古代漢語(yǔ)練習(xí)

古代漢語(yǔ)練習(xí)漢字起源于圖畫的說(shuō)法是否全面？為什么？答：長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)言文字學(xué)家們根據(jù)世界各地位子發(fā)生發(fā)展的歷史，認(rèn)為各種文字最早起源于圖畫 漢字起源于這一點(diǎn)也早已為學(xué)術(shù)界所接受。從甲骨文、金文中那些西去昂姓社才十分濃厚的字來(lái)看，他們顯然是在圖畫的基礎(chǔ)上加以簡(jiǎn)化而形成的，其中有的書寫逼真，幾乎與圖畫毫無(wú)區(qū)別。不過(guò)，近年來(lái)一些新的考古發(fā)現(xiàn)，卻是文字學(xué)家們提出一些新的看法，即有相當(dāng)一部分文字起源于契刻，其中有的甚至比圖畫文字還要早，例如西安半坡村的刻畫符號(hào)等。所以郭沫若說(shuō)：“中國(guó)文字的起源應(yīng)當(dāng)歸納為指事與象形兩個(gè)系統(tǒng)?！庇纱丝梢?jiàn)，流行的“漢字起源于圖畫”阿何以說(shuō)法是不全面的，從現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)看，漢字的起源應(yīng)該是圖畫和契刻二元的，而不是一元的。二、什么叫六書？什么叫四體二用？答：六書是古代關(guān)于漢字形體構(gòu)造六中體例的一種理論。這六種體例分別是（1）象形.。許慎云：“象形,者，畫成其物，隨體詰屈，這是說(shuō)象形之例是對(duì)于客觀世界具體可像之物的形象化描繪，例如日字和月字就是隨著客體屈曲，畫出太陽(yáng)常圓，月亮多缺的形狀。象形可分為兩種，一是像十五整體之形，如“人、手、山”等，二是像事物的主要特征，如“牛、羊”只畫出牛、羊的頭部。指事。許慎云：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！边@是說(shuō)指事之例是用簡(jiǎn)單的符號(hào)標(biāo)指抽性的事物和概念，例如上字和下字就是用簡(jiǎn)單的一點(diǎn)（或一短橫）放在一長(zhǎng)線條的上面和下面，來(lái)表示上和下兩個(gè)概念。指事之例也可分為兩種，一是純粹用簡(jiǎn)單的符號(hào)，如“一、十、上”等。二是在象形字的雞翅上添加簡(jiǎn)單符號(hào)，如“亦、刃、本”等。會(huì)意。許慎云：“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。”這就是說(shuō)會(huì)意之例是組合兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字而成為一個(gè)新字，并會(huì)合這兩個(gè)或兩個(gè)以上獨(dú)體字的意義來(lái)表現(xiàn)一個(gè)新的字義。例如“武”字會(huì)合“止”和“戈”，表示用武力止息干戈之意。會(huì)意字有省形之例，如“孝”從老省，從子。會(huì)意字還有會(huì)意兼形聲之例，即會(huì)意字的某一組成部分兼表讀音，如“娶”從女從取，“取”兼表全字讀音。形聲。許慎云：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河事也?！边@是說(shuō)形聲之例是由表事義和比方讀音的聲符相和而成的。例如“江”、“河”兩字都以水為形符。而分別以“工”和“可”比方其讀音。形聲字又有省聲、省形、形聲兼會(huì)意等。省聲即聲符太復(fù)雜而加以簡(jiǎn)省，如疫從疒，役省聲。省形即形符太復(fù)雜而加以簡(jiǎn)省，如“晶”從晶省（晶字的本義是星星），生聲。所謂形聲兼會(huì)意，是說(shuō)形聲字的聲符出了表音以外又兼表字義，如駟的聲符既表示全字的讀音同四，又表示一車所套的馬為四。轉(zhuǎn)注。許慎云：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，老考是也”。許氏的話過(guò)于模糊、簡(jiǎn)略，造成后人對(duì)于轉(zhuǎn)注有不同的理解，其中主要有四種，即形轉(zhuǎn)、義轉(zhuǎn)音轉(zhuǎn)，以及朱駿聲的說(shuō)法。朱駿聲把許慎的原話改為：“體不改造，引意相受令長(zhǎng)是也。”即認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是字義的引申，如號(hào)令之令引申?duì)?wèi)縣令，尊長(zhǎng)之長(zhǎng)引申為縣長(zhǎng)之長(zhǎng)。假借。許慎云：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！币话阏J(rèn)為許慎的定義是對(duì)的但舉例有誤，令、長(zhǎng)乃字義引申之例，因此朱駿聲改為朋來(lái)是也?！斑@就是說(shuō)所謂的假借是對(duì)于那些沒(méi)有自己本字的詞依據(jù)讀音的相同近的關(guān)系借用另一個(gè)字來(lái)表示。假如借用原意是麥子的“來(lái)”來(lái)表示意為來(lái)去的來(lái)這個(gè)詞。所謂“四體二用”，是說(shuō)六書的前四書是造字之法，為四體，后二書并未造出新字只是利用前四書之字代表其他詞語(yǔ)，因而是用字之法，為二用。這一理論頗得大家的本義是債務(wù)由債務(wù)引申出責(zé)備、要求、責(zé)任等意義后促使人們又替?zhèn)鶆?wù)義造出一個(gè)區(qū)別字“債”，“其”的本意是簸箕，當(dāng)“其”被虛詞借用以后促使人們又替簸箕意造出一個(gè)后起字“箕”，因此后二書仍然是造字之法。珥——會(huì)意兼形聲?！墩f(shuō)文》云：“瑱也，從玉、耳，耳亦聲。”《倉(cāng)頡篇》云：“珥，珠在耳也?！比∮駫煸诙渖现?，因此珥為會(huì)意兼形聲。采——會(huì)意?！墩f(shuō)文》云：“捋取也，從爪從木。此字事從爪在樹(shù)上采摘果實(shí)會(huì)意。男——會(huì)意。《說(shuō)文》云：“丈夫也，從田、力，言男子力于田也?！彼源俗质菑奶飶牧Φ臅?huì)意，意為耕作于田。豆——象形《說(shuō)文》云：“古食肉器也，從口，象形。木曰豆，瓦曰登。面——指事甲骨文是畫一人的頭部，然后一邊添加一條曲線，意思是指示這一部位，也就是人的臉面部位。所以此字是指事字。寸——指事。指示寸口所在之處。融——形聲字中的省聲字?！墩f(shuō)文》云：“灶氣上出也，從鬲，蟲(chóng)省聲，所以此字的形符是鬲，聲符是蟲(chóng)的省略，聲符融和蟲(chóng)的現(xiàn)代讀音不同，但在古代是相同或相近的。耆——形聲字中的省形字。形符是老，聲符是旨。朱——指事。從木，一在其中，指示此樹(shù)木的中心是紅色的。林——會(huì)意?！墩f(shuō)文》云：“平土有叢木曰林。從二木。許多樹(shù)木在一起，意謂“樹(shù)林”之意。雖——形聲?！墩f(shuō)文》云：“似蜥蜴而大，從蟲(chóng)，唯聲。”后來(lái)用作虛詞“雖然”之意，乃是假借的結(jié)果。亦——指事。《說(shuō)文》云：“人之臂亦也，從大，象兩亦之形。並——會(huì)意。此字又寫作竝、夶。《說(shuō)文》云：“併也，從二立?！毕蠖瞬⒘⑿?，是兩人并排站在一起的會(huì)意。騰——形聲?！墩f(shuō)文》云：“傳也，從馬，朕聲。雜——形聲?！墩f(shuō)文》云：“五采相合也，從衣，集聲。益——會(huì)意?！墩f(shuō)文》云：“饒也，從水、皿。水、皿，益之意也。（饒：飽也）婢——形聲兼會(huì)意。《說(shuō)文》云：“女之卑者也，從女、卑，卑亦聲”形符為女，聲符為卑，卑亦兼形符。至——指事。象矢遠(yuǎn)來(lái)降至地之形，不想鳥(niǎo)形。此字最后一橫代表地面，指示箭矢所到之處。出——會(huì)意?！墩f(shuō)文》云：“始也，從刀、衣，裁衣之始也，此字是用刀裁件衣服的會(huì)意。降——會(huì)意?！墩f(shuō)文》云：“下也，從阜，夅聲。許慎解釋為形聲字但據(jù)甲骨文金文來(lái)看，此字的左半為阜，右半為方向朝下的兩止，意謂腳從山上往下走，所以此字是從阜從兩止會(huì)意，不是形聲字。隸——會(huì)意?！墩f(shuō)文》云：“及也，從又，從尾省，又持尾者，從后及之也。此字是后面一個(gè)人的手（又）抓住前面動(dòng)物的尾的會(huì)意是逮字的古字，會(huì)意也有省形的，在隸的字形中，尾字就省去