《歸去來(lái)兮辭并序》+同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

人教部編版高中語(yǔ)文選修下冊(cè)第10課歸去來(lái)兮辭并序同步練習(xí)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《歸去來(lái)兮辭并序》中表現(xiàn)了作者對(duì)過(guò)去生活的反思、悔悟和慶幸之情的兩句是“，”。(2)《歸去來(lái)兮辭并序》中“，”兩句寫(xiě)的是作者回鄉(xiāng)后喜話家常、以琴為伴的閑適生活。(3)在《歸去來(lái)兮辭并序》中，“，”兩句，把“云”和“鳥(niǎo)”都人格化了，作者將感情寄托在物上，達(dá)到了景中見(jiàn)情、情景交融的藝術(shù)境界。(4)?《歸去來(lái)兮辭并序》中“，”兩句表現(xiàn)了作者樂(lè)天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)理解有誤的一項(xiàng)是 A．田園將蕪胡不歸胡：何，為什么 B．知來(lái)者之可追追：追趕 C．引壺觴以自酌引：舉起 D．善萬(wàn)物之得時(shí)善：喜好，羨慕下列加點(diǎn)詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是 A．眄庭柯以怡顏 B．或棹孤舟 C．懷良辰以孤往 D．園日涉以成趣下列加點(diǎn)字的活用現(xiàn)象，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 A．實(shí)迷途其未遠(yuǎn) B．或棹孤舟 C．園日涉以成趣 D．樂(lè)琴書(shū)以消憂下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義完全一致的一項(xiàng)是 A．悅親戚之情話 B．將有事于西疇 C．未嘗有堅(jiān)明約束者也 D．善萬(wàn)物之得時(shí)下列與“既自以心為形役”句式相同的一項(xiàng)是 A．軍中無(wú)以為樂(lè) B．僮仆歡迎，稚子候門(mén) C．臨清流而賦詩(shī) D．身死人手，為天下笑下列各句中，與其他三句句式不同的一項(xiàng)是 A．復(fù)駕言兮焉求 B．既自以心為形役 C．胡為乎遑遑欲何之 D．樂(lè)夫天命復(fù)奚疑下列關(guān)于陶淵明的文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．陶淵明的詩(shī)歌大致可分為兩類，一類是田園詩(shī)，質(zhì)樸、平淡、自然，如《歸園田居》《飲酒》，另一類多為悲憤慷慨之音，如《詠荊軻》《蜀道難》。 B．陶淵明流傳至今的文章不多，但影響很大，散文首推《桃花源記》，《歸去來(lái)兮辭并序》則是辭中的名篇，兩篇文章都具有很強(qiáng)的感染力。 C．陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上極愛(ài)菊的文人，“三徑就荒，松菊猶存”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”即是其愛(ài)菊的證明。 D．陶淵明生活在政治黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時(shí)代，因不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其詩(shī)作中多流露出對(duì)田園生活的向往。閱讀下面的文言文，完成下面三小題。秋湖①觴芰圖序[清]曾燠去年此日，湖水入圖；閏月今秋，蓮花展節(jié)。踏芳草而舊徑出，訊竹林而新雨來(lái)。芰荷深淺，不減于昔游；朋友合離，已殊于前度。感四時(shí)之代謝，惜二難之重并。嘉會(huì)不常，芳筵宜再。于時(shí)，曉涼猶嫩，殘暑欲收。水漲茱萸之灣，風(fēng)清楊柳之郭。畫(huà)舫預(yù)停于堤曲，寺鐘倏動(dòng)于城陰。老僧來(lái)迎，群賢畢至。則由慧因寺前發(fā)棹也。俄而錦纜徐牽，彩虹乍落。橋亭暫過(guò)，天水忽空。入香海之慈云②，有瑯玎之別館。綠波泛客，疑乘太乙之星；白羽搖芬，可結(jié)遠(yuǎn)公之社③。則就凈香園小憩也。于是過(guò)蓮性之寺，沿筱園之堤，厥有層樓，頗宜高詠。旁屋三架，前沼一方。微颼送馨，初日生艷。拂綺席，陳蘭肴。吸碧莆之杯，削華峰之藕。歌遺山雙蕖之怨，詠靈運(yùn)五字之詩(shī)。則酌酒于高詠樓也。既而余觴告終，清興未已。將返山陰之棹，復(fù)回曲院之風(fēng)。別港渺以通幽，清磬悠然在水。一庵半掩，千樹(shù)交陰。竹露品茶，林風(fēng)醒酒。則歸途訪桃花庵也。嗟乎何地?zé)o水何處無(wú)花或因人事之乖不免勝游之少惟此大江由北時(shí)和歲稔政簡(jiǎn)刑清官有余閑，民無(wú)異志。得從諸君之后，重開(kāi)昨歲之筵?？梢?shī)始钨e，容拙吏。謂非厚幸，宜得紀(jì)傳。爰有董、巨山水之家，徐、黃丹青之手④。分之而各寫(xiě)一勝，合之而均有千秋。其圖慧因寺者，為錢(qián)塘錢(qián)玉魚(yú)；其圖凈香園者，為長(zhǎng)洲袁竹室；其圖桃花庵者，為如皋陳肖生；其圖高詠樓者，為全椒吳山尊也。圖中之客凡十有八人，各有詩(shī)，是為序。（選自《言文清文觀止》，有刪改）【注】①秋湖：江蘇揚(yáng)州的瘦西湖。當(dāng)時(shí)作者擔(dān)任兩淮鹽運(yùn)使，在揚(yáng)州設(shè)立題襟館，與賓客飲酒賦詩(shī)為樂(lè)。因在閏六月游瘦西湖，故稱其為“秋湖”。②香海之慈云：指香海慈云，它是位于瘦西湖湖中的小金山上的一個(gè)私家園林，也是古代揚(yáng)州二十四景之一。③遠(yuǎn)公之社：指佛教領(lǐng)袖慧遠(yuǎn)在廬山為弘揚(yáng)佛法而開(kāi)創(chuàng)的蓮社。④“董”“巨”“徐”“黃”分別指董源、巨然、徐熙、黃筌，他們都是南唐至北宋時(shí)期的著名畫(huà)家。(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，全都正確的一項(xiàng)是 A．嗟乎/何地?zé)o水/何處無(wú)花/或因人事之乖/不免勝游之少/惟此大江南北/時(shí)和歲稔/政簡(jiǎn)刑清 B．嗟乎何地/無(wú)水/何處無(wú)花/或因/人事之乖/不免勝游之少/惟此大江南北時(shí)/和歲稔政簡(jiǎn)刑清 C．嗟乎/何地?zé)o水/何處無(wú)花/或因人事之乖/不免勝游之少/惟此大江南北/時(shí)和歲/稔政簡(jiǎn)刑清 D．嗟乎何地?zé)o水/何處無(wú)花/或因人事/之乖不免勝游之少/惟此/大江南北/時(shí)和歲稔/政簡(jiǎn)刑清(2)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A．作者在這篇給詩(shī)集作的序文中，采用了大量駢散結(jié)合的句式，抒寫(xiě)了文人墨客游山玩水的樂(lè)趣，頗有王羲之《蘭亭集序》的意蘊(yùn)。 B．本文不但記敘了作者和朋友們游覽瘦西湖主要景點(diǎn)的過(guò)程，而且交代了《秋湖觴芰圖》中每幅作品的創(chuàng)作背景。 C．本文不僅行文有序，而且描寫(xiě)生動(dòng)，議論精當(dāng)，語(yǔ)言朗朗上口，有一種音韻之美。 D．本文雖然只是簡(jiǎn)要敘述與文人墨客一起閑游瘦西湖、作畫(huà)吟詩(shī)的情形，但也蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)政通人和、國(guó)泰民安、社會(huì)和諧的贊美。(3)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。i畫(huà)舫預(yù)停于堤曲，寺鐘倏動(dòng)于城陰。ii分之而各寫(xiě)一勝，合之而均有千秋。閱讀下面的文言文，完成下列各題。顏太初雜文序[宋]司馬光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡(jiǎn)伏冊(cè)、呻吟不息謂之儒邪？又況點(diǎn)墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠(yuǎn)矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書(shū)，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無(wú)余，于其外則不光。不光，先王之道猶翳如也，乃求天下國(guó)家政理風(fēng)俗之得失，為詩(shī)歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時(shí)四方士大夫樂(lè)其無(wú)名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作《東州逸黨》詩(shī)以刺之。詩(shī)遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人》詩(shī)，牧亦坐是廢。于時(shí)或薦太初博學(xué)有文，詔用為國(guó)子監(jiān)直講。會(huì)有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學(xué)官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實(shí)寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應(yīng)天府戶曹，掌南京學(xué)，卒于睢陽(yáng)。舊制，判、司、簿、尉四考，無(wú)殿負(fù)【注】，例為令錄。雖愚懦昏耄無(wú)所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識(shí)如此，舉進(jìn)士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時(shí)蓋年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將犬吠所怪，桀桀者必見(jiàn)鋤也？何其仕與壽兩窮如此？世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人，又其文多指訐，有疵病者所惡聞，雖得其文，不甚重之，故所棄失居多，余止得其兩卷。在同州又得其所為《題名記》，今集而序之。前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？異日有見(jiàn)之者，觀其《后車》詩(shī)，則不忘鑒戒矣；觀其《逸黨》詩(shī)，則禮義不壞矣；觀其《哭友人》詩(shī)，則酷吏愧心矣；觀其《同州題名記》，則守長(zhǎng)知弊政矣；觀其《望仙驛記》，則守長(zhǎng)不事廚傳矣。由是言之，為益豈不厚哉?。ㄟx自《司馬光集》）【注】殿負(fù)：因欠國(guó)家賦稅而考核為下等。(1)下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A．果足以充儒之名乎句讀之不知 B．于其外則不光此其志不在小 C．卒于睢陽(yáng)從徑道亡，歸璧于趙 D．將犬吠所怪為巡船所物色(2)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是 A．作者認(rèn)為，對(duì)真正的儒者而言，讀書(shū)不應(yīng)雕章琢句，作文不應(yīng)只追求辭藻華麗，而應(yīng)抱著學(xué)以致用的目的，匡正時(shí)弊，有益社會(huì)的進(jìn)步。 B．顏太初考中進(jìn)士后，擔(dān)任過(guò)臨晉主簿和應(yīng)天府戶曹。主簿是縣令的屬官，戶曹是知府的屬官?？h令的上級(jí)是州牧。 C．顏太初寬厚正直，才識(shí)過(guò)人，效法嵇康、阮籍，詩(shī)文譏刺時(shí)事，遭到利益集團(tuán)的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。 D．文章敘議結(jié)合。作者在記敘顏太初生平經(jīng)歷中，表達(dá)了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同情；在評(píng)價(jià)顏太初詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)，充分肯定了其作品的價(jià)值。(3)把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。i既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。ii前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？

答案1.【答案】(1)悟已往之不諫；知來(lái)者之可追(2)悅親戚之情話；樂(lè)琴書(shū)以消憂(3)云無(wú)心以出岫；鳥(niǎo)倦飛而知還(4)聊乘化以歸盡；樂(lè)夫天命復(fù)奚疑2.【答案】B【解析】追：補(bǔ)救。3.【答案】C【解析】C項(xiàng)，懷：留戀，愛(ài)惜。A項(xiàng)，怡：使動(dòng)用法，使……愉快。B項(xiàng)，棹：名詞作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)?。D項(xiàng)，日：名詞作狀語(yǔ)，每天。4.【答案】C【解析】C項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)，每天。A、B、D三項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞。5.【答案】D【解析】A項(xiàng)，“情話”，古指知心話，今指男女間談情說(shuō)愛(ài)的話；B項(xiàng)，“有事”，古指耕種之事，泛指有事情發(fā)生；C項(xiàng)，“約束”，此處意為“遵守約定”，今指“限制使不越出范圍”。6.【答案】D【解析】D項(xiàng)與例句均為被動(dòng)句。A、C兩項(xiàng)為一般陳述句，B項(xiàng)為省略句。7.【答案】B【解析】A、C、D三項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置句，B項(xiàng)是被動(dòng)句。8.【答案】A【解析】A項(xiàng)中,《蜀道難》是李白的作品，非陶淵明的作品。9.【答案】(1)A(2)A(3)i游船預(yù)先停靠在堤邊拐彎的地方，寺廟里的鐘聲忽然在城北敲響。（關(guān)鍵詞：“堤曲”“倏”）ii把游覽的地方分開(kāi)（讓他們）各畫(huà)一幅美景圖，這些圖合起來(lái)看都各具特色。（關(guān)鍵詞：“勝”“千秋”）【解析】(1)解答這道斷句題，可先通讀文段，找出句式相同，結(jié)構(gòu)類似的語(yǔ)句斷開(kāi)。分析可知，“嗟乎”為句前感嘆詞，其后應(yīng)斷開(kāi)，排除B、D兩項(xiàng)，“時(shí)和歲稔”與“政簡(jiǎn)刑清”為對(duì)仗結(jié)構(gòu)，中間應(yīng)斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。(2)本文不是一篇“給詩(shī)集作的序文”，而是給《秋湖殤芰圖》作的序文，從本文最后一段可以得出。(3)ii【參考譯文】去年的今天，我們把瘦西湖湖水畫(huà)進(jìn)了圖里；今年逢閏六月，這正好是蓮花開(kāi)放的時(shí)節(jié)。我們踏著芳草（沿著）老路出發(fā)，沿著竹林來(lái)到新雨過(guò)后的湖邊。深深淺淺的菱葉和荷葉，相比往年游覽時(shí)看到的景況一點(diǎn)都不差；但因?yàn)橛械呐笥迅鎰e離開(kāi)了，（這次游覽）已不同于上一次了。（我們）感嘆一年四季交替變化，更珍惜朋友間難得的重逢相聚。雖然歡樂(lè)的聚會(huì)不能常常有，但美妤的筵席卻應(yīng)該再次擺設(shè)。在這個(gè)時(shí)候，早晨的涼氣還很輕微，殘余的暑氣也將要收斂了。湖水漲滿了茱萸灣，清風(fēng)吹著長(zhǎng)滿楊柳的城郭。游船預(yù)先?？吭诘踢吂諒澋牡胤剑聫R里的鐘聲忽然在城北敲響。有老僧前來(lái)迎接大家，眾多賢才都聚集在這里。就從慧因寺前乘船出發(fā)。不一會(huì)兒就解開(kāi)彩色的纜繩，（由纖夫）牽著慢慢往前行，看上去就像忽然落下一道彩虹。穿過(guò)橋亭，天空和水面忽然顯得空曠開(kāi)闊起來(lái)了。（大家上岸）走進(jìn)香海慈云園林，這里有用美玉似的石頭建成的房子。游客行走在綠樹(shù)叢中，就好像漂浮在綠色的波濤里一樣，又懷疑自己是在乘坐著太乙星遨游；那白羽飄出來(lái)的芳香，仿佛可以聯(lián)結(jié)慧遠(yuǎn)大師的蓮社。于是就在靠近凈香園的地方稍事休息。從這里過(guò)了蓮性寺，沿著筱園的堤岸向前走，那邊有一座樓，很適合放聲吟詠。旁邊有三間屋子，屋前有一個(gè)小池。微微的涼風(fēng)送來(lái)香氣，才升起的太陽(yáng)散發(fā)著光芒。（我們）鋪好色彩艷麗的桌布，擺上美味佳肴。品嘗著用碧莆杯盛的酒，用刀削著從華峰那邊采來(lái)的藕。歌詠著元遺山的樂(lè)府曲，吟誦著謝靈運(yùn)的五言詩(shī)。這就是在高詠樓飲酒作樂(lè)。隨后，余下的酒已經(jīng)喝完，大家清雅的興致卻還沒(méi)有消散。一行人正準(zhǔn)備返回停在山北的游船上時(shí)，又從曲院那邊飄來(lái)一陣陣帶有荷香的微風(fēng)。另有一條水路可以通向幽深僻靜的地方，有種磬樂(lè)般的聲音清悠地回蕩在水面上。前面有一座庵堂被樹(shù)叢半遮著，許多樹(shù)木枝干交錯(cuò)形成濃陰。我們來(lái)到還掛著露珠的竹林里喝茶，讓林風(fēng)為我們醒酒。這就是在返回的途中游訪桃花庵。唉！哪里沒(méi)有水，哪里沒(méi)有花呢？有時(shí)因?yàn)槿撕褪碌牟蝗缫?，不免很少有這樣暢快游覽的機(jī)會(huì)。只有這大江南北，天時(shí)調(diào)和，年成豐熟，政事不忙，刑法清正。官吏有空閑時(shí)間，百姓沒(méi)有叛離之心。我才能夠跟在諸君的后面，重新擺設(shè)像去年一樣的筵席。能夠用（這種方式）來(lái)娛樂(lè)尊貴的賓客，容納普通的官吏。這不是所說(shuō)的大幸嗎，所以應(yīng)該把此次游湖的情形記錄下來(lái)。于是有像董（源）、巨（然）這樣的山水畫(huà)名家，徐（熙）、黃（筌）這樣的繪畫(huà)高手。把游覽的地方分開(kāi)（讓他們）各畫(huà)一幅美景圖，這些圖合起來(lái)看都各具特色。那畫(huà)慧因寺的，是錢(qián)塘的錢(qián)玉魚(yú)；那畫(huà)凈香園的，是長(zhǎng)洲的袁竹室；那畫(huà)桃花庵的，是如皋的陳肖生；那畫(huà)高詠樓的，是全椒的吳山尊。圖畫(huà)中的賓客總共有十八人，各人又都寫(xiě)了詩(shī)，我就寫(xiě)了這篇序文。10.【答案】(1)B(2)C(3)i（顏太初）掌握了先生書(shū)中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來(lái)夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐。ii前代的讀書(shū)人活著時(shí)地位不顯赫，但文章在后代長(zhǎng)存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？【解析】(1)本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。B項(xiàng)，兩個(gè)“其”均為第三人稱代詞，他的。A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。C項(xiàng)，介詞，在/介詞，給，引出動(dòng)作的接受者。D項(xiàng)，代詞，指代人或事物/助詞，表被動(dòng)。(2)本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。效法嵇康、阮籍的是青州牧和各地的士大夫，而不是顏太初。(3)i（關(guān)鍵詞：“徒”“逛”“蹈”）ii（關(guān)鍵詞：“賤”“夭”“豈”）【參考譯文】天下不崇尚儒者很久了?，F(xiàn)在的士大夫，說(shuō)話就必定自稱是儒者。儒者究竟是怎樣的呢？難道戴著高高的帽子系著寬闊的衣帶、穿著有肥大衣袖的衣服的人就能稱為儒者嗎？拿著竹簡(jiǎn)趴在書(shū)冊(cè)上、誦讀不止的人就能稱為儒者嗎？何況能蘸墨、書(shū)寫(xiě)出有綺麗文采的文章的人要稱為儒者，也還差得遠(yuǎn)呢。放下這些不說(shuō)，就是西漢的公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢的歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣，世人所說(shuō)的（這些）大儒，果真足夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹叭逭摺边@一名稱嗎？魯人顏太初，宇醇之，常常對(duì)此很憂憤。他讀上古圣明君王的書(shū)，不研究詞句，而必定要學(xué)習(xí)其中的道理罷了。（顏太初）掌握了先王書(shū)中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來(lái)夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐。在他身上和鄉(xiāng)鄰那兒毫無(wú)保留地去實(shí)踐，在他的身外卻不能發(fā)揚(yáng)光大。不能發(fā)揚(yáng)光大，先王的道義就湮滅無(wú)聞了，于是（顏太初）尋找天下國(guó)家政治、風(fēng)俗的得失，寫(xiě)成詩(shī)歌及文章來(lái)宣揚(yáng)它。景祐初年，青州牧行事荒淫放蕩，崇尚嵇康、阮籍的為人，當(dāng)時(shí)各地的士大夫喜歡像他們這樣沒(méi)有名聲和禮教的約束，一致效仿，漸漸形成了風(fēng)氣。太初憎惡他們深深擾亂了社會(huì)風(fēng)俗的根本，寫(xiě)了《東州逸黨》詩(shī)來(lái)諷刺他們。這首詩(shī)就被天子知道了，天子立即治了青州牧的罪。又有個(gè)鄆州牧對(duì)下屬縣令的清廉耿直和跟自己意見(jiàn)不一致而惱怒，誣陷他有罪，將他捶死在獄中。他的妻子兒女柔弱不能自己申訴，太初平時(shí)與他交好，可憐他冤死，寫(xiě)了《哭友人》一詩(shī)，鄆州牧也因?yàn)檫@件事獲罪而被罷免。在這時(shí)有人推薦太初學(xué)識(shí)廣博有文采，皇上下詔任用他為國(guó)子監(jiān)直講。恰逢有個(gè)平時(shí)與太初關(guān)系不好的御史，上疏說(shuō)太初狂妄