2022年武昌首義學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年武昌首義學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）A.工業(yè)革命B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動D.階級斗爭2、真理的絕對性是指它的（）A.具體性B.客觀性C.終極性D.全面性3、“對客觀事物的反映即是真理”，這是（）A.混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯誤觀點B.辯證唯物主義的真理觀C.一切唯物主義的真理觀D.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性4、度是（）A.事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限B.事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限C.事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍D.事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點5、壇經(jīng)時有風(fēng)吹幡動，----僧曰風(fēng)動，---僧曰幡動，議論不已?；菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”?；菽荜P(guān)于運動的觀點是（）A.運動是物質(zhì)之根本屬性B.運動與物質(zhì)不可分C.精神運動是物質(zhì)運動的一種形式D.精神是運動的主體6、在馬克思主義看來，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）A.消滅利益差別B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別C.消滅腦力勞動和體力勞動的差別D.消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)差別7、“物的依賴性關(guān)系”是（）A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系C.社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系8、無產(chǎn)階級革命的根本問題是（）A.統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題B.國家政權(quán)問題C.武裝斗爭問題D.農(nóng)民問題9、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭中，最具決定意義的是（）A.理論斗爭B.議會斗爭C.經(jīng)濟(jì)斗爭D.政治斗爭10、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）A.勞動者和勞動工具兩個方面B.勞動資料和勞動對象兩個方面C.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面11、英雄史觀的理論出發(fā)點是主張（）A.人是社會歷史的主體B.人的意識對社會存在具有能動的作用C.社會意識決定社會存在D.社會運動受偶然性支配12、資本主義國家的選舉的實質(zhì)是（）A.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權(quán)B.每個公民都能通過競選參與政治活動，表達(dá)自己的愿望和要求C.協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施D.人民當(dāng)家作主13、商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（）A.商品與商品之間的對立B.私人勞動與社會勞動之間的對立C.商品與貨幣之間的對立D.資本與雇傭勞動之間的對立14、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢的現(xiàn)實基礎(chǔ)是（）A.新科技革命B.生產(chǎn)國際化C.國際貿(mào)易的高度發(fā)展D.國際金融的迅速發(fā)展15、資本社會化的最高形式是（）A.壟斷資本主義B.國家壟斷資本主義C.生產(chǎn)社會化D.經(jīng)營管理社會化二、多項選擇題16、“科學(xué)成就是一點一滴積累起來的，惟有長時期的積累才能由點滴匯成大海。”這句話包含的哲理是()A.量變過程實質(zhì)上就是質(zhì)變過程B.事物的質(zhì)就是事物的各個量的和C.沒有量變就沒有質(zhì)變D.質(zhì)變是量變的結(jié)果17、一切商品都包含著使用價值和價值二因素，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一。這表明（）A.缺少使用價值和價值任何一方面，都不能成為商品B.沒有使用價值就沒有價值C.有使用價值，但不是勞動產(chǎn)品，也不是商品D.有使用價值，也是勞動產(chǎn)品，但只是供生產(chǎn)者自己消費，也不是商品18、下列選項中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有（）A.質(zhì)量互變規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.聯(lián)系發(fā)展規(guī)律D.否定之否定規(guī)律19、第二次世界大戰(zhàn)后，西方國家跨國公司迅速發(fā)展是由于（）A.生產(chǎn)力發(fā)展的需要B.國內(nèi)外市場競爭的需要C.資本輸出的需要D.爭奪國際壟斷地位的需要20、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（）A.辯證法B.勞動價值論C.唯物史觀D.剩余價值學(xué)說三、辨析題21、馬克思主義是開放的而不是封閉的體系。22、社會生活是復(fù)雜的，決定社會性質(zhì)和發(fā)展的要素是多元的。23、人們不能自由選擇生產(chǎn)力，因而人類歷史是自然而然發(fā)生的。四、簡答題24、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？25、簡述唯物辯證法與形而上學(xué)對立的主要表現(xiàn)。26、簡述20世紀(jì)的社會主義制度對人類社會歷史的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。27、簡述不變資本和可變資本的區(qū)分/劃分依據(jù)及其意義。（浙江工商2017年研；四川師大28、闡述社會存在和社會意識及其辯證關(guān)系。29、試析馬克思主義最鮮明的政治立場及其依據(jù)。五、論述題30、如何在實踐中深化對社會主義基本特征的認(rèn)識？

參考答案一、單項選擇題1、C2、B3、A4、B5、D6、A7、B8、B9、D10、D11、C12、C13、C14、C15、B二、多項選擇題16、CD17、ABCD18、ABD19、ABCD20、CD三、辨析題21、答：該觀點正確。具體分析如下：同歷史上力圖把自己的觀點和學(xué)說當(dāng)作是最終的、最后的封閉體系的形而上學(xué)觀點相反，馬克思主義把自己的思想體系看成是開放的，而不是封閉的。馬克思主義是時代精神的精華，它與時代密切聯(lián)系，注視現(xiàn)實、面對實際，關(guān)心和研究自己時代提出的最迫切的問題。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義發(fā)展性的鮮明體現(xiàn)。（1）與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學(xué)性。而徹底的科學(xué)性是與理論的與時俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的，馬克思主義不斷吸取人類最新的文明成果來充實和發(fā)展自己，這種理論上的與時俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。（2）與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。遵循人類認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。違背了這個原則，認(rèn)識就會脫離變化著的客觀實際，喪失真理性。（3）與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。馬克思主義在指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中，在指導(dǎo)社會主義事業(yè)發(fā)展的過程中，不斷與時代特征和各國具體實際相結(jié)合，得到豐富和發(fā)展，并形成新的理論成果。無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上和實踐上作出回答并加以解決，必須堅持與時俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義?？傊趯嵺`基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這是與時俱進(jìn)品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會前進(jìn)的必然要求。22、答：該觀點錯誤。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定了社會生活的本質(zhì)是實踐。具體分析如下(1)人類社會是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等多種要素所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，在社會發(fā)展中起作用的，既有地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等物質(zhì)要素，也包括社會心理、社會意識形態(tài)等精神要素和人的主體能動作用。(2)最終決定社會性質(zhì)和社會發(fā)展的力量，只能是社會的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，其他因素的作用都是在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。馬克思主義將唯物主義真正貫徹到社會歷史領(lǐng)域，認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，實踐性是社會生活的本質(zhì)。人類社會統(tǒng)一于物質(zhì)。唯物史觀是唯物主義的一元論。那種把決定作用和影響作用混合起來的多元論觀點是錯誤的。23、答：該觀點是片面的。具體分析如下：(1)“人不能自由選擇生產(chǎn)力”是正確的生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。它是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既定力量，是符合當(dāng)時歷史發(fā)展和客觀規(guī)律的客觀存在，是前人創(chuàng)造出來而每一代人所直接面對的物質(zhì)前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，社會形態(tài)的發(fā)展可以被看作是自然歷史進(jìn)程，并具有規(guī)律性，這些規(guī)律決定了社會形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。因此，“人們不能自由選擇生產(chǎn)力”是正確的。(2)“人類歷史是自然而然發(fā)生的”是錯誤的歷史并不是自然而然發(fā)生的，離開人的活動、人的參與就無歷史而言。①社會歷史是由現(xiàn)實的個人及其活動構(gòu)成的?，F(xiàn)實的人是基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動的、處于一定社會關(guān)系中的、具有能動性的人。只有把人看作是現(xiàn)實的人，才能正確把握人及其活動的本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這種創(chuàng)造作用表現(xiàn)為：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。②社會形態(tài)更替的規(guī)律也是人們自己的社會行動的規(guī)律。規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動的能動性，并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思：a.社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。b.社會形態(tài)更替的過程也是一個主觀能動性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。人是社會實踐的主體。在社會發(fā)展過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總要受到自己目的的驅(qū)使和制約，因為在社會歷史領(lǐng)域活動的是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，因為歷史過程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會發(fā)展規(guī)律才能實現(xiàn)。c.人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。人民群眾對于社會形態(tài)的歷史選擇，正是在遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過參與社會變革實現(xiàn)的。因此，歷史的發(fā)展、社會形態(tài)更替的規(guī)律，歸根結(jié)底會通過人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來，而不能說“人類歷史是自然而然發(fā)生的”。四、簡答題24、答：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較.對照，才能判定它是不是真理。主觀認(rèn)識本身不能自稱自己正確，如果用一種認(rèn)識去檢驗另一種認(rèn)識，那還是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達(dá)不到檢驗的目的。而客觀事物本身無所謂正確和錯誤的問題。所以，它也不能作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。一般說來，如果在實踐中達(dá)到了原來預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識就被證實了，就可以稱之為真理性的認(rèn)識；如果失敗了，并不是由于認(rèn)識之外其他原因所引起的，那就是錯誤的認(rèn)識。所以，實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。人的實踐活動經(jīng)過無數(shù)次的重復(fù)，把實踐的規(guī)律印人人腦，經(jīng)過思維的抽象.提煉和概括，內(nèi)化為思維的規(guī)律，成為思維的邏輯。再用“邏輯的格”把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)。因此，邏輯證明便在一定意義上具有了檢驗理論的真理性和普遍性的作用，成為對實踐標(biāo)準(zhǔn)的一個重要的補(bǔ)充。在實踐中，人們常常對所提出的計劃.方案進(jìn)行理論論證，以確認(rèn)其可行性，當(dāng)論證通過后便可認(rèn)為是一套可付諸實際的正確的計劃.方案。這就是邏輯證明發(fā)揮作用的過程。當(dāng)然，邏輯證明并不能取代實踐檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，已被邏輯證明了的東西，還必須最后經(jīng)過實踐的檢驗，才能最終被認(rèn)為是確定無疑的認(rèn)識，邏輯證明必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，需要通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。25、答：唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種世界觀和方法論的根本對立，它們的對立主要表現(xiàn)在：唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系的；形而上學(xué)則認(rèn)為事物之間是互不聯(lián)系，彼此孤立的。(2)唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物是運動變化和發(fā)展的，發(fā)展過程是從量變到質(zhì)變，從低級到高級曲折前進(jìn)的；而形而上學(xué)則認(rèn)為事物是靜止不變的，即使有變化也是數(shù)量的變化和位置的移動，沒有質(zhì)變。(3)唯物辯證法用全面的觀點看問題；形而上學(xué)用片面的觀點看問題。(4)唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉；形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部存在的矛盾，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動。(5)唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。26、答：20世紀(jì)是一個不平凡的偉大世紀(jì)。在這個世紀(jì)里，對人類歷史發(fā)生了最深刻的影響并將繼續(xù)影響21世紀(jì)進(jìn)程的，莫過于社會主義革命的成功與社會主義制度的建立和發(fā)展。社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，由一國發(fā)展到多國，是人類歷史上的巨大飛躍。20世紀(jì)的社會主義制度對人類社會歷史的發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。主要表現(xiàn)為：(1)社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用。它逐步改變著世界政治力量的對比，進(jìn)一步削弱了資本主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，鼓舞著世界人民爭取進(jìn)步事業(yè)的意志和信心，賦予當(dāng)代世界的發(fā)展以新的內(nèi)容，因而顯示出強(qiáng)大的生命力。(2)社會主義國家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張。(3)社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流。社會主義的興起，促進(jìn)了亞、非、拉美民族解放運動的蓬勃發(fā)展，沉重地打擊和瓦解了帝國主義的殖民體系，縮小了資本主義的勢力范圍。廣大發(fā)展中國家在警惕和抵制資本主義的新殖民主義的同時，力圖學(xué)習(xí)和借鑒社會主義的經(jīng)驗^在民族復(fù)興之路的選擇中走出本民族的發(fā)展新路。(4)社會主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。社會主義的理想信念不僅在社會主義國家的實踐中深深扎根于廣大群眾的心里，也為世界人民所向往。由于社會主義在推動世界和平與發(fā)展中的一貫立場，它己成為時代的一面旗幟，影響著世界歷史的進(jìn)程，并且在今后長時間內(nèi)引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。27、答：（1)不變資本和可變資本的含義①不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價值量，不發(fā)生增殖，馬克思把這部分資本稱為不變資本。②可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。由于這一部分資本價值不是不變的，而是一個可變的量，馬克思把這一部分資本稱為可變資本。(2)區(qū)分依據(jù)/劃分依據(jù)區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用；區(qū)分固定資本和流動資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在價值轉(zhuǎn)移和價值周轉(zhuǎn)方式上的不同。不變資本的實物形式包括企業(yè)全部生產(chǎn)資料，可變資本的實物形式是勞動力；而固定資本的實物形式只包括生產(chǎn)資料中的勞動資料，流動資本的實物形式既包括生產(chǎn)資料中的勞動對象,也包括勞動力。固定資本是不變資本的一部分，可變資本是流動資本的一部分。(3)區(qū)分意義①進(jìn)一步揭露了剩余價值的源泉。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。②為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。剩余價值是由可變資本雇傭的勞動者創(chuàng)造的，因此，要確定資本家對工人的剝削程度，不應(yīng)拿剰余價值同全部資本相比，而只能同可變資本相比。剩余價值與可變資本之比就是剩余價值率。③為理解資本有機(jī)構(gòu)成、平均利潤等理論奠定了基礎(chǔ)。28、答：（1)社會存在社會存在，又稱社會物質(zhì)生活條件，是指社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。物質(zhì)生產(chǎn)方式，即馬克思所說的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”，通常簡稱為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基數(shù)及決定力量。(2)社會意識社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以從不同角度對其進(jìn)行劃分。根據(jù)不同的主體，社會意識分為個體意識和群體意識。根據(jù)不同的層次，社會意識分為社會心理和社會意識形式。在社會意識形式中，又存在意識形態(tài)和非意識形態(tài)之分，其中意識形態(tài)是指反映社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級關(guān)系的社會意識，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。自然科學(xué)和語言學(xué)、形式逆輯等一部分社會科學(xué)不具有社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的性質(zhì)，不反映特定社會集團(tuán)的利益和要求，不服務(wù)于特定經(jīng)濟(jì)政治制度和特定階級，因而屬于非意識形態(tài)。(3)社會存在和社會意識的關(guān)系社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。①社會存在決定社會意識a.社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎(chǔ)的不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實世界的反映。b.社會存在決定社會意識，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依賴性。但社會意識并非消極被動地受制于社會存在，它既依賴于社會存在，又有其相對獨立性。②社會意識具有相對獨立性a.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。b.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。c.社會意識對社會存在能動的反作用。29、答：馬克思主義政黨最鮮明的政治立場，是致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。其主要依據(jù)如下：（1）這是由馬克思主義理論的本性決定的馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，具有鮮明的階級性和實踐性。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級成長為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。（2）這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。（3）是否始終站在無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益，這是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。五、論述題30、答：社會主義社會作為一種年輕的社會制度，一直處在探索、實踐的過程中，人們對它的本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識，也只能隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。(1)社會主義基本特征馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義基本特征作