《赤壁賦》《登泰山記》聯(lián)讀課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

登山臨水，安放心靈——古代文人筆下的山水與人生《赤壁賦》《登泰山記》聯(lián)讀壹貳行業(yè)PPT模板http:///hangye/感受古代文人筆下的美景，關(guān)注作品中的景物描寫和人生思考。學(xué)習(xí)目標探討歷代文人寄托在赤壁與泰山上的不同情思，探究其背后蘊含的文化意義?！厩榫橙蝿?wù)】

探尋文化視域中的“自然”。世界讀書日臨近，學(xué)校清泉文學(xué)社發(fā)起了一個以“登高覽勝，文化尋根”為主題的研究性學(xué)習(xí)活動，并準備刊發(fā)一期文化?？?。研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容為“中國文人的赤壁、泰山情結(jié)”，活動內(nèi)容主要有三項：一是品讀赤壁水月與泰山景觀；二是感悟作者的精神境界；三是探尋赤壁與泰山的文化意義?；顒右唬骸叭收邩飞?，智者樂水”是中國文化的傳統(tǒng)，《赤壁賦》和《登泰山記》分別是“樂水”“樂山”的名篇，請分別梳理兩篇文章所描繪的山水景物以及蘊含的感情和哲思。赤壁夜景之水月第1.2段歷史聯(lián)想之水月第3段哲理思考之水月第4.5段重點語句景物特點情/理1.蘇軾的《赤壁賦》以“水”“月”為主要自然景象來串聯(lián)全文，寄寓作者的感情和思考。請對此加以梳理，完成表格。赤壁夜景之水月第1.2段歷史聯(lián)想之水月第3段哲理思考之水月第4.5段重點語句清風(fēng)徐來，水波不興月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天縱一葦之所如，凌萬頃之茫然愛吾生之須臾，羨長江之無窮挾飛仙以遨游，抱明月而長終水：逝者如斯，而未嘗往也月：盈虛者如彼，而卒莫消長也惟江上之清風(fēng)……取之無禁，用之不竭景物特點靜謐、開闊、迷蒙、光影閃動、如入仙境廣闊、無窮、永恒變、不變、無主情/理樂甚沉醉于自然美景，內(nèi)心愉悅，感到自由愀然、哀、悲、羨：人在自然的廣闊永恒面前顯得無比渺小短暫喜而笑：變與不變的哲理思考，認識到可以隨意享受自然的美景2.姚鼐的《登泰山記》以“山”“日”為主要自然景象來書寫游山經(jīng)過和沿途所見，請仔細閱讀《登泰山記》，梳理課文內(nèi)容并完成表格。山景日景重點語句景物特點情/理山景日景重點語句①泰山之陽，汶水西流……古長城也。②四十五里，道皆……蹬幾不可登。③山多石，少土……而雪與人膝齊。①及既上，蒼山負雪……若帶然。②戊申晦，五鼓……而皆若僂。景物特點規(guī)模宏大、高俊陡峭、寒冷靜穆千變?nèi)f化、雄渾壯觀、氣勢磅礴情/理喜愛自然山水喜愛自然山水活動二：請從“情景關(guān)系”的角度，比較閱讀《赤壁賦》和《登泰山記》，寫一則閱讀札記，在課堂上互相交流。札記中包含以下內(nèi)容：①關(guān)注語言形式（如修辭、句式、用詞等），分析《赤壁賦》和《登泰山記》分別是如何在寫景中融入情感的；②比較兩篇文章中“情景關(guān)系”在具體表現(xiàn)上的異同；③也可以記錄下自己對兩篇文章的閱讀困惑或疑問。語言形式和表達方式來看，蘇軾的《赤壁賦》描寫景物和抒發(fā)情思，“情”的表達是外顯的；而姚鼐的《登泰山記》幾乎是純粹紀實性的記敘和描寫，“情”的表達是內(nèi)隱的?！冻啾谫x》中外顯感情的表現(xiàn)：（1）直接寫具體情緒的詞句，如“于是飲酒樂甚”“蘇子愀然”“客喜而笑”等，直接揭示了文章中三個層次的感情變化。（2）作者運用各種語言形式的變化和修辭手法，在字里行間流露出自己內(nèi)心的感情。如第一段中，運用動詞“誦”“歌”“縱”“凌”，形容詞“浩浩乎”“飄飄乎”，名詞“一葦”“萬頃”的對比，“徘徊于斗牛之間”的擬人，表達自己對赤壁秋江夜景的欣賞和陶醉，泛舟時內(nèi)心感到無比自由、暢快、逍遙?！兜翘┥接洝冯[形情感通過想象姚鼐筆下泰山日出的畫面，從景物特征和整體意境來體會隱含其中、與之冥合的作者的“情志”。第三段：泰山日出分為五幅畫面:坐待日出、云霧彌漫、云天一線、壯觀日出和諸峰回視?！按箫L(fēng)揚積雪擊面”呈現(xiàn)日出前的嚴酷、寒冷、黑暗；“亭東自足下皆云漫”可以想象作者身處至高之處，周身云霧彌漫，如同在天上看旁邊的山極小，像幾十粒骰子；“極天云一線異色，須臾成五采”用須臾的時間之短和五字表示的顏色絢麗之極致寫出日出前天邊云氣瞬息變化的奇崛之景；“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”的“正赤如丹”和“紅光動搖承之”是高潮，人間難以得見；最后的“回視”，泰山日出之后其他的山一座座逐漸被太陽照亮的景象，更是有納天地于胸中的君臨天下的氣度。因此《登泰山記》的寫景背后要表達的情感未必是一種具體的情緒或心情，而是“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，是人受到自然天地之景的感召之后，產(chǎn)生的與景象中的意境相合的精神氣象。泰山日出之景的整體意境是陽剛、雄健、博大的，有一種壯大的、威嚴的、向上的力量。《赤壁賦》和《登泰山記》的情景異同：同：都是情景交融。異：《赤壁賦》是顯性的，面對相同自然景物，隨觀察角度的變化而產(chǎn)生復(fù)雜矛盾的感情變化，展現(xiàn)寄托于自然而完成的心靈境界的提升。《登泰山記》是隱性的，以極度含蓄克制的方式寫景記游，“天人冥合”讓筆下的山水成為內(nèi)心襟懷抱負的暗示和象征?；顒尤何膶W(xué)社社刊擬開辟專欄，刊發(fā)一組有關(guān)赤壁、泰山文化研究的文章，并將本次研究性活動的成果結(jié)集成冊。

活動：請借助多媒體，搜集一些寫赤壁和泰山的詩文，探討歷代文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，并探究其背后蘊含的文化意義，完成一篇文化小論文。寫赤壁的詩文有：

李白《赤壁歌送別》

杜牧《赤壁》

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》《后赤壁賦》

蘇轍《赤壁懷古》

文天祥《讀赤壁賦前后二首》

何景明《題蘇子瞻游赤壁圖》

袁枚《赤壁》寫泰山的詩文有：

謝靈運《泰山吟》

陸機《泰山吟》

李白《游泰山六首》《送范山人歸泰山》

杜甫《望岳》

梅堯臣《登泰山日觀峰》

蘇轍《游泰山四首》

張養(yǎng)浩《登泰山》

姚鼐《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》中國古代文人的赤壁情結(jié)(節(jié)選)

在蘇軾以后的中國文學(xué)史上，傳統(tǒng)文人不斷追慕蘇軾、崇拜蘇軾，成為一種有趣味且有意味的文化現(xiàn)象，而其中，“黃州赤壁”成為崇拜蘇軾現(xiàn)象中一個繞不過的節(jié)點。清雍正《湖廣通志》卷一一八記載：“江漢間言赤壁者五，漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏?！币簿褪钦f，長江流域湖北段稱“赤壁”的地方至少有五處，黃州赤壁因蘇軾被貶黃州而聞名天下，后人為了與赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生地“武赤壁”蒲圻赤壁(即《湖廣通志》中的“嘉魚赤壁”)區(qū)分，亦稱之為“文赤壁”“東坡赤壁”。有研究者認為，從宋代到近代，吟詠赤壁的詩詞共計一千余首，蘇軾以后吟詠赤壁的作品，一般都是吟詠黃州赤壁的。吟詠黃州赤壁的作品創(chuàng)作數(shù)量之多，思想內(nèi)容之豐，持續(xù)時間之久，都充分體現(xiàn)出蘇軾對后代文人的深遠影響。

根據(jù)中西學(xué)者對“情結(jié)”的表述，我們認為，后蘇軾時代中國古代文人的“赤壁情結(jié)”又可以細化為赤壁風(fēng)景禮贊、三國英雄崇拜、坡仙景仰三個具體情結(jié)，這些情結(jié)容納了寄情山水、建功立業(yè)、適時歸隱、全身而退、哀嘆英雄等儒道交織的思想，是中國傳統(tǒng)文人在封建制度條件下不斷受到前代文化影響與思想因襲而生成的“集體無意識”結(jié)晶。

黃州赤壁，因其景色奇麗，被蘇軾及其后時代的許多文人詠嘆。關(guān)于黃州赤壁景色的奇麗，聯(lián)系歷代詩作，我們認為黃州赤壁之奇，在其色、其高、其變。

赤壁之奇，奇在其色。黃州赤壁本來叫“赤鼻磯”，這座小山的山崖是紅色的，就像一只紅色的鼻子伸到江里，所以當(dāng)?shù)厝私兴俺啾谴墶?。黃州赤壁的這種顏色也是詩人們關(guān)注的對象，如南宋辛棄疾詞作《霜天曉角·赤壁》中“望中磯岸赤，直下江濤白”，明代王世貞《游赤壁二首》(其一)中“戰(zhàn)血至今高壁色，詞源終古大江聲”等。

赤壁之奇，奇在其高。黃州赤壁，突兀高聳，宛若石腳插水，又