發(fā)展心理學(xué)知識點(diǎn)整理

第一章緒論1.發(fā)展心理學(xué)里的發(fā)展指什么？發(fā)展指的是個(gè)體從受孕（父親的精子與母親的卵子結(jié)合形成新的生命）到死亡的過程中，連續(xù)性(個(gè)體自身保持跨時(shí)間的穩(wěn)定性或?qū)^去反映的連續(xù)性。)和系統(tǒng)(有序的、模式化并且相對持久的)的變化。發(fā)展是一種持續(xù)和漸變的過程、整體而非零碎的過程、具有可塑性且受歷史和文化背景影響的過程。2.科學(xué)的兒童心理學(xué)誕生的標(biāo)志？1882年普萊爾《兒童心理》的出版。3.從兒童心理學(xué)到發(fā)展心理學(xué)的幾個(gè)重要人物和事件：霍爾：將研究視野擴(kuò)至青少年，1904年出版《青少年：它的心理學(xué)、及其生理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、性、犯罪、宗教和教育的關(guān)系》（這個(gè)書名不用記吧我覺著），研究青少年心理；榮格：最早開展成人心理學(xué)研究；何林渥斯：出版了第一本發(fā)展心理學(xué)著作《發(fā)展心理學(xué)概論》4.研究的橫斷設(shè)計(jì)與縱向設(shè)計(jì)分別指的是什么？各有什么優(yōu)缺點(diǎn)？聚合交叉設(shè)計(jì)的優(yōu)勢是什么？定義優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)橫斷設(shè)計(jì)在同一時(shí)間點(diǎn)上對不同年齡群的被試進(jìn)行研究的設(shè)計(jì)能證明年齡差異，暗示發(fā)展的趨勢，花費(fèi)、耗時(shí)較少年齡趨勢反映的可能是群體差異而非真實(shí)的發(fā)展上的變化，只在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上觀察被試所以不能提供個(gè)體發(fā)展的數(shù)據(jù)縱向設(shè)計(jì)在幾個(gè)月或幾年內(nèi)對同一群被試進(jìn)行反復(fù)研究的設(shè)計(jì)能提供個(gè)體發(fā)展方面的數(shù)據(jù)，能揭示早期的經(jīng)歷與后來發(fā)展結(jié)果之間的關(guān)系，能解釋個(gè)體某些方面有跨時(shí)間的相似性及個(gè)體變化方式上的差異較耗費(fèi)時(shí)間和資金，選擇性損耗(研究過程中被試的非隨機(jī)流失)會導(dǎo)致樣本無代表性，從而限制了結(jié)論的推廣，跨代變化使得研究結(jié)果僅適用于所研究的被試群序列設(shè)計(jì)的優(yōu)勢在于：從同輩效應(yīng)中區(qū)分出真正的發(fā)展趨勢，可揭示出一個(gè)群體經(jīng)歷的發(fā)展變化是否與另一個(gè)群體相似，比追蹤研究的花費(fèi)要小，耗時(shí)要短。5.什么是同輩和同輩效應(yīng)？同輩：指那些生長在相似的文化環(huán)境和歷史背景下的同一年齡段的人組成的群體。同輩效應(yīng)：群體中一些年齡差異是由這個(gè)群體成長時(shí)的文化或歷史差異造成的，而不是真的由發(fā)展帶來的變化。6.理解發(fā)展心理學(xué)的研究方法論第二章基本問題1.發(fā)展心理學(xué)的基本問題（爭論）是什么？能夠?qū)σ恍┭哉撍[含的發(fā)展觀進(jìn)行辨別。(1)遺傳（先天）與（后天）環(huán)境(2)外因（被動(dòng)）與內(nèi)因（主動(dòng)）(3)連續(xù)性與非連續(xù)性連續(xù)發(fā)展理論：隨著技能的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)的獲得，兒童以平穩(wěn)推進(jìn)的的發(fā)展方式，只要給予教育和機(jī)會，年幼的兒童也能像成人一樣行動(dòng)和思維。階段發(fā)展理論：兒童的成長必須經(jīng)過一系列可預(yù)測但不可變更的發(fā)展階段，發(fā)展到新階段的變化時(shí)突然發(fā)生的。每個(gè)階段兒童的能力有質(zhì)的差異，環(huán)境和教育只能適當(dāng)改變發(fā)展的速度，但發(fā)展的性質(zhì)和順序固定。(4)一般性與特殊性“全世界的兒童所經(jīng)歷的智力發(fā)展階段是相同的，然而他們有明顯的個(gè)體差異，非常聰明的父母有最聰明的兒女，即使這些孩子是由沒有受過教育的保姆帶大，他們將通過解決所遇到的難題和征服所面臨的挑戰(zhàn)來展示他們的聰明才智。”2.能辨別哪些證據(jù)是支持遺傳論，哪些是支持環(huán)境論的。這個(gè)……大家就把這兩個(gè)理論看懂一下然后自己辨別吧……關(guān)于遺傳可以參看教材第三章……3.格塞爾的爬梯實(shí)驗(yàn)的實(shí)施過程和推論邏輯，能否證明研究者的觀點(diǎn)？1929年，格塞爾對一對雙生子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，他首先對雙生子1和雙生子2進(jìn)行行為基線的觀察，認(rèn)為他們發(fā)展水平相當(dāng)。在雙生子出生第48周時(shí)，對1進(jìn)行爬樓梯訓(xùn)練，而對2則不予相應(yīng)訓(xùn)練。訓(xùn)練持續(xù)了6周，期間雙生子1比2更早地顯示出某些技能。到了第53周，當(dāng)2達(dá)到能夠?qū)W習(xí)爬樓梯的成熟水平時(shí)，對他開始集中訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)只要少量訓(xùn)練，2就達(dá)到了1的熟練水平。進(jìn)一步的觀察發(fā)現(xiàn)，在55周時(shí)，1和2的能力沒有差別(實(shí)驗(yàn)結(jié)果見圖)。因此，格塞爾斷定，兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展取決于生理的成熟。生理成熟之前的早期訓(xùn)練對最終的結(jié)果并沒有顯著作用。實(shí)驗(yàn)實(shí)施過程中測量雙生子爬梯能力的頻率應(yīng)該有待增加，僅根據(jù)三次數(shù)據(jù)就畫出線形關(guān)系圖非常不準(zhǔn)確且無法探明真正的能力變化（如高原期、疲勞期的到來等），以此為前提來證明成熟論存在問題（無法確定實(shí)驗(yàn)過程中確實(shí)因成熟所起的作用）；雙生子接受訓(xùn)練的時(shí)間不同，無法排除其影響（應(yīng)該就是沒有控制好無關(guān)變量這類的……），于是無法證明是成熟所起的作用；缺乏對照組，如果有控制組來顯示不用訓(xùn)練自然發(fā)展的爬梯能力會更能接近成熟論所述；第50周出現(xiàn)的能力差異與格賽爾觀點(diǎn)中所述“沒有足夠的成熟就不會有真正的變化”相悖……第三章各派理論各理論家關(guān)注的發(fā)展主題是什么？如何定義該主題？發(fā)展的階段是什么？以什么為劃分依據(jù)，為什么是這個(gè)依據(jù)？弗洛依德：性心理理論發(fā)展主題：性欲定義：弗洛伊德認(rèn)為年幼的兒童也存在性欲，在他看來其意義是非常寬泛的，涵蓋了諸如吮吸指頭等我們認(rèn)為不屬于性的活動(dòng)。劃分依據(jù)：以性驅(qū)力（力比多）為人格發(fā)展動(dòng)力。性驅(qū)力在身體內(nèi)集中的部位。為什么是這個(gè)依據(jù)？因?yàn)楦ヂ逡恋聫?qiáng)調(diào)人的潛意識本能，尤其是性欲對人格發(fā)展的影響。作為一個(gè)生物體，人具有基本的性和攻擊本能，這些本能需要被滿足，但在社會規(guī)范中這些動(dòng)機(jī)不受歡迎且被限制。發(fā)展階段：口唇(第一個(gè)給予嬰兒快感的器官)期：（0-1歲）延遲進(jìn)食和斷奶有助于抵抗焦慮能力的發(fā)展，施虐口腔期導(dǎo)致攻擊本能，吮吸拇指是第一個(gè)自我動(dòng)欲行為，自我形成，口唇性格：自戀-索取依賴肛門期：（1-3歲）攻擊本能得到充分發(fā)展，早期（排泄帶來快樂）是從破壞和丟失物體得到滿足，學(xué)習(xí)獲得愛、表揚(yáng)與贊賞的關(guān)鍵期；晚期（憋住大小便）對糞便的友好關(guān)注，獲得認(rèn)為物品擁有價(jià)值的觀點(diǎn)。肛門性格：秩序整潔-節(jié)約吝嗇-固執(zhí)性器期：（3-6歲）性別角色分化時(shí)期：男孩：俄狄浦斯情結(jié)(對人格發(fā)展起重要作用)，閹割焦慮，對父親的自居作用；強(qiáng)有力的超我取代幾乎完全解除的俄狄浦斯情結(jié)；女孩：陰莖嫉妒，俄狄浦斯情結(jié)發(fā)展為獲得陰莖的企圖，逐漸認(rèn)識到俄狄浦斯欲望是自我挫敗的；對母親的自居作用；弱小的超我取代了部分解除的俄狄浦斯情結(jié)。這個(gè)時(shí)期形成超我。潛伏期：（6-11歲）性感帶消失，停息，彌散并未聚集在特定區(qū)域性器期的創(chuàng)傷引起性沖突的壓抑，性沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和充滿活力的游戲活動(dòng)中。隨著兒童在學(xué)校獲得更多的問題解決能力和對社會價(jià)值的內(nèi)化，自我和超我繼續(xù)不停地發(fā)展。兩個(gè)原因：父母對幼年性活動(dòng)的壓抑；種系發(fā)生的天賦—圖騰與禁忌—徹底的壓制；本能依然存在，被升華，自體性欲導(dǎo)致同性小群體形成。生殖器：（12歲以后）生殖器在性感帶占主導(dǎo)地位；自戀轉(zhuǎn)向異性戀；人格(人格發(fā)展的兩個(gè)方面：意識的發(fā)展和自我力量的發(fā)展)走向成熟。艾里克森：心理社會發(fā)展理論發(fā)展主題：建立自我同一性（一生的任務(wù)）定義：同一性：對自己的本質(zhì)、信仰和一生中最重要方面前后一致的及較為完善的意識，也就是個(gè)人內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)一致。劃分依據(jù)：以生物、心理和社會的三個(gè)方面作為發(fā)展的動(dòng)力，隨年齡的變化而面對不同的問題并解決為依據(jù)。為什么是這個(gè)依據(jù)？因?yàn)橥恍允莾?nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)一致，所以在多方面的整合中自然存在各種問題，而每個(gè)階段又具有主要的一個(gè)問題。發(fā)展階段：信任對不信任（0-1）：獲得信任感和克服不信任感。相依性：信任感的核心。體驗(yàn)：希望的實(shí)現(xiàn)。相當(dāng)于口唇期。重要關(guān)系：母親自主對羞怯或疑慮（1-3）：獲得自主感而克服羞怯和疑慮感。體驗(yàn)：意志的實(shí)現(xiàn)。相當(dāng)于肛門期。重要關(guān)系：父母主動(dòng)對內(nèi)疚（3-6）：獲取主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感。體驗(yàn)：目的的實(shí)現(xiàn)。三我之間開始出現(xiàn)一同平衡。游戲期：角色游戲，共同游戲。相當(dāng)于性器期。重要關(guān)系：家庭的影響勤奮對自卑（6-12）：獲得勤奮感，克服自卑感。體驗(yàn)：能力的實(shí)現(xiàn)，勤奮與“工藝白癡”的區(qū)別。（自卑感：一個(gè)人感到無價(jià)值的傾向不斷增強(qiáng)，可以成為性格發(fā)展的致命因素。）相當(dāng)于潛伏期。重要關(guān)系：教師與同伴的力量同一性對角色混亂（12-20）：建立自我同一性和防止同一性退化。（自我：理想與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)）青年期人格建立的7個(gè)前提：時(shí)間前景對時(shí)間混亂（急躁，拖拉）自我肯定對冷漠無情（缺乏信心）角色實(shí)驗(yàn)對消極同一性（不能認(rèn)識自己或超人感）成就感預(yù)期對工作癱瘓（對成就感不抱期望）性別同一性對性別混亂（疏遠(yuǎn)異性或性生活隨便）領(lǐng)導(dǎo)的極化對權(quán)威混亂（盲目犯上，盲目服從）思想的極化對觀念混亂（信仰危機(jī)）合法延緩期：重要關(guān)系：社會群體、領(lǐng)導(dǎo)者榜樣體驗(yàn)：忠誠的（合法的）實(shí)現(xiàn)同一性危機(jī)的癥狀：回避選擇，麻木不仁人際關(guān)系不能建立良好的，對人距離失調(diào)空虛、孤獨(dú)、迫切感，充實(shí)的時(shí)間意識消失勤勉性的彌散，不能專注于學(xué)習(xí)和工作對他人的評價(jià)特別敏感，以病態(tài)防御抵御他人的批評自我否定、破壞、攻擊或自毀自滅親密對孤獨(dú)（20-40）：獲得親密感，克服孤獨(dú)感。體驗(yàn)：愛情的實(shí)現(xiàn)。同一性鞏固的基礎(chǔ)上，共享的同一性。重要關(guān)系：友誼、性、伙伴繁殖對停滯（40-65）：獲得繁殖感，避免停滯感（繁殖—?jiǎng)?chuàng)生、創(chuàng)造）體驗(yàn)：關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)（假親密：童年經(jīng)驗(yàn)，文化價(jià)值觀）。重要關(guān)系：工作與家庭的角色自我整合對絕望（65-死亡）：獲得完善感，避免失望和厭惡感。（三個(gè)超越：社會角色、疾病、死亡）體驗(yàn)：智慧的實(shí)現(xiàn)。自我整合：導(dǎo)致對生命的一種超然的哲學(xué)智慧。重要關(guān)系：“人類”、“我的同類”皮亞杰：認(rèn)知發(fā)展理論主題：關(guān)注智力的發(fā)展。智力的發(fā)展就是重建知識的過程。知識不是被動(dòng)地從環(huán)境中吸收的，不是預(yù)先在兒童頭腦中形成的，隨著兒童的成熟隨時(shí)出現(xiàn)的。而是由兒童通過他的心理結(jié)構(gòu)與他的環(huán)境之間的相互作用構(gòu)建的。不是兒童知道了什么，而是他們怎么知道的。心理發(fā)展的真正原因：主體通過動(dòng)作對客體的適應(yīng)。心理、智力、思維起源于動(dòng)作，動(dòng)作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)，適應(yīng)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。劃分依據(jù)：依據(jù)兒童具有的運(yùn)算能力，知識水平，邏輯性為劃分依據(jù)。為什么是這個(gè)依據(jù)？因?yàn)閭€(gè)體依靠主動(dòng)構(gòu)建來使內(nèi)部與外部達(dá)到平衡，從而促進(jìn)智力發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。發(fā)展階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2）嬰兒依賴行為圖式探索和理解周圍環(huán)境前運(yùn)算階段（2-7）兒童能夠在符號水平上進(jìn)行思維，但還沒有使用認(rèn)知操作。具體運(yùn)算階段（7-11）兒童獲得了認(rèn)知操作能力，能夠?qū)陀^事物和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行更有邏輯的思考。形式運(yùn)算階段（11以上）個(gè)體開始更加理性和系統(tǒng)地去思考抽象概念和假設(shè)命題。維果斯基：主題：社會文化歷史對個(gè)人發(fā)展的影響。定義：心理活動(dòng)是心理機(jī)能的直接形式的改造和通過符號系統(tǒng)對間接形式的掌握。文化是人的心理發(fā)展的源泉和決定性因素，文化是人的社會生活和活動(dòng)的產(chǎn)物。心理發(fā)展就是再教育和環(huán)境的影響下，從低級心理機(jī)能向高級心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化。劃分依據(jù)：依據(jù)每個(gè)年齡段主導(dǎo)的活動(dòng)劃分。為什么是這個(gè)依據(jù)？因?yàn)樵搶W(xué)派強(qiáng)調(diào)社會文化歷史對個(gè)體發(fā)展的影響，社會活動(dòng)起關(guān)鍵作用。發(fā)展階段：主導(dǎo)活動(dòng)階段（達(dá)維多夫）：直接的情感性交際活動(dòng)（0-1）操作實(shí)物的活動(dòng)（1-3）游戲活動(dòng)（3-7）學(xué)習(xí)活動(dòng)（7-11）社會交往活動(dòng)（11-15）職業(yè)學(xué)習(xí)活動(dòng)（15-17）理論之間的聯(lián)系：弗洛伊德&埃里克森，皮亞杰&維果斯基雖然都劃分了相似年齡階段的發(fā)展階段，弗洛伊德關(guān)注的主題是性欲而埃里克森的是同一性，前者著重于潛意識的本我，后者則是有意識的自我。皮亞杰強(qiáng)調(diào)全人類發(fā)展的階段相似性，維果斯基則看重不同社會歷史文化所導(dǎo)致的差異。各理論家獨(dú)有的概念及解釋：弗洛伊德：將人格結(jié)構(gòu)分為：本我、自我、超我，三我的平衡關(guān)系決定人格特點(diǎn)。本我：控制追求快樂的人超我：控制內(nèi)疚或自卑感的人自我：控制心理健康的人將意識分為：意識，前意識，潛意識(以無意識本能力量作為發(fā)展動(dòng)力)。發(fā)展中的異常：固著或滯留，退化。性驅(qū)力。強(qiáng)調(diào)早期發(fā)展對成人人格與心理健康的影響埃里克森：把整個(gè)心理過程的重心從弗洛伊德的本我過程轉(zhuǎn)移到自我過程。從無意識動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)向意識領(lǐng)域，從先天本能轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系之中，把人格發(fā)展看做是終生的任務(wù)。雙向發(fā)展：成功與失??；樂觀主義精神（階段補(bǔ)償）；畢生發(fā)展觀。皮亞杰：圖式：動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同或類似的環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。同化：將我們對新經(jīng)驗(yàn)的感知整合到我們已有的體系中的過程。我們抵制變化甚至可以使我們的感知“屈從”，以適合現(xiàn)有的體系。導(dǎo)向結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。順應(yīng)：新的經(jīng)驗(yàn)要求變化，這使我們修正并豐富知識體系中的結(jié)構(gòu)。導(dǎo)向圖式的增長。平衡：兒童的內(nèi)部和外部的相互作用因素間的均勢達(dá)到平衡意味著個(gè)體對環(huán)境的影響。三個(gè)理論支點(diǎn)：邏輯的（“運(yùn)算”等術(shù)語的使用，兒童運(yùn)算的線索邏輯性）；相對的（只是不是主觀的也不是客觀的，是通過主動(dòng)活動(dòng)建構(gòu)起來的）；辯證的（平衡）維果斯基：低級心理機(jī)能高級心理機(jī)能隨意性不隨意的，被動(dòng)的隨意的，主動(dòng)的，目的性反映水平感性的，形象的，具體的概括的、抽象的實(shí)現(xiàn)過程直接的、非中介的間接的、符號或詞為中介機(jī)能的起源種系發(fā)展的產(chǎn)物社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物支配規(guī)律生物學(xué)社會規(guī)律發(fā)展特點(diǎn)伴隨神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展人際交往過程中產(chǎn)生和發(fā)展表現(xiàn)感覺、知覺、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動(dòng)性意志、直觀的動(dòng)作思維觀察、隨意注意、詞的邏輯、記憶、抽象思維、高級情感、預(yù)見性意志中介理論；兩種工具觀：物質(zhì)工具，心理工具；語言的發(fā)展階段：外部語言，私人語言，內(nèi)部語言；最近發(fā)展區(qū)；理論運(yùn)用了馬克思主義觀點(diǎn)——文化觀——辯證觀——文化與社會歷史觀；方法：建構(gòu)主義第四章出生前后舉例說明基因與環(huán)境如何相互作用而影響個(gè)體的心理與行為遺傳影響環(huán)境：以善于社交的特征為例被動(dòng)的基因?qū)Νh(huán)境的影響(父母這一代為其創(chuàng)造社會機(jī)會)喚醒的基因?qū)Νh(huán)境的影響(一開始沒有主動(dòng)尋求高社交，自身被環(huán)境正向強(qiáng)化。（對外界環(huán)境敏感）)主動(dòng)的基因?qū)Νh(huán)境的影響環(huán)境對遺傳的影響近期效應(yīng)：為什么同卵雙生子的行為不是完全一致？環(huán)境影響基因的表現(xiàn)遠(yuǎn)期效應(yīng)（進(jìn)化論觀點(diǎn)）：鐮狀細(xì)胞貧血：為什么兩非地區(qū)患病率居高不下？女性生殖器官癌：為什么現(xiàn)代女性患病率高？新生兒出生即有一些先天性條件反射，其中有些屬于原始反射，有些屬于生存反射，請各舉2-3例原始反射（需要消退，不適合現(xiàn)代生活）：巴賓斯基反射（觸摸手心，手指扇形張開）抓握反射摩羅反射（驚嚇反射）游泳反射行走反射生存反射：呼吸反射眨眼反射瞳孔反射覓食反射（觸臉頰轉(zhuǎn)頭嘴動(dòng)）吮吸反射吞咽反射新生兒已經(jīng)具有學(xué)習(xí)能力，具體表現(xiàn)在哪些方面？分別舉例說明經(jīng)典條件反射的建立：有機(jī)體學(xué)會以特定的方式對一個(gè)中性刺激進(jìn)行反應(yīng)，而該刺激通常不會引起此種反應(yīng)的情境饑餓的嬰兒被母親抱起時(shí)，停止了哭泣。抱起來=哺乳操作性條件反射的建立：自發(fā)的反應(yīng)由于與其相聯(lián)系的正性或負(fù)性結(jié)果而增強(qiáng)或者減弱的一種學(xué)習(xí)方式嬰兒發(fā)現(xiàn)向父母笑會更多吸引他們的關(guān)注習(xí)慣化：對某個(gè)刺激的反應(yīng)由于該刺激的重復(fù)出現(xiàn)而逐漸降低嬰兒看到一個(gè)新奇的玩具時(shí)會表現(xiàn)出很感興趣、很驚訝，但是之后看到同一個(gè)玩具就不再感到有趣和驚訝了?；诙ㄏ蚍磻?yīng)，嬰兒的定向反應(yīng)表現(xiàn)為安靜—全神貫注—心率降低（恐懼則會引發(fā)強(qiáng)反應(yīng)）能夠辨別胎兒發(fā)育的不利因素母親自身?xiàng)l件對胎兒的影響年齡；體重；身高；孕史；凝血素（母嬰溶血癥）孕婦的營養(yǎng)營養(yǎng)不良或營養(yǎng)過剩；其他的疾病母親的情緒代謝作用的影響；通過血液中的化學(xué)物質(zhì)溝通環(huán)境的因素物理因素（射線）；化學(xué)因素（油漆、涂料）；毒素、毒物；飲食；藥物（懷孕期間感冒發(fā)燒能否吃藥）；煙、毒品；酒精；生活方式第五章嬰兒期1.動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)對于嬰兒發(fā)展的意義在哪里？請舉例說明皮亞杰提出“智力起源于動(dòng)作”動(dòng)作與運(yùn)動(dòng)視覺動(dòng)作與深度知覺動(dòng)作與空間定向能力動(dòng)作與延遲、迂回搜尋能力精細(xì)動(dòng)作與學(xué)業(yè)動(dòng)作與社會性2.熟悉研究嬰兒知覺的習(xí)慣化-去習(xí)慣化范式，視覺偏愛范式。定向反射習(xí)慣化和去習(xí)慣化（心率降低、注視、吮吸等動(dòng)作停止）定向反射：當(dāng)一個(gè)新刺激出現(xiàn)時(shí)，一個(gè)個(gè)體（包括新生兒）都會產(chǎn)生定向反射同樣的刺激如果反復(fù)呈現(xiàn)，最后就會使原先出現(xiàn)的定向反射完全消失，這種現(xiàn)象可以稱為習(xí)慣化在個(gè)體已對某種刺激形成習(xí)慣后，又出現(xiàn)一個(gè)新的刺激，這時(shí)的個(gè)體又產(chǎn)生了反射行為，表明個(gè)體能將新刺激與舊刺激加以區(qū)別。這種恢復(fù)了對新事物的興趣的現(xiàn)象稱為“去習(xí)慣化”。視覺偏愛（范茨發(fā)明的范式）：通過觀察嬰兒注視不同刺激物的時(shí)間長短是否相同，判斷嬰兒的知覺偏好3.皮亞杰對0-2歲嬰兒認(rèn)知發(fā)展的階段是如何描述的？感知-運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）在此階段內(nèi)，行為主要是動(dòng)作的。兒童還遠(yuǎn)不能內(nèi)在地表征事件，不能進(jìn)行概念式的“思考”。盡管隨著圖式的建構(gòu)，我們也能看到嬰兒的“認(rèn)知”的發(fā)展。第一亞階段（0~1個(gè)月）：反射運(yùn)用反射，反射的練習(xí)（同化的方式為主）新生兒階段客體永久性O(shè)bjectPermanence：不去尋找離開他的視野的物體或人。看不見就不想。第二亞階段（1~4個(gè)月）：一級循環(huán)反應(yīng)開始出現(xiàn)順應(yīng)，主要以自己的身體部位為動(dòng)作對象典型動(dòng)作：吮吸手指循環(huán)：反復(fù)不斷客體永久性：消極的期望（指等待、沒有主動(dòng)探索）第三亞階段（4~8個(gè)月）：二級循環(huán)反應(yīng)目的性活動(dòng)發(fā)端，主體與客體間的動(dòng)作作用。動(dòng)作與客體不分離。e.g.搖晃玩具、擠壓橡膠小鴨子客體永久性：尋找半隱蔽的物體——半客體永久性第四亞階段（8~12個(gè)月）：二級圖式的協(xié)調(diào)動(dòng)作出現(xiàn)意圖性，動(dòng)作與客體分離智力的發(fā)端e.g.推開障礙物（成人的手）抓住物體客體永久性：尋找完全隱蔽的物體——客體永久性產(chǎn)生A非B錯(cuò)誤第五亞階段（12~18個(gè)月）：三級循環(huán)反應(yīng)試驗(yàn)自己的動(dòng)作（嘗試新的動(dòng)作）e.g.捏、扔、踩、用物壓橡膠小鴨子客體永久性：在物體當(dāng)面轉(zhuǎn)移后去尋找隱蔽的物體第六亞階段（18~24個(gè)月）：通過心理組合發(fā)現(xiàn)新方法以心理的方式解決問題，出現(xiàn)象征性功能，能夠預(yù)期動(dòng)作結(jié)果火柴盒問題（呂安娜）客體永久性：客體永久性和空間感；尋找并能發(fā)現(xiàn)沒有看見轉(zhuǎn)移的隱蔽物體4.能夠完成A非B任務(wù)說明嬰兒具備哪些能力？客體永久性，動(dòng)作與客體分離…………5.比較皮亞杰和維果斯基關(guān)于兒童語言發(fā)展的觀點(diǎn)。主客體交互論：認(rèn)知學(xué)說=皮亞杰；社會文化歷史觀=維果斯基皮亞杰：語言是兒童許多符號功能中的一種，符號功能是指兒童應(yīng)用一種象征或符號來代表某種事物的能力。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是語言發(fā)展的基礎(chǔ)，語言結(jié)構(gòu)隨著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展而發(fā)展。（思維決定語言，“順序性”）兒童的語言結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)一樣具有創(chuàng)造性。自我中心言語——逐步去自我中心化維果斯基：語言為代表的符號系統(tǒng)是心理發(fā)展的心理工具。心里工具是人類發(fā)展的社會文化與歷史的產(chǎn)物。個(gè)體發(fā)展的水平由工具的掌握水平?jīng)Q定。語言這個(gè)符號系統(tǒng)掌握的程度決定了心理發(fā)展的水平，在這個(gè)意義上，語言決定思維。自我中心語言（外部言語→內(nèi)部言語）：內(nèi)化=發(fā)展的方向6.研究者采用陌生情景實(shí)驗(yàn)測量嬰兒的依戀情緒，其設(shè)計(jì)原理是什么？陌生情境法的7個(gè)步驟：嬰兒自由探索，母親在旁觀看；陌生人進(jìn)入，先沉默不語1min，再與母親交談1min，然后走進(jìn)嬰兒與其游戲；母親離開，陌生人與嬰兒活動(dòng)；母親返回，安頓嬰兒，陌生人離開；母親離開，嬰兒單獨(dú)留在室內(nèi)；陌生人返回，與嬰兒活動(dòng)；母親再次返回，重新安頓嬰兒，陌生人離開關(guān)鍵行為指標(biāo)：安全基地（母親）；探索行為7.嬰兒的依戀類型有哪些？依戀建立的標(biāo)志是什么？影響依戀質(zhì)量的因素有哪些？安全型65%；回避型20%；抗拒型10%；紊亂型5%依戀產(chǎn)生的標(biāo)志：當(dāng)兒童開始出現(xiàn)分離焦慮以及與之同時(shí)出現(xiàn)的怯生現(xiàn)象時(shí)，依戀便形成了。分離焦慮：陌生焦慮：影響依戀安全性的因素氣質(zhì)：Kagan的氣質(zhì)假說撫養(yǎng)質(zhì)量：母親行為與嬰兒依戀的關(guān)系；父親的作用8.哈羅的恒河猴母愛剝奪實(shí)驗(yàn)說明了什么？舒適的接觸對于猴子形成依戀比喂養(yǎng)和饑餓的減輕更重要第六章幼兒期1.幼兒游戲的分類、典型游戲（1）按幼兒的認(rèn)知能力分類——皮亞杰練習(xí)性游戲、或感知運(yùn)動(dòng)游戲：2歲以前，感官里的享受（幼兒把弄水龍頭，不斷開關(guān)）象征性游戲（2-7歲）：角色扮演、假裝（孩子扮演小動(dòng)物）結(jié)構(gòu)游戲（造型游戲或工作游戲）規(guī)則游戲：幼兒中期：能按一定規(guī)則進(jìn)行游戲，但會中斷、破壞（思維水平堅(jiān)持不到一輪結(jié)束，無法做到堅(jiān)持規(guī)則——對于規(guī)則的理解不夠成熟）幼兒晚期：堅(jiān)持規(guī)則，按規(guī)則約束自己和他人（2）按幼兒游戲的社會性水平分類——MildredParten,1932獨(dú)自游戲：社會性水平低，沒有他人參與平行游戲：parallelplay相互之間無交流、交換（搭積木）——在一起，但自己玩兒自己的旁觀游戲：onlookerplay自己不玩兒，但看別人玩兒，只是看，不指導(dǎo)（若有言語交流則屬于合作游戲），表明可能發(fā)起人際間的互動(dòng)聯(lián)合游戲（或分享游戲）：associateplay不似合作，只是形式上的，A拿B的某類型的積木，B不反對，共同分享游戲材料，有交流甚至討價(jià)還價(jià)，但無共同目標(biāo)，不合作合作游戲：cooperativeplay社會性水平最高，有共同目的，合作完成游戲……語言教學(xué)方面的游戲（“請你跟我這樣做”+收集空氣）2.前運(yùn)算階段的主要認(rèn)知特點(diǎn)具體來說是這樣的：前概念期（2-4歲）符號功能出現(xiàn)：例如“語言”兒童的概念還未完成形成：“可樂”指代所有飲料象征性游戲大量涌現(xiàn)：木棍—馬，椅子—火車，假裝游戲簡單的思維與推理泛靈論推理：萬物皆有思想（一切活的、死的都有靈）——樹會疼的自我中心主義（Egocentrism）：從自我觀點(diǎn)看世界，而不能認(rèn)識到他人會有不同觀點(diǎn)的傾向，三次自我中心：0-2歲：主客體不分（玩兒自己的身體以及綁在身上的東西，無法區(qū)分）2-7歲：自我與他人觀點(diǎn)不分11-14歲：思維能力的無限性（從抽象到現(xiàn)實(shí)）實(shí)驗(yàn)：幼兒期，特別是2-4歲，把自己這側(cè)的視野當(dāng)成娃娃所見，雖然能夠意識到娃娃是獨(dú)立于自己的存在，但無法區(qū)分思想。有山，把娃娃放在一側(cè)，照片……直覺期（4-7歲）知覺的集中性：只注意事物的一個(gè)方面而忽視其他方面的傾向。注意的集中性：分類實(shí)驗(yàn)藍(lán)色的花多還是黃色的花多→黃色的花多還是花多同一層級不同層級不具備守恒能力：不能進(jìn)行可逆運(yùn)算經(jīng)典守恒實(shí)驗(yàn)：兩個(gè)一樣的泥球，其中一個(gè)壓扁呈香腸狀，出現(xiàn)分歧兩個(gè)燒杯裝滿水一樣多，當(dāng)著孩子的面把其中一杯水倒入一個(gè)又寬又扁的水槽里，出現(xiàn)分歧思維受感知特性影響傳遞推理：兒童將兩個(gè)不相關(guān)的事實(shí)聯(lián)系起來，這經(jīng)常會導(dǎo)致他們簡單根據(jù)兩件事情在時(shí)空上的接近得出錯(cuò)誤的因果結(jié)論。-為什么夜晚是黑的-因?yàn)橐煤?天空黑-云黑-怎么變-上帝要讓云變黑的能回答問題，但本質(zhì)上不能正確推理幼兒階段小朋友的思維是非常發(fā)散的，思維有很大局限性，不知道抓住本質(zhì)。解決問題：例如：老虎、羊和青草的故事走到河邊想過河，只有一條船，怎么安排上船順序小結(jié)一下是這樣的：進(jìn)步（與嬰兒期相比）符號與象征思維局限感知形象性不守恒知覺集中性（只能注意一個(gè)層面）自我中心主義（“這怎么辦啊”+“快點(diǎn)兒到這兒來”）3.經(jīng)典“皮亞杰任務(wù)”：三山實(shí)驗(yàn)、守恒實(shí)驗(yàn)三山實(shí)驗(yàn)一個(gè)立體沙丘模型上錯(cuò)落擺放了三座山丘。首先讓兒童從前后、左右不同方位觀察這座模型，然后讓兒童看四張從前后、左右四個(gè)方位所攝的沙丘的照片，讓兒童指出和自己站在不同方位的另外一人（實(shí)驗(yàn)者或娃娃）所看到的沙丘情景與哪張照片一樣。前運(yùn)算階段的兒童無一例外地認(rèn)為別人在另一個(gè)角度看到的沙丘和自己所站的角度看到的沙丘是一樣的。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了前運(yùn)算思維缺乏邏輯性的表現(xiàn)之一是不具備觀點(diǎn)采擇能力——從他人的角度來看待事物的能力。守恒實(shí)驗(yàn)經(jīng)典守恒實(shí)驗(yàn)：兩個(gè)一樣的泥球，其中一個(gè)壓扁呈香腸狀，出現(xiàn)分歧兩個(gè)燒杯裝滿水一樣多，當(dāng)著孩子的面把其中一杯水倒入一個(gè)又寬又扁的水槽里，出現(xiàn)分歧4.心理理論的定義與錯(cuò)誤信念范式定義：如果一個(gè)個(gè)體將某種心理狀態(tài)歸于自己和他人，那么該個(gè)體就擁有了一種心理理論。（最早來自于黑猩猩的實(shí)驗(yàn)）澳大利亞的兩個(gè)人為了把這個(gè)概念從發(fā)展心理學(xué)的角度來延伸一下首創(chuàng)了錯(cuò)誤信念范式，當(dāng)兒童能夠理解錯(cuò)誤信念時(shí)，就標(biāo)志著心理理論的發(fā)展。具體界定：心理理論并非科學(xué)意義上的理論，是一種非正式的日常理論，常常被稱為常識心理學(xué)或樸素心理理論。狹義界定：心理理論是個(gè)體用于理解自己和他人的心理狀態(tài)的一種系統(tǒng)性知識結(jié)構(gòu)。借助這種結(jié)構(gòu)，對自己和他人的行為進(jìn)行解釋，并預(yù)測和控制自己和他人的行為。憑借對個(gè)體的了解（對頭腦對其的綜合認(rèn)知推理），對其行為進(jìn)行預(yù)測。在生活中對該個(gè)體進(jìn)行觀察驗(yàn)證預(yù)測，進(jìn)而修補(bǔ)理論。（類似于科學(xué)研究，陽春白雪什么的）系統(tǒng)性的知識結(jié)構(gòu)，因此可以成為一種理論?！板e(cuò)誤信念認(rèn)知”的實(shí)驗(yàn)任務(wù)False-belief是兒童心理理論的起源性研究內(nèi)容，是最重要的研究角度之一。一級錯(cuò)誤信念范式（1）意外轉(zhuǎn)移（意外地點(diǎn)）“男孩MAXI和巧克力的故事”A:巧克力最初當(dāng)著小孩子的面兒放于其中B:趁孩子出去玩兒偷偷轉(zhuǎn)移于此首先提問真實(shí)問題，檢查兒童對故事的注意和理解。其次提問記憶問題，檢查被試是否記得媽媽放巧克力的位置最后提問“信念”問題，檢驗(yàn)被試的錯(cuò)誤信念。巧克力現(xiàn)在在哪兒??？（確定小朋友聽了故事）媽媽一開始把巧克力放在哪兒??？（確認(rèn)小朋友記得MAXI頭腦中的記憶）會到AorB處拿巧克力？MAXI對于巧克力在哪兒的信念與事實(shí)不同能夠知道他頭腦中的信息落后于現(xiàn)狀，理解到其與現(xiàn)實(shí)矛盾。意識到信息的矛盾性，說明能夠解決問題。（2）欺騙外表（意外內(nèi)容）“裝有鉛筆的糖果盒”新進(jìn)入的被試是否會知道糖果盒里非鉛筆是否能意識到他人不知道欺騙外表的事實(shí)把自己的心理狀態(tài)歸于他人的考察錯(cuò)誤信念（對他人心理的認(rèn)知）和表征變化（對自己心理的認(rèn)知）二級錯(cuò)誤信念范式JOHN&MARY在公園玩兒，想吃冰激凌，沒帶錢，MARY回家拿錢去，JOHN回家吃飯，MARI到了公園看見賣冰激凌的人去了學(xué)校，就追了過去JOHN去找MARY，后者的媽媽說其去買冰激凌了，問，JOHN會去哪兒找MARY？推測故事里的某個(gè)人對另一個(gè)人的心理的推測，存在嵌套關(guān)系5.親社會行為與攻擊性行為辨別（1）親社會性行為：人們在社會交往中所表現(xiàn)出來的謙讓、幫助、合作、共享等有利于他人和社會的行為。羅森漢把親社會行為區(qū)分為兩類：自發(fā)的親社會行為（利他主義）：動(dòng)機(jī)是關(guān)心別人常規(guī)性的親社會行為：期望得到自身的好處，或避免別人批評自己而作的善意行為親社會行為是個(gè)體社會化中常見的一種社會行為，是個(gè)體社會化發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)。（2）攻擊性行為定義“又稱侵犯行為。指針對他人的敵視、傷害或破壞性行為Hartup（1974）區(qū)分兩種攻擊性行為：工具性攻擊（instrumentalaggression）：權(quán)力、財(cái)物敵意性攻擊攻擊性行為的發(fā)展年齡特征12-24個(gè)月的攻擊性行為不指向特殊的人4歲指向特殊的人5歲以后攻擊性行為減少性別特征男孩兒更多外顯攻擊性（身體攻擊和語言攻擊）女孩兒更多關(guān)系性攻擊行為6.幼兒性別認(rèn)同的條件性別認(rèn)同（genderidentity）：個(gè)體意識到自己的性別及該性別該具有的含義。形成性別認(rèn)同的三個(gè)條件（科爾伯格，1966）性別標(biāo)簽（2歲左右）——用“男孩兒”、“女孩兒”來貼標(biāo)簽性別穩(wěn)定性（3-4歲）——跨時(shí)間的穩(wěn)定性，睡一覺還是原來的性別性別恒常性（5-6歲）7.用生態(tài)系統(tǒng)理論解釋影響兒童心理發(fā)展的環(huán)境因素往下與孩子發(fā)生作用的程度越來越弱（1）微觀系統(tǒng)microsystem（直接影響兒童個(gè)體、直接與兒童發(fā)生相互作用的環(huán)境因素）【可能發(fā)生明顯變化】微觀系統(tǒng)舉例：父母教養(yǎng)風(fēng)格心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，父母在教養(yǎng)模式上有兩個(gè)重要的維度：高回應(yīng)——低回應(yīng)（愛的維度）有要求——無要求（控制的維度，控制包括強(qiáng)制、引導(dǎo)和愛的收回）兩個(gè)維度的較差組合出現(xiàn)四類教養(yǎng)模式權(quán)威型（相當(dāng)于民主型）高回應(yīng)有要求家長特點(diǎn)：堅(jiān)定、制定清晰、一致的規(guī)則限制放任型高回應(yīng)無要求家長特點(diǎn)：不嚴(yán)格且不一致的反饋專制型低回應(yīng)有要求家長特點(diǎn)：嚴(yán)格控制、懲罰、冷漠忽視型低回應(yīng)無要求家長特點(diǎn)：表現(xiàn)出漠不關(guān)心、拒絕等行為（2）中間系統(tǒng)（微觀系統(tǒng)當(dāng)中兩種或以上元素的相互作用影響了個(gè)體的發(fā)展[媽媽和班主任屬于微觀系統(tǒng)，班主任與媽媽的交流互動(dòng)模式、質(zhì)量跟孩子本身沒有直接關(guān)系，然而卻的確影響著兒童的發(fā)展]）【可能發(fā)生明顯變化】（3）外層系統(tǒng)（不直接發(fā)生接觸，但是也有影響）[大眾傳媒、社區(qū)、沒有交流過的鄰居、國家領(lǐng)導(dǎo)]【可能發(fā)生明顯變化】宏觀系統(tǒng)（文化習(xí)俗、居住地）【變化較慢】（4）時(shí)間系統(tǒng)（時(shí)間軸，解釋人的一生——從出生一直到死亡）第七章兒童期1.信息加工理論對認(rèn)知發(fā)展的解釋認(rèn)知發(fā)展過程是連續(xù)的決定認(rèn)知能力（發(fā)展水平）高低的四個(gè)重要方面兩個(gè)“硬件”加工速度短時(shí)記憶（工作記憶）容量兩個(gè)“軟件”策略的使用對思維的理解——元認(rèn)知（執(zhí)行控制過程）2.理解元認(rèn)知（例如元記憶）與認(rèn)知的關(guān)系兒童對認(rèn)知的理解——元認(rèn)知的發(fā)展有意識的認(rèn)知vs無意識的認(rèn)知元認(rèn)知是在學(xué)齡期發(fā)展起來的元認(rèn)知對高級思維活動(dòng)和問題解決十分重要幼兒園的孩子，思維是不自覺的，不能意識到自己在思考到了小學(xué)以后，有了元認(rèn)知，我們的思考過程能夠被我們意識到、在注意、在思維、在記憶，有了一種對認(rèn)知意識的認(rèn)知小學(xué)兒童元認(rèn)知的發(fā)展：以記憶為例小學(xué)兒童記憶發(fā)展的一般趨勢目的性：有意識記、有意重現(xiàn)逐漸占主導(dǎo)地位方法：意義的、理解的識記逐漸占主導(dǎo)地位內(nèi)容：抽象記憶迅速發(fā)展兒童的元記憶問孩子能否反省自己記憶過程中的流程和感覺呈現(xiàn)無聯(lián)系的詞對和反義詞對，問兒童哪個(gè)好記？記憶測驗(yàn)后問兒童喜歡不喜歡做這個(gè)活動(dòng)？問兒童詞對多的好記還是少的好記？讓兒童估計(jì)自己3分鐘后能回憶多少？問兒童用什么辦法記住的？問兒童是3歲孩子記得好還是大學(xué)生記得好？測驗(yàn)完畢之后問孩子，你覺得難不難？問兒童知不知道有些記得不對？測驗(yàn)后問孩子你記得好不好？對自己滿意嗎？測驗(yàn)后呈現(xiàn)每個(gè)測驗(yàn)詞，問兒童“確信度”問題。

什么是元記憶？（Meta-memory）美國心理學(xué)家Flavell認(rèn)為：元記憶就是關(guān)于記憶的知識或認(rèn)知活動(dòng)，即人們對自己的記憶過程的理解和認(rèn)知?？梢赃M(jìn)一步分解為三個(gè)成分：關(guān)于記憶的元認(rèn)知知識概念：即有關(guān)記憶的知識。如對什么因素影響人的記憶活動(dòng)的過程和結(jié)果，這些因素是如何起作用的，它們之間又是怎樣相互作用的等種種問題的認(rèn)知。三方面的知識：有關(guān)記憶主體方面的知識：主體對記憶的認(rèn)知與了解記憶的元認(rèn)知體驗(yàn)概念：伴隨著認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)。既包括知的體驗(yàn)，也包括不知的體驗(yàn)。在內(nèi)容上火箭彈可復(fù)雜，經(jīng)歷的時(shí)間也可長可短，可能發(fā)生在一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)的持續(xù)期間，也可能。。。記憶的元認(rèn)知監(jiān)控概念：是元記憶的重要成分之一，是指主體在進(jìn)行記憶活動(dòng)的全過程中，將自己正在進(jìn)行的記憶活動(dòng)作為意識對象，不斷地對其進(jìn)行積極自覺的計(jì)劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。馬瑟的研究1973：小一、小三、大學(xué)生圖畫的數(shù)量是被試記憶廣度的1.5倍，每次學(xué)45秒，然后進(jìn)行自由回憶，選出一半進(jìn)行再學(xué)習(xí)，再回憶。大學(xué)生挑自己沒記住的，小一隨機(jī)，小三介于中間3.兒童道德判斷的發(fā)展（皮亞杰的研究及觀點(diǎn)）皮亞杰關(guān)于道德判斷的研究（臨床訪談法）研究內(nèi)容:規(guī)則\責(zé)任感\(zhòng)懲罰對偶故事法A推門力氣太大，門后托盤上15個(gè)杯子都被摔碎B吃糖果，媽媽限制，趁媽媽不在家，偷糖吃，糖盒上有杯子，沒拿住，摔碎Q：誰犯的錯(cuò)更大？兒童回答不同，理由也不同兒童道德判斷發(fā)展階段前道德階段:premoralperiod（5歲之前，前運(yùn)算）沒有穩(wěn)定的道德判斷，對錯(cuò)是非觀念道德階段（兩個(gè)亞階段）：具備某種穩(wěn)定的道德判斷，從他律轉(zhuǎn)向自律他律道德（5-10歲，具體運(yùn)算）：heteronomousmorality這時(shí)兒童把由權(quán)威人物制定的規(guī)則看做是神圣不可侵犯而不可改變的（1）“在他人控制之下”，依賴結(jié)果進(jìn)行道德判斷（2）相信內(nèi)在公正：（immanentjustice）即兒童認(rèn)為任何不良行為都不可避免地會受到懲罰，而且相信世界上是總存在公平的做錯(cuò)事很緊張，不坦然，覺得有神秘的眼睛可以看見（3）偏愛贖罪性懲罰（讓軀體創(chuàng)傷式的懲罰，違背了絕對規(guī)則，認(rèn)為破壞力相當(dāng)大，后果相當(dāng)嚴(yán)重）自律道德（10、11歲以后，形式運(yùn)算）autonomousmorality這時(shí)兒童逐漸意識到規(guī)則只是主觀的協(xié)議，可以對其質(zhì)疑、甚至在制訂者同意的情況下也可以修改。（1）依賴意圖而不是結(jié)果進(jìn)行道德判斷不絕對信奉外在的公正（2）不相信存在內(nèi)在的公正（3）偏好互換性懲罰（考慮懲罰與所犯錯(cuò)誤的適合性，考慮匹配，相對靈活）e.g.：罰零花錢etc.4.兒童同伴地位分類及測量（1）同伴關(guān)系的測量社會測量技術(shù)（例如同伴提名法）有一塊好吃的糖果，你會希望給班里的哪三位同學(xué)，意愿程度，以一個(gè)班的所有成員為研究對象（2）同伴地位類型受歡迎的：被拒絕的：喜歡與不喜歡提名的差異被忽視的：喜歡與不喜歡都沒有被提名有爭議的：第八章青少年的發(fā)展1.青春期生理發(fā)育特點(diǎn)身體外形的改變、內(nèi)臟機(jī)能的成熟、性成熟生理變化的主要表現(xiàn)身高：青少年期是個(gè)體生長的第二個(gè)高峰（第一個(gè)在一歲），男生進(jìn)入身高加速期在13歲左右，女性一般早男性兩年。體重：隨著身高的增長，體重也出現(xiàn)高峰。頭面部：發(fā)際后移，嘴變寬且嘴唇變厚。內(nèi)臟機(jī)能：心、肺、肌肉功能都得到強(qiáng)化。大腦容積增不顯著，但實(shí)際有較大發(fā)展，第二個(gè)腦發(fā)展的加速期。第二特征與性成熟第二特征是性發(fā)育的外在表現(xiàn)，是少年身體外形變化的重要標(biāo)志。男性第二性征主要表現(xiàn)為：喉結(jié)突出、嗓音低沉、體格高大、肌肉發(fā)達(dá)、出現(xiàn)胡須、體毛多而密，出現(xiàn)了陰毛和腋毛；女性第二性征主要表現(xiàn)為：嗓音細(xì)潤、乳房隆起、骨盆變寬、臀部渾圓、皮下脂肪增多，出現(xiàn)陰毛和腋毛。生殖系統(tǒng)是人體各個(gè)系統(tǒng)中發(fā)育成熟最晚的，它的成熟標(biāo)志著人體生理發(fā)育的完成。1.性激素的增多：青春期前無論男女性激素分泌量都很少，青春期后分泌增多。性腺的成熟使女性出現(xiàn)月經(jīng)，男性發(fā)生遺精。2.性器官的發(fā)育：男女性器官在青春期前都發(fā)育緩慢，到青春期后發(fā)育加速。3.性機(jī)能的發(fā)育：性器官的發(fā)育是女性出現(xiàn)月經(jīng)，男性出現(xiàn)遺精。2.形式運(yùn)算階段的思維特征形式運(yùn)算（在皮亞杰的理論中的最高形式√）皮亞杰認(rèn)為在青少年期之前兒童具有邏輯性，但是依據(jù)現(xiàn)實(shí)支持；而在形式運(yùn)算階段的孩子則能夠根據(jù)不存在的東西進(jìn)行邏輯思考。階段四：形式運(yùn)算階段所謂形式運(yùn)算或命題運(yùn)算思維，就是可以在頭腦中把形式和內(nèi)容分開，可以離開具體事物，根據(jù)假設(shè)來進(jìn)行邏輯推理的思維。他們可以想象尚未成為現(xiàn)實(shí)的種種可能，相信演繹得出的推論，是認(rèn)識指向未來。與具體運(yùn)算階段的差異：1、經(jīng)驗(yàn)——?dú)w納與假設(shè)——演繹（之前階段的只能經(jīng)驗(yàn)推理）2、現(xiàn)實(shí)與可能3、命題思維假設(shè)演繹推理思維（1）擺鐘的問題什么因素決定了小球擺動(dòng)的速度？（2）無色化學(xué)液體問題5種無色液體稀硫酸、水（中性）、充氧水、硫代硫酸鹽（漂白劑）、碘化鉀原理：