古澤云夢的變遷

古澤云夢的變遷古澤云夢屬第四紀強烈下沉的陸凹地，逐漸發(fā)育成為寬敞的古云夢澤內(nèi)陸湖盆。進入信史時期，古云夢澤演變成為平原——湖沼形態(tài)的濕地自然景觀區(qū)域。南以長江為界，即“漢北云夢澤”。洞庭湖在江南，與“云夢澤”無關。一、云夢澤的演變和消亡先秦時期，在郢都東南，是一片由江水及其岔流夏水和涌水沖積而成的荊江東岸陸上三角洲，《水經(jīng)·沔水注》：“又東南過江夏云杜縣東，……《禹貢》所謂云夢土作乂，故縣取名焉”。今云夢、應城、天門三縣，可見先秦時期云夢澤的北限曾遠及漢水以北。戰(zhàn)國中期以后，云夢、應城、天門一帶的云夢澤，為漢水所挾帶的泥沙所湮沒，云夢澤已略見縮小。至魏晉南朝時期，云夢澤主體向東南部的推移，東晉又在漢南平原與夏州的接壤地帶。南朝時，云夢澤的主體漸次東移，其范圍也不及先秦之半了。唐、宋時，隨著江漢內(nèi)陸三角洲的進一步擴展，日漸淺平的云夢澤主體，已大多填淤成陸。北宋初期，歷史上著名的云夢澤基本上消失，大面積的湖泊水體已為星羅棋布的湖沼所代替。二、漢北云夢澤漢北云夢澤：楚國的“云夢澤”、“云夢”，南北朝以前典籍所反映情況很不一致，漢代以后學者為先秦書籍作注，也未能相互吻合。所以，關于云夢澤的方位地域，以及“云”、“云中”、“云夢”、“云夢澤”的含義與相互關系，人們總是弄不清。譚其驤先生的《云夢與云夢澤》一文由郢都以東漢水流域地理的演變?nèi)胧?，基本上弄清了?zhàn)國末期云夢澤一帶的地理狀況和從春秋以前到唐宋時代云夢澤的變化。譚先生指出，先秦時云夢澤的主體部分占據(jù)長江與漢水之間郢都以東的一大片地方，這里在戰(zhàn)國時代仍然是一個大澤。漢水以北，今云夢、鐘祥、京山、天門三縣接壤地帶是一片在新石器時代業(yè)已成陸的平原（上面分布著許多屈家?guī)X文化遺址）。為《尚書·禹貢》中說的“云夢土”，便是“漢北云夢澤”。只是到戰(zhàn)國中期以前，漢北云夢澤基本上變成了陸地。漢水北面這一片山林原野澤藪之地，楚人統(tǒng)稱為“漢北”?！渡袝?禹貢》：“荊及衡陽惟荊州，江漢朝宗于海，九江孔殷，沱潛既道，云土夢作乂?！崩斫馄湟饬x，竟與云夢澤混為一談，因而又產(chǎn)生許多關于云夢和云夢澤的誤解。云夢澤漢人言澤地所在，雖簡略而基本正確；晉后隨著云夢澤的消失，對經(jīng)傳“云夢”一詞的普遍誤解。“云夢”不一定指云夢澤。古籍中有的“云夢”指的確是云夢澤，都就是見于《周禮·職方》荊州“其澤藪曰云夢”，見于《爾雅·釋地》的《呂氏春秋·有臺覽》十藪、《淮南子·地形訓》九藪中周“楚之云夢”。但另有許多“云夢”指的卻不是云夢澤。如：《左傳》宣公四年載：令尹子文之父在時私通子之女，生下了子文。初生時其母“使棄諸夢中?；⑷橹?。子田，見之”。昭公三年載：鄭伯到了楚國，楚子與鄭伯“田江南之夢”?！皦簟笔窃茐舻暮喎Q。這兩個“夢中”既然是虎所生息可供田獵的地方，就不可能是一些湖泊所澤，應該是一些山林原野。又定公四年載：吳師入郢，楚子自郢出走，“涉雎，濟江，入于云中。王寢，盜攻之，以戈擊王”。“云”也是云夢的簡稱。這個“云中”有盜賊出沒，能危及出走中的楚王，也應該是一片林野而非水面。在《戰(zhàn)國策》、《楚辭》等戰(zhàn)國時代記載中，凡是提“云夢”的，都離不開楚田統(tǒng)治者的游獵生活?！秶摺に尾摺罚骸扒G有云夢，犀兕麋鹿，全是狩獵的對象。又《楚策》：“于是楚王游于云夢，結駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云蜺，兕虎之地嗥聲若雷霆。有狂兕足羊車依輪而至，王親引弓而射，一發(fā)而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天笑曰：樂矣，今日之游也?！边@里所描寫的是楚宣王一次大規(guī)模的田獵活動。又《楚辭·招魂》：“與王趨楚兮課后先，君王親發(fā)兮殫青兕?！鼻f到他曾追隨楚懷王的獵隊在夢中馳騁，懷王親自射中了一頭青兕?？梢娺@三處所謂“云夢”、“夢”，當然也是山林原野而非湖沼池澤。從這些史料看來，顯然先秦除云夢澤外另有一個極為廣闊的楚王游獵區(qū)也叫“云夢”。因此，我們不能把凡是于見古籍的“云夢”一概看作是云夢澤，應該看這兩個字出現(xiàn)在什么樣的歷史記載里。上引《左傳》宣公四年條下杜預注“夢、澤名”，定公四年條“云中”下注“入云夢澤中”；《楚策》條“云夢”下高誘注“澤名”；《招魂》“與王趨夢兮”王逸注“夢，澤中也，楚人名澤中為夢中”；這些漢晉人的注釋，顯然都是錯誤的。這是由于杜預等只知道《職方》、《釋地》等篇中有一個澤藪叫“云夢”?？赡苡腥艘獮槎蓬A等辯護，說是：《說文》“水草交厝曰澤”。澤的義本不專指水域，所以杜等對上引《左傳》等文字的注釋不能算錯。但從上引史文可以看出，這些“云夢”地區(qū)不僅不是水域，也不是什么水草交厝的低洼沮洳之地，而是一些基本上保持著原始地貌形態(tài)的山林和原野。所以放寬了講，杜預等的注釋即使不算全錯，至少是很不恰當?shù)摹Ｆ鋵嵍蓬A等的注釋若把“澤名”或“澤中”改為“藪名”或“藪中”，那倒是比較強一些。因為“藪”有時雖解作“大澤”②，有時又解作“無水之澤③，若從后一義，還勉強可以說得通。不過也只是勉強可通而已，恰當是談不上的。因為作為春秋戰(zhàn)國時楚王游獵區(qū)的“云夢”，很明顯不光是一些卑濕的無水之澤，而是一個范圍極為廣闊的包括山林川澤原隰多種地貌形態(tài)的區(qū)域。比《左傳》、《國策》、《楚辭》更能反映“云夢”的具體情況的先秦史料是《國語》里的一條?！冻Z》載，楚大夫王孫圉在講到楚國之寶時，說了這么幾句：“又有藪曰云連徒洲④，金木竹箭之所生也。龜、珠、齒、角、皮革、羽毛，所以備賦用以戒不虞者也，所以供幣帛以賓享于諸侯者也?！边@個“云連徒洲”應即《左傳》、《國策》等書中的“云夢”王孫圉所引舉的云連徒洲的十二字產(chǎn)品中，只有龜、珠是生于澤藪中的，其他十字都是山野林薄中的產(chǎn)品，可見這個云連徒洲雖然被稱為藪，實際上是一個以山林原野為主，澤藪只占其一小部分的區(qū)域。古文獻中對“云夢”所作描述最詳細的是司馬相如的《子虛賦》。司馬相如雖是漢武帝時代的人，但他所掌握并予以鋪陳的云夢情況卻是戰(zhàn)國時代的。因為漢代的楚國在淮北的楚地即西楚，并不在江漢地區(qū)；而《子虛賦》里的云夢，很明顯依然是江漢地區(qū)戰(zhàn)國時的楚王游獵區(qū)。據(jù)《子虛賦》說：“云夢者，方九百里”。其中有山，高到上干青云，壅蔽日月；山麓的坡地下屬于江河。有各種色彩的土和石，蘊藏著金屬和美玉。東部的山坡和水邊生長著水草。南部“則有平原廣澤”，“緣以大江，限以巫山?！备咴飬^(qū)和卑濕區(qū)各自繁衍著無數(shù)不同的草類。西部“原有涌泉清池”，中有“神龜、蛟黽，玳瑁、鱉黿”。北部有長著巨大的森林和各種果林；林上有孔雀、鸞鳥和各種猿類；林下有虎豹猛獸。楚王游獵其中，主要以駕車驅馳，射弋禽獸為樂，時而泛舟清池，網(wǎng)鉤珍饈；時而到：云陽之臺⑤等臺觀中去休息進食?！蹲犹撡x》里的話有些當然是賦家夸飾之辭，不過它所反映的云夢中有山、有木、有平原，而池澤只占其中的一部分這一基本情況，該是無可置疑的。至于篇首說什么“臣聞楚有七澤，……臣之所見，蓋特其小小者耳，名日云夢”，那是虛誕到了極點。把這個既有山林又有原野的云夢稱為“澤”，更屬荒唐。這篇賦就其史料價值而言，其所以可貴，端在于它把這個到處孕育繁衍著野生動植物的未經(jīng)開發(fā)的游獵區(qū)“云夢”，形象地描述了出來。四、幾點建議為了貫徹落實云夢縣委、縣政府“旅游名縣”的戰(zhàn)略決策，唱響“古澤云夢”這張名片，特建議如下：(一)、以“古澤云夢，水鄉(xiāng)新城”為主題。建設“十里曲陽河”親水平臺、文化長廊、生態(tài)公園三大特色公園，打造“三湖連河、水清岸綠、城水共生、人水和諧”的城市水文生態(tài)景觀。實施水文生態(tài)修復、生態(tài)河道治理特色工程、改造安家湖、新建楊家湖、疏通鄭家湖濱水休閑景區(qū)。建設“水質清澈、生態(tài)良好、秀美宜居、特色鮮明”的水鄉(xiāng)園林城市。(二)、以“云夢八景，徙來景觀”為基礎。建設“平原廣澤、湖光水天、如詩似畫”的生態(tài)人文景觀區(qū)。完善“夢澤湖”的改造，將自然風景與文化旅游相結合，打造“古澤云夢”新的名片。(三)、以“涢水津渡，楚河生態(tài)”為依托。建設“楚河休閑帶”、“大楚生態(tài)休閑園”、“桂花不夜潭”。打造“武員與漁人”“清明河津渡”，“屈原與漁夫”等景觀，渲染厚重的云夢楚文化與水文化。(四)、以“一寺四區(qū)”為核心。建設“萬畝荷田景觀區(qū)”、“泗洲寺旅游區(qū)”。營造一種特殊的佛文化氛圍，獨領“古澤云夢、麋鹿盈之”的景觀和觀光、休閑、養(yǎng)生、度假的體驗與考量，本著“仙佛勝境’的理念，通過景觀營造等多種方式，將“古澤文化”、“楚荷文化”渲染出空山靈雨的意境，為人們提供水文生態(tài)與佛文化，洗凈心靈，修身養(yǎng)性的機緣。(五)、以“云臺山觀獵臺”為亮點。打造“莊王爭雉”、“因獵求士”、“楚王射犀”等歷史風景園，讓人們穿越楚王在云夢“泛舟清池，網(wǎng)釣珍饈”的時光。傳承楚國悠久的狩獵文化。(六)、以“云夢官”為背景。建設屈原放逐“漢北云夢”任掌夢官的風情園，再塑“屈原與嬋娟”在云夢的生活經(jīng)歷，從而領略《離騷》、《招魂》、《漁夫》、《惜誦》、《抽思》等著作的創(chuàng)作歷程。弘揚楚辭文化。(七)、以“秦朝禁苑”為范囿。建設，“云夢禁苑”、“禁苑馳