【高中語文】《+大學(xué)之道》課件+統(tǒng)編版+選擇性必修上冊

大學(xué)之道《禮記》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解本課相關(guān)的文化常識。2.準(zhǔn)確理解文本的意義。3.理解文本在現(xiàn)代社會的指導(dǎo)意義《禮記》作者

（西漢時期學(xué)者、禮學(xué)家），又稱

，和

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并稱“三禮”?！抖Y記》是古代一部重要的典章制度選集，共46篇，其主要內(nèi)容：一是介紹先秦的禮制條文，二是闡述了周禮的意義。此外，個別篇目對《禮儀》進行了解釋說明?！抖Y記》是研究先秦社會的重要資料，是儒家思想的資料匯編，對儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德行教養(yǎng)，對社會和諧建設(shè)起著重要的影響。戴圣《小戴禮記》《周禮》《禮儀》課題解讀“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典

開篇的第一句?！洞髮W(xué)》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與

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合稱為“四書”。《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》“大學(xué)之道”指的是：

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的根本原則。窮理正心修身治人考點鏈接下列關(guān)于古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。C．孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D．“六藝”的說法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》?！敬鸢浮浚篈項，《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。A資源與積累壹語言積累與探究誦讀課文，讀懂文意大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

重點字詞：（1）大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。（2）明：動詞，彰明。（3）明德：美好的德性。（4）親民：親近愛撫民眾。一說“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。（5）止：至，到。譯文：大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達(dá)到善的最高境界。誦讀課文，讀懂文意知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

重點字詞：（1）知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移。（2）靜：心不妄動。（3）安：性情安和。（4）慮：思慮精祥。（5）得：處事合宜。誦讀課文，讀懂文意譯文：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

深入品讀，感悟賞析第一段主要寫了什么內(nèi)容？【明確】：提出“三綱領(lǐng)”，即“明明德、親民、止于至善”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。只有堅定這樣的目標(biāo)，才能“定”“靜”“安”“慮”，最終學(xué)有所得。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨。深入品讀，感悟賞析第一段主要寫了什么內(nèi)容？“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。

深入品讀，感悟賞析如何理解《大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這幾句話？它們有什么作用？【明確】：提出“三綱領(lǐng)”：明明德、親民、止于至善。這是“大學(xué)”提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)。首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。

誦讀課文，讀懂文意古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

重點字詞：（1）齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。

（2）修其身：修養(yǎng)自己的德行。

（3）致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認(rèn)識推到極致。

（4）格物：推究事物的原理。

誦讀課文，讀懂文意譯文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

誦讀課文，讀懂文意物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

重點字詞：（1）知至：對外物之理認(rèn)識充分。（2）庶人：普通百姓。

（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。誦讀課文，讀懂文意譯文：推究了事物的原理而后才能對外物之理認(rèn)識充分，對外物之理認(rèn)識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

深入品讀，感悟賞析第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？【明確】：“格物”：就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物。“致知”：就是要獲得對世界上萬事萬物的認(rèn)識?！罢\意”：指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺?！罢摹保壕褪墙倘朔乐箓€人情感的偏向?！靶奚怼保菏鞘箓€人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對人的培養(yǎng)的最高要求，它處在“八條目”的中樞地位?！褒R家”：是善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系?！爸螄焙汀捌教煜隆笔驱R家的擴大和延伸。深入品讀，感悟賞析“八目”之間是什么關(guān)系？【明確】：“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫。“格物、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。

深入品讀，感悟賞析“修、齊、治、平”四者的關(guān)系是怎樣的？【明確】：“修、齊、治、平”是《禮記·大學(xué)》的核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家在修其身。這四者是一一遞進的關(guān)系，而修身要先正心，正心要先誠意，誠意要先致知，致知在格物，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些。現(xiàn)在的我們，首先要考慮的是如何誠意、如何正心、如何修身。深入品讀，感悟賞析《大學(xué)之道》中“三綱領(lǐng)”“八條目”之間的關(guān)系是怎樣的？【明確】：它們是一個不可分割的整體，“八條目”是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟，“三綱領(lǐng)”是“八條目”的指導(dǎo)思想。“八條目”是對“三綱領(lǐng)”的補充和發(fā)揮，“八條目”的目的是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)。”明明德親民止于至善格物、致知“三綱”“八目”誠意、正心齊家、治國、平天下修身宗旨步驟3.“八目”之間的關(guān)系如何？其核心是什么？“八目”是逐一遞進的關(guān)系，其核心是“修身”第一步：格物、致知，是“知”的功夫；第二步：誠意、正心、修身，是“修”的功夫；第三步：齊家、治國、平天下，是“用”的功夫明明德親民止于至善格物、致知“三綱”“八目”誠意、正心齊家、治國、平天下修身（修）（知）（用）宗旨步驟深入品讀，感悟賞析請簡要分析本文的論證特點？【明確】：1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。壹課堂鞏固與提升(1)《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。(2)《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：________________，

_______________。

(3)《大學(xué)之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：________________，_______________。大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善自天子以至于庶人壹是皆以修身為本致知在格物格物而后知至課堂鞏固：理解性默寫(4)

《大學(xué)之道》中，用“_____________________，_____________________”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。(5)

《大學(xué)之道》中，用“____________，____________”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。（6）《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“____________”，修身的前提條件是“____________”家齊而后國治國治而后天下平物有本末事有終始先修其身課堂鞏固：理解性默寫先正其心課堂提升：文言文閱讀閱讀下面的材料，完成下列小題。師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢觯訌垎栐唬骸芭c師言之道與？”子曰：“然，國相師之道也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）其未有燭而有后至者，則以在者告。道瞽亦然。（《禮記·少儀》）君子貴人而賤己，先人而后己。（《禮記·坊記》1．這幾段文字講的是一個“_______”字，其核心歸之于一個“_______”字。2．有人說，這三則語錄的實質(zhì)是講為人處世需要遵守的一個原則，擴而大之，就是治理的原則。你同意嗎?為什么?課堂提升：文言文閱讀【明確】：1．禮道（仁)2．同意。前兩則語錄是講非常具體的做法案例。如果說第二則還有為自己以后也需要別人幫助留后路的話，那么第一則中，孔子的行為就純粹是一種為人處世修養(yǎng)，一種完全為他人著想，從心底里尊重他人的修養(yǎng)。第三則語錄所講的做人道理，是要心有別人，要尊重別人，放低自己的姿態(tài)。一個人有這種修養(yǎng)，在家里，在社會，都是高尚的人。人人都能做到，那么，家庭必然幸福，社會必然和諧。壹拓展閱讀與鑒賞1、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善?！抖Y記·曲禮上》

【譯文】對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。

2、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子?！抖Y記·曲禮上》【譯文】那些能博聞強識而且能禮讓的