考研政治思修第四章-2模版課件

1第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)2

討論：你認(rèn)為中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)有哪些？3二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神推崇“仁愛〞原那么，追求人際和諧講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用4推崇“仁愛〞原那么，追求人際和諧

仁者愛人。己所不欲，勿施于人。5講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

禮儀之邦恭敬之心，禮也事思敬不居功擇善而從6倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信民無信不立。言必信，行必果。言行一致，表里如一。7

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要自然境界功利境界道德境界天地境界89

克己復(fù)禮非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。自省吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交往不信乎？傳不習(xí)乎？重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，那么近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。10111.堅持有批判、有選擇、有目的地繼承中華民族道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，良莠混雜，瑕瑜互見。因此我們要堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否認(rèn)、全面拋棄。前面我們講到古人的明智、明辨，也適用對傳統(tǒng)自身。要進(jìn)行分析、鑒別、取舍。有批判、有選擇、有目的地繼承。三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)12

第一，要搞清有哪些是要摒棄的。

第二，要搞清哪些是可以轉(zhuǎn)化的。第三，積極繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的精華。

注意:13海不辭細(xì)流故能成其大，山不辭土石故能成其高。

3.積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果14一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)二、社會主義道德建設(shè)的核心和原那么三、社會主義道德建設(shè)與社會主義榮辱觀第三節(jié)弘揚(yáng)社會主義道德15一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)1.人們關(guān)于處理社會主義市場經(jīng)濟(jì)與道德之間關(guān)系的不同理論2.社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下必須加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的根據(jù)3.如何加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)16第一、從實(shí)踐方面看：存在道德上的困惑和疑慮2.市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的重要性第二、從理論層面看：錯誤的理論思潮影響人們的思想意識、價值觀念第三、從大學(xué)生成長成才層面看：學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會的世外桃源，大學(xué)生處在人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的形成階段，知識水平和生活閱歷還缺乏以抵抗社會上的負(fù)面影響。173.如何加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)①正確處理各種關(guān)系②樹立正確的義利觀③堅持社會主義道德價值導(dǎo)向。18二、社會主義道德建設(shè)的核心和原那么〔一〕社會主義道德建設(shè)要以為人民效勞為核心〔二〕社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原那么〔三〕宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德19〔一〕社會主義道德建設(shè)要以為人民效勞為核心1.道德建設(shè)的核心：道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是一個“為什么人效勞〞的問題。202.社會主義道德建設(shè)的核心是為人民效勞①社會主義道德建設(shè)的核心是為人民效勞。為人民效勞就是社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。②以為人民效勞為核心的依據(jù)。第一，為人民效勞是社會主義經(jīng)濟(jì)根底和人際關(guān)系的客觀要求。第二，為人民效勞是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康開展的要求。213.為人民效勞具有多層次性為人民效勞包含多層次的道德要求。對于不同層次的人們應(yīng)該有不同的為人民效勞的要求。每個人都能實(shí)踐為人民效勞的道德要求。22〔二〕社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原那么1.集體主義原那么的根本內(nèi)涵①強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一②強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益③強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益232.集體主義原那么的三個層次社會主義集體主義的道德要求具體分為三個層次：一是無私奉獻(xiàn)、一心為公二是先公后私、先人后己三是公私兼顧，不損公肥私24〔三〕宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

對于立志成為中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)自覺實(shí)踐社會主義道德；對于立志為共產(chǎn)主義奮斗終身的大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子來說，應(yīng)當(dāng)自覺身體力行共產(chǎn)主義道德。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有在不斷提升思想道德境界的積極進(jìn)取中才會更有意義和價值。25第四節(jié)恪守公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)一、我國公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)二、大學(xué)生與誠信道德三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性26一、我國公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)1.公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的提出提出:2001年10月,中共中央印發(fā)了?公民道德建設(shè)實(shí)施綱要?第一次系統(tǒng)明確地提出了公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)“二十字〞。27愛國守法---國泰民安之本明禮誠信---安身立命之本團(tuán)結(jié)友善---立足社會之本勤儉自強(qiáng)---生存開展之本敬業(yè)奉獻(xiàn)---自我實(shí)現(xiàn)之本2.公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容28大學(xué)生為什么還要講根本道德標(biāo)準(zhǔn)？討論293.老實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)〔1〕何謂老實(shí)守信？

老實(shí)：真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人。

守信：重諾言，講信譽(yù)，守信用。

要求：說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。30古代思想家論誠信:“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育〞。----?禮記·中庸?“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。----?禮記·中庸?“民無信不立〞----?論語·顏淵?〔3〕老實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德31〔4〕新時期更需倡導(dǎo)老實(shí)守信的美德第一，老實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)根本道德準(zhǔn)那么。第二，老實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)根本要求第三.老實(shí)守信是做人的一項(xiàng)根本道德準(zhǔn)那么32分析兩種觀點(diǎn)：有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：誠信是一種理想化的美德，現(xiàn)實(shí)生活中做不到，講誠信者往往吃虧。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：我是想講誠信的，但別人不講，我也只好不講了。332.大學(xué)生一定要講誠信第一，誠信是大學(xué)生樹立理想信念的根底第二，誠信是大學(xué)生全面開展的前提第三，誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證〞341.道德修養(yǎng)貴在自覺道德修養(yǎng)是指：個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造