新媒介與新行為消失的地域電子媒介對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響媒介情境理論的思考與運(yùn)用

新媒介與新行為消失的地域電子媒介對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響媒介情境理論的思考與運(yùn)用

一、“媒體場(chǎng)景”理論(一)這一理論的起源1、影響人的自我認(rèn)同戈夫曼認(rèn)為，所有社會(huì)角色的行為都是真實(shí)的。在特定場(chǎng)景中扮演角色會(huì)影響人們的自我識(shí)別。如果人們發(fā)生行為場(chǎng)景出現(xiàn)了某些調(diào)整,人們也將會(huì)看到自我認(rèn)識(shí)、社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了深刻的變化。2、多元部落的出現(xiàn)社會(huì)行為普遍發(fā)生變化的原因在于傳播媒介的變化,新媒介進(jìn)入一種文化后將改變這種文化中人們的感官平衡,并改變他們的意識(shí);“電子媒介的應(yīng)用所產(chǎn)生的社會(huì)角色的普遍變化”;麥克盧漢發(fā)現(xiàn)了描述了當(dāng)代的一些社會(huì)變化,如“重新部落化”,傳統(tǒng)的民族主義感情的減少;地球即將變成“地球村”。3、共同元素的引入結(jié)合了以上戈夫曼和麥克盧漢的理論,梅羅維茨將其發(fā)展,提出了關(guān)于傳媒社會(huì)影響力的新思路:新媒介———新場(chǎng)景———新行為。梅羅維茨找到了上述兩方理論的一些共同元素,即他們理論中所隱含的相似理念:接觸的模式。但他也意識(shí)到戈夫曼忽略了角色和社會(huì)秩序的變化,而麥克盧漢雖指出了電子媒介的應(yīng)用所產(chǎn)生的社會(huì)角色的普遍變化,但沒有說(shuō)明電子媒介能夠引起廣泛社會(huì)變化的原理,即沒有解釋電子媒介“怎樣”和“為什么”會(huì)引起這些變化。梅洛維茨進(jìn)而提出了“信息系統(tǒng)”的概念,他認(rèn)為“物質(zhì)場(chǎng)所和媒介‘場(chǎng)所’是同一系列的部分,而不是互不相容的兩類。地點(diǎn)和媒介同為人們構(gòu)筑了交往模式和社會(huì)信息傳播模式”,即新媒介———新場(chǎng)景———新行為。(二)“公域”和“私域”的邊界首先,電子媒介,特別是電視,打破了不同群體信息系統(tǒng)的分離狀態(tài)。電子傳媒所用符碼的簡(jiǎn)單性(如電視的聲像)能將來(lái)自不同經(jīng)驗(yàn)世界的視聽形象顯示給不同層次的受眾群,從而打破印刷媒介所造成的不同階層受眾群之間的界線。其次,電子媒介生動(dòng)具體的傳播特征,使它可能成為觀察別人私人行為的渠道,出現(xiàn)了“公共情境”合并“私人情境”的現(xiàn)象。由于電子傳媒的傳播具體生動(dòng)且能展現(xiàn)事件過(guò)程,“公域”和“私域”的界線有時(shí)也難以界定。例如電視,人們可以通過(guò)它觀察到別人的私人行為,梅羅維茨稱之為“公共情境”合并“私人情境”現(xiàn)象。這正如后來(lái)的學(xué)者所言:“人們借助電視、視盤、電影可以窺視他人的生活,乃至犯罪的過(guò)程、性與暴力的過(guò)程。人們的私有空間成了媒體聚焦之所,整個(gè)世界方方面面的事又不必要地展現(xiàn)在家里?！苯缦薜南б馕吨鐣?huì)處于一種“透明”的狀態(tài)。再次,電子傳媒引起社會(huì)場(chǎng)所對(duì)自然場(chǎng)所的分離。正如人們?cè)u(píng)價(jià)的那樣,梅羅維茨傳播理論的一個(gè)重要提示就是“電子媒介通過(guò)改變‘人類地理環(huán)境’對(duì)社會(huì)行為造成的沖擊?！@些新媒介重新界定了社會(huì)‘位置’和‘地域’的概念,將體驗(yàn)和物質(zhì)地點(diǎn)分離開來(lái)?！迸f有情境界限一旦被打破,與之相關(guān)聯(lián)的連接方式、結(jié)合形式都將導(dǎo)致新情境的形成。(三)第三、“成人秘密”的多元融合,是電視傳播的重要目標(biāo)在建立起自己的理論框架之后,梅羅維茨做了三個(gè)個(gè)案的研究,來(lái)概述“地域的消失”。即從群體身份變化、角色的轉(zhuǎn)化、權(quán)威的變化三個(gè)方面進(jìn)行論述。第一、男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的融合電視融合了男女的信息系統(tǒng),男女氣質(zhì)的差異在減小,共通的成分增多。隨之而來(lái)的是女性的權(quán)利意識(shí)得到提升?！耙坏┠行院团怨蚕泶罅康男畔?而這種共享是顯而易見的,那么他們可能開始使用相同的語(yǔ)言,討論相同的話題,并且期望相同的權(quán)力和特權(quán)?！钡诙?、成年和童年的模糊印刷媒介傾向于將兒童與成人隔離開,通過(guò)書籍和印刷媒介,成年人可以隱藏許多不容孩子們目睹的殘酷現(xiàn)實(shí),或者至少可以對(duì)于他們何時(shí)獲得這些知識(shí)實(shí)施某種控制。而電視則傾向于將他們?cè)俣热诤?。?duì)孩子們來(lái)說(shuō),電視成為一個(gè)強(qiáng)有力的“揭示秘密的武器”。由此,梅羅維茨的觀點(diǎn)是,目前的孩子之所以比他們的前一代缺少更多的天真童稚,其中的一個(gè)重要原因是他們過(guò)早地通過(guò)電視知道了成人秘密。第三、政治英雄和普通百姓的融合電子媒介時(shí)代給政治權(quán)威顯示自身提供了非常重要的舞臺(tái),但同時(shí)也就失去了印刷環(huán)境下神秘的光環(huán),因?yàn)槿藗兛梢郧逦乜吹骄唧w的人,一旦政治權(quán)威的形象距離與普通人接近起來(lái),任何完美就不存在了。于是,與之緊密相連的政治文化也不能不重新定位,政治生活中的“私人領(lǐng)域”和“公共領(lǐng)域”之間的界限淡化了。二、“消失的省份”城市與農(nóng)村場(chǎng)景的融合(一)群體身份:從場(chǎng)景到場(chǎng)景依梅羅維茨的觀點(diǎn):不同的社會(huì)群體,不同的社會(huì)階段以及不同的權(quán)力階層,有著各不相同的傳統(tǒng)觀念,這種差異是由人們不同的社會(huì)經(jīng)歷造成的。被分隔在不同的場(chǎng)景(或不同的場(chǎng)景集合)中的人們會(huì)形成不同的世界觀?；谌藗冮喿x能力及文化的素養(yǎng)的差異,他們分別屬于不同的信息社會(huì)。這種場(chǎng)景的區(qū)分同時(shí)也是由于不同的人群被隔離在不同的地方,且在某個(gè)具體地方有著具體且有限的經(jīng)歷,這就產(chǎn)生了不同的社會(huì)身份。而電子媒介將許多不同類型的人帶到相同的“地方”,于是許多從前不同的社會(huì)角色特點(diǎn)變得模糊了。從群體身份角色的變化來(lái)看,電子場(chǎng)景會(huì)帶來(lái)新的群體身份。由于電子媒介所引起的許多原來(lái)不同形式場(chǎng)景的融合,將對(duì)群體身份產(chǎn)生同化影響。而且觀念共享以及更加公共的場(chǎng)景造成了原來(lái)孤立的、不同的群體成員開始要求“平等”的權(quán)利和待遇。在梅羅維茨看來(lái),信息系統(tǒng)的融合并不意味著會(huì)導(dǎo)致即刻的社會(huì)一體化或社會(huì)和諧。實(shí)際上,信息整合的最初結(jié)果是加劇社會(huì)的緊張。(二)電視影響鄉(xiāng)村社會(huì)的隨意性因素這不由得讓人聯(lián)想到一種現(xiàn)象,就是電視在鄉(xiāng)村。并生發(fā)出很多疑問(wèn),不管是電視上的節(jié)目還是電視上的人,大部分都是城里人,而農(nóng)村中的人每天看到與自己無(wú)關(guān)的人說(shuō)著自己聽不懂的話,過(guò)著自己接觸不到的生活,會(huì)產(chǎn)生一種怎樣的矛盾呢?隨著電視在鄉(xiāng)村的普及,這種媒介情境的改變,對(duì)鄉(xiāng)村造成了怎樣的影響呢?電視中所展現(xiàn)出來(lái)的城市的奢華生活與大量的農(nóng)民工進(jìn)城打工有幾分關(guān)系呢?電視在中國(guó)城市化的過(guò)程中扮演了怎樣的角色呢?電視對(duì)鄉(xiāng)村人的社會(huì)行為有著哪些方面的影響呢?不知梅羅維茨的“媒介情境理論”能否得以運(yùn)用,來(lái)解釋電子媒介的普及與中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)生的變化。帶著這些疑問(wèn),筆者以北方的一座典型的鄉(xiāng)村為樣本,通過(guò)深度訪談、實(shí)地調(diào)研、民族志等方法做了一項(xiàng)調(diào)查。并把他們對(duì)電視的看法,以及電視對(duì)其日常生活的影響等的問(wèn)題進(jìn)行了歸納,以茲找出電子媒介(電視)所帶來(lái)的另一種“地域的消失”———城鄉(xiāng)的融合。(三)電視傳播的當(dāng)代特征,是一個(gè)“前”電視節(jié)目的已獲得性;覆蓋面廣,節(jié)目播放時(shí)間的增加、節(jié)目的多樣性以及衛(wèi)星技術(shù)的進(jìn)步;有益存在,這三個(gè)“空前”特征使電視在鄉(xiāng)村具有了以往任何大眾傳播媒介都強(qiáng)大得多的文化影響力量。電視在鄉(xiāng)村社會(huì)三個(gè)領(lǐng)域即經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的變化中所扮演的角色。1、電視加強(qiáng)了農(nóng)村社區(qū)的文化基礎(chǔ)(1)、電視助長(zhǎng)了消費(fèi)主義精神。(村民們?cè)桨l(fā)想知道外部世界,對(duì)城市的生活充滿了好奇和向往)而要滿足這種新出現(xiàn)的對(duì)消費(fèi)品的欲望和好奇,需要新型的職業(yè)和生活方式。例如,農(nóng)民工)(2)、雖然電視在某些方面使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活貶值,但它同時(shí)從另一方面加強(qiáng)了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化。(電視一方面鼓吹城市中現(xiàn)代化的生活和消費(fèi)方式。電視節(jié)目正面地描繪了“高檔生活”,一些村民認(rèn)同這種生活方式,并據(jù)此改變了自己的生活。另一方面,電視常常將鄉(xiāng)村生活方式浪漫化、“桃源”化。例如,《鄉(xiāng)村愛情》等)(3)、電視增強(qiáng)了城市的吸引力。(一些村民在省吃儉用努力的攢錢,以為自己或子女在附近的城市中買房子,過(guò)上城市的生活)(4)、電視拓寬了創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。(通過(guò)公平的提供所有關(guān)于市場(chǎng)的觀點(diǎn)和方法,打破了富人和權(quán)勢(shì)者對(duì)信息的壟斷,為村民提供了發(fā)展的機(jī)會(huì),促進(jìn)了民主化進(jìn)程)2、電視的信息傳播功能(1)、電視是重構(gòu)人際關(guān)系的一個(gè)重要因素。(電視在鄉(xiāng)村直接構(gòu)建了新的社會(huì)秩序。信息不再是通過(guò)層層過(guò)濾從精英階層傳遞至較貧窮的村民。個(gè)人關(guān)于世界的知識(shí)不再依賴于人際關(guān)系,而是依賴于個(gè)人對(duì)電視的接觸和電視所傳遞的信息、圖像)(2)、電視增加了晚婚傾向和兒童的物質(zhì)欲望。(3)、電視促進(jìn)了社會(huì)地位評(píng)價(jià)體系從家庭出身到個(gè)人成就的改變。(在鄉(xiāng)村文化中,信息一直是權(quán)利和影響力的來(lái)源。知道東西多的人會(huì)受到推崇,成為村里的主事。電視使這種家庭出身的差異受到動(dòng)搖)(4)、電視影響了傳統(tǒng)的年齡和性別關(guān)系的變化(5)、電視有助于促進(jìn)村民接受新的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn),并促進(jìn)對(duì)變化的開放態(tài)度。(電視節(jié)目一般更多地描繪都市生活方式,而不是鄉(xiāng)村生活方式,這種傾向性使消費(fèi)主義更為光彩奪目,而且電視展現(xiàn)了一幅描繪社會(huì)流動(dòng)和個(gè)人成就的畫面。這些節(jié)目使得很多村民,特別是年輕人,排斥鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生活,轉(zhuǎn)而追求其他的生活方式)3、傳統(tǒng)精英力量正面臨威脅(1)、電視影響了鄉(xiāng)村政治面貌的改變。(傳統(tǒng)精英的力量已經(jīng)開始受到威脅)(2)、電視使信息弱勢(shì)群體處于更不利的地位。(3)、電視威脅到傳統(tǒng)領(lǐng)袖的地位。三、電視影響鄉(xiāng)村社會(huì)的因素是參與地方文化生活柯克·約翰遜在《電視與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷:對(duì)印度兩村莊的民族志調(diào)查》中談到電視對(duì)印度的沖擊時(shí)說(shuō):……在一個(gè)更為普遍的城市主義、民族主義、國(guó)家團(tuán)結(jié)的過(guò)程中,電視的沖擊是其中最重要組成部分,與其他因素相互促進(jìn)。(電視的)特征使它傾向于屬于國(guó)家精英,他們享受有錢、有權(quán)和有閑的美好生活,鼓勵(lì)地方民眾接受外界信息。城鎮(zhèn)居民在(電視節(jié)目的)世界中挖掘生活模式和價(jià)值觀,并因此最終影響當(dāng)?shù)貦?quán)威的社會(huì)規(guī)范。越來(lái)越多的人仿效它們。隨著時(shí)間的流逝……電視逐漸幫助國(guó)家推動(dòng)社會(huì)自由化的進(jìn)程。因此,毫無(wú)疑問(wèn),電視的普及對(duì)鄉(xiāng)村有著不容忽視的作用,它正在改