讀后感怎么寫陳潮濱

讀后感的寫法泉港民族中學(xué)陳潮濱什么是讀后感

在讀過(guò)一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來(lái)，寫成的文章就叫“讀后感”。讀后感的寫法：正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為“讀《×××》有感”。副題比正題低兩格。其一，確定正副標(biāo)題，正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為“讀《×××》有感”。副題比正題低兩格。其二，掌握讀后感的一般套路：“引—議—聯(lián)—結(jié)”。引——扼要寫出“讀”的內(nèi)容或直接引用原文某些語(yǔ)句，很快引出“感”的觀點(diǎn)或中心。議——就自己“感”的重點(diǎn)、中心(或觀點(diǎn))進(jìn)行分析議論，說(shuō)明道理。聯(lián)——就議論的中心展開聯(lián)想，記敘某些典型事例。也可聯(lián)系社會(huì)和自己的實(shí)際抒發(fā)感受。結(jié)——結(jié)尾概括中心，總結(jié)全文得出結(jié)論。結(jié)論可與開頭照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意見，可強(qiáng)調(diào)某一重點(diǎn)，可發(fā)出號(hào)召。這個(gè)結(jié)論可以是批評(píng)式；又可是勸勉式，還可是鼓動(dòng)式。視行文內(nèi)容而定。讀后感怎么寫？(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。讀后感的基本思路如下：

引

(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

議

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

聯(lián)(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。一是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)。讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。二：敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文。一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。（一）找出原文中眾多的信息1、從小馬的角度來(lái)說(shuō)，其一，小馬要過(guò)河而不知深淺便去問(wèn)牛大伯，后來(lái)聽了小松鼠的話又不敢過(guò)河，這給我們的教訓(xùn)是對(duì)別人的話要作具體分析，切不可輕信盲從；其二，小馬盲目聽信了兩種相反意見，以致弄得無(wú)所適從再去問(wèn)媽媽，這說(shuō)明小馬遇事不莽撞，善于向有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教；其三，小馬后來(lái)接受媽媽的教導(dǎo)，綜合分析了牛大伯和小松鼠的話后明白了道理，大膽地“試一試”，才知道水不深與不淺，說(shuō)明實(shí)踐出真知。2、從牛大伯的角度來(lái)說(shuō)，它樂于助人，憑自己的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)“水很淺，能淌過(guò)去。”它雖說(shuō)的是事實(shí)，但因未從對(duì)方——小馬的情況去考慮，所以可能促使小馬去冒進(jìn)。3、從小松鼠的角度來(lái)說(shuō)，他憑同伴的教訓(xùn)也講了事實(shí)，但也因沒從對(duì)方的實(shí)際情況去考慮，對(duì)別人的積極行為會(huì)產(chǎn)生消極影響。4、從小馬媽媽的角度來(lái)說(shuō)，首先，她不像有些家長(zhǎng)那樣溺愛子女，凡事都是自己為子女安排好做好，她讓小馬自己去摸索鍛煉；其次，她在小馬面對(duì)兩種意見無(wú)所適從時(shí)，沒有罵小馬“笨蛋”，對(duì)年幼的孩子并不苛求，不像有些父母那樣，望子成龍心切而去揠苗助長(zhǎng)；再次，當(dāng)小馬向她求教時(shí)，她沒有把現(xiàn)成的答案告訴小馬，而是要小馬自己“想一想”“試一試”,這種啟發(fā)式教育對(duì)于培養(yǎng)子女的獨(dú)立思考很有益的。（二）選擇信息中最深的感點(diǎn)

假定我們擇定的感點(diǎn)是：

對(duì)別人的話要作具體分析，切不可輕信盲從。那么----(三)聯(lián)想佐證感點(diǎn)的材料1、有一個(gè)印度故事：爺孫倆帶著一條驢子上城，由于盲從別人意見，弄得爺爺騎驢被認(rèn)為不愛幼，孫子騎驢又不敬老，兩人同騎是不惜牲口，兩人都不騎又太傻，最后只好抬著驢子進(jìn)城。分析：對(duì)別人的意見不去作具體分析，輕則貽笑大方，重則將會(huì)導(dǎo)致自己走到正確方向的反面。2、希臘畫家亞柏爾曾把自己的畫放在街上，自己躲在畫后面聽取意見，一位鞋匠說(shuō)人物的鞋子畫得不好，他馬上改了，但這鞋匠又去批評(píng)別的部分，他則說(shuō)：你還是只談鞋好了。分析：對(duì)別人的意見作具體分析而不輕信盲從，能揚(yáng)長(zhǎng)避短，有益于自身水平的提高。3、有人說(shuō)讀書無(wú)用，有人說(shuō)只有上大學(xué)才能成才。分析：讀書是成才的前提但不一定要上大學(xué)。4、有人搧動(dòng)臺(tái)灣鬧獨(dú)立，說(shuō)是便于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我們說(shuō)臺(tái)灣是中國(guó)的血統(tǒng)，應(yīng)該認(rèn)祖歸宗。分析：經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，血統(tǒng)要?dú)w宗，我們可以實(shí)行一國(guó)兩制。

(四)考慮文章的結(jié)尾：

根據(jù)“對(duì)別人的意見要作具體分析，切不可輕信盲從”的感點(diǎn)，上述材料便作為佐證材料。結(jié)尾可作類似如下文字：

小馬第一次未能淌過(guò)河，究其實(shí)是小馬當(dāng)時(shí)在面對(duì)兩種不同意見的時(shí)候未把自己放在客觀事物當(dāng)中去比較思考。那么，我們?cè)诿鎸?duì)各種意見無(wú)所適從時(shí)，不妨“想一想”、“試一試”，一定也能“淌”出自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)。同是讀《西游記》不同的人有不同的感受

記得小時(shí)候，常問(wèn)媽媽，“我是從哪里來(lái)的?！眿寢尶偸切α艘恍?，摸摸我的頭，說(shuō)：“你啊，是從石頭里蹦出來(lái)的?！蔽蚁?，大概每個(gè)孩子都得到過(guò)這樣的答案。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是孫悟空。我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼；當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴；當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。因?yàn)槲抑?，?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。“工夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過(guò)。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。

隨著年齡的增長(zhǎng)，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)充滿離奇，曲折，夢(mèng)幻的夢(mèng)……再讀《西游記》時(shí)，我把其中的四個(gè)主人公暢想成為一個(gè)人，分別代表不同的年齡層：孫悟空是個(gè)單純的孩子，豬八戒是個(gè)無(wú)奈的青年，沙悟凈是個(gè)老實(shí)的中年，而唐僧則是釋然的老者。孫悟空是個(gè)可愛的孩子。他率真、勇敢、無(wú)畏、單純。他從石頭縫里蹦出里，稱霸花果山，爭(zhēng)做美猴王，舞棒弄槍伸張正義，保護(hù)師父不畏艱巨。豬八戒很屈，所有的人都認(rèn)為他貪財(cái)好色，卻沒有人看到他辛苦的一面：為師父分憂解難，助師兄除暴安良，一路上辛苦勞頓還時(shí)常忍受轆轆饑腸。或許豬八戒是不羈的，但他必須正視自己出家人的身份和西行的責(zé)任。就如現(xiàn)在的青年迫于工作的壓力和應(yīng)酬顯示出無(wú)奈的笑臉。沙悟凈勤勤懇懇，心無(wú)旁騖，忠心耿耿地為師父效勞，專心致志地履行應(yīng)盡的義務(wù)。不再如猴子一般爭(zhēng)強(qiáng)好勝，也不會(huì)像八戒一樣碌碌無(wú)為。唐僧永遠(yuǎn)是安靜慈祥一心向佛的，不為名利所動(dòng)，不為財(cái)色所惑。經(jīng)歷了少年的單純青年的浮躁中年的感悟，唐僧已經(jīng)大徹大悟，擁有了一顆禪心，看破紅塵、看開世事。

——摘自張蕊《再讀<西游記>》有改動(dòng)《傷仲永》讀后感

生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)?！秱儆馈芬晃慕o我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永5歲時(shí)便能“指物作詩(shī)，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩(shī)，不能稱前之所聞?！钡搅顺赡?，竟“泯然眾人矣”。一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處走訪，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童”竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的“庸人”！這能不叫人扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，原因是“不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來(lái)就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎？所以說(shuō)，才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)！“神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人”的，在歷史上屢見不鮮；而本來(lái)不是“神童”、“天才”，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的成就。愛因斯坦不是神童，大學(xué)考了兩次才被錄取，畢業(yè)后到一家專利局當(dāng)了7年職員，他在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作，終于奠定了相對(duì)論的基礎(chǔ)。不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰(shuí)只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成