消費(fèi)文化語(yǔ)境中的礦山電影

消費(fèi)文化語(yǔ)境中的礦山電影

一、消費(fèi)文化思潮的必然要求近代中國(guó)社會(huì)的重要特征之一是，隨著20世紀(jì)90年代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，消費(fèi)文化的趨勢(shì)發(fā)生了變化，改變了人們的生活。正如英國(guó)學(xué)者唐林森（rondson）指出的消費(fèi)主義文化的繁榮，“所有的文化體驗(yàn)都被產(chǎn)品的漩渦包圍”（1）。這種文化營(yíng)銷趨勢(shì)形成了文化產(chǎn)品、制造商和消費(fèi)者等相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域的緊密聯(lián)系。在這個(gè)地區(qū)，文化產(chǎn)品的價(jià)值不僅是自身決定的。媒體運(yùn)營(yíng)、文化起源、體制結(jié)構(gòu)等因素參與了文化產(chǎn)品價(jià)值的建設(shè)。從消費(fèi)者方面來(lái)看,消費(fèi)者既是選擇主體,自由地依照個(gè)體喜好與趣味消費(fèi)產(chǎn)品,又受制于生產(chǎn)者、商家、傳媒等外在因素的誘發(fā)與影響,選擇什么與如何選擇都與生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者形成供求上的意義同構(gòu)。這種同構(gòu)性,使消費(fèi)者與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者形成一種狂歡式的合奏,而主題曲就是以消費(fèi)理念來(lái)推動(dòng)文化領(lǐng)域的生產(chǎn)與發(fā)展,所導(dǎo)致的結(jié)果是“藝術(shù)、學(xué)術(shù)及相關(guān)的一切活動(dòng)正日益被生活化、平庸化,所有文化行為都變成了一種商業(yè)行為?？茖W(xué)家、藝術(shù)家和思想家不再是傳統(tǒng)意義上的精神財(cái)富的創(chuàng)造者,而是那些為填補(bǔ)人們空虛靈魂進(jìn)行批量生產(chǎn)的生意人和工匠”。(2)而山寨電影便是在這種消費(fèi)文化思潮的多重合力激蕩下產(chǎn)生的。從某種意義上說(shuō),消費(fèi)文化是山寨電影賴以生存的文化土壤,消費(fèi)文化對(duì)山寨電影的制作與生產(chǎn)方式等方方面面有著滲透性影響。這種影響使山寨電影的表現(xiàn)形態(tài)、生存狀況與現(xiàn)實(shí)境遇充滿吊詭,也注定了其難逃毀譽(yù)參半的無(wú)奈命運(yùn)。首先,我們要厘清何謂山寨電影,對(duì)于其定義,現(xiàn)今仍說(shuō)法不一,但統(tǒng)而言之,無(wú)非是從以下四個(gè)方面加以界定。一是從創(chuàng)作來(lái)源看,有學(xué)者認(rèn)為,“山寨”最大的特性就是模仿,(3)是在原創(chuàng)原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻拍;二是思想內(nèi)涵上“借助戲仿等‘假面’形式和電影媒介的運(yùn)作以實(shí)現(xiàn)其商業(yè)目的的文化產(chǎn)品,……它們并未在文本中創(chuàng)造寓言化的意義深度,更沒(méi)有發(fā)展出社會(huì)權(quán)力再分配的意圖,只是試圖在詼諧的符號(hào)游戲中保留獲得快感的可能”。(4)三是文化淵源上,有學(xué)者從民間文化形態(tài)對(duì)主流精英文化的反叛來(lái)解讀山寨電影,認(rèn)為是民間力量對(duì)主流權(quán)威話語(yǔ)的抵抗,“預(yù)示著一種‘情緒’正在民間醞釀:對(duì)主流意識(shí)形態(tài)文化產(chǎn)品的不滿”。(5)“它們提供了與主流文化有別的文本和文化趣味”,“使這些影片在與官方話語(yǔ)和知識(shí)分子話語(yǔ)的疏離中生成了另外一種文化價(jià)值”。(6)四是制作和生產(chǎn)方式上,認(rèn)為利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)和高清攝影機(jī)等先進(jìn)設(shè)備,任用非專業(yè)演員、非著名演員,甚至只具有明星臉的新“特型演員”,小額投資低成本小制作的影片就是山寨電影。(7)以上幾種觀點(diǎn)各有所側(cè)重,但總體上框定了山寨電影的內(nèi)涵,由此,我們說(shuō)山寨電影,是指脫胎于20世紀(jì)90年代肇始的消費(fèi)文化語(yǔ)境,電影業(yè)在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下,迎合大眾消費(fèi)欲望,運(yùn)用現(xiàn)代的聲像技術(shù),對(duì)原創(chuàng)影片進(jìn)行戲仿、拼貼、改寫,以追求感官刺激與娛樂(lè)性質(zhì)為目的,消解思想深度與意義指向的電影,以小成本小制作影片為主?！动偪竦氖^》是山寨電影的始作俑者,為后來(lái)山寨式風(fēng)格影片的生成與發(fā)展奠定了基型。隨后的《大電影之?dāng)?shù)百億》、《大電影之兩個(gè)傻瓜的故事》、《哈哈哈》、《瘋狂的賽車》、《天下第二》、《追影》、《十全九美》、《大內(nèi)密探靈靈狗》、《完美新娘》、《熊貓大俠》等對(duì)山寨電影的發(fā)展推波助瀾,使山寨電影成為頗有影響力的一大浪潮。作為消費(fèi)文化語(yǔ)境下的產(chǎn)物,山寨電影完全從市場(chǎng)角度出發(fā),按照受眾的求新、獵奇的消費(fèi)趣味與休閑、娛樂(lè)的期待視野制作影片,其動(dòng)機(jī)完全出于商業(yè)利潤(rùn)的追逐,票房是他們關(guān)注的核心,在這一點(diǎn)上電影與其他普通商品的消費(fèi)幾乎毫無(wú)二致。但是,這種不斷走向商品化的過(guò)程,是電影從業(yè)者在有意或無(wú)意間忽略乃至取消了作品意義、審美建構(gòu)的過(guò)程,結(jié)果是山寨電影以其娛樂(lè)與消費(fèi)性質(zhì)贏得票房的同時(shí),也遭遇了熱后即忘的尷尬。二、質(zhì)量上的缺失事實(shí)上,山寨電影的最大問(wèn)題在于以市場(chǎng)為導(dǎo)向的娛樂(lè)至上所導(dǎo)致的意義缺失,突出表現(xiàn)在三個(gè)層面:一是傳統(tǒng)的倫理秩序與道德規(guī)范的淪落與失序。影片不再承擔(dān)道德審判所的功能,而只是純粹以媚俗娛樂(lè)大眾為旨?xì)w。例如,《十全九美》中主人公的義利取舍皆從一己私利出發(fā),為了尋找《缺一門》這本藏有大明皇陵地圖的傳世名書,主人公各懷心事,各有所需,如酒保和鳳娘為了財(cái)寶囚禁江南鶴,小蝶在找到江南鶴時(shí)不是關(guān)心他的安危,而是一再追問(wèn)父親的下落,以至于江南鶴活活餓死等情節(jié)編排,與仁義觀念相悖。而對(duì)欽差大臣的丑化、官員行樂(lè)的渲染,以及影片結(jié)尾皇陵中皇帝在棺外、而魯班在棺內(nèi)的惡搞等等,都是對(duì)傳統(tǒng)意義尊卑有序、上下等級(jí)森嚴(yán)的顛覆。此外,影片為了達(dá)到搞笑目的,出現(xiàn)一些與主線不相粘連,但有主人公裝扮與角色變幻的情節(jié)安排,這與既有文化秩序相背離。如《天下第二》中捕快、皇族性別的異變,《哈哈哈》、《瘋狂的石頭》、《瘋狂的賽車》中游戲角色、職業(yè)身份的更換等,而《十全九美》中的女扮男裝、皇太子微服私訪、乾柜店老板職業(yè)身份變換等,都只是增加了影片的搞怪與離奇的娛樂(lè)性。二是信仰權(quán)威的合法性被顛覆。影片中反叛主流意識(shí)形態(tài),消解英雄、偶像的權(quán)威、嚴(yán)肅、莊重與尊嚴(yán),標(biāo)榜多元性與邊緣性。如《天下第二》中重獲“天下第一”的金牌和《瘋狂的賽車》開頭以更正自行車比賽冠軍歸屬的片段,都指向了反叛權(quán)威的意義。而《熊貓大俠》被人誤認(rèn)為是“天下第一鏢師”的王老吉實(shí)則是一個(gè)賣飛鏢的,自幼習(xí)武的目的純粹是為了“混口飯吃”。王老吉形象體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)俠士鋤強(qiáng)扶弱、替天行道價(jià)值觀念的顛覆?？梢哉f(shuō),山寨影片出現(xiàn)價(jià)值信仰上的真空,已不再以塑造俠肝義膽、勇猛剛強(qiáng)的英雄為旨?xì)w,不再承擔(dān)道德與傳統(tǒng)教化的功能,貫穿始終的是搞笑、顛覆性的情節(jié)。三是個(gè)體的存在迷失。影片主角往往表現(xiàn)出盲目與無(wú)所適從,缺乏深沉追問(wèn)人的存在價(jià)值與生存意義的勇氣。例如《熊貓大俠》如果去除那些搞笑情節(jié)的枝蔓,可以發(fā)現(xiàn)影片的線索是圍繞王老吉護(hù)送熊貓的過(guò)程,展現(xiàn)了個(gè)體存在的迷失。影片主人公王老吉從實(shí)力上說(shuō)并不具備一流高手的資歷與武藝,他自小習(xí)武但卻功夫一般,以至師父自始對(duì)其都是抱著一種恨鐵不成鋼的惋惜。然而,就是這樣一個(gè)笨拙并且武藝不精,只一味懵懂盲目行事的王老吉,卻承擔(dān)起了護(hù)送國(guó)寶一大重任,但他每到關(guān)鍵時(shí)刻,尤其是在遇到挫折時(shí)總是會(huì)在眼前浮現(xiàn)師父當(dāng)年所下的“你不是干這個(gè)的料”的定論,凸顯了王老吉對(duì)自己的價(jià)值質(zhì)疑,缺乏自信,這種主體性意識(shí)缺失,使他身不由己地被異己力量的意志擺布,并成為影片中構(gòu)成令人爆笑迭出的笑料來(lái)源。山寨電影在意義上的缺失,原因是多方面的。這不僅與在消費(fèi)文化的語(yǔ)境下受眾將電影作為商品一次性消費(fèi)的心理有關(guān)。邁克·費(fèi)瑟斯通指出消費(fèi)文化所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是“遵循享樂(lè)主義,追逐眼前的快感,培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式,發(fā)展自戀和自私的人格類型”,(8)把電影當(dāng)做一種特殊的“消費(fèi)品”來(lái)消費(fèi),以尋求放松、新奇與刺激的消費(fèi)欲望的滿足,從某種程度上說(shuō),廣泛存在的消費(fèi)者群娛樂(lè)需求,直接制造了山寨電影的轟動(dòng)效應(yīng)。當(dāng)然,山寨電影意義缺失更為關(guān)鍵的原因還在于山寨電影自身先天不足以及后天發(fā)育不良上。先天不足表現(xiàn)在山寨電影文化含量低、精神資源貧乏,是在對(duì)舊版、原版的戲仿、翻拍基礎(chǔ)上形成的山寨風(fēng)格,缺乏原創(chuàng)與內(nèi)在的精神內(nèi)涵。而后天發(fā)育不良則是在山寨電影對(duì)自身的角色定位不明確、媚俗娛樂(lè)中,審美觀念迷失。影片從生產(chǎn)制作到公映都遵循市場(chǎng)化、商業(yè)化運(yùn)作模式,如《追影》出品方“華誼兄弟”營(yíng)銷部總監(jiān)黃煒中在接受媒體采訪時(shí)坦言,《追影》的賣點(diǎn)就是“山寨”。“我們電影把山寨精神發(fā)揚(yáng)到底,貼近網(wǎng)民,貼近想要在電影院里發(fā)笑的一群人”;而《大內(nèi)密探靈靈狗》導(dǎo)演王晶則承認(rèn),“這種輕松搞笑、無(wú)厘頭的電影是我的擅長(zhǎng):拍攝周期短,回報(bào)往往都很高”。(9)為了贏得消費(fèi)者,不惜以粗俗、浮淺、低品味來(lái)迎合受眾的需求,突出表現(xiàn)在影片處處充塞惡搞式仿現(xiàn)實(shí)時(shí)事、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和雜糅的各地方言,以達(dá)到戲謔搞笑的目的。山寨電影由于定位于娛樂(lè)搞笑為目的,將存在的價(jià)值定位為供人們消閑娛樂(lè),感官刺激與心理快慰,這種消解意義的結(jié)果是影片在理性價(jià)值與情感內(nèi)涵上嚴(yán)重缺失,不再具備傳統(tǒng)意義上的思想與審美內(nèi)涵,而只是被當(dāng)做一種文化消費(fèi)品。三、人性的深度挖掘山寨電影現(xiàn)今的發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)出一片虛高景象,《瘋狂的石頭》、《十全九美》、《大內(nèi)密探靈靈狗》等影片贏得高票房的同時(shí),其本身存在的問(wèn)題也凸顯出來(lái)。當(dāng)然,高票房并不代表山寨電影已經(jīng)步入成功發(fā)展行列,受批評(píng)也不意味著毫無(wú)存在價(jià)值。消費(fèi)文化語(yǔ)境中山寨電影如何保有自身的山寨個(gè)性優(yōu)勢(shì),同時(shí)又能走向經(jīng)典影片的道路?這成為山寨電影迫切需要解決的問(wèn)題。首先要找準(zhǔn)自身的角色定位,在發(fā)展理路上要轉(zhuǎn)變觀念,電影制作者要具有一種清醒的主體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和精品意識(shí)。山寨電影在自身價(jià)值坐標(biāo)的厘定中,不能一味對(duì)精英文化排斥,而是要尋求精英與大眾、高雅與通俗之間的契合點(diǎn),充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。我們知道,與大制作大投入的影片相比,山寨電影在投資、制作、演員選擇,以及營(yíng)銷手段等諸多方面存在局限,但是從另一個(gè)角度來(lái)看,山寨電影小額投資、發(fā)達(dá)的傳媒與先進(jìn)攝影設(shè)備的運(yùn)用,非著名演員乃至非專業(yè)演員的任用,使山寨電影以一本萬(wàn)利成為先聲奪人的市場(chǎng)黑馬,如《瘋狂的石頭》、《十全九美》等贏得較高的票房,堪稱小片賺大錢的代表?？梢哉f(shuō),山寨電影如果能夠綜合運(yùn)用自身優(yōu)長(zhǎng),堅(jiān)持以質(zhì)量為上的原則與目標(biāo),切實(shí)走出一條適合自身發(fā)展的路徑并非不可能。其次,從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看,山寨電影要走以質(zhì)取勝的道路,最根本在于影片需要融入中國(guó)文化精神。如何從小打小鬧,走向具有思想厚度與發(fā)展后勁的品牌性作品,這些都是山寨電影所需要認(rèn)真思考的課題,山寨電影不能總是停留在一味抄襲模仿原創(chuàng)影片的故事情節(jié)、人物形象以及臺(tái)詞構(gòu)造階段。與其制作為人詬病的“四不像”的作品,不如花更多精力去挖掘民族自身的文化因子,以本國(guó)的文化精神作為作品的核心要素,使影片煥發(fā)獨(dú)特的藝術(shù)魅力與精神魅力。山寨電影不應(yīng)該一味地迎合低俗的市場(chǎng)需求,局限于暫時(shí)盈利回報(bào)上,要清醒認(rèn)識(shí)到純粹媚俗的娛樂(lè)與消費(fèi)性質(zhì)經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn),也成不了留在人們記憶中的經(jīng)典,而只能成為曇花一現(xiàn)的夭壽性作品。一般而言,一部好的影片,不僅僅是供人們娛樂(lè),還應(yīng)該帶給人們以感動(dòng)和反思,甚至是觸及生命痛處與生活酸楚的一面,使人們?cè)谟鋹傊蝎@得生命的啟迪與人生的感悟,而不是讓觀眾被動(dòng)地欣賞,觀眾不應(yīng)該是思想的缺席與心靈的空白者。山寨電影的出路在于能否超越自身的角色定位,從狹窄的功能性質(zhì)中超拔出來(lái),從更高一個(gè)高度在影片中融入一種深層次的人文關(guān)懷,體現(xiàn)出一種文化精神,實(shí)現(xiàn)精神上的突圍,是決定山寨電影能否做大做強(qiáng)的核心所在。再次,山寨電影傾向于重娛樂(lè)輕情節(jié)輕人物的特征,使影片缺乏思想深度與穿透力,突出表現(xiàn)在探析人物內(nèi)心與靈魂的深度方面不足,尤其是在挖掘人性深度上存在偏失。一方面,人物性格刻畫得簡(jiǎn)單與粗糙,扁平化人物泛濫,缺少富有立體感的圓形人物的塑造,忽略了正反面人物性格豐富性以及各個(gè)人物形象自身復(fù)雜性的深入開掘。如人性中真與假、善與惡、美與丑的糾結(jié),人物多面性性格的表現(xiàn),未能呈現(xiàn)出非常具有立體感、富有張力的人物形象。另一方面,山寨電影還存在著將人物丑化,以人物低俗的言行舉止來(lái)達(dá)到喜劇的效果,這其實(shí)是步入一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),以為丑陋、粗俗、淺薄的言行就能引人發(fā)笑,并在影片中堆積網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與廉價(jià)笑料段子來(lái)充塞情節(jié),而這實(shí)際是降低了影片本身的品格。所以,影片在提升自己的思想品格時(shí),更要關(guān)注那些崇高、壯美、正義、勇敢、剛強(qiáng)、純真、善良、溫暖等富有人性美的質(zhì)素,并在影片中得到重現(xiàn)和張揚(yáng)。這些都需要山寨電影在人性深度的深入挖掘與表現(xiàn)上給予更多的關(guān)注。最后,從某種意義上說(shuō),影片是現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)向標(biāo),一部富有感染力的作品,往往是真實(shí)再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生存的喜怒哀樂(lè)與悲歡離合,這種人情世態(tài)的真實(shí)再現(xiàn),往往能夠引起觀眾的共鳴,所以,山寨電影要開掘出具有現(xiàn)實(shí)生存溫情關(guān)懷,充滿生活溫度與熱力的作品。而當(dāng)下的山寨電影反響較好的大多是古裝喜劇片,那種借古諷今、托古言志的手法在文學(xué)藝術(shù)上并不陌生,但在山寨電影中的表現(xiàn)令人堪憂。山寨電影已經(jīng)朝著集古裝、惡搞、無(wú)厘頭方向演化,令人感動(dòng)的東西越來(lái)越少。這種粗陋的亦古亦今、亦中亦西的演繹,使影片成了一鍋凌亂不堪、質(zhì)地粗陋、品味低劣的大雜燴。山寨電影要去除這種情節(jié)離譜、人物失真的情況就需要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),創(chuàng)作出貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)并具有時(shí)代感的作品。需要指出的是,人物口中時(shí)不時(shí)冒出的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與天南地北的方言并非就是貼近現(xiàn)實(shí)生活,貼近現(xiàn)實(shí)不是人物說(shuō)了什么,而是整部影片是如何通過(guò)有意味的故事情節(jié)與有思想深度的人物形象來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的種種現(xiàn)象。要?jiǎng)?chuàng)作出具有現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)的古裝片,這需要編導(dǎo)們有一種觀察生活、深入生活以及纖敏而細(xì)膩的捕捉力與敘述能力,這需要編導(dǎo)能有沉潛下來(lái)打造精品的決心,而不是跟隨流行風(fēng)去制作一些生命力不長(zhǎng)的快餐式影片。有論者稱中國(guó)的山寨電影“從一開始它們就已經(jīng)完全被全球電影工業(yè)體系摒棄在外”,“幾乎不存在海外市場(chǎng),只能死拼國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。但國(guó)內(nèi)市場(chǎng)留給它們的空間實(shí)在太狹小了,而且會(huì)越來(lái)越小”,而“山寨電影作為一種技術(shù)質(zhì)量和藝術(shù)質(zhì)量都很粗糙的文化產(chǎn)品”不可能“像山寨手機(jī)那樣通過(guò)低成本和個(gè)性化來(lái)完成資本原始積累”,產(chǎn)業(yè)升級(jí)的機(jī)會(huì)很渺茫,并認(rèn)為“中國(guó)電影的山寨化生存只是