論愛倫坡倫理小說中的道德寓意

論愛倫坡倫理小說中的道德寓意

1.可客觀化的道德意蘊埃德加愛倫巴在寫小說方面取得了巨大成功。作為小說的先驅(qū)和實踐者，他的四部小說，尤其是《恐怖小說》成為了學(xué)術(shù)界的亮點。然而，在解讀這些精彩的小說時，一些作品中揭示的道德良知往往被忽視。這是因為坡將美學(xué)效果作為寫作的目的和追求,道德訓(xùn)誡向來不是他關(guān)注的焦點。從坡的作品中,不難看出他對道德問題的冷淡態(tài)度。作為評論家,坡也曾不留情面地對朗費羅的說教詩歌進行過尖銳而深刻地批評。這可能讓學(xué)者產(chǎn)生坡對道德主題毫無興趣的誤會。雖然不是作品的主要創(chuàng)作目的,但在坡的某些作品,道德寓意會隱含在作品中,代表作者的道德立場。本文擬對坡的恐怖小說《泄密的心》進行分析,挖掘隱藏在《泄密的心》中的道德寓意。2.道德教育性:坡與德教之間的道德思考坡對朗費羅詩歌的批判并不是反對道德說教,而是反對朗費羅將道德說教作為詩歌的目的,犧牲詩歌的美學(xué)效果以實現(xiàn)刻意的道德說教的創(chuàng)作態(tài)度。之所以對朗費羅進行如此猛烈的抨擊,其實是一種不破不立的做法,并不是對作品道德寓意的全盤否定。他并不回避作品的道德寓意,也排斥道德關(guān)懷,坡曾對霍桑的《韋克菲爾德》大加贊賞,而《韋克菲爾德》就有著明顯的道德說教性。在坡的時代,道德說教是一個很受歡迎的主題,讀者期望從作品中獲得道德啟示。坡同時代的作家中,霍桑的小說關(guān)注對人生意義的探尋,帶有明顯的道德說教色彩。庫伯的作品也有著明顯的道德寓意。而朗費羅簡直可以說是道德說教的代名詞。這些作家和他們的作品在當(dāng)時都深得人心。作為一個以寫作謀生而渴望通過寫作功成名就的作家,道德主題對坡不無吸引力。但坡對小說的獨創(chuàng)性推崇備至,他不會為了迎合大眾而隨波逐浪地背棄自己的藝術(shù)準(zhǔn)則。坡是一個創(chuàng)作天才,面對這種兩難境地,坡很有可能在不破壞作品唯美性的前提下對作品的道德寓意進行加密,使之被深深掩蓋在作品之中,等著讀者去解密。這樣一舉多得,既展現(xiàn)作品的效果,又避免落入道德說教的俗套,同時透露出自己的道德關(guān)懷?！缎姑艿男摹穭?chuàng)作于1843年,是坡頗具雄心壯志的時期,坡采用以追求美學(xué)效果為主,兼顧道德寓意的創(chuàng)作形式也不無可能。2.1視覺主體:老人的身體在《泄密的心》中,殺人者有著高超的犯罪智商,然而不管計劃再謹(jǐn)慎周密,實施地多么天衣無縫,他最終還是露出了狐貍尾巴。坡以微妙獨特的方式在告訴人們一個非常簡單的道德主題:惡有惡報。小說中關(guān)于心跳的構(gòu)思非常巧妙。小說最后敘述者耳邊越來越清晰的心跳聲很有可能是敘述者自己的幻覺。坡之所以選用心跳這一幻覺,是因為心跳是對一個人生命存在最好的證明。敘述者耳邊的心跳聲實際上是在不斷地提示他他謀殺了一個鮮活的生命,這種幻覺是敘述者潛意識里對自己良知的鞭撻和拷問,這是一股令人無法忽視和抗拒的強大力量,驅(qū)使惡人得到惡報。殺人者殺人的原因是他討厭老人的眼睛,根據(jù)凝視理論,視覺是權(quán)力性的,在老人眼睛的監(jiān)視下,敘述者處于被觀看的權(quán)力弱勢地位,這是敘述者討厭老人眼睛的根本原因,敘述者殺人其實是為了確立自身的視覺主體地位。敘述者每天晚上對老人的偷窺行為,實際上是對處于弱勢的老人的一種無情的壓迫和折磨。從被殺當(dāng)天老人意識到自己正在被人偷窺的反應(yīng),不難看出他的恐懼和無助。而敘述者則充分享受著自己的權(quán)力,不余遺力地對老人進行視覺壓迫。己所不欲勿施于人,這種強烈的對比使敘述者顯得卑鄙丑陋,同時激起讀者對弱者的同情,而他對老人的無情殺害和殘忍分尸,更讓讀者憤怒?！缎姑艿男摹芬詺⑷苏咝沟桌锏丶饨?、殺人者罪行敗露來結(jié)尾,戲劇性地為故事畫上了一個圓滿的句號,這著實讓讀者覺得大快人心。作品中若隱若現(xiàn)地體現(xiàn)了懲惡揚善的思想,主人公因自己的惡行最終走向了自我毀滅。2.2通過對殺人者作為救濟的手段達(dá)到規(guī)制的目《泄密的心》采用第一人稱來敘述故事,敘述者與讀者構(gòu)成對話關(guān)系,具有報告和渲染恐怖色彩以及與讀者溝通感受的功能。小說中殺人者極力申辯自己沒瘋,由于小說采用第一人稱敘述,作品中的殺人者屬于不可靠敘述者,讀者不能確定敘述者說的話到底是真是假。但從殺人者計劃縝密,有條不紊的殺人過程,不難看出,殺人者具備很強的理性使用能力,且智力超群,他應(yīng)該為自己的行為負(fù)道德責(zé)任。坡著重強調(diào)殺人者是否是瘋子的問題,并不是為了讓讀者得出這個問題的確切答案,而是傳達(dá)這樣一種信息:殺人者的冷血無情、慘無人道讓人難以置信,人們無法想象一個正常的人會做出這樣違背人倫常理、令人發(fā)指的事情,只能懷疑他是個瘋子。這是坡對于殘忍的殺人者的道德譴責(zé)。小說中殺人者共有四次為自己辯護,堅稱自己不是瘋子,而這都發(fā)生在殺人者違反常規(guī),做出違背倫理道德的事情之前。這樣的刻意安排是坡對殺人者喪失人性的一再批判。對無辜老人的無情謀殺,殺人者居然可以心平氣地和盤托出;殺人者因為自己“聰明”的殺人計劃而自鳴得意;殺人者沉浸在自己的殺人過程中,無比享受;殺人者對被害者進行了變態(tài)而殘忍地分尸。面對這些漠視生命、喪失人性的行徑,坡通過引發(fā)殺人者是否瘋了的討論痛斥殺人者“瘋子,瘋子,簡直是瘋了!”這是對殺人者道德淪喪,喪心病狂最有力,最生動的道德譴責(zé)。2.3第三,并現(xiàn)了現(xiàn)實意義《泄密的心》的細(xì)節(jié)描寫極為細(xì)膩,整個故事縈繞著一種陰郁、恐怖的氣氛。通過此種方式,故事中殺人者的形象被栩栩如生地呈現(xiàn)了出來。在作品中坡對殺人者的殺人和藏尸過程描寫的非常詳細(xì)。而在講述自己殺人的整個過程中,敘述者不時地表現(xiàn)出洋洋自得的心態(tài)。這些都激起讀者的徹骨寒意。坡精心安排了三個場景來表現(xiàn)殺人者的虛偽,通過這種細(xì)致入微的描寫,殺人者諂媚猥瑣的形象躍然紙上,這種形象讓讀者覺得厭惡和反胃,同時也對還被蒙在鼓里的老人生出幾分同情。坡因在作品中烘托恐怖、怪異和陰郁的氛圍,刻畫荒誕、古怪和畸形的人物,而被批判為離經(jīng)叛道、頹廢陰暗。但其實不然,“坡一反傳統(tǒng)表現(xiàn)人性純凈與高貴的審美模式,以一種深邃的洞察、獨特的視角和象征的手法,將丑與惡昭示于眾?！薄缎姑艿男摹凡捎玫谝蝗朔Q敘述,坡自己對人物和事件不加任何評論,而把評論和思考的空間全部留給讀者。在《泄密的心》中坡通過將殺人者的丑陋邪惡無限放大,把他的丑惡赤裸裸地展現(xiàn)在讀者的面前,以激起讀者的道德反感,起到對讀者的警示作用。這種反其道而行,以惡示美的方法體現(xiàn)了坡獨特的道德關(guān)懷方式。3.不排斥小說的道德關(guān)懷愛倫·坡的創(chuàng)作思路迥異于主流創(chuàng)作,他否定空泛直白的道德說教,反對讓作品背負(fù)沉重的道德包袱而破壞作品的效果。但坡并不排斥小說的道德關(guān)懷。坡也在他的一些小說中