12關(guān)于世界觀的學(xué)說課稿

生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考哲學(xué)是指導(dǎo)人產(chǎn)生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)的本義哲學(xué)的意義哲學(xué)的任務(wù)復(fù)習(xí)回憶關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)〔1〕哲學(xué)與世界觀的關(guān)系〔2〕世界觀與方法論的關(guān)系〔3〕哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系學(xué)習(xí)目標(biāo)1、明確三對關(guān)系2、把握一個概念哲學(xué)是什么？一、哲學(xué)與世界觀1、世界觀——人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界人類社會人的思維或意識不是對某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法.而是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。人能否生疏世界怎樣生疏世界怎樣改造世界2、哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問客觀〔物質(zhì)〕世界—主觀〔精神〕世界思考：

人人都有自己的世界觀，哲學(xué)又是關(guān)于世界觀的學(xué)說，那是不是人人都是哲學(xué)家？為什么？由于哲學(xué)世界觀與一般人的世界觀不同。一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的，缺乏理論的論證，而哲學(xué)則是哲學(xué)家依據(jù)確定的自然學(xué)問、社會學(xué)問和思維學(xué)問，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀自發(fā)形成的、零散的

人人都有

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀B.哲學(xué)與世界觀的爭論對象都是整個世界；哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分

3.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)以下說法是世界觀的是A．聞雞起舞B．張三早上5點(diǎn)起床C．事物的運(yùn)動是有規(guī)律的D．太陽東升西落C哲學(xué)與世界觀的區(qū)分有Ａ、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ、世界觀人人都有，哲學(xué)確定人人都有Ｃ、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸實(shí)的Ｄ、哲學(xué)確定是正確的，世界觀則不愿定是正確的

C某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明緣由地先后有很多人死去，從此再也無人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱為“兇宅”。后來村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，確定有緣由。經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研后，最終真相大白，禍根就來自于地基中的一種放射性石料……“兇宅”的秘密材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅”問題上的方法和工作組的同志的不同，表達(dá)了什么哲學(xué)道理表達(dá)了有什么樣的思想就會有什么樣的行動，也就是有什么的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。老太太上千米雪山為孫子祈福有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時，留下一百元錢，特地叮囑說，這錢是“修廟宇、塑神像”的。問：1、這位老奶奶有自己的世界觀嗎？2、在她孫子生病了的時候她去燒香拜佛。假設(shè)是你會怎么做？為什么要這樣做？方法論世界觀預(yù)備表達(dá)3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一1〕什么是方法論：3〕哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去生疏世界改造世界，就成了方法論。2〕世界觀和方法論的關(guān)系是同一問題的兩個方面。一般說來，世界觀預(yù)備方法論,方法論表達(dá)著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。人們生疏世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀方法論決定體現(xiàn)二、世界觀與方法論①一般來說，世界觀預(yù)備方法論，方法論表達(dá)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論②沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀，二者是同一問題的兩個方面，不行分割人們生疏世界和改造世界的根本原則和根本方法內(nèi)涵不同哲學(xué)就是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們對于整個世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)以下屬于方法論的是A．謀事在人，成事在天B．存在即被感知C．具體問題具體分析D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”Ｃ以下關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯誤的選項(xiàng)是A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同C.科學(xué)的世界觀預(yù)備科學(xué)的方法論D.要有世界觀和方法論就必需學(xué)習(xí)哲學(xué)

D三、哲學(xué)與具體科學(xué)知識1、具體科學(xué)學(xué)問〔1〕分類:自然科學(xué)學(xué)問、社會科學(xué)學(xué)問、思維科學(xué)學(xué)問〔2〕爭論對象——自然、社會和思維某一個具體領(lǐng)域的規(guī)律和奇異2、哲學(xué)是對各種具體科學(xué)學(xué)問的概括和總結(jié)哲學(xué)的爭論的對象——萬事萬物的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律二、哲學(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)1、具體學(xué)問的內(nèi)容:具體知識自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識思維科學(xué)知識物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等文藝學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等心理學(xué)、邏輯學(xué)等從具體科學(xué)的角度①具體科學(xué)是哲學(xué)的根底，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的進(jìn)展②哲學(xué)為具體科學(xué)供給世界觀和方法論的指導(dǎo)整個世界世界某一特定領(lǐng)域某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律〔共性〕世界最普遍的規(guī)律〔共性〕哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是對自然、社會、思維科學(xué)學(xué)問的概括和總結(jié)“一個科學(xué)家，假設(shè)沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，假設(shè)沒有哲學(xué)思想，便只是一個供樂的藝人。

——泰勒“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！薄獝垡蛩固拐軐W(xué)和具體科學(xué)的區(qū)分在于A.哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C.哲學(xué)以具體科學(xué)為根底，又對具體科學(xué)的爭論起指導(dǎo)作用D.哲學(xué)爭論的是整個世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)爭論的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對嗎？為什么？思考答復(fù)：不對〔1〕哲學(xué)以具體科學(xué)為根底〔2〕二者爭論對象不同全面理解哲學(xué)概念〔如何正確理解哲學(xué)的概念〕1、從哲學(xué)本義上：3、從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上看，4、從哲學(xué)與方法論的關(guān)系上看，5、從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系上看，2、從哲學(xué)作用上：哲學(xué)是愛才智和追求才智之學(xué)；哲學(xué)指導(dǎo)人們正確的生疏世界和改造世界；哲學(xué)是關(guān)于世界的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)。課堂小結(jié)關(guān)于世界觀的學(xué)說〔1〕三個關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系〔2〕一個概念①②③④⑤從哲學(xué)作用上：從哲學(xué)本義上：從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上從哲學(xué)與方法論的關(guān)系上從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)分聯(lián)系1、以下關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的選項(xiàng)是A．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)B．哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點(diǎn)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問D．哲學(xué)是對社會科學(xué)學(xué)問的概括和總結(jié)C隨堂練習(xí)2、以下關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體學(xué)問之間聯(lián)系的正確說法是A．哲學(xué)是世界觀和具體學(xué)問的統(tǒng)一B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體學(xué)問C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是具體學(xué)問的概括和總結(jié)D．哲學(xué)預(yù)備世界觀，世界觀預(yù)備具體學(xué)問C3、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是〔〕Ａ、整體與局部的關(guān)系；Ｂ、全局與局部的關(guān)系；Ｃ、有限與無限的關(guān)系；Ｄ、一般與個別的關(guān)系。D１.之所以不是全部的人都能成為哲學(xué)家，主要是由于〔〕Ａ.不是全部的人都有世界觀Ｂ.不是全部的人都具有批判精神和反思精神Ｃ.不是全部的人都能學(xué)習(xí)自然科學(xué)Ｄ.不是全部的人都擅長參與實(shí)踐活動B根底穩(wěn)固２．學(xué)習(xí)哲學(xué)，既要反對把哲學(xué)簡潔化，也要反對把哲學(xué)奇異化。反對把哲學(xué)簡潔化，主要是應(yīng)看到A.哲學(xué)不等同于自發(fā)的世界觀B.哲學(xué)不能制造物質(zhì)財(cái)寶C.哲學(xué)不等同于自然科學(xué)

D.哲學(xué)不行能通俗易懂A根底穩(wěn)固３.反對把哲學(xué)奇異化，主要是應(yīng)看到A.哲學(xué)就是生活閱歷

B.哲學(xué)為自然科學(xué)供給指導(dǎo)C.哲學(xué)離不開生活

D.哲學(xué)與神學(xué)毫不相關(guān)C根底穩(wěn)固４．某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可他說：“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對呢?！苯Y(jié)果，這個人的病情進(jìn)一步加重。由此可見〔〕①世界觀預(yù)備方法論②自發(fā)的世界觀不利于更好地生活③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①②B.①④C.①③D.②④C根底穩(wěn)固５．以下關(guān)于世界觀的說法，正確的選項(xiàng)是A.世界觀是人們對整個自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)B.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)C.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的正確看法D.有的人有世界觀，有的人沒有世界觀B根底穩(wěn)固６．從哲學(xué)上看，之所以要把握科學(xué)的世界觀和方法論，是由于〔〕A．世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)B．方法論是人們生疏世界和改造世界的根本方法C．科學(xué)的世界觀和方法論是人們正確生疏世界和改造世界的宏大生疏工具D．只要把握了科學(xué)的世界觀和方法論，辦事情就能取得成功C根底穩(wěn)固７.愛因斯坦說過：“哲學(xué)要是不同具體科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@說明〔〕①哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)分的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為根底④哲學(xué)為具體科學(xué)供給指導(dǎo)A.①②③④B.①②C.①③④D.③④D根底穩(wěn)固8.隨著近代科學(xué)的進(jìn)展，很多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科獨(dú)立成為新興的科學(xué)。據(jù)此，有人認(rèn)為哲學(xué)的使命已經(jīng)完畢,“無家可歸”;有人認(rèn)為科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無家可歸”，而是“四海為家”。以下對這兩種觀點(diǎn)的表述，不正確的選項(xiàng)是A.“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替科學(xué)B.“無家可歸”論者錯誤地把哲學(xué)與具體科學(xué)確定地對立起來C.“四海為家”論者正確地看到