先秦秦漢時(shí)期課件高三人民版歷史一輪復(fù)習(xí)

候課要求.迅速安靜，端正坐姿，準(zhǔn)備上課2.拿出學(xué)案和課本，預(yù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容3.準(zhǔn)備三色筆

才藝展示先秦-----秦漢復(fù)習(xí)目標(biāo)

掌握先秦--秦漢時(shí)序及階段特征復(fù)習(xí)指導(dǎo)：1、請(qǐng)同學(xué)們用10分鐘閱讀先秦---秦漢通史時(shí)序及階段特征2、用15分鐘時(shí)間完成下列試題黃帝炎帝堯、舜禹“禪讓制”“公天下”“世襲制”“家天下”（家國(guó)一體）以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合分封制、宗法制禮樂(lè)制度;中央政治權(quán)力還未達(dá)到高度集中1、原始社會(huì)：約170萬(wàn)年前——約公元前2070年（元謀人——夏朝建立前）2、奴隸社會(huì)：約公元前2070年——公元前476年（夏朝—春秋）夏朝（建立）商朝（發(fā)展）西周（強(qiáng)盛）春秋（衰亡）前2070年前1600年前1046年前771年前476年

知識(shí)拓展1：歷史分期問(wèn)題通史提升(一)經(jīng)濟(jì)上——從粗放經(jīng)營(yíng)到精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)：集體耕作------自耕農(nóng)產(chǎn)生手工業(yè)：官府壟斷---私營(yíng)手工業(yè)興起商業(yè)：工商食官（周）------自由商人(二)政治上——從貴族政治到官僚政治夏：王位世襲制商：內(nèi)外服制度周：分封制、宗法制、禮樂(lè)制度“天下共主”，尚未形成中央集權(quán)(夏商周)→諸侯混戰(zhàn)；局部統(tǒng)一(春秋戰(zhàn)國(guó))、民族融合。(三)文化上——從“百家爭(zhēng)鳴”到獨(dú)尊儒術(shù)思想：百家爭(zhēng)鳴科技：司南文化：甲骨文、金文、《詩(shī)經(jīng)》，《楚辭》官府壟斷教育---私學(xué)興起【秦漢通史坐標(biāo)】先秦

BC221秦漢220政治經(jīng)濟(jì)思文科中央：皇帝制、三公九卿制地方：郡縣制中央：中外朝制、地方：郡國(guó)并行、推恩令；選官：察舉制統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡修靈渠馳道重農(nóng)抑商統(tǒng)一文字（小篆）焚書(shū)坑儒農(nóng)：代田法、耦犁、耬車(chē)手：水排、青瓷商：鹽鐵專(zhuān)賣(mài)、絲綢之路思：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)文：漢賦、隸書(shū)科：造紙術(shù)、渾儀、《九》《傷》階段行征政：中央集權(quán)制度建立并加強(qiáng)；統(tǒng)一多民族國(guó)家建立。經(jīng)：封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；思文：思想統(tǒng)一，文化專(zhuān)制，儒學(xué)成為正統(tǒng)，科技文化領(lǐng)先世界。2.漢承秦制“漢承秦制”是指劉邦建立西漢王朝一直到漢宣帝，在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期繼承和發(fā)展秦朝各項(xiàng)制度的治國(guó)策略。(1)“漢承秦制”的體現(xiàn)為：①承襲秦朝專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。②承襲秦朝的監(jiān)察制，發(fā)展為刺史制度。③承襲秦朝的郡縣制，采用郡縣制與封國(guó)制并存。④承襲秦朝的田租、戶(hù)賦徭役、兵役，發(fā)展為西漢的編戶(hù)制度。在這些內(nèi)容中，主要圍繞三個(gè)方面的關(guān)系與矛盾展開(kāi)，即中央與地方的關(guān)系與矛盾、選用官吏的形式、對(duì)百姓的管理。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，通過(guò)刺認(rèn)知深化史制度，加強(qiáng)對(duì)地方官吏的監(jiān)察；通過(guò)“推恩令”，削弱和限制王國(guó)的活動(dòng)。在選用官吏的形式中，以察舉即選舉(是一種由下而上推選人才為官的制度)為最主要的途徑之一。通過(guò)實(shí)行編戶(hù)制度，加強(qiáng)對(duì)百姓的管理。(2)“漢承秦制”有利于兩漢的政治統(tǒng)治與鞏固，有利于地主階級(jí)專(zhuān)政。它既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治，又對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度的完善起了一定作用。3.漢朝政治的特點(diǎn)(1)布衣將相：是指西漢開(kāi)國(guó)諸臣授官將相的人絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒(méi)有貴族頭銜，稱(chēng)之為“布衣將相”。這既是對(duì)秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn)，也是削弱貴族勢(shì)力的必然產(chǎn)物。(2)重視母族親屬關(guān)系：漢代皇室的母族勢(shì)力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專(zhuān)權(quán)，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢(shì)力強(qiáng)大的表現(xiàn)。(3)儒士受到重用：漢初，重視“黃老之學(xué)”，但是，并不排斥儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系。25.兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇，這被當(dāng)時(shí)人們視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B.“家天下”觀(guān)念根深蒂固(4)地方勢(shì)力強(qiáng)大：漢初，王國(guó)是中央集權(quán)的主要威脅。王國(guó)問(wèn)題解決后，豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量，最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。4.東漢豪強(qiáng)勢(shì)力西漢后期，由于土地的兼并與集中，豪強(qiáng)勢(shì)力有了很大發(fā)展。東漢政權(quán)建立后，豪強(qiáng)勢(shì)力迅速發(fā)展，成為東漢末年軍閥割據(jù)混戰(zhàn)局面出現(xiàn)的主要原因。到魏晉南北朝時(shí)期，豪強(qiáng)勢(shì)力發(fā)展成為門(mén)閥士族。豪強(qiáng)勢(shì)力的特權(quán)表現(xiàn)為：(1)選舉憑門(mén)第，豪強(qiáng)勢(shì)力壟斷仕途，把持各級(jí)政權(quán)，累世做高官，反映了中央集權(quán)制度的削弱。(2)豪強(qiáng)勢(shì)力擁有莊園，在莊園中以滿(mǎn)足生活需要為主組織生產(chǎn)，基本上是一個(gè)自給自足的單位。(3)莊園里擁有“部曲”或“家兵”。5.漢代莊園經(jīng)濟(jì)(1)土地來(lái)源：漢代莊園主要是由商人、豪強(qiáng)地主、官僚等用威脅、欺騙、敲詐、權(quán)威、買(mǎi)賣(mài)、強(qiáng)占等各種手段，兼并農(nóng)民的土地，形成土地私有制。(2)經(jīng)濟(jì)形態(tài)：是典型的自給自足經(jīng)濟(jì)，莊園主可以根據(jù)自己的生活需要，布置莊園，使耕種與紡織等手工業(yè)結(jié)合，把莊園建成一個(gè)獨(dú)立而封閉的世界。先秦到秦漢思想變化規(guī)律(1)由純粹的思想發(fā)展成統(tǒng)治工具：即由開(kāi)創(chuàng)之初的思想學(xué)術(shù)的研究，經(jīng)過(guò)董仲舒的發(fā)展，成為統(tǒng)治階級(jí)的思想工具。(2)由“民本”發(fā)展成“君本”：即由“以人為本”發(fā)展成“以君為本”，討論的核心問(wèn)題逐漸轉(zhuǎn)向君主的政治統(tǒng)治。由批判君主暴政宣揚(yáng)仁政，逐漸轉(zhuǎn)向承認(rèn)現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序。(3)從人道到天道。董仲舒認(rèn)為“為人者天也，人之為人本于天。天亦人之曾祖父也”。明確指出了“人本于天”，天為“人之曾祖父”。他把天地、陰陽(yáng)、四時(shí)和五行都封建人倫化，他“首推陰陽(yáng)”，把陰陽(yáng)五行說(shuō)納入了儒家學(xué)說(shuō)，這可以說(shuō)是董仲舒新儒學(xué)區(qū)別于先秦儒學(xué)的主要特色之一，甚至是天的核心性質(zhì)融匯貫通：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”帶來(lái)的全面影響(1)對(duì)儒學(xué)：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。(2)對(duì)王朝：統(tǒng)一了國(guó)家主流思想，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)。(3)對(duì)社會(huì)：“三綱五常”成為個(gè)人修養(yǎng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的社會(huì)生活。(4)對(duì)選官：儒學(xué)家得到重用，促進(jìn)了整個(gè)