記憶作文之與記憶有關(guān)的作文素材

與記憶有關(guān)的作文素材【篇一：有關(guān)“記憶”的作文素材,超全】記憶是學(xué)習(xí)的重要方式背誦有助于加強(qiáng)記憶記憶力是智力的內(nèi)容之一美妙的記憶令人難忘感愛好的事物會記得很牢固痛苦的記憶讓人刻骨銘心記住該記住的，忘記該忘記的歷史是整個民族的記憶歷史的記憶不能遺忘人的記憶有選擇性記住教訓(xùn)，才干不重蹈覆轍記憶能使我們吸取經(jīng)驗教訓(xùn)忘記過去，就意味著背叛。——列寧哪里沒有愛好，哪里就沒有記憶?！璧職v史是記憶的生命。——西塞羅但愿每次回想，對生活都不感到負(fù)疚。——郭小川沒有大量的忘卻，就沒有人生的繼續(xù)?！蜖栐俗屛覀儾灰眠^去的哀愁連累我們的記憶?！勘葋喨魏我环N“遺忘”都有動機(jī)可尋，而這個動機(jī)普通是一種不愉快的經(jīng)歷?！ヂ逡恋掠洃洸畹暮锰幨菍δ承┟烂畹氖挛?，仿佛初次遇見同樣，能夠享有多次。——尼采有一種健忘是高貴的，就是不記舊惡?！惷善澲换叵脒^去是差勁的記憶?！_爾記憶力并不是智慧；但沒有記憶力還成什么智慧呢？——哈柏鍛煉記憶力的良好辦法是鍛煉自己的注意力?！獝鄣氯A茲記憶是知識的惟一管庫人?！a德尼每個人的記憶都是自己的私人文學(xué)?！湛怂箍茙缀鯖]有人會記得他所絲毫不感愛好的事情?！溈颂萍{以愉快的心情學(xué)得的，會永遠(yuǎn)記著。——馬什忘記過去，就意味著背叛。——列寧哪里沒有愛好，哪里就沒有記憶?！璧職v史是記憶的生命?！魅_但愿每次回想，對生活都不感到負(fù)疚?！〈]有大量的忘卻，就沒有人生的繼續(xù)。——巴爾扎克讓我們不要用過去的哀愁連累我們的記憶?！勘葋喨魏我环N“遺忘”都有動機(jī)可尋，而這個動機(jī)普通是一種不愉快的經(jīng)歷?！ヂ逡恋掠洃洸畹暮锰幨菍δ承┟烂畹氖挛?，仿佛初次遇見同樣，能夠享有多次。——尼采有一種健忘是高貴的，就是不記舊惡?！惷善澲换叵脒^去是差勁的記憶?！_爾記憶力并不是智慧；但沒有記憶力還成什么智慧呢？——哈柏鍛煉記憶力的良好辦法是鍛煉自己的注意力。——愛德華茲記憶是知識的惟一管庫人?！a德尼每個人的記憶都是自己的私人文學(xué)?！湛怂箍茙缀鯖]有人會記得他所絲毫不感愛好的事情?！溈颂萍{以愉快的心情學(xué)得的，會永遠(yuǎn)記著?！R什歷史不能忘記（歷史的記憶不容篡改抹殺）1937年12月13日，日寇在南京開始了血腥屠殺，30萬中國同胞慘遭殺害。對于日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的性質(zhì)，國際社會早有明確的結(jié)論，但是日本國內(nèi)的右翼勢力對當(dāng)年帶給中華民族深重苦難的那場侵華戰(zhàn)爭拒不認(rèn)賬謝罪。那個讓中國人民蒙受恥辱和苦難的日子——12月13日，注定不會由于幸存者的逝去從我們的記憶中淡化或抹去。有些事隨著歲月的流逝能夠隨風(fēng)而去，但是對于曾經(jīng)飽受日本侵略者蹂躪、傷亡了3500萬民眾的中華民族來說，歷史豈能如煙？4442424近年來，日本右翼大肆宣揚(yáng)侵略有理、侵略有功，變本加厲地篡改歷史，這已激起了曾經(jīng)飽受戰(zhàn)爭戕害的亞洲各國人民的強(qiáng)烈憤慨。我們在憤怒批駁日本右翼的罪惡行徑的同時，更應(yīng)時刻提示自己，不要忘記涉及日俄戰(zhàn)爭在內(nèi)的中華民族受屈辱的歷史。忘卻有人這樣問蘇格拉底：“蘇格拉底先生，你可曾據(jù)說??”“且慢，朋友，”這位哲人立刻打斷了他的問話，“你與否確信你要告訴我的話全部都是真的？”“那倒不，我只是聽人說的而已?！薄霸瓉砣绱?，那你就不要講給我聽了，除非那是件好事。請問你講的那件事是不是好事呢？”“恰恰相反。”“哦，那么可能我有懂得的必要，這樣也好避免貽害別人。”“嗯，那倒也不是??”“那么，好啦！”蘇格拉底最后說道，“讓我們把這件事忘卻吧！人生中有那么多有價值的事情，我們沒工夫理睬這既不真并且又沒有必要懂得的事情了?！兵B兒飛過的枝頭是美妙的，小溪淌過的山野是美妙的，流星劃過的蒼穹是美妙的，漫步歲月的沙灘，細(xì)細(xì)搜尋，原來，潮起潮落之間，有好多好多的記憶之貝閃閃發(fā)光，。記憶是一顆顆珍珠，把生命的昨天、今天、明天裝飾連綴成一串美麗的項鏈詩人說：“我的記憶是忠實我的。如果說經(jīng)歷是一束火紅的玫瑰，驚心動魄，那么記憶就是一陣清新的芳香，沁人心脾。任時光匆匆，花褪殘紅，那縷幽香仍舊飄著，擦過我安靜的腦海，激起一層層柔柔的水波。蕩漾開去。一次次的割地，一次次的賠款，一次次的屈辱。中國，一種五千年的文明古國，一種擁有四萬萬國民的大國，在上世紀(jì)初成為了各列強(qiáng)宰割的對象。一種個血的事實向世人昭示了一種落后就要挨打，改革才干進(jìn)步的歡會縱多容易散，舊游回想更堪傷。事實。血寫的記憶將永遠(yuǎn)激勵我們前行【篇二：寫作素材【有關(guān)記憶】】寫作素材【有關(guān)記憶】記憶是人類心智活動的一種，屬于心理學(xué)或腦部科學(xué)的范疇。記憶代表著一種人對過去活動、感受、經(jīng)驗的印象累積，有相稱多個分類，重要因環(huán)境、時間和知覺來分。在記憶形成的環(huán)節(jié)中，可分為下列三種信息解決方式：1.譯碼：獲得信息并加以解決和組合。2.儲存：將組合整頓過的信息做永久紀(jì)錄。3.檢索：將被儲存的信息取出，回應(yīng)某些暗示和事件。記憶所得者?！淘唷秷D畫》記憶，是神經(jīng)系統(tǒng)存儲過往經(jīng)驗的能力，有關(guān)記憶的研究屬于心理學(xué)或腦部科學(xué)的范疇。記憶代表著一種人對過去活動、感受、經(jīng)驗的印象累積，有相稱多個分類，重要因環(huán)境、時間和知覺來分。視覺記憶心理學(xué)解釋：記憶是在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗的心理過程，運(yùn)用信息加工的術(shù)語講，就是人腦對外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲和提取的過程。簡述：記憶就是客觀存在，是物質(zhì)或物質(zhì)系統(tǒng)變化的痕跡的即時狀態(tài)。事實上，最早的記憶是大自然的記憶。但人們習(xí)慣于大腦的記憶。能夠認(rèn)為，大腦記憶是大自然記憶中的特殊部分，故記憶可分為廣義記憶和狹義記憶二大類。廣義記憶泛指大自然的記憶和生命體力活動的記憶，狹義記憶單指大腦的記憶。根據(jù)人類的商定俗成，狹義記憶簡稱為記憶。來源與發(fā)展：公元前6世紀(jì)，古希臘人帕蒙尼德認(rèn)為，人的記憶是由明暗(或冷熱)兩種物質(zhì)構(gòu)成的混合體，只要混合體沒有受到干擾，記憶就是完整的，一旦混合體發(fā)生變化就會出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。公元前5世紀(jì)，古希臘人迪奧澤尼提出了另一種見解。他認(rèn)為記憶是由使體內(nèi)空氣保持均勻分布的東西所構(gòu)成的，與帕蒙尼德同樣，他也認(rèn)為一旦平衡遭到破壞，就會出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。在記憶問題上提出重要概念的第一人是公元前4世紀(jì)的思想家柏拉圖。他的理論被稱為“蠟板假說”。他認(rèn)為，人對事物獲得印象，就象有棱角的硬物放在蠟版上所留下的印記同樣。亞里士多德在公元前4世紀(jì)末，提出了一種較為科學(xué)的概念。今天我們所認(rèn)為的某些的大腦的功效，在他那時重要被當(dāng)作了心臟的功效。他認(rèn)識到了心臟的部分功效與血液有關(guān)，而記憶則是以血液流動為基礎(chǔ)的。遺忘的發(fā)生重要是血液流動減緩所致。古羅馬人在記憶理論上的研究極少，但是他們使用的“羅馬家居法”和“直接聯(lián)想法”始終傳到了今天。這幾個辦法很實用，現(xiàn)在許多書上講的快速記憶辦法都有這兩種辦法的影子，有的只是變通了叫法或則略加了改善，但實質(zhì)內(nèi)容是同樣的。17世紀(jì)中葉，英國出現(xiàn)了以霍布斯、洛克為代表的“聯(lián)想主義”心理學(xué)派?；舨妓箤τ洃洭F(xiàn)象做了唯物主義的分析;洛克則在歐洲心理學(xué)史上第一次提出了重要的記憶現(xiàn)象--“聯(lián)想”一詞，此后“聯(lián)想”便成了專門的術(shù)語了。第一種在心理學(xué)史上對記憶進(jìn)行系統(tǒng)實驗的是德國出名心理學(xué)家艾賓浩斯。他對記憶研究的重要奉獻(xiàn)一是對記憶進(jìn)行嚴(yán)格數(shù)量化的測定，二是對記憶的保持規(guī)律作了重要研究并繪制出了出名的“艾賓浩斯遺忘曲線”。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是60年代以來，記憶研究越來越得到人們的重視。美、英、日、蘇等國家或設(shè)立記憶法?？茖W(xué)校，或開辦函授教學(xué)，開始對人們進(jìn)行增進(jìn)記憶的普及教育。什么是人的記憶《辭海》中“記憶”的定義是;“人腦對經(jīng)驗過的事物的識記、保持、再現(xiàn)或再認(rèn)。識記即識別和記住事物特點及聯(lián)系，它的生理基礎(chǔ)為大腦皮層形成了對應(yīng)的臨時神經(jīng)聯(lián)系;保持即臨時聯(lián)系以痕跡的形式留存于腦中;再現(xiàn)或再認(rèn)則為臨時聯(lián)系的再活躍。通過識記和保持可積累知識經(jīng)驗。通過再現(xiàn)或再承認(rèn)恢復(fù)過去的知識經(jīng)驗。從當(dāng)代的信息論和控制論的觀點來看，記憶就是人們把在生活和學(xué)習(xí)中獲得的大量信息進(jìn)行編碼加工，輸入并儲存于大腦里面，在必要的時候再把有關(guān)的儲存信息提取出來，應(yīng)用于實踐活動的過程。把兩者結(jié)合起來，能夠?qū)⒂洃浀暮x表述得更確切某些。所謂記憶，就是人們對經(jīng)驗的識記、保持和應(yīng)用過程，是對信息的選擇、編碼、儲存和提取過程。核心：把抽象無序轉(zhuǎn)變成形象有序的過程就是記憶的核心。作用：記憶作為一種基本的心理過程，是和其它心理活動親密聯(lián)系著的。在知覺中，人的過去經(jīng)驗有重要的作用，沒有記憶的參加，人就不能分辨和確認(rèn)周邊的事物。在解決復(fù)雜問題時，由記憶提供的知識經(jīng)驗，起著重大作用。近年來，認(rèn)知心理學(xué)家把記憶的研究提到了重要的位置，其因素也在這里。記憶在個體心剪發(fā)展中，也有重要作用。人們要發(fā)展動作機(jī)能，如行走、奔跑和多個勞動機(jī)能，就是必須保存動作的經(jīng)驗。人們要發(fā)展語言和思維，也必須保存詞和概念?？梢姏]有記憶，就沒有經(jīng)驗的累積，也就沒有心理的發(fā)展。另外，一種人某種能力的出現(xiàn)，一種好的或壞的習(xí)慣的養(yǎng)成，一種良好的行為方式和人格特性的培養(yǎng)，也都是以記憶活動為前提。記憶聯(lián)結(jié)著人的心理活動的過去和現(xiàn)在，是人們學(xué)習(xí)、工作和生活的基本機(jī)能。學(xué)生憑借記憶，才干獲得知識和技能，不停增加自己的才干;演員憑借記憶，才干精確的體現(xiàn)自己多個感情、語言和動作，完畢藝術(shù)表演。離開了記憶，個體就什么也學(xué)不會，他們的行為只能由本能來決定。因此，記憶對人類社會的發(fā)展也有重要的意義，在一定意義上也能夠說，沒有記憶和學(xué)習(xí)，就沒有我們現(xiàn)在的人類文明。特性：遺傳是一種記的行為的釋放。生命的重要特性就是遺傳，也就是在染色體上形成特定標(biāo)示，這一標(biāo)示的形成是非常漫長的，也是比較復(fù)雜的，這種標(biāo)示首先必須某細(xì)胞群(比方人類大腦細(xì)胞群)受到持續(xù)的或特殊的刺激，使其帶上這一特定的刺激的標(biāo)示，這樣，這一刺激的遺傳基因已經(jīng)完畢了二分之一，另二分之一取決于異性，假使和這個人結(jié)婚的異性也帶有這一特定遺傳標(biāo)示，那么這一刺激的成果就可能在他們的后裔中出現(xiàn)了，例如黃種人的三大特性之一的黃皮膚，又例如白種人的白皮膚，由于長久的陽光照射稀少產(chǎn)生的皮膚標(biāo)記，這一標(biāo)記能遺傳，就是在長久的同種刺激中，使得歐洲人產(chǎn)生了這一遺傳標(biāo)記。標(biāo)記的產(chǎn)生有下列特點：第一、來自長久的大面積種類都得到的刺激;第二、來自忽然的單一的刺激。在這里，有必要敘述一下“變異”，變異是指在正常遺傳的位點上出現(xiàn)了特殊，因此，以上所述的內(nèi)容就是變異，但是，它們也不盡相似，以前所述的變異是指某種非普通物種類同的變化，本文在這里所描敘的變異還涉及新細(xì)胞的誕生和新功效的產(chǎn)生，人以前沒有思維，通過長久的社會群居，使得在同一洞穴里的人必須發(fā)生交往，慢慢地就出現(xiàn)了思維，從此，一群新的基因就產(chǎn)生了。人類在內(nèi)的動物界的全部行為都是遺傳的成果，環(huán)境只能使這種行為更加完美和復(fù)雜。從人類最初的吮吸到最后發(fā)育出來的性行為，都是遺傳的成果。人類的行為能夠到動物界找到答案，如果以動物的行為建立一種認(rèn)識黎(認(rèn)識的一種理論)，能夠發(fā)現(xiàn)，人類的全部行為都是以單細(xì)胞生物的行為為模本而進(jìn)化的。即使人類有喂奶等高級行為，但是，它是進(jìn)化的成果。自然界的原塊使人體產(chǎn)生的記塊的信息量，在人的一生中是非常龐大的，但是諸多的記塊都被大腦隱藏了，只有在特殊的狀況下才可能被提取出來，筆者就有過這方面的例子，有首兒時學(xué)的歌“在烏克蘭廣闊的曠野上，在那清清的小河旁，長著幾棵美麗的白楊，這就是我可愛的家鄉(xiāng)”，這歌我有幾十年沒唱了，根本就不懂得在我的大腦內(nèi)有這樣一首歌，在我三十幾歲時，有一天忽然能夠唱了，并且是自動出來的，我當(dāng)時非常驚訝自己的記憶與否出了毛病。依此能夠分析出，人的記憶力是無限的。能夠懂得，記塊一旦產(chǎn)生，它就牢牢地儲存在大腦里了，只是你沒有使它們復(fù)出的能力，一旦有了這種提示的生物鐘，它就會被喚出，形成憶塊，有人在忽然碰到一種事件的發(fā)生時，總是對付得了，就是他們有這方面的記塊，因此他們就很成功。有一種“生鋪”行為，能夠證明周身細(xì)胞是有記憶的，當(dāng)一種人睡在一種新環(huán)境的一張床上面，就會有翻來復(fù)去睡不著覺的感覺產(chǎn)生，這是由于，整個人背部和身軀側(cè)面的細(xì)胞切記著以前的“睡眠床”的“性質(zhì)”：如軟硬、平凹、覆蓋物的輕重、枕頭的性質(zhì)及睡的方向等，當(dāng)他入眠于這一陌生環(huán)境時，軀體細(xì)胞的全部原記塊都與現(xiàn)在的刺激格格不入或?qū)Σ簧咸枺虼思?xì)胞出現(xiàn)大調(diào)節(jié)(興奮)，通過一定途徑反饋給大腦的興奮中樞，大腦于是建立一種新的聯(lián)系區(qū)，因此興奮使人不能入睡。這里要注意，記憶特性和遺忘特性有所區(qū)別。定義：記憶是過去經(jīng)驗在頭腦中的反映。所謂過去的經(jīng)驗是指過去對事物的感知，對問題的思考，對某個時間引發(fā)的情緒體驗，以及進(jìn)行過的動作操作。這些經(jīng)驗都能夠以映像的形式存儲在大腦中，在一定條件下，這種映像又能夠從大腦中提取出來，這個過程就是記憶。記憶不像感知覺那樣反映現(xiàn)在作用于感覺器官的事物，而是對過去經(jīng)驗的反映。分類：記憶按其內(nèi)容能夠分為5類形象記憶：即對感知過的事物形象的記憶;情境記憶：對親身經(jīng)歷過的，有時間、地點、人物和情節(jié)的事件的記憶;情緒記憶：對自己體驗過的情緒和情感的記憶;語義記憶：有叫詞語-邏輯記憶，是用詞語概括的多個有組織的知識的記憶;動作記憶：對身體的運(yùn)動狀態(tài)和動作機(jī)能的記憶;記憶的三個記憶系統(tǒng)用信息加工的觀點看待看待人的認(rèn)知活動，認(rèn)為人的認(rèn)知活動也能夠看做是對信息進(jìn)行加工的過程。它把記憶也看做是人腦對輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲和提取的過程，并按信息的編碼、存儲和提取的方式不同，以及信息存儲的時間長短的不同，將記憶分作：瞬時記憶、短時記憶、長時記憶三個系統(tǒng)(一)瞬時記憶瞬時記憶又叫感覺記憶或感覺登記，是指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)后，信息在感覺通道內(nèi)快速被登記并保存一瞬間的記憶。普通又把視覺的瞬時記憶稱為圖像記憶，把聽覺的瞬時記憶叫做聲像記憶。瞬時記憶有以下特點：瞬時記憶的編碼方式，即瞬時記憶記住信息的方式，是外界刺激物的形象。由于瞬時記憶的信息首先是以感覺通道內(nèi)加以登記，因此，瞬時記憶含有鮮明的形象性。瞬時記憶的容量很大，但保存的時間很短。普通認(rèn)為，瞬時記憶的內(nèi)容為9~20比特。如果對瞬時記憶中的信息加以注意，或者說當(dāng)意識到瞬時記憶的信息時，信息就被轉(zhuǎn)入短時記憶。否則，沒有注意到的信息過1秒鐘便會消失，也就是遺忘了。(二)短時記憶短時記憶是指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)后，保持時間在1分鐘以內(nèi)或是幾分鐘的的記憶。短時記憶有以下特點：語言文字的材料在短時記憶中多為聽覺編碼，即容易記住的是語言文字的聲音，而不是它們的形象;非語言文字的材料重要是形象記憶，并且視覺記憶的形象占有更重要地位。另外，也有少量的語義記憶。短時記憶中的信息是現(xiàn)在正在加工的信息，因而是能夠被意識到的。在短時記憶中加工信息的時候，有時需要借助已有的知識經(jīng)驗，這時又要從長時記憶中把這些知識經(jīng)驗提取到短時記憶中來。因此，短時記憶中即有從瞬時記憶中轉(zhuǎn)來的信息，也有從長時記憶中提取出來的信息，它們都是現(xiàn)在正在加工的信息，因此短時記憶又叫工作記憶。短時記憶的信息通過復(fù)述，不管是機(jī)械復(fù)述，還是運(yùn)用記憶術(shù)所做的精細(xì)復(fù)述，只要定時復(fù)習(xí)，就都能夠轉(zhuǎn)入長時記憶系統(tǒng)。(三)長時記憶長時記憶是指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)后，保持時