秦漢瓦當概述

秦漢瓦當概述

考古挖掘表明，實用的磚瓦殘渣在中國西周時期用于建筑材料。戰(zhàn)國至秦漢,隨著生產力的發(fā)展,建筑物的增加,瓦當的數量和種類激增,這是使用瓦當的鼎盛時期。秦漢瓦當實用美觀,是珍貴的歷史文物和精美的藝術品,具有一定的學術價值,因而引起中外學者對它的重視和興趣。盡管瓦當在我國秦漢建筑物上普遍使用,但它作為金石學的內容和歷史文物,是從北宋中期開始的。從北宋王辟之《澠水燕談錄》,尤其到了清代,不少金石學者立有專著。這些秦漢瓦當的著作者,對秦漢瓦當進行了搜錄、拓印和研究工作,為我們留下了可貴的資料。但是他們有一個共同的特點,就是都著眼于文字瓦當,或者確切地說,都著眼于瓦當文字。陳直先生(已故)1940年負笈來陜西,治力于秦漢史跡之研究,在艱苦的條件下,親自搜集被當時人們所忽視的古代陶器實物和拓片,著有《關中秦漢陶錄》一書,并寫就《秦漢瓦當概述》一文。前者收錄精品頗多,后者對秦漢瓦當文字、板瓦文字、畫瓦與云紋瓦、瓦當釋義、造瓦手法、秦漢瓦當斷代、漢瓦分期、書體及規(guī)格,以及瓦價、藏家等各種問題,進行了綜合性的研究。陳直先生不僅注意到圖象、圖案、素面瓦當,而且在文字瓦當方面的研究,也高出乾嘉學派一籌。他的《關中秦漢陶錄》和《秦漢瓦當概述》,至今是秦漢瓦當研究者重要的參考資料。建國三十年來,由于科學的田野考古、調查工作的開展,大規(guī)模的農田基建,陜西關中地區(qū)出土的秦漢瓦當相當豐富,而咸陽秦宮建筑遺址及西漢陵園建筑遺址發(fā)現的秦漢瓦當為最多。這就為秦與漢初瓦當的區(qū)分及解決其他問題,提供了實物資料。筆者根據漢長陵附近出土的一百五十余種秦漢瓦當的整理,就秦漢瓦當的釋義、制造手法、云紋的由來和演變,及其學術價值,試發(fā)表一點小議論,以就教于諸位學者?！巴弋敗笔俏覈糯ㄖ锷系母綄儆貌?是構成我國古代建筑物獨特風格不可分割的組成部分。從某種意義上說,沒有瓦當用材,就不能稱其為中國的古代建筑物。使用瓦當,保護屋頂檐部椽頭,避風雨浸蝕,以延長建筑物的壽命。金碧輝煌的建筑上,裝飾著制作精良、圖案優(yōu)美的圖象、圖案和文字瓦當,有的瓦面上還涂以朱紅或白堊,更顯得絢麗燦爛,琳瑯滿目,表現出我國古代勞動人民的智慧和才能。帶“瓦當”的筒瓦與一般筒瓦相同,其筒瓦的唇端向里收斂成瓦榫部,是另一筒瓦尾部相疊之處。板瓦與筒瓦復與屋頂,內、外瓦面使用方向相反。帶瓦當的筒瓦復于兩板瓦之間屋檐椽端之上。咸陽原今傳漢戚夫人冢封土內出土一瓦當,其瓦當距筒瓦下部21厘米處有一小圓洞,即為下釘之處,以使帶瓦當的筒瓦被固定于屋檐椽頭部分。陳直先生曾云:“當為‘瓽’字之假借,‘瓽’字訓瓦,此有長陵東瓽可證。”“當”屬瓦,《說文解字》釋“瓦”為土器已燒之總名,瓦之屬皆從瓦。從這點說,陳先生釋“當”為瓦是不錯的,因為土器已燒之皆為瓦。但根據瓦當的用途來看,“瓦當”的“當”所指位置不同,即專指此筒瓦帶園形或半園形的部分。班固《西都賦》云:“裁金碧以飾珰”?！段倪x》注引韋昭說,裁金碧以為榱頭。陳先生引此文時亦指出,“則珰為檐口出頭之木,瓦當之位置,正在榱頭之上,或因此得名。”帶瓦當的筒瓦復于檐口出頭之木珰上,故此瓦口之端部亦稱當?！疤m池宮當”、“長陵東當”、長陵西當”、“齊一宮當、”“齊園宮當”、“京師倉當”、“折風闕當”、“殷氏冢當”、“宗正官當”等,皆自稱當;“都司空瓦”瓦當的瓦字,與《說文》“瓦”字同體?！巴弋敗币辉~專指筒瓦下端帶園形或半園形部分。“瓦當”的“當”字,究其本意,與“珰”(檐口榱頭)、檔(車廂前后木)一樣,故“當”又寫作“瓽”,專指這種瓦的特定部分。因為“瓦當”在眾瓦之底,故注家以當訓底。陳直先生以為“瓦復于檐際,在眾瓦之上,不在眾瓦之底,以當訓底,甚屬牽強?！碑斪钟柕撞煌踪N,但瓦當在眾瓦之底確屬事實?！爱G”字訓瓦可.取,所言“在眾瓦之上”似不妥。根據已出土帶“瓦當”完正筒瓦的唇部看,此瓦無疑在眾瓦之底。我們知道,陳先生治學謹嚴,從不空發(fā)議論,但解放前秦漢瓦當多系另散出土,又被私家收藏,當地的瓦當出售者為攜帶方便,往往敲掉難得的帶筒瓦部分,恐未見其完正者,故發(fā)此論。秦漢瓦當,泥質,堅硬致密,體重,火候高。根據瓦當殘破處看,瓦色分為蔚蘭、灰、深灰色三種。園形瓦當各部分為邊輪、外弦、外圈、內弦和內園。以往將內園叫內圈不妥,因為是園而不是圈。帶園形和半園形“瓦當”瓦的制法有三種:①瓦當范成后,與瓦筒相接,用刀縱切將瓦筒分成兩半至瓦當背面約2—4厘米處,然后再用木(竹)刀在此處橫切一半而成。這種制法范成的瓦當無邊輪,瓦筒與瓦當連接處便是這個瓦當的邊輪部分。咸陽市博物館收藏有一無邊輪的云紋瓦當范可證。將范成的瓦當與筒瓦相接,用手指將瓦當背面與筒瓦連接處捏抹牢固。這種瓦當范成時已有邊輪。③瓦當與瓦筒相接,由上至下縱切,均被平分成兩半瓦當。戰(zhàn)國至秦漢多采用第一種制法,西漢中期開始,簡化其制作過程,采用第二種制法。凡是半瓦當均采用第三種制法。我在整理漢長陵附近出土的百余種秦漢瓦當時,仔細地觀察過各瓦當背面與筒瓦連接情況,從其殘破處看,園瓦當(亦稱瓦心)的模制只有兩種:一種有邊輪,另一種無邊輪。無邊輪的瓦當與瓦筒相接,筒瓦下端與瓦當相接便是邊輪;瓦當范成時已有邊輪,并與瓦筒相接。秦漢瓦當,按形狀可分為園形和半園形。接瓦面裝飾可分為素面、圖象、圖案和文字。秦瓦當分為動植物圖象、“葵紋”。變形動物紋和云紋;漢瓦當分為文字、動植物紋、變形“葵紋”和云紋。圖象實際上亦屬圖案,只是所描寫的對象形狀逼真;故列入圖象之項。瓦當圖象屬寫實,充滿著濃厚的生活氣息。圖案是圖象的發(fā)展和變體。卷云紋則是來源于動物植物以及自然現象各種圖案的融合和統一。所謂獨具一格秦的“葵紋”,從其紋飾的細微末節(jié)看,應是植物尖葉和動物尾的曲卷。秦漢瓦當,種類繁多,構思廣泛,圖案新穎,紋飾優(yōu)美,變化多端。云紋瓦當內園圖案和外圈紋飾成一整體,較穩(wěn)定的外圈紋飾卻有內園圖案的變化,較穩(wěn)定的內園圖案則有外圈紋樣的翻新、附加和方位的變動。即使同樣紋飾的瓦當,亦有大小之別。各種瓦當圖案,內外相應,左右對稱,活潑美觀,布局規(guī)正。線條彎曲柔和,古樸蒼勁,或棱細鋒銳,或疏朗園潤。瓦當圖案,儀態(tài)萬千,服從于整體。毫不夸張地說,秦漢瓦當藝術是我國絢麗燦爛的古代百花園中一朵瑰麗的鮮花。對于大量的秦漢瓦當的研究,甚至可以成為一項單獨的學問。關于云紋的由來和演變,需要專文討論,這里只敘述其要。這個問題首先是由陳直先生提出來的,他說“云紋是由銅器云雷紋及回紋演變而來”,‘至西漢中期,則以云紋定型”。學者對于西漢中期后以云紋定型并無異議,但對云紋的由來和演變,目前還未取得比較全面的認識。我們認為,瓦當藝術與其他藝術相比,有共性也有個性。綜觀“云紋定型”以前的各種圖象和圖案的主流,就會發(fā)現瓦當紋樣曾經經歷過由素面到紋樣,由簡到繁,由寫實到寫意,由形象到圖案,即由具體到抽象的藝術過程。瓦當本身亦是由半園形到園形。同一藝術形象可以在不同器物上使用,瓦當圖案汲收過銅器上的紋樣,比如,咸陽出土的“饕餮紋”半瓦當,這種“饕餮紋”在西周銅器上屢有出現。筆者通過對咸陽秦漢瓦當紋樣的觀察,認為云紋是由動物如蟬紋、蝴蝶紋、饕餮紋、鳥紋等禽獸紋;植物如樹枝、花朵等;自然現象如云朵、光芒及“葵紋”演變而來。不能把它們截然分開,歸結為云紋只能由動物,植物或銅器上某一種紋樣的演變。它們之間有一個寫實與寫義,融合與變形,含有卷云紋因素的演變,混合成為卷云紋的藝術過程。圖象向圖案的演變中,咸陽出土的蟬紋瓦當可稱為代表作品。秦漢各種卷紋圖案已經脫離了動物,植物以及自然現象的直觀形象,形成各種風格有別、變化繁褥的紋樣,至西漢中期以后則以幾種卷云紋定型,卷云紋成為固定.獨立的藝術風格而流行。我在對一百余種秦漢瓦當圖案分類排比時,感到困難的是:同一遺址出土的各種圖案(包括云紋)瓦當,不能確定其各自出現的前后。盡管如此,但根據西漢中期以后定型的云紋,上溯其源,仍能初步看出各種圖案融合統一的脈絡關系。對一些新出土的瓦當,我曾作過介紹?，F在所要介紹的水鳥銜魚紋瓦當和動物紋瓦當,亦是秦瓦當中少見的精品。水鳥銜魚紋瓦當,直徑14.5厘米,邊輪寬1厘米。水鳥和魚,均為側面像,水鳥作奔走狀,園眼突出,張開的大嘴下有一條魚。此瓦出土于鳳翔秦雍城遺址,它和奔鹿紋、鳳紋、奔虎逐雁、獵人斗虎紋等瓦當屬于同一風格。動物紋瓦當(殘),直徑14厘米,邊輪1厘米,邊輪內有弦。樹枝的右上方有一飛鳥,右邊有一走獸,左邊的一獸(似鹿)后蹄蹬地前腿彎曲起跳,樹下又有一獸。弦內空間,有尖狀的粗單弧線。動物樹枝之間有園點。整個布局,成一幅生動的畫面,題材新頻,充滿著濃厚的生活氣息。此瓦出土于秦咸陽建筑遺址中。這兩品瓦當時代特征比較明顯,前者屬秦國都雍城時的遺物,而后者為秦國初都咸陽時的遺物。和咸陽出土的復合對稱的動物紋、變形動物紋相比,此動物紋瓦當,表現手法更加自然。秦漢瓦當的學術價值,可歸納為下列幾點:(1)秦漢瓦當紋樣的特征戰(zhàn)國、秦漢時期很重視瓦當的制造和使用?，F已發(fā)現戰(zhàn)國時期燕齊各國都城建筑物的瓦當很多,從瓦當不同的紋飾亦可看出各具其特點。秦漢瓦當和隋唐時期瓦當紋樣風格迥然不同。我們在戰(zhàn)國、秦漢建筑遺址中,常將瓦當作為判斷時代的依據之一,就是因為它具有時代特征的緣故。近年漢長陵附近出土一大批秦漢瓦當,因為漢高祖(劉邦)陵園為漢初新建,這就為秦與漢初瓦當的區(qū)分提供了實物資料。關于這一點,我在《略談秦漢瓦當的時代特征》一文中已經談過,不再贅述。(2)漢長陵和六國齊室建筑遺跡史書記載秦漢時期有很多宮殿、官暑、寢園等建筑物,雖然迄今未能確定和新出土秦的文字瓦當,但因為“秦宮漢茸”,漢代有關的文字瓦當,可以印證秦漢時期宮殿之類建筑物的記載。例如,“陽”、“橐泉宮當”、“蘭池宮當”、“黃山”、“甘泉”、“折風闕當”等文字瓦當的發(fā)現,說明今鳳翔、興平、淳化、咸陽、曾有棫或陽宮、橐泉宮、黃山宮、甘泉宮、蘭池宮和折風闕等建筑物的存在.漢“京師倉當”瓦當的出土,證實了今華陰縣觀北與渭峪之間,曾是西漢時期“京師倉”的所在地?！褒R一宮當”、“齊園宮當”、“齊園”瓦當的出土,說明在漢高祖(劉邦)長陵陪葬區(qū)有史書未記載的“齊園宮”寢園建筑物。今咸陽原(亦名咸陽北阪)發(fā)現“長陵東當”和“長陵西當”瓦當,為確定漢長陵的位置所在提供了證據。幾品文字瓦當,使這一有爭議的問題得到了解決,證實了清乾隆年間陜西巡撫在此所立碑石之位置是正確的。而漢長陵位置之確定,對于“五陵”原上西漢有些皇帝陵位置的探討,具有重要的參考價值。近年在咸陽北阪發(fā)現具有戰(zhàn)國時期齊國(臨溜)風格的雙獸樹枝紋等三種五品半瓦當,是確定六國(齊)宮室位置重要的實物資料。陜西省博物館編印的《秦漢瓦當》一書,曾收錄有其中的兩種,亦定為齊國風格的瓦當,但俱云出土地點不祥。根據此地發(fā)現齊地風格的瓦當,結合《史記·秦始皇本紀》記載“每破諸侯,寫放其宮室,作之咸陽北阪上。”據此,我在《從長陵新出土的瓦當談秦蘭池宮地理位置等問題》一文中,曾推斷六國(齊)宮室位置在今咸陽市北原(即北阪)恰魏村(漢長陵所在地)附近。這里發(fā)現的秦瓦當、太陽紋空心磚與咸陽秦宮建筑遺址瓦當、太陽紋空心磚屬于同一風格,這足以證實這里曾有秦的建筑物的存在,其中就有六國(齊)宮室。秦漢瓦當的確有不可忽視的學術價值,要特別注意瓦當的出土地點,不能以獵奇而忽視那些被認為是一般但卻能說明問題的瓦當。(3)秦漢瓦當圖案秦漢瓦當既是當時實用之物,又是歷史藝術品。藝術作品都是一定的社會在人類頭腦中的反映。秦漢瓦當紋樣是屬于一定歷史范疇的藝術,是當時藝術家汲取生活中的“藝術原料”創(chuàng)造出來的,是社會生活的反映。比如秦國早期瓦當流行的動植物圖象,應與秦先民從事畜牧業(yè)(或騰圖遺風)有關。同時瓦當紋樣和文字,比較集中地反映出這一時期建筑藝術的觀念。日本人伊東忠太說:中國人“能造出外人不能想到之奇怪形象而運用于雕刻繪畫建筑工藝等品,作成種種裝飾之花樣?！逼鋵?這種“奇怪形象”在建筑物上出現,正好反映了那時的社會意識,可謂情景交融,飄然意遠。如果說,秦漢瓦當圖案(特別是各種卷云紋)表現比較抽象的話,那么瓦當文字(充作紋樣)則把當時人們的愿望,在建筑藝術中所反映的觀念具體化了。在文字瓦當中,除宮殿、官暑、陵園等建筑物名稱外,還有相當一部分以吉相語和其他為內容的文字瓦當。茲舉例于后:①吉相語有“大漢萬世”、“千秋萬歲”、“萬壽無疆”、“長樂萬歲”、“長樂富貴”、“廷年益壽”、“永受嘉?！薄ⅰ伴L生無極”等?！伴L樂未央”不拘定施用于長樂、未央兩宮,亦取其吉語而用;②紀年性的有“惟漢三年大并天下”;③表示懷念的有“長毋相忘”;④警告盜者的有“盜瓦者死”;⑤當時流行的極類似漢賦單句者,有“崇蛹嵯峨”、“加氣始降”、“加露沼沫”等。吉相語中,有些亦見于銅鏡銘文。瓦當面上有的涂以朱紅,有的施以白粉。總之,秦漢瓦當不僅從一個側面反映出秦漢封建經濟的繁榮、封建集權的威嚴肅整和統治階級的意志外,同時反映出當時人們普遍存在的康樂、太平、實寧、富貴、長壽、幸福、祥瑞等觀念。在其后的中國建筑中,有用“福”、“祿”、“壽”等字作為門窗裝飾之花