第五單元+戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒【知識(shí)精研提升】高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

第五單元

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒2023級(jí)高考一輪復(fù)習(xí)選擇性必修三課標(biāo)要求

通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。考情分析：本單元是高頻考點(diǎn)，注意與綱要下第七單元知識(shí)的關(guān)聯(lián)。結(jié)合教材P60單元導(dǎo)讀歸納本單元階段特征。1.不同時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的起因：原始社會(huì)人們主要為

而戰(zhàn)；奴隸社會(huì)和封建時(shí)代的人們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)

，

；資本主義興起后，各大國(guó)為

和

而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)曾發(fā)展為

。

2.戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性：在這些戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，被征服、被壓迫者爭(zhēng)取

艱苦卓絕；戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)深重的

，給人類(lèi)

造成嚴(yán)重破壞；3.戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀進(jìn)步性：客觀上造成

的碰撞與

，人們?cè)诰耜囃粗袑?duì)文化進(jìn)行

，促進(jìn)人類(lèi)文化的交融與發(fā)展。公元前334年，亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，公元前330,滅亡波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1.遠(yuǎn)征與統(tǒng)治建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)中央：繼承波斯帝國(guó)的基本制度，君權(quán)神授，將政治、軍事大權(quán)集于一身。地方：行省制；任用馬其頓和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)文化：推廣希臘文化亞歷山大的遠(yuǎn)征的相關(guān)情況也給人類(lèi)文化帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。指公元前808年-前168年，位于希臘西北部的王國(guó)攻下底比斯后，亞歷山大縱容部下屠城為樂(lè)，城市夷為平地，居民一概為奴。如此殘酷之手段，令其他城邦不寒而栗……——?jiǎng)⒕叭A《人類(lèi)六千年》希臘城市底比斯被夷為平地腓尼基名城推羅大屠殺波斯古城波斯波利斯遭到劫掠，波斯王宮被燒毀中亞：大量居民被屠殺或被遷移消極：給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，文化發(fā)展進(jìn)程一定程度上被打斷。古希臘文明古埃及文明古印度文明古巴比倫文明波斯文明2、影響（一）亞歷山大遠(yuǎn)征——破壞性+建設(shè)性思考2：結(jié)合圖片材料，指出亞歷山大對(duì)征服區(qū)的統(tǒng)治政策和具體舉措？這些舉措的主要目的是什么？有什么影響？政策：以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。（1）埃及：自稱(chēng)法老之子（2）波斯：以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用制度，任用波斯人為官，推廣波斯禮儀，鼓勵(lì)馬其頓和波斯人通婚，以馬其頓方式訓(xùn)練波斯士兵。目的：加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的控制影響：客觀上促進(jìn)東西方文化交流，促進(jìn)“希臘化時(shí)代”到來(lái)。埃及文明希臘文明兩河流域文明印度文明“希臘化世界”：公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱(chēng)為“希臘化世界”。（空間角度）“希臘化時(shí)代”：從亞歷山大遠(yuǎn)征（前334年）到羅馬最終征服托勒密埃及（前30年）之間大約300年被稱(chēng)為“希臘化時(shí)代”。（時(shí)間角度）

亞歷山大確實(shí)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代——希臘化時(shí)代?！跋ＥD化”一詞源于希臘語(yǔ)，意思是“仿效希臘”。描繪這一時(shí)代的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法就是，它是把希臘的文化和思想傳播到東方非希臘世界的一個(gè)時(shí)代?！猍美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾著，董仲瑜等譯《西方文明簡(jiǎn)史（第四版）上》

2.“希臘化世界”與“希臘化時(shí)代”概念釋讀

托勒密埃及的統(tǒng)治者①希臘人和馬其頓人逐漸融合（促進(jìn)民族融合）征服者：希臘人和馬其頓人逐漸融合，成為統(tǒng)治階級(jí)，壟斷高級(jí)官職、占有土地、稅收優(yōu)惠，生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。被征服者：被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化，說(shuō)希臘語(yǔ)，模仿希臘人的生活方式，部分人躋身統(tǒng)治階級(jí)行列，成為國(guó)王的顧問(wèn)和官員?！緦W(xué)思之窗】為什么希臘人特別強(qiáng)調(diào)“身份”的不同？這反映出“希臘化”的何種表現(xiàn)？公元前218年5月5日，一個(gè)希臘人與一個(gè)埃及婦女發(fā)生沖突。后者把尿倒在希臘人身上，而且拒絕道歉。這個(gè)希臘人寫(xiě)信給托勒密埃及的國(guó)王控告說(shuō)：國(guó)王啊，我請(qǐng)求你，如果你同意，就請(qǐng)不要坐視一個(gè)埃及女人這樣無(wú)理地侮辱我，我是一個(gè)希臘人，一個(gè)外地人。

——摘譯自《恩泰克塞伊斯莎草紙文獻(xiàn)》英文版（2）“希臘化時(shí)代”的表現(xiàn)：亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。托勒密占據(jù)埃及后亞歷山大城成為埃及都城，托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。②希臘文化中心逐漸東移思考：材料反映了“希臘化時(shí)代”的何種表現(xiàn)？（2023.01）20.亞歷山大的遠(yuǎn)征，開(kāi)啟了大約300年的“希臘化時(shí)代”。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了多個(gè)新的希臘文化中心，其中某一中心有專(zhuān)門(mén)收藏文化珍品的繆斯宮——一般認(rèn)為這是人類(lèi)歷史上最早的博物館。該中心位于右圖中的

A.①

B.②

C.③

D.④D公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園，有專(zhuān)門(mén)收藏文化珍品的繆斯宮。

---《選必三》11課P62地圖和14課P81③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。思考：下列圖片史料反映了“希臘化時(shí)代”怎樣的表現(xiàn)？還有哪些證據(jù)？公元前4世紀(jì)后期，亞歷山大率軍東征波斯，將希臘文明帶到巴克特里亞境內(nèi)的阿伊·哈努姆（在今阿富汗）。它是希臘化時(shí)代最東邊的一座希臘化城市：城市設(shè)施十分完善，有體育館、劇場(chǎng)、神廟、王宮等。左圖的神像圖案鎏金銀飾板，天空中是希臘太陽(yáng)神赫利俄斯，車(chē)上頭戴皇冠的是自然女神西布莉，背生雙翅、手持長(zhǎng)棍和韁繩駕車(chē)的是希臘勝利女神妮可，還有穿著東方服飾的人物，而人物乘坐的獅子戰(zhàn)車(chē)，又是波斯樣式。文學(xué)數(shù)學(xué)物理地理醫(yī)學(xué)學(xué)者系統(tǒng)整理研究《荷馬史詩(shī)》和古希臘悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成當(dāng)今版本歐幾里得《幾何原本》流傳后世埃拉托斯提尼精確計(jì)算地球周長(zhǎng)醫(yī)生解剖尸體，對(duì)人體神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)做基礎(chǔ)研究阿基米德提出物理學(xué)定理西亞、北非存在普遍抵制希臘化的現(xiàn)象；希臘文化對(duì)普通民眾影響不大。④西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。思考：【歷史縱橫】、【史料閱讀】反映了什么現(xiàn)象？在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗。二、蒙古西征與東西方交流1.蒙古西征（13世紀(jì)）①第一次（1219-1225）：成吉思汗西征，滅花刺子模，蒙古軍直抵黑海北岸。思考：指出蒙古三次西征的時(shí)間、目標(biāo)和范圍。12061271蒙古建立元建立1276南宋滅亡元統(tǒng)一127912271234蒙古滅西夏蒙古滅金1260興建大都③13世紀(jì)中葉第三次（1252~1260）：旭烈兀西征，以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)。伊利汗國(guó)建立。②滅金后第二次（1235-1242）：拔都西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島。金帳汗國(guó)（欽察汗國(guó)）建立。元朝建立前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國(guó)：欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊太韓國(guó)、伊利汗國(guó)，名義上尊元朝為宗主國(guó)二、蒙古西征與東西方交流2.西征的影響①給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流②蒙古西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙③使歐亞內(nèi)陸民族分布產(chǎn)生變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變傳教士+旅行家（馬可·波羅、列班·掃馬）由東向西（蒙古軍隊(duì)與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希┯晌飨驏|（“色目人”融入漢族和蒙古族，回回）蒙古西征對(duì)近代歐洲的影響：（1）對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的到來(lái)：推動(dòng)四大發(fā)明在西方的進(jìn)一步傳播及應(yīng)用；

（2）對(duì)文藝復(fù)興：蒙古人對(duì)歐洲封建制度的打擊和對(duì)歐洲傳統(tǒng)觀念的摧毀之下，歐洲人對(duì)以前深信不疑的神學(xué)所宣傳的觀點(diǎn)產(chǎn)生了質(zhì)疑；

（3）對(duì)新航路的開(kāi)辟：《馬可

?波羅行紀(jì)》引發(fā)了新航路開(kāi)辟；對(duì)中亞和西亞的影響：（1）伊斯蘭文明受到戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重打擊，不過(guò)后來(lái)又逐漸恢復(fù)了；（2）受到蒙古文化影響，同時(shí)同化了蒙古后裔。對(duì)中國(guó)的影響：（1）民族遷徙與融合：大批中亞、西亞移民來(lái)華，成為“色目人”的重要組成部分。元朝滅亡后，這些移民的后裔大部分與漢人融合。（2）

宗教的更大范圍傳播：基督教、伊斯蘭教的傳播。元朝滅亡后，基督教的影響基本消失，但伊斯蘭教的影響得到部分延續(xù)。（3）中外文化交流更加活躍：中國(guó)人對(duì)外部世界，特別是對(duì)西方的了解有明顯增加。思考：蒙古西征對(duì)不同地域的文化產(chǎn)生了哪些影響？

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。

——馬克思預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明都是在元代外傳的材料

元代歐亞交往頻繁，促進(jìn)了文化交流。中國(guó)的印刷術(shù)和火藥武器在這一時(shí)期傳到了歐洲。中國(guó)的醫(yī)學(xué)成就也傳向西方。醫(yī)學(xué)家王叔和的《脈經(jīng)》被譯成波斯文，取名《伊利汗的中國(guó)科學(xué)寶藏》?！獥罟矘?lè)《歷史長(zhǎng)河中的人類(lèi)社會(huì)》蒙古統(tǒng)治者為了保障自己的統(tǒng)治利益，推行民族歧視和壓迫政策。他們?cè)诤芏喾矫鎸?duì)不同民族采取差別對(duì)待措施，被后人概括為“四等人制”。四等人依次為蒙古人、色目人、漢人、南人。色目人指蒙古以外的西北、西域各族人，包括西夏、畏兀兒、回回等?！吨型鈿v史綱要（上）》（2016·上海高考·9）中國(guó)文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。下圖關(guān)于“中國(guó)古代文化外傳”的時(shí)間軸，“？”處應(yīng)填入()A．火器隨蒙古西征傳入歐洲B．中國(guó)絲綢受到古羅馬上層人士喜愛(ài)C．唐三彩隨遣唐使流入日本D．瓷杯瓷盤(pán)隨海禁的開(kāi)放傳到菲律賓Ａ課程標(biāo)準(zhǔn)：1、通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞，以及造成的文化斷裂

2、認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化材料一：經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展。英屬北美各殖民地的經(jīng)濟(jì)來(lái)往日益密切，初步形成了統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。同時(shí)，在長(zhǎng)期的交流、融合過(guò)程中，英語(yǔ)成為來(lái)自各殖民地的共同語(yǔ)言，逐漸產(chǎn)生了共同的文化。在此基礎(chǔ)上。美利堅(jiān)民族開(kāi)始形成。民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒。殖民地時(shí)期。教會(huì)在美國(guó)生活中起了極大的作用……(一）獨(dú)立前北美文化①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前,在北美洲共同生活著來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)

家的移民、非洲黑人和當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?②歐洲人排斥和壓迫有色人種;③殖民地不斷開(kāi)拓，文化融合.背景：多元文化特征三個(gè)舊世界創(chuàng)造了一個(gè)新世界——美國(guó)學(xué)者歐洲白人文化非洲黑人文化印第安人文化獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的北美文化（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化特征：①以歐洲文化為主導(dǎo)②具有多元特征：各種文化相互融合與混合①種族、血統(tǒng)和宗教上：具有多源性和多樣性②語(yǔ)言上：美式英語(yǔ)與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同③生活上：飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素④精神上：地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等成為北美殖民地文化的一部分；（受到清教因素影響）⑤文化認(rèn)同上：“美利堅(jiān)人”成為北美殖民地居民的共同名稱(chēng)，但白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固（2）表現(xiàn)1620年“五月花號(hào)”【歷史縱橫】思考：清教因素對(duì)美國(guó)文化產(chǎn)生了怎樣的影響？①清教因素（“契約思想”、“民主政治”、“注重個(gè)性”、“追求個(gè)人權(quán)利、尊嚴(yán)和自由”等思想）豐富了美國(guó)政治文化的內(nèi)容。②清教因素體現(xiàn)了強(qiáng)烈的使命感，對(duì)美國(guó)以后的侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獎(jiǎng)恿?。Weholdthesetruthstobeself-evident,thatallmenarecreatedequal,thattheyareendowedbytheirCreatorwithcertainunalienableRights,thatamongtheseareLife,Liberty,andthepursuitofHappiness.——1776美國(guó)《獨(dú)立宣言》1781年約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)——革命過(guò)程17811775.41776.7.4來(lái)克星頓沖突《獨(dú)立宣言》英軍投降1783英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立①美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，也是資產(chǎn)階級(jí)革命。②實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立，為美國(guó)資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始闡述人民主權(quán)思想，宣告北美殖民地脫離英國(guó)獨(dú)立第二屆大陸會(huì)議召開(kāi)，決定組建大陸軍,由華盛頓領(lǐng)導(dǎo)。思考：請(qǐng)從領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和目標(biāo)的角度，分析美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和作用？2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后（1）原因：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成

《獨(dú)立宣言》我們視下列各點(diǎn)為不言而喻的真理:人人生而平等；人人生而具有造物主賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利；為了保障這些權(quán)利，政府才在人們中間得以建立，而政府的正當(dāng)權(quán)利則來(lái)自被其統(tǒng)治的人民的同意；但當(dāng)任何一種形式的政府對(duì)政府原來(lái)的目的造成損害時(shí)，人民有權(quán)來(lái)改變或廢除它，以建立新的政府。依據(jù)材料說(shuō)明《獨(dú)立宣言》發(fā)表的意義。宣傳了人人平等，天賦人權(quán)、人民主權(quán)的思想，標(biāo)志著美利堅(jiān)合眾國(guó)的建立（一）美國(guó)文化2、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化（2）表現(xiàn)：美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化形成①政治文化：1787年憲法：北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的建立聯(lián)邦制共和國(guó)，權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分②文化符號(hào)：自由女神像③存在問(wèn)題：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面

權(quán)力制衡、精神自由、種植園經(jīng)濟(jì)、奴隸制和種族歧視2.1787年憲法關(guān)聯(lián)選必1P11+綱要下P54

(1)1787年憲法內(nèi)容①確立“三權(quán)分立”原則：國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和法院分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，彼此制衡。②規(guī)定美國(guó)是聯(lián)邦制國(guó)家，聯(lián)邦政府擁有最高權(quán)力，各州政府擁有一定自治權(quán)。(2)1787年憲法性質(zhì)：第一部比較完善的資產(chǎn)階級(jí)成文憲法。(3)局限：承認(rèn)奴隸制的存在，不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有和白人男子相等的公民權(quán)利等。縱向：聯(lián)邦與地方分權(quán)橫向：三權(quán)分立、相互制約兩黨制與主權(quán)在民原則權(quán)力制衡地位：世界上第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法局限性：承認(rèn)奴隸制的存在，不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有和白人男子相等的公民權(quán)力（留下了種族歧視的烙?。僬翁卣鳘?dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后對(duì)憲法負(fù)責(zé)，有權(quán)否決國(guó)會(huì)立法2／3多數(shù)可推翻總統(tǒng)否決可彈劾總統(tǒng)可宣布總統(tǒng)違憲任命聯(lián)邦法官參議院批準(zhǔn)大法官的任命可宣布法律違憲總統(tǒng)（行政權(quán)）國(guó)會(huì)（立法權(quán)）最高法院（司法權(quán)）分權(quán)制衡國(guó)家元首政府首腦軍隊(duì)總司令

自由女神像正式名稱(chēng)是“自由照耀世界”，位于美國(guó)紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河口附近。自由女神穿著古希臘風(fēng)格服裝，頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高舉象征自由的火炬，左手捧著一塊銘牌，上面刻著1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》頒發(fā)的日期；腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由。自由女神像是美國(guó)的象征，美利堅(jiān)民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國(guó)人民爭(zhēng)取民主、自由的崇高理想。自由是美國(guó)的象征。（2）表現(xiàn)2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后②文化符號(hào)（2020·全國(guó)Ⅲ卷·33）美國(guó)建國(guó)初期，制憲會(huì)議的參加者麥迪遜認(rèn)為，新憲法授予聯(lián)邦政府的權(quán)力很少，并有明確的規(guī)定；各州所保留的權(quán)力很多，卻沒(méi)有明確規(guī)定。在第一屆國(guó)會(huì)上，麥迪遜提出憲法修正案：除了明確授予中央政府的權(quán)力以外，其余的權(quán)力由各州自行保留。這一主張A、賦予各州主權(quán)B、恢復(fù)邦聯(lián)制度C、體現(xiàn)了分權(quán)與制衡原則D、旨在擴(kuò)大聯(lián)邦政府權(quán)力C①族群：②政治：③經(jīng)濟(jì)：④語(yǔ)言：⑤文化：2.拉丁美洲文化思考：閱讀P68，指出美洲獨(dú)立前拉美文化的特點(diǎn)及其背景。種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”西、葡封建性的殖民統(tǒng)治農(nóng)奴制、種植園經(jīng)濟(jì)和黑奴貿(mào)易（1）獨(dú)立運(yùn)動(dòng)前——偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)：印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)（原生文化）文化多元性非常明顯歐洲移民活動(dòng)區(qū)域內(nèi)：①傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體;②天主教成為拉丁美洲的主要宗教；③拉丁舞成為拉美文化的重要文化符號(hào)之一。美國(guó)以南廣大美洲，拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是主要語(yǔ)言城市山區(qū)、高原種類(lèi)起源倫巴十六世紀(jì)非洲的黑人歌舞的民間舞蹈桑巴歐洲白人音樂(lè)與非洲黑人音樂(lè)融合的產(chǎn)物恰恰曼波舞（非洲和中南美洲文化的混合產(chǎn)物）美式Lindy舞演變而成牛仔源于黑人舞蹈和美國(guó)西部牛仔跳的一種踢踏舞斗牛舞源于法國(guó)，盛傳于西班牙，模仿西班牙斗牛士動(dòng)作的一種舞蹈在跳拉丁舞時(shí)，人體的狀態(tài)應(yīng)分成3部分。1.上半身，尤其是肩部應(yīng)巍然不動(dòng)，體現(xiàn)了西班牙人的高貴，是拉丁舞中白人文化的精髓體現(xiàn)。2.身體中部，包括腰部和胯部應(yīng)收緊且盡情地扭動(dòng)，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)。3.下半身，腿和腳的動(dòng)作起源于印第安人的文化，拉丁舞中的舞步有一些是起源于此。拉丁舞的起源與發(fā)展體現(xiàn)了文化的多元性特征、文化交流融合、文化重構(gòu)③葡屬巴西獨(dú)立：1822年，巴西獨(dú)立，建立了君主制。

1889年，巴西廢除君主制，建立共和國(guó)。圣馬丁是阿根廷"國(guó)父"①法屬海地獨(dú)立：1804年，法屬海地獨(dú)立，揭開(kāi)了拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕。②西屬拉美獨(dú)立：

土生白人玻利瓦爾和圣馬丁的領(lǐng)導(dǎo)下，西屬拉美殖民地1826年基本實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，建立了15個(gè)共和國(guó)。（2）獨(dú)立運(yùn)動(dòng)（18世紀(jì)末、19世紀(jì)初）玻利瓦爾是委內(nèi)瑞拉“國(guó)父”原因：土生白人與宗主國(guó)的矛盾；受啟蒙思想與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命的影響過(guò)程：影響：拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步傳播了自由、獨(dú)立、平等的觀念。3.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后（二）拉丁美洲文化特點(diǎn)

印第安人名義上是“自由人”但實(shí)際上沒(méi)有一點(diǎn)公民權(quán)利，而黑人大多在熱帶種植園中從事奴隸勞動(dòng)，沒(méi)有絲毫的人身自由和權(quán)利?！妒澜缥拿魇贰?/p>

獨(dú)特性、多元性、復(fù)合型、殖民色彩濃厚、考迪羅主義第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)第四等級(jí)巴西基督山圖騰崇拜（二）拉丁美洲文化（2）表現(xiàn)取得的進(jìn)步：①政治：頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役（追求法治、自由）；廢除教會(huì)特權(quán)②經(jīng)濟(jì)：鼓勵(lì)自由貿(mào)易存在的問(wèn)題：①對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在②促成了戰(zhàn)后獨(dú)裁權(quán)力考迪羅的形成亦稱(chēng)考迪羅主義、考迪羅制度，原意是首領(lǐng)、頭領(lǐng)。考迪羅制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會(huì)三位一體的本土化獨(dú)裁制度。拉美地區(qū)的大多數(shù)國(guó)家在19世紀(jì)20年代獨(dú)立后至20世紀(jì)前盛行。考迪羅經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專(zhuān)政來(lái)維持其政治統(tǒng)治。對(duì)外投靠外國(guó)勢(shì)力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗。獨(dú)立后雖然部分考迪羅在人民壓力下作出一些改革，但由于其和大莊園主在經(jīng)濟(jì)及政治上的壟斷密不可分，所以未觸及大地產(chǎn)制度，是拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙。拉美各國(guó)考迪羅統(tǒng)治從19世紀(jì)末開(kāi)始瓦解。整個(gè)過(guò)程延續(xù)至20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)以后，大致通過(guò)幾種方式展開(kāi)，包括暴力革命、選舉、政變等?？嫉狭_（Caudillo）37p68【思考點(diǎn)】美國(guó)文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同?美國(guó)拉丁美洲相同點(diǎn)背景特點(diǎn)共同缺陷不同點(diǎn)文化發(fā)展宗教語(yǔ)言政治文化重要文化符號(hào)都受到殖民侵略、種植園經(jīng)濟(jì)和黑奴貿(mào)易的影響對(duì)美洲印第安文化造成破壞；種族壓迫和歧視長(zhǎng)期存在多元性；以歐洲文化為主導(dǎo)，融合多種文化因素的新美洲文化歐洲文化為主，以文化融合為主西、葡文化為主，保留一部分原生文化傳統(tǒng)以血統(tǒng)融合為主（“混血社會(huì)”）多信奉新教（清教徒）多信奉天主教，印第安原住民保留多神信仰、圖騰崇拜美式英語(yǔ)拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)民主法治、權(quán)力制衡獨(dú)立后具有“考迪羅”獨(dú)裁政治特點(diǎn)自由女神拉丁舞二、文化重構(gòu)——拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲文化的影響百年戰(zhàn)爭(zhēng)1337-14531803—18151625《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》1618-1648三十年戰(zhàn)爭(zhēng)威斯特伐利亞體系維也納體系1914-1945凡爾賽華盛頓體系拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)1648《威斯特伐利亞合約》兩次世界大戰(zhàn)西歐封建社會(huì)開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰13世紀(jì)末西歐資本主義萌芽14世紀(jì)——15世紀(jì)后期西歐封建王權(quán)加強(qiáng)17世紀(jì)18世紀(jì)文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命19世紀(jì)20世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命(美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命）廢除封建特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役拿破侖的統(tǒng)治受到各國(guó)革命者的歡迎；促進(jìn)歐洲文化的重構(gòu)反抗法國(guó)的征服；民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求高漲2、歐洲文化重構(gòu)的內(nèi)容與表現(xiàn)影響：歐洲政治文化重構(gòu)，反對(duì)封建專(zhuān)制，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求表現(xiàn)德意志波蘭俄國(guó)“十二月黨人起義”爭(zhēng)取民族解放爭(zhēng)取民族統(tǒng)一實(shí)質(zhì)：反封建，建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度1648年《威斯特伐利亞和約》簽訂后的歐洲封建專(zhuān)制統(tǒng)治思考：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前后，歐洲政治文化發(fā)生了怎樣的變化？民主、獨(dú)立、自由、法治成為歐洲普遍政治訴求1.俄國(guó)“十二月黨人”起義（1825年）“事業(yè)”：“十二月黨人”能接觸啟蒙思想，成立秘密革命組織，推翻沙皇專(zhuān)制和農(nóng)奴制度的武裝起義【學(xué)思之窗】（1）如何理解“圈子狹小，同人民的距離非常遠(yuǎn)”？（2）“事業(yè)”指的是什么？（3）該如何理解“他們的事業(yè)沒(méi)有落空”？列寧的觀點(diǎn)是正確的。“十二月黨人”是貴族，與人民的社會(huì)地位懸殊，缺乏群眾基礎(chǔ)，因此起義最終失敗。“沒(méi)有落空”：起義雖然失敗，但傳播了革命的主張。沖擊沙皇專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制，對(duì)后世農(nóng)奴制改革和資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的1905年革命是十二月黨人革命精神和革命目標(biāo)的繼續(xù)。1917年二月革命，推翻了沙皇專(zhuān)制制度?！百F族革命家”、“貴族革命時(shí)期”2.波蘭民族起義（1830年）材料1：維也納會(huì)議在俄羅斯境內(nèi)、原屬被瓜分前的波蘭的20%的領(lǐng)土上，建立了擁有自己軍隊(duì)的“波蘭會(huì)議王國(guó)”。俄國(guó)沙皇即波蘭國(guó)王?！?830年11月，華沙的波蘭軍事學(xué)院發(fā)動(dòng)了起義，反抗俄國(guó)?！s翰·梅麗曼《歐洲現(xiàn)代史》材料2：尼古拉一世不能容忍波蘭獨(dú)立，遂于1831年2月派12萬(wàn)大軍鎮(zhèn)壓起義。9月8日，華沙被俄軍攻陷?！督處熃虒W(xué)用書(shū)》思考：請(qǐng)指出波蘭起義者的身份、起義的原因、目的、結(jié)果和影響。原因：受沙俄的專(zhuān)制統(tǒng)治目的:

爭(zhēng)取民族獨(dú)立影響：進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)結(jié)果:

1831年2月被俄軍鎮(zhèn)壓而最終失敗起義者：貴族軍官和學(xué)生3.德意志1848年革命①德意志處于分裂狀態(tài)；②普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革③隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與

統(tǒng)一的呼聲高漲。1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法革命失敗，但統(tǒng)一之勢(shì)已不可阻擋背景：目標(biāo)：結(jié)果：思考：結(jié)合【史料閱讀】分析德國(guó)的“混亂”指什么？“霹靂”的比喻有何深意？法國(guó)大革命像霹靂一樣擊中了這個(gè)叫做德國(guó)的混亂世界?！鞲袼埂舅伎键c(diǎn)】拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新因素？政治制度：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)沖破各國(guó)封建秩序，加速各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改革和革命，各國(guó)開(kāi)始了不同程度地爭(zhēng)取推翻封建專(zhuān)制的和農(nóng)奴制的斗爭(zhēng)。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后:歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專(zhuān)制成為眾矢之的。民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲普遍的政治訴求。1.俄國(guó)“十二月黨人”（1825年）

2.波蘭民族起義（1830年）

3.德意志1848年革命

——反對(duì)封建專(zhuān)制和農(nóng)奴制——爭(zhēng)取民族獨(dú)立——爭(zhēng)取統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家思想觀念：①對(duì)內(nèi)：民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播②對(duì)外：民族民主意識(shí)空前覺(jué)醒，反專(zhuān)制、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、要求國(guó)家統(tǒng)一。工業(yè)資產(chǎn)力量日益壯大，爭(zhēng)取權(quán)利，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。1.內(nèi)容：殖民國(guó)家通過(guò)向殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀和基督教。2.目的：改造甚至消滅殖民地文化，淡化殖民地民主意識(shí)，達(dá)到殖民目的。3.特點(diǎn)：被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。4.表現(xiàn)地區(qū)保留傳統(tǒng)文化接受外來(lái)文化中國(guó)挽救國(guó)家獨(dú)立保留傳統(tǒng)文化精髓①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)印度印度教、伊斯蘭教；種姓制度扮演重要角色英國(guó)把英語(yǔ)、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度；埃及伊斯蘭教；阿拉伯民族傳統(tǒng)方式埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制

四、歐洲殖民者的文化侵略【問(wèn)題探究】歐洲殖民者的文化侵略有哪些表現(xiàn)形式？如何看待其客觀影響？表現(xiàn)形式：

客觀影響：①通過(guò)教育等文化活動(dòng)向被殖民地區(qū)輸出“西方價(jià)值觀”；

②傳播基督教，企圖用宗教麻醉殖民地人民的思想；③用武力強(qiáng)行改造被殖民地區(qū)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)傳播一些新技術(shù)、新思想；推動(dòng)被殖民地區(qū)的近代化，以及向西方學(xué)習(xí)，救亡圖存的過(guò)程。正確認(rèn)識(shí)西方殖民主義的雙重作用（2020·全國(guó)·高考真題）1876年，英國(guó)傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相問(wèn)答”欄目，其中大多問(wèn)題是從讀者的興趣、關(guān)注點(diǎn)出發(fā)的。各類(lèi)問(wèn)題所占比例如表1所示。表1《格致匯編》“互相問(wèn)答”欄目各類(lèi)問(wèn)題所占比例據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．中體西用思想的傳播受到了抑制 B．中外交匯促進(jìn)維新思想深入發(fā)展C．西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實(shí)業(yè)的需求 D．崇尚科學(xué)成為了社會(huì)的主流思潮Ｃ應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)自然常識(shí)基礎(chǔ)科學(xué)奇異和其他問(wèn)題42．5%22．8%17．5%17．2%結(jié)構(gòu)：第一子目一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒

第二子目二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解

第三子目

二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性在現(xiàn)代化國(guó)家建立的過(guò)程中，印度、新加坡、韓國(guó)、埃及等國(guó)形成當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化注意點(diǎn)：1.注重邏輯構(gòu)建一、覺(jué)醒：一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒二、獨(dú)立：二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解三、自強(qiáng)：二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的復(fù)興第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流開(kāi)始形成初步形成最終形成壟斷資本主義時(shí)期（第二次工業(yè)革命）19世紀(jì)末——20世紀(jì)初資本原始積累（重商主義）時(shí)期（早期殖民擴(kuò)張）15世紀(jì)末—18世紀(jì)自由資本主義時(shí)期（第一次工業(yè)革命）18世紀(jì)末—19世紀(jì)中期資本主義世界殖民體系的形成歷程第13課亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)第16課

亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)第21課

世界殖民體系瓦解覺(jué)醒高漲殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)不斷高漲瓦解回顧《綱要》下冊(cè)一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒概念解讀民族運(yùn)動(dòng)\革命：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)民族解放民主運(yùn)動(dòng)\革命：對(duì)內(nèi)反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁，實(shí)現(xiàn)民主自由民族民主運(yùn)動(dòng)是殖民地、半殖民地被壓迫民族反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放和政治民主的運(yùn)動(dòng)P73學(xué)習(xí)聚焦

第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識(shí)的覺(jué)醒。20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)了。民族主義：以維護(hù)本民族利益和尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn)的思想與行為。民族主義也往往被特指民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之意識(shí)形態(tài)。（2020年浙江7月選考，29，節(jié)選）戰(zhàn)爭(zhēng)猶如一場(chǎng)瘟疫。兩次世界大戰(zhàn)的浩劫警示世人：邪惡終將被戰(zhàn)勝，和平之花終將綻放。閱讀材料，回答問(wèn)題。（15分）材料一薩拉熱窩刺殺事件后，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家希望發(fā)生歐戰(zhàn)。除了很少的例外，這些國(guó)家的統(tǒng)治者和大臣們都預(yù)見(jiàn)到這一定是一次可怕的斗爭(zhēng)，在政治上并不能有絕對(duì)確定的結(jié)果，但是在喪失生命、痛苦和經(jīng)濟(jì)方面，其結(jié)果一定是可怕的?！欢麄冎袥](méi)有一個(gè)能預(yù)見(jiàn)到后來(lái)事實(shí)上政治的結(jié)果是如此巨大，其他結(jié)果是如此之可怕?！欢鴼W戰(zhàn)終究爆發(fā)了?！幾浴裁馈迟M(fèi)伊《第一次世界大戰(zhàn)的起源》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述材料一中“這次大戰(zhàn)”直接造成的“如此巨大”的政治結(jié)果，并分析戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因。（5分）（1）直接結(jié)果：俄國(guó)發(fā)生“十月革命”，建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家（答出“十月革命”或“第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家”即可得分）；德意志、俄羅斯、奧匈、奧斯曼帝國(guó)解體（四大帝國(guó)解體）；英法受到重創(chuàng)；美日乘機(jī)崛起；民族解放運(yùn)動(dòng)掀起新高潮；國(guó)聯(lián)成立。根本原因：主要資本主義國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡?；仡櫼粦?zhàn)【學(xué)思之窗】觀察上面兩幅地圖，說(shuō)一說(shuō)一戰(zhàn)后歐洲出現(xiàn)了哪些新國(guó)家？一戰(zhàn)改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖；①一戰(zhàn)摧毀了四大帝國(guó)（德意志帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)和奧匈帝國(guó)）；②誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家（芬蘭、愛(ài)沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克、塞—克—斯等）。為什么？下圖為歐洲地區(qū)形勢(shì)變化示意圖，按時(shí)間順序排列正確的是

①

②③

④A．①②④③

B．③④①②

C．②①③④ D．②③①④B(2016年10月浙江選考)下圖為19世紀(jì)后期以來(lái)巴爾干地區(qū)形勢(shì)變化示意圖，按時(shí)間順序排列正確的是

①

②③

④A．①②④③

B．①③④②

C．②①③④ D．②③①④C下圖中①②③④分別是不同時(shí)期的歐洲局部圖。符合德國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的是（

）A．③②④① B．④③①②C．①④③② D．④①②③C1.覺(jué)醒的原因（背景）思考：閱讀P73-74，歸納歐亞非各國(guó)戰(zhàn)后民族在民主意識(shí)覺(jué)醒的原因？①一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。②一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。③民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。地區(qū)民族民主意識(shí)的覺(jué)醒歐洲亞洲中國(guó)法屬印度支那印度非洲埃及拉丁美洲尼加拉瓜、墨西哥2.覺(jué)醒的表現(xiàn)四大帝國(guó)解體，一系列民族獨(dú)立國(guó)家誕生，改變歐洲、西亞和北非的政治版圖。思考：結(jié)合史實(shí)，舉例說(shuō)明民族民主意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。巴黎和會(huì)外交失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)；先進(jìn)知識(shí)分子覺(jué)醒，開(kāi)始接受馬克思主義；中國(guó)共產(chǎn)黨成立，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命進(jìn)程胡志明在法國(guó)參加共產(chǎn)黨，從指望宗主國(guó)轉(zhuǎn)為以民族解放的斗爭(zhēng)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展；尼赫魯明確提出要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)并為之奮斗出現(xiàn)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)亞洲：中國(guó)、越南、印度第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，削弱了帝國(guó)主義勢(shì)力，推動(dòng)了亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展。在東南亞，越南掀起了反抗法國(guó)殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。胡志明鏈接綱要在南亞，印度人民在甘地和資產(chǎn)階級(jí)政黨國(guó)大黨的領(lǐng)導(dǎo)下，多次發(fā)起“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)。指導(dǎo)思想：以愛(ài)、真理和非暴力爭(zhēng)取印度自治和獨(dú)立的思想，以及通過(guò)動(dòng)員群眾、運(yùn)用非暴力不合作策略與英印當(dāng)局進(jìn)行斗爭(zhēng)的思想。甘地鏈接綱要非洲埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)埃塞俄比亞抗意戰(zhàn)爭(zhēng)拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾抗美斗爭(zhēng)墨西哥卡德納斯改革扎格魯爾為首的華夫脫黨，迫使英國(guó)有條件的承認(rèn)埃及為獨(dú)立主權(quán)國(guó)家，1922年3月，宣布為獨(dú)立的君主立憲制國(guó)家，1923年頒布第一部憲法。進(jìn)行護(hù)憲運(yùn)動(dòng)，要求英國(guó)放棄特權(quán)，但未獲完全成功。被稱(chēng)為“現(xiàn)代埃及之父”。1926年,桑地諾帶領(lǐng)游擊隊(duì)以玻利瓦爾為“精神之父”、“把美國(guó)侵略者趕出國(guó)土”為目標(biāo),高舉“自由或死亡”的紅黑雙色戰(zhàn)旗，與美國(guó)扶植的反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)展開(kāi)武裝斗爭(zhēng)，迫使美軍于1933年撤出尼加拉瓜。次年，桑地諾遭當(dāng)局刺殺。桑地諾被譽(yù)為“人民的良心”和“美洲自由的標(biāo)志”。①對(duì)內(nèi)推行土地改革，改組國(guó)民革命黨，發(fā)展教育，限制教會(huì)，遏制軍人勢(shì)力，確立總統(tǒng)一任制度②對(duì)外捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和本國(guó)資源，將石油行業(yè)收歸國(guó)有，

引領(lǐng)墨西哥走上現(xiàn)代化之路?？箵粢獯罄致缘木植糠捶ㄎ魉苟窢?zhēng)，在盟軍的幫助下，1941年恢復(fù)了國(guó)家獨(dú)立

非洲、拉美：埃及、埃塞俄比亞、尼加拉瓜、墨西哥鏈接綱要3.覺(jué)醒的影響①形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮；②歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開(kāi)始解體。一戰(zhàn)對(duì)殖民地、半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的影響1.歐洲殖民勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開(kāi)始瓦解P752.殖民地、半殖民地趁列強(qiáng)忙于一戰(zhàn)，自身經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；3.戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈及同時(shí)并肩作戰(zhàn)，使殖民地、半殖民人民認(rèn)識(shí)到白人不是天命注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族；民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)斗爭(zhēng)的武器P744.一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲和西亞北非各地P745.一戰(zhàn)中發(fā)生的俄國(guó)十月革命，促進(jìn)了亞非拉的民族民主運(yùn)動(dòng)；形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。（宗主國(guó)衰落）（思想解放）（成功案例）【思考點(diǎn)】P75頁(yè)一戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的特征：

民族自決原則成為普遍要求；領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)有資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等；大都屬于民族民主革命的范疇。探究二：二戰(zhàn)如何促使世界殖民體系的瓦解？?jī)纱问澜绱髴?zhàn)的消耗使原來(lái)作為資本主義中心區(qū)域的西歐創(chuàng)傷累累，實(shí)力大為削弱，在原有基礎(chǔ)上已不可能繼續(xù)主導(dǎo)世界體系，也無(wú)力繼續(xù)維持龐大的海外殖民帝國(guó)?！髦趁竦氐娜嗣?，在反法西斯侵略的斗爭(zhēng)中，極大地增強(qiáng)了殖民地人民的民族主義意識(shí)，這種覺(jué)醒了的民族主義在打敗法西斯后自然地轉(zhuǎn)化為爭(zhēng)取民