【高中語文】《五石之瓠》課件+統(tǒng)編版+選擇性必修上冊(cè)

假如你期末考試成績(jī)不理想，你的朋友是孔子、孟子、老子、莊子,他們會(huì)怎樣安慰你？

假如你的朋友是孔子、孟子、老子、莊子......“孔子、孟子、老子、莊子”四個(gè)人，你更愿意選擇誰做朋友？故事大王辯論王者邏輯鬼才瀟灑逍遙道骨仙風(fēng)超乎塵外挑戰(zhàn)世俗看淡生死從不焦慮拒絕內(nèi)卷莊子其人莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。他曾做過宋國(guó)蒙地的漆園吏，史稱“漆園傲吏”一生率性，崇尚自由，生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó)，被他拒絕，終身不仕。主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。莊周約前369—前286

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，為郭象整理。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想核心，為莊周所作，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。

《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。《莊子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，富有想象力，擅長(zhǎng)用寓言來說明道理，具有濃厚的浪漫主義色彩。被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。作品簡(jiǎn)介惠子其人惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相。惠子是合縱抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家里都享有很高的聲譽(yù)?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想?；菔┘s前390—前317莊子與惠子兩位大神的互懟友情你跟我就是塑料友誼你真是個(gè)憨憨無情的男人，老婆死了你唱歌？你和我杠，那就是我對(duì)從此，再?zèng)]有可以互懟的人毒舌，又在拐彎罵我你不追求上進(jìn)就知道擺爛莊子惠子想我就直說我的朋友惠子是個(gè)憨憨憨憨惠“則夫子猶有蓬之心也夫”——《五石之瓠》五石之瓠（hù）“石”，計(jì)算容量的單位，十斗為一石。“五石”是指數(shù)量。“瓠(hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。文題解讀讀準(zhǔn)字音

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落huò無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事。客聞之，請(qǐng)買其方（以）百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與yǔ之?！偷弥裕ㄖ┱fyuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落huò無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！五石之瓠(hù)疏通文意惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種zhǒng，我樹之

成

而實(shí)五石。以盛水漿，

其堅(jiān)不能自舉也剖之以為瓢，

則

瓠h(huán)uò落無

所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之。”對(duì)……說贈(zèng)送葫蘆名作動(dòng)種植養(yǎng)成長(zhǎng)成連詞表順承省略句，以（之）之，代指瓠形作名堅(jiān)固的程度賓前舉起自己把……當(dāng)作卻寬大空廓的樣子所字結(jié)構(gòu)容納的東西內(nèi)中空虛而寬大的樣子。因?yàn)閾羝迫菁{

惠子對(duì)莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實(shí)能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅(jiān)硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個(gè)葫蘆）不是不大，我因?yàn)樗鼪]有什么用處，就打破了它。”惠子講述“實(shí)五石”極言葫蘆之大———太大而無實(shí)際的用處————“大而無用”（譏諷莊子學(xué)說“大而無用”）疏通文意莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與之?！瘜?shí)在，確實(shí)狀后擅長(zhǎng)調(diào)制龜，同“皸”凍裂手洴：使動(dòng)，使…浮起澼：在水中漂洗絖：同“纊”，絲棉絮營(yíng)生職業(yè)省略介詞“以”；狀后，（以）百金買其方聚集全家人賣請(qǐng)?jiān)试S我莊子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’客得之，以說吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或

以封，或不免于洴píng澼pì絖kuàng，則所用之異也。同“悅”取悅發(fā)難，即發(fā)兵侵略越國(guó)侵略吳國(guó)率領(lǐng)軍隊(duì)名作狀，在水上劃分出土地同樣的有的人省略句以之封，即藥方使用方法名作狀在冬天客人得到藥方，去取悅吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。對(duì)比論證：宋人與客人對(duì)于藥物的不同使用方法及其結(jié)果形成對(duì)比，證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能領(lǐng)悟。莊子反對(duì)——不是葫蘆大——惠子“拙于用大”（論證方法？）舉例“不龜手之藥”的故事論證何為“拙于用大”（用小事例予以回?fù)?，以小見大）今子有五石之瓠，何不慮

以為

大樽

而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！用繩結(jié)綴（zhuì）省略“之”把……制成以拴在身上的一種鳧（fú）水工具,俗稱腰舟，表順承表轉(zhuǎn)折，卻草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識(shí)淺陋，不通達(dá)的見識(shí)?，F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識(shí)不通達(dá)啊！莊子認(rèn)為人應(yīng)該眼界開闊、見識(shí)通達(dá)，不局限于一時(shí)一地，才能達(dá)到逍遙之境。觀點(diǎn)狀語后置瓠莊子盛水漿，以為瓢以為大樽對(duì)物的加工改造和制作保留了大瓠原本的樣貌惠子技1.從用法來看，惠子與莊子分別從什么角度看待瓠的功用？用意？道小大實(shí)用主義和審美主義諷刺莊子的學(xué)說

大而無用①說明使用方法不同，結(jié)果完全不同②譏諷惠子做法與宋人一樣，看不到無用之大用，借此批評(píng)惠子的固陋探究文本2.對(duì)于不龜手之藥，惠子和宋人有什么相同點(diǎn)？

莊子和客有什么異同點(diǎn)？惠子和宋人：只看到世俗的小利，卻看不到事物背后的“大用”。莊子和客人：

相同點(diǎn)：都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值；

不同點(diǎn)：客看到的僅僅是功利，而莊子追求精神的自由，二者境界不同。探究文本3.莊子是怎樣論證的？宋洴澼絖吳敗越人所用之異也鮮明的對(duì)比由此可見，同樣一個(gè)事物，由于使用方法不同，其結(jié)果和收效也會(huì)大不一樣。4.分析莊子和惠子在文中的人物形象。有才能，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，但是容易流于斤斤計(jì)較，過多的受到外界與內(nèi)心的束縛。放曠闊達(dá)，順隨自然，不拘于外物，主張物我和一。莊子惠子惠子去世后，我再?zèng)]有可以互懟的人“莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”

——《莊子·徐無鬼》①同一事物，用法不同，眼光和見識(shí)不同，價(jià)值不同；②要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值；③事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物“無用之用”，才是大用。

5.這個(gè)寓言告訴我們什么道理?無用有用VS一個(gè)是智者，一個(gè)是詩人；一個(gè)是欲濟(jì)天下，一個(gè)是游心天地；一個(gè)欲建立小國(guó)寡民的烏托邦，一個(gè)卻是尋求姑射仙人的自由天地。老子反儒家之道而行之，欲濟(jì)天下于無為又無不為；而莊子卻只關(guān)心自己，不為世俗的一切所干擾。許多人認(rèn)為道家就是無為而獨(dú)善其身，這是不太準(zhǔn)確的，老子還是心懷天下而躍躍欲試，莊子卻不屑一顧而縱浪荒野。老子關(guān)注的是社會(huì)性的道，而莊子關(guān)注的是個(gè)人性的道，天下不可或忘，他卻只求“忘天下于天下，以天下忘天下”，尋求無礙個(gè)性的境界。拓展延伸：老子和莊子對(duì)比小時(shí)候背那么多詩有什么用？背唐詩不能致富、不能賺錢、不能出名，那我們?yōu)槭裁催€要背唐詩？慢慢地，我長(zhǎng)大了。春天，看到盛開的桃花，就明白了什么是‘桃之夭夭，灼灼其華’。夏天，跟爸媽去湖里玩，小舟在荷葉中穿過，便知道了什么是‘接天蓮葉無窮碧’，什么是‘水光瀲滟晴方好’。秋天，涼風(fēng)乍起，梧葉飄黃，便知道了什么是‘老樹呈秋色’，什么是‘苒苒物華休’。冬天，西風(fēng)凜冽，天空陰沉，行人匆匆奔走，到了家，烤著爐子，外邊洋洋灑灑地下起了雪。便知道了什么是‘晚來天欲雪’，什么是‘紅泥小火爐’。約會(huì)時(shí)，知道了什么是‘月上柳梢頭’，燈會(huì)時(shí)，知道了什么是‘一夜魚龍舞’。愁了時(shí)，就想起‘佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)’，樂了時(shí)，就想起‘春風(fēng)得意馬蹄疾’。小時(shí)候背的那些詩詞，像是看不懂的畫面，存在心里。一天，遇到了某個(gè)風(fēng)景、某份心情，就忽然明白那首詩、那句詞、那幅畫。那種感覺，是穿越千年的心意相通，它是如此恰當(dāng)，以至于無法用其他詞語來形容。小時(shí)候那些看似無用的閱讀體驗(yàn)，往往決定了我們一輩子的心胸和視野。梁文道先生說：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時(shí)刻。”——網(wǎng)友實(shí)際應(yīng)用閱讀下面的材料，根