第6.1課 《老子》四章（分層練習(xí)） 高二語文高效課堂 (統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè))（ 含答案解析 ）

第二單元6.1《<老子>四章》基礎(chǔ)篇基礎(chǔ)篇1．（2023秋·河北石家莊·高二?？计谀┫铝芯渥又屑狱c(diǎn)詞語的意義和其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（

）A．執(zhí)者失之 B．故有之以為利C．為者敗之 D．民之從事【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義的能力。A.“之”：助詞，無意義。句意：把持天下，把它據(jù)為己有的，也必定失去。

B.“之”：代詞，代指車子、器皿、屋室之類的東西。句意：所以“有”車子、器皿、屋室之類的東西，能夠給人帶來便利。C.“之”：助詞，無意義。句意：憑主觀意愿施為的，必定失敗。D.“之”：助詞，無意義。句意：人們從事事業(yè)。故選B。2．（2022秋·黑龍江哈爾濱·高二哈九中?？计谥校┫铝芯渥又型耆珱]有古今異義詞的一項(xiàng)是（

）A．修我甲兵，與子偕行

近文章，砥厲廉隅

不過數(shù)金B(yǎng)．有故事，宜許之

是非之心，智之端也

勝人者有力C．將戕賊杞柳而后以為桮棬也

臣子之不孝君父

跨者不行D．可謂好學(xué)也已

吾為其無用而掊之

聞流言不信【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.沒有古今異義詞。句意：修好我們的盔甲兵器，我愿與你一同前進(jìn)。沒有古今異義詞。句意：多讀圣賢之書，以磨練自己的品行氣節(jié)。古今異義，“金”：古義，金屬總稱，特指銅；今義，特指黃金。句意：不超過幾金。B.古今異義，“故事”：古義，先例；今義，用作講述對(duì)象的事情。句意：有先例，應(yīng)該答應(yīng)他們。沒有古今異義詞。句意：人有了是非之心,便是智慧的開端。沒有古今異義詞。句意：戰(zhàn)勝別人的只能說有力量。C.沒有古今異義詞。句意：還是扭曲杞柳樹的本性來做成杯盤？古今異義?！俺甲印保汗帕x，大臣和兒子；今義：大臣。句意：當(dāng)臣子的不孝君王，當(dāng)兒子的不孝父親古今異義?！安恍小保汗帕x，不能走路；今義，不可以，不被允許。句意：跨步前進(jìn)的人不能走長(zhǎng)路。D.沒有古今異義詞。句意：這就可以說是喜歡學(xué)習(xí)的了。沒有古今異義詞。句意：我認(rèn)為它沒有用處，就把它砸碎了。沒有古今異義詞。句意：也不會(huì)因?yàn)槁犚娏餮远幌嘈艑?duì)方。故選D。3．（2022秋·福建三明·高二三明一中校考階段練習(xí)）下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．①埏埴以為器：黏土

②自伐者無功：討伐B．①跨者不行：跨大步

②自矜者不長(zhǎng)：夸耀C．①曰余食贅行：同“形”，形體

②自勝者強(qiáng)：強(qiáng)壯D．①鑿戶牖以為室：門窗

②自知者明：知識(shí)【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的含義的能力。A.②句意：夸耀自己的人沒有功勞。伐：夸耀。C.②句意：能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。強(qiáng)：剛強(qiáng)、果決。D.②句意：了解自己才算聰明。知：了解。故選B。4．（2022秋·河北廊坊·高二廊坊市第一中學(xué)校考階段練習(xí)）下列句子翻譯有誤的一句是（

）A．質(zhì)勝文則野

譯文：質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗。B．非惡其聲而然

譯文：并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。C．復(fù)眾人之所過

譯文：回復(fù)眾人所犯的過錯(cuò)。D．知止而后有定

譯文：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“復(fù)眾人之所過譯文：回復(fù)眾人所犯的過錯(cuò)”錯(cuò)誤，“復(fù)”，補(bǔ)救。句意：補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)。故選C。（2023·黑龍江大慶·大慶中學(xué)?？既＃╅喿x下面的文言材料，完成下面小題。材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥埂９手y，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明。”扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o?！北怡o出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈９柿坚t(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患?！编嵕植宦牎＜肮臃禃x邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦牐瑦燮滂刀僦罆x已取虢還反滅虞此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！保ü?jié)選自《韓非子·喻老》）②材料二：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）①莊蹻（qiáo）：當(dāng)時(shí)民間反對(duì)派首領(lǐng)。②《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國(guó)哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。5．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將須加標(biāo)點(diǎn)的標(biāo)號(hào)寫在答題卡上。愛A其B璧C而D假E之F道G晉H已I取J虢K還L反M滅N虞6．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩則材料中加點(diǎn)的“伐”字意思相同，都翻譯為“討伐”。B．“蚤”與《鴻門宴》中“不可不蚤自來謝項(xiàng)王”意思相同。C．過與《項(xiàng)脊軒志》中“大母過余曰”中“探望”意思不同。D．假，意思為“借”，與《勸學(xué)》中“假舟楫者”意思相同。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楚莊王沒有認(rèn)識(shí)到楚國(guó)兵弱政亂的狀況，而認(rèn)為越國(guó)“政亂兵弱”，想要討伐越國(guó)，在杜子進(jìn)諫后，放棄了自己的想法。B．扁鵲認(rèn)為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無法醫(yī)治的，蔡桓公的病已人骨髓，因此不再請(qǐng)求為他治病了。C．鄭君不聽叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽宮之奇諫言，最終被晉所滅。說明做事只爭(zhēng)于腠理沒有意義。D．用“道”的觀點(diǎn)看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會(huì)遭人們厭惡，有道的人不會(huì)這樣做。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣愚患之，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。（2）醫(yī)之好治不病以為功。9．《韓非子·喻老》中“自見之謂明”與《老子》中“自見者不明”，是否矛盾？請(qǐng)分析?！敬鸢浮?．GKL6．A7．C8．（1）我很愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像眼睛，能看見百里之外的事物卻看不見自己的睫毛。（2）醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好病當(dāng)作自己的功勞！9．不矛盾?！俄n非子·喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識(shí)，句意為：能夠自我認(rèn)知的人是明智的（顯明的）；而《老子》中“自見者不明”的“見”應(yīng)該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。這兩句是分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個(gè)角度談“為人”的，所以不矛盾?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：吝惜璧玉而借道給晉國(guó)，晉國(guó)攻取虢國(guó)以后，回來的時(shí)候，反過來滅了虞國(guó)?！皶x已取虢”中，“晉”是主語，“已取”是謂語，“虢”是賓語，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，在本句前后斷開，即“晉”前和“虢”后；“還”的主語應(yīng)為“晉”，二者組成主謂句，作狀語；“反”作“滅”的狀語，“虞”是“反”的賓語，應(yīng)在“反”前斷開。故三處句讀為GKL處。6．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。討伐；夸耀。意思不同。句意：卻想討伐越國(guó)/自我夸耀的人不能建功。B.正確。都同“早”。句意：所以說，圣人處理事務(wù)要趁早/不可不早點(diǎn)親自來向項(xiàng)王謝罪。C.正確。經(jīng)過；探望。意思不同。句意：經(jīng)過鄭國(guó)/祖母來探望我說。D.正確。句意：晉獻(xiàn)公用珍貴的璧玉向虞國(guó)借道去攻打虢國(guó)/借助船只的人。故選A。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“做事只爭(zhēng)于腠理沒有意義”錯(cuò)誤，文章中說二位臣子在小處認(rèn)識(shí)到事情的嚴(yán)重性，而君王不聽，才導(dǎo)致滅國(guó)。故選C。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愚”，愚昧地；“患”，為……擔(dān)憂；“見”，看見；“睫”，睫毛。（2）“好”，喜歡；“不病”，沒有病的人；“以為”，把……當(dāng)作。9．本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先回答“不矛盾”?！俄n非子?喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識(shí)，句意：能夠自我認(rèn)知的人是明智的（顯明的）。從正面分析，指了解自己的情況，對(duì)自己有正確的估計(jì)，是從內(nèi)在的自我認(rèn)知角度談“為人”。而《老子》中“自見者不明”的“見”應(yīng)該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。句意：自我顯露的不能顯明。從反面分析，只看見自己，表現(xiàn)自己，執(zhí)著于自己的所見所聞，往往自以為是，孤芳自賞，是從外在的自我表現(xiàn)的角度談“為人”。這兩句分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個(gè)角度談“為人”，一個(gè)正面，一個(gè)反面，所以并不矛盾。參考譯文：材料一：楚莊王想要討伐越國(guó)，杜子進(jìn)諫說：“大王為什么討伐越國(guó)呢？”楚王說：“因?yàn)樵絿?guó)政治混亂軍事實(shí)力衰弱。”杜子說：“我很愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像是眼睛，能看見百里之外的事物卻看不見自己的睫毛。大王的軍隊(duì)在與秦晉戰(zhàn)爭(zhēng)中被打敗，丟失了數(shù)百里的土地，這就是軍事實(shí)力衰弱的表現(xiàn)。莊蹻在國(guó)境內(nèi)做盜賊，官吏們不能禁止他，這是政治混亂的表現(xiàn)。我們國(guó)家的政治混亂、軍事衰弱，并不在越國(guó)之下，卻想要討伐越國(guó)，這就是智慧就像眼睛的體現(xiàn)?！背蹙头艞壛擞懛ピ絿?guó)的想法。所以，了解人的難處不在于看清別人，在于自我認(rèn)知。所以說：“能自知的人是明智的?！北怡o進(jìn)見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會(huì)兒，扁鵲說：“您的肌膚紋理之間有些小病，不醫(yī)治恐怕會(huì)加重?！辈袒腹f：“我沒有病?！北怡o離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好病當(dāng)作自己的功勞！”過了十天，扁鵲再次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫(yī)治恐將會(huì)更加嚴(yán)重?！辈袒腹焕聿撬?。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲再一次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重?！辈袒腹譀]有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，大夫是沒有辦法醫(yī)治的?，F(xiàn)在病在骨髓里面，因此我不再請(qǐng)求為他治病了?！边^了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，這時(shí)扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了。蔡桓公于是病死了。所以好的醫(yī)生治病注重于在表面解決問題，這就是在小處爭(zhēng)事功。事情的福禍也在小處，所以說，圣人處理事務(wù)要趁早。過去，晉公子重耳出逃，經(jīng)過鄭國(guó)，鄭君不禮待他。叔瞻進(jìn)諫說：“重耳是賢明的公子，您應(yīng)該好好地對(duì)待他，可以用這種方式積累德義?！编嵕宦爮乃慕ㄗh。叔瞻又進(jìn)諫說：“如果不厚待他，不如殺了他，不要留有后患。”鄭君又不聽。等到公子重耳返回晉國(guó)，舉兵討伐鄭國(guó)，打敗了晉國(guó)，奪取了鄭國(guó)八座城池。晉獻(xiàn)公用珍貴的璧玉向虞國(guó)借道去攻打虢國(guó)，大夫?qū)m之奇進(jìn)諫說：“不可以借道給晉國(guó)，唇亡齒寒，虞國(guó)、虢國(guó)兩國(guó)相幫，不是互相給予恩德。今天晉國(guó)滅了虢國(guó)，明天虞國(guó)必定會(huì)隨之而亡?！庇菥宦?，吝惜璧玉而借道給晉國(guó)，晉國(guó)攻取虢國(guó)以后，回來的時(shí)候，反過來滅了虞國(guó)。這是二人在小處爭(zhēng)事功，然而兩國(guó)君主不能采納。這樣看，叔瞻、宮之奇也就是鄭國(guó)、虞國(guó)的扁鵲，而二位國(guó)君不采納，所以鄭國(guó)、虞國(guó)都滅亡了。所以說：“局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀。”（節(jié)選自《韓非子·喻老》）材料二：踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。（這些行為）用道的觀點(diǎn)來看，就叫做剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。（《老子》第二十四章）（2022秋·浙江杭州·高一杭十四中?？计谥校╅喿x下面的文言文，完成下面小題。（一）《勸學(xué)》（節(jié)選）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不含。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（二）《老子》第六十四章其安①易持②，其未兆③易謀④，其脆易泮⑤，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無改事。是以圣人欲不欲不貴難得之貨學(xué)不學(xué)復(fù)眾人之所過以輔萬物之自然而不敢為。[注]①安：安然。②持：持守。③兆；征兆，指問題顯露。④謀：解決。⑤泮：通“判”，分離。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．是以圣人欲/不欲不貴難得之貨/學(xué)/不學(xué)復(fù)眾人之所過/以輔方物之自然而不敢為B．是以圣人欲不欲/不貴難得之貨/學(xué)不學(xué)/復(fù)眾人之所過/以輔萬物之自然而不敢為C．是以圣人欲不欲/不貴難得之/貨學(xué)不學(xué)/復(fù)眾人之所過/以輔萬物之自然而不敢為D．是以圣人欲/不欲不貴難得之/貨學(xué)/不學(xué)復(fù)眾人之所過/以輔萬物之自然而不敢為11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞相關(guān)的文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．輪，即輪子，也指車輪最外面部分。與古代車輪相關(guān)的還有“軸”“轂”“輻”等。其中，“軸”指最里面部分，即軸心；“轂”為套在車軸上的部分；“輻”是連接輪轂的木條。B．君子，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高，而后詞義縮小，被賦予道德含義，文中就指有學(xué)問、有修養(yǎng)且地位高的人。C．跬步，古代稱“跬”為半步，即跨一腳，引申至舉步、邁步；跨出兩只腳為“步”，即完整的一步。D．金，本義為赤金，即“銅”，后泛指金屬及其制造的器具，文中為后者。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子主張“性惡論”，因此強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，《勸學(xué)》開篇即鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，希望借此使人們改“惡”為“善”。B．荀子善譬喻，《勸學(xué)》第二段就用了五個(gè)比喻，層層推進(jìn)論述，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要意義。C．《勸學(xué)》第三段多用舉例論證，荀子連用“須臾之所學(xué)”“登高之博見”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”六個(gè)生活中的例子形象地說明了要善于利用外物學(xué)習(xí)。D．《勸學(xué)》第四段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。荀子通過正反對(duì)比論證說明了學(xué)習(xí)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志的道理。13．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子生非異也，善假于物也。（2）是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。14．《勸學(xué)》中的“積土成山”“積水成淵”“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”和《老子》中的“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”乍看講的是同樣的道理，但從二者的主張出發(fā)細(xì)究又有所不同，請(qǐng)結(jié)合全文分析其異同。【答案】10．B11．B12．B13．（1）君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。（2）因此圣人無所作為所以也不會(huì)招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。14．同：二者都強(qiáng)調(diào)從小事出發(fā)、持續(xù)不懈才可能成就大事業(yè)。異：《勸學(xué)》主張“學(xué)不可以已”，強(qiáng)調(diào)積累的重要性；《老子》主張“無為”，強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎開始?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。這樣遵循萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)?！坝挥迸c“學(xué)不學(xué)”結(jié)構(gòu)一致，故“欲不欲”之間不能斷開，排除AD；“難得之貨”是偏正結(jié)構(gòu)，“難得”是“貨”的定語，之間不能斷開，排除CD。故選B。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“文中就指有學(xué)問、有修養(yǎng)且地位高的人”錯(cuò)誤，文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)人。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“層層推進(jìn)論述”錯(cuò)誤，第二段用了五個(gè)比喻句，“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”、“冰水為之而寒于水”、“木直中繩??以為輪”、“木受繩則直”、“金就礪則利”，闡述了事物通過一定變化，可以提高自身或改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)，五個(gè)比喻是并列關(guān)系。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“生”，通“性”，本性；“異”，不同；“假”，借助。（2）“是以”，因此；“無為”，無所作為；“執(zhí)”，執(zhí)著。14．本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文章思想觀點(diǎn)的能力?！秳駥W(xué)》這篇文章圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度、內(nèi)容、方法和目的等方面，有條理、有層次地加以闡述?！胺e土成山”“積水成淵”“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！笔钦f不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)積累的重要性。《老子》中的“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”是說合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行。是從腳下第一步開始走出來的。說明“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”等遠(yuǎn)大事物，都是以“生于毫末”“起于累土”“始于足下”為開端的。告誡人們，無論做什么事情，都必須從小事出發(fā)、持續(xù)不懈才可能成就大事業(yè)。這句話從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。所以主張要“無為”，強(qiáng)調(diào)“慎始”。參考譯文：（一）《勸學(xué)》（節(jié)選）靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有更長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。（二）《老子》第六十四章局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無所作為，所以也不會(huì)招致失敗，無所執(zhí)著，所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開始時(shí)那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。這樣遵循萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。提升篇提升篇（2022秋·上海黃浦·高二?？茧A段練習(xí)）閱讀下文，完成各題?！独献印匪恼氯椆惨惠?，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故有道者不處。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。____________，____________。（第三十三章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）15．《老子》，又名。16．解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。①自矜者不長(zhǎng)

②其脆易泮③強(qiáng)行者有志

④常于幾成而敗之17．下列句子中加點(diǎn)的虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．有車之用/剖之以為瓢B．我世世為洴澼絖/吾為其無用而剖之C．始于足下/常于幾成而敗之D．自見者不明/楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也18．翻譯句子。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。19．學(xué)者柳詒征指出：“老子之書，專說對(duì)待之理?！闭?qǐng)列舉日常生活中的一個(gè)具體事例，并用此來分析《老子》第十一章中所體現(xiàn)的“對(duì)待之理”?！敬鸢浮?5．《道德經(jīng)》16．①夸耀

②消融

③強(qiáng)勁奮進(jìn)

④接近17．D18．因此圣人以不欲為欲，不稀罕難以得到的東西，以不學(xué)為學(xué)，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。19．一個(gè)人如果不給自己和別人留出空間，那會(huì)有什么后果呢？比如學(xué)習(xí)與休息，我們能把一天二十四小時(shí)都用來學(xué)習(xí)嗎？如果這樣做人很快就會(huì)崩潰。所以，我們白天學(xué)習(xí)，晚上休息。睡覺休息恰恰是積蓄力量，是為了第二天更好地學(xué)習(xí)。讀書也是如此。如果囫圇吞棗不假思索地讀書，把頭腦塞得滿滿的，不給自己留下思考空間和消化吸收的余地，讀書的效果如何能好?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。《老子》是道家學(xué)派的主要著作，后來的道教奉之為主要經(jīng)典。又名《道德經(jīng)》、《老子五千文》。相傳為春秋末期老子所作。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。①與“自”搭配，譯為夸耀。句意：自我夸耀的建立不起功勛。②消融，分離。句意：事物脆弱時(shí)容易消解。③修飾“行”，譯為強(qiáng)勁奮進(jìn)。句意：強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。④接近，靠近。句意：經(jīng)常在即將成功時(shí)卻失敗了。17．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．助詞，的。句意：使車輪有轉(zhuǎn)動(dòng)的作用。代詞，它。句意：切開它當(dāng)瓢。B．動(dòng)詞，做。句意：我世世代代都是做漂洗棉絮這樣一個(gè)工作的。介詞，因?yàn)?。句意：我只是因?yàn)樗鼪]什么用處所以砸破了它。C．介詞，從。句意：是從邁第一步開始的。介詞，在。句意：經(jīng)常在即將成功時(shí)卻失敗了。D．助詞，……的人。句意：自我表現(xiàn)的人，不明智。助詞，……的人。句意：楚軍的左尹