(26)-魯迅對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

魯迅對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度在中國近代史，尤其是近代思想史上，魯迅及其所代表的推行五四新文化運動的人士，對傳統(tǒng)文化的猛烈批判是一段繞不開的歷史。在這場斗爭中，魯迅與傳統(tǒng)文化多數情況下對立，但也未曾完全放棄對傳統(tǒng)文化再生的求索，展現了批判與吸收的復雜態(tài)度。而這段歷史，對今天也有深刻的借鑒意義。2019年是五四運動一百周年，作為五四運動和新文化運動的重要參與者，魯迅對中國傳統(tǒng)文化采取了十分尖銳的批評乃至批判的態(tài)度，這在“國學熱”席卷全國的今天，無疑受到很大的爭議。而另一方——同時也被魯迅嘲為‘國粹家’們及其代表的傳統(tǒng)文化，也同樣因為“國學熱”而受到重視，甚至被某些人抬到了超越魯迅的位子上。與此同時，也有一些人，盲目崇拜魯迅，對傳統(tǒng)文化及其支持者肆無忌憚地大加撻伐。毫無疑問，這些人的做法都顯得過激。要真正了解一個多世紀前那場曠日持久的論戰(zhàn)，就不能不對魯迅有一個深入的了解。魯迅對傳統(tǒng)的批判及其局限今天我們提到“國粹”，往往指的是京劇、書法一類能代表中國，具有象征和推廣意義的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。而在魯迅那里，可不是這樣。他認為，所謂“國粹”，“照字面來看，必是一國獨有，而他國所無的事物了”。顯然“特別”和“好”是兩碼事，所以他自己也說：“譬如一個人，臉上長了個瘤，額上腫出一顆瘡，的確是與眾不同，顯出他特別的樣子，可以算他的‘粹’。然而據我看來，還不如將這‘粹’割云了，同別人一樣的好?！辈浑y看出，魯迅對于“國粹”的態(tài)度并不是多好。魯迅似乎總在有意地回避國粹中好的那一面，而毫不留情地把我們的文化中那陰暗的一面拽出來示眾。很多時候，傳統(tǒng)文化在魯迅看來是該被全盤否定的。當然，從今天的我們來看，魯迅的觀點未免太過偏激。中國的傳統(tǒng)文化雖說有不足和糟粕，但其中的優(yōu)秀成果對民族、社會、國家還是有積極作用的。事實上，魯迅自己的傳統(tǒng)文化功底便不可謂不濃厚，他對傳統(tǒng)文化的價值也不可能一無所知，那么，魯迅為何還要如此“偏激”地批判乃至否定傳統(tǒng)文化呢？魯迅反傳統(tǒng)言論的原因和背景關于魯迅為什么要如此激烈地批判傳統(tǒng)文化，學術界歷來眾說紛紜。我認為，原因主要有以下幾點：第一，五四新文化運動時期的一個普遍現象（也是一大局限性）是，很多學者對東方文化和西方文化存在絕對肯定或絕對否定的傾向。就像化療一樣，很多人在有力批判了封建糟粕的同時，也對傳統(tǒng)文化中的精華進行“無差別攻擊”，把洗澡水和嬰兒一起倒掉。魯迅處在這個時代，就無法避免地帶上這個時代的局限性。第二，魯迅在一個封建思想極為濃厚的家庭中長大，四書五經充斥耳畔，沒什么讀新書的機會，偶然讀到《天演論》還被長輩訓斥。這些事情在很大程度上助長了他對傳統(tǒng)文化的抵觸。更何況他后來還四處求學，吸收了西方先進的思想，也看到了中國的貧弱。在這種情況下，魯迅當然會產生中國貧弱是傳統(tǒng)文化禁錮所致的想法。第三，魯迅對傳統(tǒng)文化進行如此尖銳地批判，恰恰是他打擊保守派，喚醒國人，完成思想啟蒙的一種手段。比如他對“學衡派”的犀利諷刺，話雖重了些，但不如此是打不下他們反對新文化的囂張氣焰的。試想，如果“學衡派”獲勝，我們今天豈不還在“之乎者也”，搖頭晃腦嗎？在我看來，魯迅始終秉持“不破不立”的思想。要知道，那些“國粹家”、保守派并非等閑之輩，很多封建糟粕在民間也都是根深蒂固。面對這樣的厚障壁，除了狂轟濫炸，別無他法。更何況吶喊的聲音大些，也能多喚醒幾個鐵屋子里沉睡的人，毀壞這鐵屋子的希望也就更大。排斥中的吸收魯迅自幼便接受經史教育，傳統(tǒng)文化的功底十分深厚，《中國小說史略》、《漢文學史綱要》等作品就是很好的證明（值得一提的是，《中國小說史略》的語言是近似于文言的）。所以魯迅對傳統(tǒng)文化的排斥乃至厭惡，和他傳統(tǒng)文化學識的豐富并不矛盾。另一方面，魯迅對傳統(tǒng)文化的了解恰恰是他批判傳統(tǒng)文化的有利條件。正是因為對傳統(tǒng)文化中的缺陷與糟粕有足夠的了解，魯迅才能透徹地認識到傳統(tǒng)文化中的不足，進而精確瞄準，對封建糟粕進行鞭辟入里的批判，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。更重要的是，魯迅雖然對傳統(tǒng)文化大加批判，但實際上他從來沒有放棄對傳統(tǒng)文化的希望與探索，正如他再怎么批判國人的劣根性，也還是會稱中國人民是“中國的脊梁”一樣。從這個方面來說，魯迅的思想中有很深的矛盾。一方面，他對西方思想大加歡迎和贊賞；另一方面，又不曾徹底拋棄傳統(tǒng)文化。矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，而魯迅思想中的矛盾或許也是他作品內容豐富的重要原因之一，也給后人對他的研究提供了更多方向。隨著互聯網的興起，外來文化以前所未有的速度進入中國，與此同時“國學熱”的興起讓中國的傳統(tǒng)文化也得到空前的重視。而對這一局面，正如魯迅《拿來主義》一文所說，我們既不能做盲目排外、故步自封的孱頭，也不能做畏縮不前、猶豫彷徨的懦夫，更不能