2023學(xué)年完整公開課版離騷7

離騷屈原學(xué)習(xí)目標(biāo)：１.了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。２.學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。３.疏通生字、詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。４.學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)：１.比喻、對(duì)偶。２.屈原的精神及理想。３.背誦。屈原故里屈原生平端午龍舟屈原作品屈原思想

屈原（約前339～約前278）：名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。作為一位政治家和愛國(guó)志士，屈原愛國(guó)愛民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和人格，千百年來感召著無(wú)數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，開創(chuàng)了新詩(shī)體“楚辭“，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。

屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原廟屈原祠屈原墓秭歸是屈原的故鄉(xiāng)，位于長(zhǎng)江北岸的臥牛山麓，四周城墻環(huán)繞，形似一個(gè)傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風(fēng)格。故有“葫蘆城”之稱。又因城墻均有由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，情景感人至深。后人為表示對(duì)這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)楝F(xiàn)在的“秭歸”。屈原誕生在山青水秀的樂平里。秭歸縣城東門外，矗立一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。今天端午節(jié)活動(dòng)與紀(jì)念屈原有關(guān)——吃粽子，南方舉行龍舟大賽。屈原投江自盡后，百姓紛紛奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原的尸體免遭傷害。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激清除腐，殺菌防病。關(guān)于龍舟竟渡的起源，傳說紛壇，流傳最廣的是源于紀(jì)念屈原。屈原因政治主張不被采納，反遭小人誣陷，含恨抱石自沉淚羅江。楚人憐之，紛紛駕船爭(zhēng)逐江上相救。屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦?shī)篇，它以問語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問題，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的作品表現(xiàn)了他堅(jiān)持理想節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民、矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心。（2）

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。

亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

說到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。

（1）

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我長(zhǎng)嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。（3）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。（4）固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。世俗本來善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。（5）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也我憂郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。（6）

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。（8）

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。轉(zhuǎn)過我的車馬返回原路，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。（9）

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。（10）

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。（11）

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。（12）

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。（13）

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心還會(huì)怕受人威脅？導(dǎo)讀：屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。原詩(shī)有372句，分為93節(jié)，共2464字。這里節(jié)選的是原詩(shī)的20~32節(jié)，共13節(jié)、52句。通過比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念，表明自己決不變心的愛國(guó)熱情。思路結(jié)構(gòu)：（一）“長(zhǎng)太息以掩涕兮”~“固前圣之所厚”：[述懷，揭示“朝誶而夕替”的原因，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。]政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政

政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧

心

志：屈心抑志、九死未悔（二）“悔相道之不察兮”~“豈余心之可懲”：[反省，檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德、體解不悔的高尚品德。]退隱的閃念：回車復(fù)路、退修初服

愛

國(guó)

決

心：好修為常、體解未變搜索關(guān)于屈原高尚品質(zhì)和愛國(guó)情懷的詩(shī)句：

剛正不阿，一身正氣：

疾惡如仇，不同流合污：

潔身自好，自我完善：

堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：

憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。內(nèi)容分析

屈原為什么“朝誶而夕替”？既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮。背繩墨以追曲兮?！峨x騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？《離騷》塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。1.他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。”

2.他具有鮮明的思想性格。第一，是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。詩(shī)句揣摩1.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。2.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。3.民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。[翻譯]只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì)后悔。[評(píng)析]表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說他穿著奇裝異服，一會(huì)又說他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。[翻譯]怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。[評(píng)析]這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁橐粋€(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。[翻譯]我生各有各的喜好，我獨(dú)愛美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎?

[評(píng)析]這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加