

(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

(2)馬克思主義中國化的三大理論成果理解：(1)哲學(xué)是時代精神的精華(2)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)分析：(1)從理論和實踐的結(jié)合上，闡述哲學(xué)思想與社會變革的關(guān)系；(2)運用辯證的觀點和方法，分析馬克思主義哲學(xué)的基本特征。2、能力目標：(1)運用基本原理分析現(xiàn)實問題的能力(2)透過社會現(xiàn)象把握本質(zhì)規(guī)律的能力3、情感、態(tài)度、價值觀目標：通過對哲學(xué)與時代的關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生發(fā)展及基本特征等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，深刻理解黨和國家的指導(dǎo)思想，自覺掌握認識世界和改造世界的思想武器，增強學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。三、整體感知：通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從總體上把握哲學(xué)思想與社會發(fā)展的關(guān)系，了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件、基本特征及其中國化的理論成果，從而為后邊具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。四、方法點津：(1)結(jié)合典型事件，說明哲學(xué)思想與社會發(fā)展之間的關(guān)系。(2)運用對比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。(3)聯(lián)系歷史事實，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國化的三大理論成果。五、知識點整合第一框題真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華（一）時代精神的總結(jié)和升華１、哲學(xué)與文化和經(jīng)濟、政治的關(guān)系一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。２、真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華的原因真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。注意：哲學(xué)并非都是時代的精華（課本第16頁）【例1】馬克思認為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。這是因為它(

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)①正確地反映了時代的任務(wù)和要求

②牢牢地把握住了時代的脈搏

③正確地總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗

④正確地概括了時代的認識成果A、①②③

B、①②④

C、②③④

D、①②③④【例2】每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強的音符。哲學(xué)作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容（

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）A、源于哲學(xué)家的主觀想象B、是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映C、是對客觀現(xiàn)實的真實反映D、是科學(xué)的世界觀和方法論【例3】恩格斯說：“每一個時代的哲學(xué)作為分工的一個特定領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！边@說明（

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）A、哲學(xué)作為一種思辨活動，與社會生活無涉B、哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上C、哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點代替舊觀點D、哲學(xué)理論要創(chuàng)新就必須拋開已有的思想材料（二）社會變革的先導(dǎo)1、哲學(xué)對社會變革作用的首要體現(xiàn)。哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想?！纠?】被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個側(cè)面反映出(Ａ)A、哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革B、哲學(xué)對社會變革具有決定作用C、啟蒙運動使歐洲文化發(fā)展達到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路D、哲學(xué)為社會發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)2、哲學(xué)對社會變革作用的重要體現(xiàn)。哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量?！纠?】恩格斯指出：“正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明(

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)A、哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進程B、任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用④一切哲學(xué)都是科學(xué)的A、①②

B、②③

C、②④

D、③④4、下列對“真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”認識不正確的是（Ｃ）A、哲學(xué)具有時代性

B、哲學(xué)都是自己時代在精神上的反映C、任何哲學(xué)都是精神上的精華

D、哲學(xué)屬于精神的范疇每個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強的音符。據(jù)此完成5-6題。5、哲學(xué)作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容（Ｂ）A、源于哲學(xué)家的主觀想象B、是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映C、是對客觀現(xiàn)實的真實反映D、是科學(xué)的世界觀和方法論6、上述觀點（Ｃ）①是唯物主義觀點②是唯心主義觀點③正確說明了思維和存在的關(guān)系④顛倒了思維和存在的關(guān)系A(chǔ)、①②

B、③④

C、①③

D、②④戰(zhàn)國時期，各種社會矛盾異常復(fù)雜，不同階級和階層在是否建立、如何建立封建制度等問題上展開了激烈的討論，形成了儒、墨、道、法諸家，出現(xiàn)了百家爭鳴的思想繁榮局面。據(jù)此完成7-8題。7、上述材料充分說明（Ａ）①真正的哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華②哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的③哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會生活緊密相連④哲學(xué)是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物A、①②

B、③④

C、①③

D、②④8、真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，這是因為它（Ｄ）①正確反映了時代的任務(wù)要求②正確把握了時代的脈搏律動③正確總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗④正確概括了時代的認識成果A、①②③

B、①②④

C、②③④

D、①②③④9、“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”恩格斯的這句話告訴我們（Ｃ）A、具體科學(xué)對哲學(xué)發(fā)展具有指導(dǎo)作用B、具體科學(xué)揭示的是具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)揭示的是普遍的規(guī)律C、具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展D、哲學(xué)產(chǎn)生于自然科學(xué)德國古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國封建社會的先導(dǎo)。完成10-11題。10、上述材料上說明（Ｂ）A、哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶

B、哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)C、哲學(xué)是具體知識的總結(jié)

D、哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果11、下列關(guān)于哲學(xué)對社會變革作用的說法，正確的是（Ｃ）①預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引人們追求美好未來②直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化③動員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量④提出社會發(fā)展的理想目標，提供社會變革的政治保證A、①②

B、③④

C、①③

D、②④恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就是符合個人的利益和愿望。”據(jù)此完成12－13題12、引文側(cè)重強調(diào)（Ａ）A、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、原則性與靈活性的統(tǒng)一C、客觀性與能動性的統(tǒng)一D、普遍性與特殊性的統(tǒng)一13、上述統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（Ｂ）A、認識

B、實踐

C、理想

D、現(xiàn)實14、我們之所以說馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認識工具，是因為（Ｄ）A、馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義B、馬克思主義放之四海而皆準，能解決一切問題C、馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我們可以不犯錯誤D、它對世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的15、馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類思想文化的一切優(yōu)秀遺產(chǎn)，特別是在德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來的，它的不斷創(chuàng)新也是在廣泛吸收人類社會進步和科技創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。上述事實說明（Ｂ）Ａ、各門具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)B、具體科學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件C、具體科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展D、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和（二）辨析題16、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，因此是“科學(xué)之科學(xué)”。答：（1）馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。它是人類認識發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。（2）馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)相比，它科學(xué)地規(guī)定了哲學(xué)的研究對象，正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，強調(diào)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。因此說馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”是錯誤的。（三）探究題17、材料一戰(zhàn)國時期，各種社會矛盾異常復(fù)雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒落奴隸主階級和新興地主階級的矛盾，有新興地主和農(nóng)民的矛盾，也有新興地主階級中不同階層和集團之間的矛盾。由于經(jīng)濟地位、政治態(tài)度不同，不同階級和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對待各國的變法和改革等問題上，展開了激烈的論爭，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。材料二18世紀的法國為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場資產(chǎn)階級啟蒙運動，出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動了猛烈的進攻。正是這場偉大的啟蒙運動，迎來了轟轟烈烈的法國資產(chǎn)階級大革命。材料三正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。──恩格斯請用哲學(xué)與社會變革的關(guān)系原理分析上述材料。答：（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。我國的戰(zhàn)國時期與18世紀的法國分別出現(xiàn)了百家爭鳴與啟蒙運動，這種