古詩中的“含蓄”和“寄托”(全文)

精品文檔-下載后可編輯古詩中的“含蓄”和“寄托”(全文)中國古代詩歌是我國文學(xué)史上的一朵奇葩，之所以能如此美麗而永久地綻放光彩，是由其本身所具有的魅力決定的。我們鑒賞詩歌，應(yīng)該從多個(gè)方面去探究，比如常常說的“言外之意”，就包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是含蓄，一是寄托。下面，我就這兩方面談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、總括：詩歌中“含蓄”與“寄托”的區(qū)別

詩人欲言又止、欲說還休，讀者只要通過引申想象，就能使詩意完整，這種“含不盡之意，見于言外”的寫法，我們稱之為“含蓄”。詩人沒有說或者沒有直說，我們需聯(lián)系詩歌之外的內(nèi)容才能明了的意思，這種“言在于此，意在于彼”的手法，我們稱之為“寄托”。我們品味詩歌本身，便能體會(huì)“含蓄”的內(nèi)容；“寄托”則必須聯(lián)系詩外的東西才能體會(huì)。對(duì)“含蓄”而言，“言內(nèi)之意”與“言外之意”就像“形”與“神”的關(guān)系；對(duì)“寄托”而言，“言內(nèi)之意”與“言外之意”就像““形”與“影”的關(guān)系。

二、詩歌中的“含蓄”

“含蓄”一直是歷代詩人創(chuàng)作詩歌的一個(gè)重要原則，昊景旭在《歷代詩話》中對(duì)詩歌的含蓄作了很好的說明：“凡詩惡淺露而貴含蓄，淺露則陋，含蓄則令人再三吟嚼而有余味。久之，而其句與意之微乃可得而晰也?！痹姼璧摹昂睢?，主要表現(xiàn)在創(chuàng)造意象，通過詩中的意象去啟迪讀者，給讀者以聯(lián)想和想象的空間，讓讀者細(xì)細(xì)回味，逐步領(lǐng)悟詩歌的深層含義，從而了解的寫作意圖。以《詩經(jīng)》中的《狡童》為例，我們來分析詩歌中的含蓄。詩有兩節(jié)，第一節(jié)說：“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮?！钡诙?jié)承接上節(jié)說：”彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”第一節(jié)里的“不與我言”不是路上相遇不說話，而是一起吃飯時(shí)，對(duì)“我”（抒情主人公，指妻子）不理不睬；第二節(jié)進(jìn)一步說不再與“我”一起吃飯，“我”食不甘味，枕席難安?！拔摇辈回?zé)怪彼（指丈夫）移情別戀，而是歸咎于“子”（另一女子）的奪人所愛，不僅為失去丈夫而傷心，更忌恨奪愛的那個(gè)女人。從開始吃飯不與“我”說話，到不與“我”一起吃飯，我們可以想象到丈夫的夜不歸宿，甚至連同床異夢(mèng)也不可能做到了，雖然詩中未言，然而我們發(fā)揮想象，聯(lián)系生活常識(shí)，從分析“形”而得知其中的“神”，完全能明了這內(nèi)含的東西，這就是“含蓄”。

大凡男女感情破裂的原因有兩種，即古語所謂的“見多情易厭，見少情易變”，就像吃東西一樣，有的因?yàn)槌缘锰柖鴵嗡懒?，有的又因?yàn)闆]吃而餓死了。離別的時(shí)間久了，情感容易淡漠，身體的疏遠(yuǎn)必然導(dǎo)致心靈的疏遠(yuǎn)；天天廝守在一起又容易生嫌惡，過密的相處反而使心靈疏遠(yuǎn)，所以同床異夢(mèng)，就像這首詩中所說的一樣。這其中的含義雖未明言，只是寓于字里行間，我們無須借助其他物象，只需品味詩歌本身，便能體會(huì)其中深層次的內(nèi)容，這就是詩歌中的“含蓄”。

三、詩歌中的“寄托”

寄托在古典詩歌中是一種普遍現(xiàn)象，“寄托”即托物寓意、托物言志，言在此而意在彼，需要借助詩以外的意象（物）來幫助理解，這是其與“含蓄”最大的區(qū)別。這一類文章多用象征、比喻等手法來表現(xiàn)。譬如，李后主的《烏夜啼》：“村花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂間，留人醉，幾時(shí)重，自是人生長恨水長東。”詞中的“村花”象征自己，“胭脂”美人象征國家，內(nèi)容是哀傷自己失國太快，長恨自己失國不能復(fù)國。詞人不敢明言，但又不能不抒發(fā)內(nèi)心的痛苦，所以只有借助物——村花、胭脂等來表情達(dá)意，言在“村花”而意在“自己”。又如，朱慶馀的詩《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”古代風(fēng)俗，頭一天晚上結(jié)婚，第二天清早新婦才見公婆。全詩以“入時(shí)無”三字為靈魂，新娘打扮入不入時(shí)，能否討得公婆的歡心，最好先問問新郎。此詩描寫的重點(diǎn)，乃是她去拜見之前的心理狀態(tài)。作為“閨意”詩，這已經(jīng)是非常完整，優(yōu)美動(dòng)人了，然而這首詩是朱慶馀（參加科舉考試的士子）在科舉考試前夕寫給當(dāng)時(shí)文學(xué)才華橫溢的文官張籍，如果對(duì)此詩的理解僅僅停留于表面，則貽笑大方了。詩歌中的“寄托”，是寫詩的表象即客觀之物，目的卻是寓物外之意，使無形之意寓于有形的狀物之中，朱慶馀把這樣一首優(yōu)美的“閨意”詩獻(xiàn)給張籍的本意并不在于“閨意”，在這里，朱慶馀把自己比作新娘，把張籍比作新郎，把考官比作公婆，意在表達(dá)自己作為一名應(yīng)試舉子，在面臨關(guān)系到自己政治前途的一場考試時(shí)所特有的不安和期待。應(yīng)進(jìn)士科舉，對(duì)于當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子來說，就猶如女子出嫁一樣是人的終身大事，如果有幸考取了，就會(huì)有非常美好的前途，反之，則可能平庸一輩子。這也正如一個(gè)女子嫁人之后，如果得到丈夫和公婆的喜愛，她的地位就穩(wěn)定了，生活也就順當(dāng)了，否則，這日子就不好過。詩人的比擬來源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，在當(dāng)時(shí)的歷史條件之下，很有典型性。即使現(xiàn)在看來，讀者也不能不對(duì)他這種一箭雙雕的技巧感到驚嘆。所以，這首詩寫新嫁娘去見公婆之前的心理狀態(tài)尚屬表面，而對(duì)考前的心理狀態(tài)的描寫倒是深層次的，這深層次的東西便是“寄托”，即“言在此而意在彼”。對(duì)于朱慶馀的這首詩，張籍的和詩也很有意思，他承襲朱慶馀的比擬手法，作《酬朱慶馀》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬金?！痹谠娭?，把朱慶馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此，必然受到人們的贊賞，暗示他不必為這次考試擔(dān)心。錢鐘書言，詩以“涵虛兩意”為妙，這兩首詩都具有這個(gè)特點(diǎn)。

……

古詩貴“含蓄”惡“淺露”，所以，“含蓄”和“寄托”在詩歌中的運(yùn)用舉不勝舉，這也一直是古代詩人樂于運(yùn)用并追求的目標(biāo)之一。這二者雖有區(qū)別，但不管