二輪復(fù)習(xí)選擇

想做一個(gè)撒切爾夫人式的人物也許是從辛亥革命后，“莫談國事”可以說是一種避免惹火上身的新生詞語。其實(shí)這種言多必失或禍從口出的思想古已有之，只不過隨著時(shí)間的發(fā)展，這些詞語變得言簡(jiǎn)意賅了。但是，面對(duì)科技如此發(fā)達(dá)的社會(huì)?！澳剣隆辈辉偈且环N危險(xiǎn)的信號(hào)，而是對(duì)于國家對(duì)于社會(huì)的客觀公正的考量。對(duì)于十幾歲的孩子突然間找到我說：“要做一個(gè)像撒切爾夫人那樣的人物時(shí)”，我并未認(rèn)為有什么不可以的。但她隨后的評(píng)論時(shí)政的觀點(diǎn)和見解頗使我感到不可思議，一個(gè)15的女孩把社會(huì)看的如此透徹，而且分析的淋漓盡致。真當(dāng)我之流汗顏！孩子的大膽，孩子的犀利使我產(chǎn)生了興趣。一向極少關(guān)心學(xué)生家庭背景的我打聽了其父母的工作。原來其母是公務(wù)員，當(dāng)然絕對(duì)是一個(gè)機(jī)關(guān)的沒權(quán)利的工作人員。這樣的背景和從小熱衷于看新聞的她對(duì)政治產(chǎn)生了濃厚的興趣，從教這些年來還真是首次碰到如此有政治思維的孩子。也許我們的學(xué)生有很多是這樣的，但如果在班里無論是老師還是學(xué)生只要品論黨的是非時(shí)，馬上就會(huì)有一批學(xué)生說你反黨反社會(huì)主義什么的。這也許是我們的黨派在思想方面成功的一點(diǎn)吧！為什么不能說呢？剖析執(zhí)政黨并不是反黨，給學(xué)生講點(diǎn)并不是扼殺孩子幼小的心靈或者在其柔弱的心靈上留下整個(gè)社會(huì)處于一種烏煙瘴氣之下，而是讓他們真正的明辨是非，否則教歷史就沒有什么價(jià)值可言。希望我們學(xué)生能真正明辨是非而不是從小立志戴多大的官帽！教育感悟一段時(shí)間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

1.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。

2.“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說："有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。為什么學(xué)生厭惡你一直以來，有兩種學(xué)生給我接觸的最多：優(yōu)秀生，“問題”生。優(yōu)秀生是老生長(zhǎng)談的話題，但“問題”生亦是。由此我想到了我們的教育。素質(zhì)教育不僅僅體現(xiàn)在把話語權(quán)還給學(xué)生，更重要的是關(guān)注“問題”生。沒有老師不喜歡優(yōu)秀的學(xué)生，但同樣沒有老師不對(duì)“問題”學(xué)生存在著偏見。作為非班主任老師，很多人進(jìn)班的第一反應(yīng)會(huì)看那些有“問題”的學(xué)生表現(xiàn)的情況。這也許是心理作用，當(dāng)我們把某個(gè)學(xué)生的印象酪在心里時(shí)，一些難以好的和壞的感覺就難以判斷。好學(xué)生在老師們的心目中給人一種很自然的認(rèn)識(shí)。他們的印象不會(huì)受到某一次的錯(cuò)誤而被老師的心態(tài)所改變，這就是人的常理反應(yīng)。但是“問題”學(xué)生的偶爾一次好的表現(xiàn)也未必能顛覆老師們心中那些舊有的印象。當(dāng)然，老師也是平凡的人。在判定好與壞的標(biāo)準(zhǔn)之間總是會(huì)出現(xiàn)一系列的偏差，畢竟每個(gè)人有每個(gè)人的思想。我們只能從表面去了解某個(gè)人的性格，而不能從其內(nèi)心察其心態(tài)的變化。不能從其內(nèi)心了解，我們可以從表象的感官做起，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)結(jié)果不要過早的進(jìn)行判定。因?yàn)檫@種判定很多時(shí)候只有一個(gè)依據(jù)---第一印象。如果我們對(duì)某些學(xué)生有不太好的心理預(yù)期，那么他們上升的空間則會(huì)很小。有時(shí)我們甚至不會(huì)看到他們的進(jìn)步。用有色的眼睛觀察學(xué)生就會(huì)陷入一種狹隘的評(píng)判思維中，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一些亮點(diǎn)。哪怕是學(xué)生的一個(gè)微笑，一個(gè)問候，我們都可以投予贊許的目光。當(dāng)我們保持一顆善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)的心時(shí)，才能給教育帶來光芒，給學(xué)生帶來希望。

山本五十八----我的學(xué)生

“山本五十八”，起初我也搞不清楚為什么課代表叫這么一個(gè)日本人的名號(hào)。日子久了，學(xué)生給我道出了緣由：原來鼻子下有個(gè)黑痣況其極喜歡歷史，故學(xué)生送外號(hào)--山本五十八，以此和山本五十六作為區(qū)別。當(dāng)然，如此引人注目的學(xué)生肯定會(huì)給我造成視覺上的沖擊，所以較早的我知道了他的名字----安東。當(dāng)然，講安東尼和埃及艷后的事情時(shí)，學(xué)生著實(shí)的在安東身上“戲?！绷艘环?。學(xué)生嘛！終歸是學(xué)生，我們每個(gè)任課老師都有綽號(hào)，何況朝夕相處三年的同學(xué)呢？對(duì)此，我都一笑了之。只能視若浮塵，管則有，松則無。此后，安東課前課后總少不了出現(xiàn)在我的面前。對(duì)此，我習(xí)以為常，畢竟每年總有幾個(gè)像他這樣的學(xué)生，哪怕幾分鐘的時(shí)間也要到辦公室和老師噴會(huì)！我是那種及其不喜歡趕學(xué)生走的人，有時(shí)很忙，但總要放下手中的工作和學(xué)生聊其他與眼前成績(jī)無關(guān)的東西。畢竟學(xué)生敞開心扉和你交流就是一種信任，能得到學(xué)生的信任的確不是一種容易的事情，所以有時(shí)我感到為做一名教師而自豪，盡管學(xué)生給我起了五花八門的綽號(hào)。安東也是經(jīng)常跑我的辦公室，雖然忙但每次都會(huì)閑聊幾句。我知道他對(duì)歷史的癡迷，他給我說他的理想就是成為大學(xué)里的歷史教授。我為起初對(duì)他輕浮的心態(tài)而感到內(nèi)疚，因?yàn)樗谀承v史知識(shí)方面超出了老師所應(yīng)掌握的范疇。記得有個(gè)學(xué)生問我：“老師，黃金詔書是怎么回事？”我想了想還沒有說出來，安東一旁嘟囔了一句：是不是神圣羅馬帝國時(shí)期的？我為之一振，這家伙果然厲害。無怪乎學(xué)生說其在英語課上看歷史資料呢！我佩服他的那種韌勁，但我擔(dān)心他不能取得較好的成績(jī)。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，歷史知識(shí)豐富的學(xué)生未必能考出十分理想的成績(jī)，我想大凡歷史老師都有這種感受。畢竟歷史考試仍擺脫不了那種呆板的空洞的東西。果不其然，月考成績(jī)出來沒能實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)。成績(jī)對(duì)于任何人來說都很重要，老師如此，學(xué)生更是命根。所以安東在我面前多了幾分惆悵和無奈，雖然嘴里不說，但我知道他的內(nèi)心是十分的不滿意的。我記得他說：老師，期中考試什么時(shí)間？我隨口說道：時(shí)間長(zhǎng)著呢。說完我才明白他的心里，他是想盡快證明給我看他真實(shí)的歷史水平。對(duì)此，我感到悲哀!社會(huì)為什么要考?xì)v史？

夢(mèng)子----我被你感動(dòng)極少直接寫學(xué)生的我終于按奈不住自己感動(dòng)的情緒了，因?yàn)槊献佑脤?shí)際行動(dòng)告訴了我，他喜歡上歷史課。進(jìn)入初三一月有余，能引起我深刻印象的學(xué)生為數(shù)不多，但孟子是其中之一。一次上課鈴聲響過之后，孟子依舊坐在教室外的桌子上。我突感納悶，上前詢問：怎么不進(jìn)班？他仰著一張笑瞇瞇的臉沒說什么。雖然沒說，但我知道他肯定是違反了紀(jì)律。事情就這麼簡(jiǎn)單，課依舊在上，學(xué)生依舊陪著我徜徉在歷史的海洋中。但我的心卻早飛向了窗外，我看到了孟子。他在努力的用身體靠在窗戶上試圖想更清楚的聽到我講的內(nèi)容，那個(gè)瞬間我的滿腔熱情隨即拋到了九霄云外。隨后，我拉開了窗戶。我知道，這是對(duì)一個(gè)犯錯(cuò)誤的孩子最好的尊重。以后的幾天，孟子像許多學(xué)生一樣開始有意無意的接觸我，甚至居然拿著歷史作業(yè)問我問題。當(dāng)他問我問題時(shí)，學(xué)生給我說：老師，他就只寫歷史作業(yè)，別的什么都不寫。我陷入了沉思，，，，，，當(dāng)我依舊在備課時(shí)，孟子還會(huì)不定期的拿著作業(yè)本讓我看。從起初的不能按時(shí)完成作業(yè)，到如今的超額完成，甚至提前寫了四五課作業(yè)的同時(shí)我不能不有些想法了。難道就是我說了幾句同情的話語？難道就是我表揚(yáng)了幾句？一個(gè)把問題還說不成句的孩子竟然努力到這種程度，我不能不感動(dòng)。是什么給了他動(dòng)力，我不想知道也不愿知道。我只知道告訴他在完成歷史作業(yè)的同時(shí)同樣要認(rèn)真對(duì)待其他各科作業(yè)，也許這樣，才是一名合格老師的初衷。

教師節(jié)---我的“班主任”生活總想和畢業(yè)的學(xué)生說些什么？但總是欲言又止，不想說是怕陷入那無止的回憶中。教師節(jié)給了我們?cè)俅沃胤甑臋C(jī)會(huì)，每年的教師節(jié)看到那一個(gè)個(gè)熟悉的再也不能熟悉的身影，沒有哪個(gè)教師不處于一種感動(dòng)之中的。任課老師是，班主任亦如此。我不是一個(gè)班主任，但教師節(jié)讓我有了一種當(dāng)班主任的激情和想法。一大早，畢業(yè)的學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)的來到了南校。我懷著激動(dòng)的心情等待著提前給我打電話的朋友。等待著，終于上完了第四節(jié)課，看到了一個(gè)個(gè)熟悉的身影。當(dāng)聽到老師祝你節(jié)日快樂時(shí)卻有點(diǎn)傷感，因?yàn)槲也辉俳趟麄儯也荒茉俳?jīng)?？吹侥鞘煜さ纳碛昂吐牭侥鞘煜さ穆曇簦@怎么不讓我傷感！但我還是很高興，因?yàn)槲以谧约旱墓?jié)日見到了這些可愛的孩子。為了盡情表達(dá)我們的思念之情，我拉著孩子們出了校園。因?yàn)闀r(shí)至中午，吃飯的時(shí)間到了，我知道很多學(xué)生為了早見到老師都是餓著肚子大老遠(yuǎn)從其他高中跑到南校的。老師，去哪吃飯？有些學(xué)生問道。你們自己挑，今天我請(qǐng)客，我發(fā)出了豪言壯舉。但隨后同學(xué)們把我的豪言壯舉駁了回來，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為應(yīng)該班主任請(qǐng)吃飯，我只是一個(gè)任課老師，而且是一個(gè)只教了她們一年的歷史老師。所以他們商量湊錢請(qǐng)我吃飯，雖然我沒有說什么，但我的內(nèi)心早已經(jīng)決定請(qǐng)他們吃飯。為了這群可愛的孩子，請(qǐng)吃飯又算得了什么。在左右斟酌中，我們大家來到了梅和烤鴨店。我決定在梅和請(qǐng)孩子們吃烤鴨，孩子們開玩笑說：老師，你帶的錢夠嗎？要不和驢肉湯吧？被我拒絕了。畢竟下午還要上課，我努力的使大家平靜下來，但總是事與愿違。畢竟孩子們有很長(zhǎng)時(shí)間沒相聚了，所以見了面有種說不完的感情要表達(dá)。就在飯店經(jīng)理的要求下，我給熱烈討論的孩子發(fā)布了“命令”---靜了！就是這兩個(gè)字，不僅沒有平靜下來，反而引起了哄堂大笑。因?yàn)椤办o了”一詞在孩子們的心目中是我的專有名詞，他們對(duì)此記憶深刻，所以引起了陣陣笑聲。飯畢，孩子們爭(zhēng)著和我付賬，這怎么可能，我把身上的僅有的幾百塊錢付給了老板。出了飯店，孩子們說個(gè)不停：老師你今天儼然就是一個(gè)班主任！今天，我們很快樂，很自豪！感觸與學(xué)生忽視身邊的歷史對(duì)于中國人民來講，近代史是一段屈辱的歷史。我們不愿提起，但又無法忘記。這也許就是遭受恥辱后不想揭起所經(jīng)歷的瘡疤的感受。一百多年前的恥辱盡管不被提起，但時(shí)刻在鞭策著每一個(gè)中華兒女。我為我們勿忘國恥，振興中華的精神所鼓舞和感動(dòng)。但今天，我卻迷茫了，，，，，，為什么我們的學(xué)生能知道幾千年前的歷史，能知道遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)千里之外的歷史，卻不知道自己身邊僅有百年，甚至幾十年的歷史。難道我們偉大的復(fù)興真的到來了嗎？開封火車站西邊的一個(gè)矗立在馬路中間的紀(jì)念碑，多么的耀眼！但卻沒有幾個(gè)學(xué)生知道她的來歷，如果能駐足在周圍僅僅一分鐘的時(shí)間也能知道她是紀(jì)年國民革命中犧牲的愛國英雄。但一提到馮玉祥將軍時(shí)，很多學(xué)生都知道，究其原因原來是我們市區(qū)最繁華的地段有個(gè)“玉祥大酒店”。對(duì)此，我無語。如果說國民革命軍紀(jì)念碑不得而知的話，那么開封北段9公里長(zhǎng)的“林公堤”很多人應(yīng)該有所了解，但事實(shí)證明我再一次的錯(cuò)了。黃河大堤我們的學(xué)生都知道，但至于開封北段的黃河大堤怎么稱作“林公堤”有很多學(xué)生不知道。作為攔截母親河發(fā)威，保護(hù)開封人民安危的“林公堤”，學(xué)生卻渾然不知。不知“林公堤”肯定沒見過堤壩上的林則徐紀(jì)念館。我本身不是開封的，當(dāng)然我如果不是見過也不知道。但我肯定很多學(xué)生見過林則徐的塑像，為什么不知道呢？關(guān)鍵在于沒有前去了解。歷史告訴我們什么？一千多年前的李世民說過：以人為鏡可以知得失，而歷史也同樣給予我們這樣的啟迪。林則徐，一個(gè)較早了解西方，洞察東西方之間差距的民族英雄。在發(fā)配邊疆的途中為開封人民治理了水患卻使后人忘卻了自己，這也許是我們今天做好事不留姓名的最早“楷模”吧！由此，我想到了一句話：人總是忽視最不應(yīng)該忽視的東西。正如有的學(xué)生一樣，明明是應(yīng)該向優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)的，卻偏偏嗤之以鼻。也許我們可以理解學(xué)生的無知和年幼，但作為教育學(xué)生的老師卻在扮演者“文人相輕”的角色。歷史能告訴我們很多東西！新學(xué)期第一節(jié)課（課堂案例）同學(xué)們，這一年是我?guī)ьI(lǐng)你們戰(zhàn)斗在歷史的最前沿。有些學(xué)生見過我，有些學(xué)生也見過我但沒印象，因?yàn)榭床怀鰜砦蚁窭蠋?。提到歷史，我想說一下：歷史是什么？簡(jiǎn)單點(diǎn)就是已經(jīng)發(fā)生過的“東東”。那么，再上升一個(gè)高度：歷史與我們現(xiàn)實(shí)有什么關(guān)系呢？歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響這個(gè)大家都能理解，但現(xiàn)實(shí)就是未來的歷史有點(diǎn)難度了。其實(shí)當(dāng)你用“矛”和“盾”相互攻擊時(shí)哲學(xué)就誕生了。簡(jiǎn)單點(diǎn)，你們之間的吵架就是智慧的火花在碰撞，在碰撞的過程中出現(xiàn)了哲學(xué)。哲學(xué)是什么？太難了。我給你們說：簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化，復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，這就是哲學(xué)。概括一下：搞不懂的就是哲學(xué)。給你們舉個(gè)例子：蘇格拉底曾經(jīng)和弟子辯論，弟子問道：什么是人？老師想了想便說：人是全身無毛的東西。第二天弟子提了一只拔光毛的鴨子在老師面前晃了晃，并給大家說：看！這就是“人”。為什么我要將這些東西？學(xué)歷史要勤于思考，人類的智慧的集大成者就是哲學(xué)家。只有敢問才能敢想，只有敢想才能有為。當(dāng)然，我不是培養(yǎng)你們?cè)诨ハ唷俺臣堋?。而是以一種正確的，積極的價(jià)值觀對(duì)待歷史。對(duì)于仍處在考試制度的今天，我們?nèi)孕枰e極面對(duì)初三學(xué)科多，壓力大的局面。其實(shí)，歷史是一門人文主義學(xué)科。但很多學(xué)生甚至很多家孩長(zhǎng)包括整個(gè)社會(huì)對(duì)它都存在一種“歧視”的傾向，那是人們被越來越功利化的時(shí)代蒙蔽了雙眼。當(dāng)我們?cè)诮邮芙逃枷霑r(shí)，當(dāng)我們?cè)诮邮芗彝ソ逃諘r(shí)，老師和家長(zhǎng)使用的理論不就是來源于歷史嗎？只不過我們“騎驢”而找不到“驢”而已。現(xiàn)在你們要改變觀念，改變初一初二時(shí)的歷史觀念。畢竟我們有了作業(yè)，有作業(yè)不可怕，可怕的是每天都有作業(yè)。但不做作業(yè)成績(jī)不理想，不理想的成績(jī)上不了好大學(xué)。所以你是在一個(gè)矛盾的心態(tài)中接受學(xué)習(xí)的，但是在這個(gè)思索的過程中，你們都已經(jīng)是哲學(xué)家了。你們應(yīng)該為自己具有分析問題全面的能力而自豪！下面，我說一下我自己：我，嚴(yán)厲但溫和。有人說我很好也有人說我愛發(fā)怒。這些我都接受。但你們要記住一點(diǎn)，每個(gè)老師都不喜歡發(fā)怒。一是影響身體健康，二是影響師生之間的感情。但為什么還要發(fā)怒？原因在于有些同學(xué)敢于“直面慘淡的人生”。而這些同學(xué)平時(shí)又很少和老師溝通，總是以一種違背常規(guī)的做法來安慰心中對(duì)老師，對(duì)同學(xué)，對(duì)學(xué)校甚至對(duì)家長(zhǎng)的不滿。所以，有問題給老師說。初三了，有些學(xué)生認(rèn)為自己長(zhǎng)大了。開始注意自己的裝飾，甚至打量某某男生或某某女生的長(zhǎng)相了。這很正常，青春期嘛！老師年輕時(shí)也有過。對(duì)于紀(jì)律，我每年都強(qiáng)調(diào)。我喜歡西方的教育方式，無需整整齊齊的桌椅，無需呆板的作業(yè)。表面上看起來很亂，但師生之間卻是一種坦誠的交流。而我們卻不同，表面上整齊劃一，其實(shí)有些學(xué)生的思想早游離于室外了。我喜歡西方的教育方式，不代表我完全接受。美國的教育是最開放的，但也養(yǎng)成了美國人粗枝大葉的習(xí)慣。伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)上英國士兵被誤殺的幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美國士兵，關(guān)鍵就是美國人那種一看到士兵總想著是恐怖分子的不嚴(yán)謹(jǐn)心態(tài)從而導(dǎo)致誤殺盟軍。所以，西方的教育也有弊端。我們和西方在政治，經(jīng)濟(jì)方面存在極大的差異。所以我們的教育體制同樣存在很大不同。作為一名中國人，所以我們要安分守己。當(dāng)你不能改變這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，就做一個(gè)順從者，畢竟我們還是未成年人。當(dāng)前的任務(wù)就是做好該做的東西：比如說怎么和同學(xué)很好的相處，怎么提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，怎么才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。新學(xué)期，要學(xué)著怎么接受新老師。千萬別總想著讓老師去接受你。一個(gè)老師一個(gè)老師的風(fēng)格，所以你們不要老沉寢在回憶中。擺脫會(huì)議，回歸現(xiàn)實(shí)是當(dāng)前接受新老師的好方法。只有接受了老師你就很大程度上對(duì)這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生了興趣，有了興趣就沒有學(xué)不好的道理。所以我要說：要嘗試著接受你的老師。也許會(huì)“柳暗花明又一村”的。學(xué)生教育了我韓愈說過：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。從這我們可以看出老師是高于學(xué)生的。可在一千多年后的今天，我在學(xué)習(xí)著韓愈，但卻違反著韓愈。因?yàn)橐磺Ф嗄昵暗捻n愈就知道：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。但有時(shí)我很慚愧！一向重視課堂作業(yè)的我從學(xué)生身上感悟到了平時(shí)忽略的東西，而這些東西恰是素質(zhì)教育所提倡的。按照常規(guī)：我總是賦予課代表“生殺予奪”的權(quán)利，尤其是在收發(fā)作業(yè)的過程中他們代表的就是我。整個(gè)教學(xué)過程中課代表們儼然成了“欽差”大臣。我感謝他們，在如此緊張的初三拿出自己本身有限的時(shí)間為其他學(xué)生服務(wù)。看著他們抱著厚重的作業(yè)沒有一絲怨言反而擁有認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，使我一個(gè)老師從內(nèi)心敬佩他們。為了作業(yè)的保質(zhì)保量，我也有急躁的時(shí)候。但很多時(shí)候課代表給了我許多教育的啟迪，姬曉宇，一個(gè)充滿聰慧頭腦的女孩子。一個(gè)我最喜愛的“門生”之一，她擔(dān)負(fù)著六班歷史作業(yè)的收發(fā)任務(wù)。如果說僅僅是收發(fā)作業(yè)那是一種很機(jī)械的，簡(jiǎn)單的工作，那么難得是收作業(yè)的過程。因?yàn)橛行W(xué)生總是拿出不同的原因充當(dāng)完不成作業(yè)的理由。我姑且把他們完不成作業(yè)分成了客觀原因和主觀原因吧!而姬曉宇每次總是把某幾個(gè)學(xué)生沒能及時(shí)上交作業(yè)的原因一一給我梳理，雖然在了解的過程中我仍舊存在著對(duì)不交作業(yè)學(xué)生的偏見，但至少我知道了一部分原因。在一些真相明白之后，有些學(xué)生可能會(huì)免于我對(duì)他的“高壓政策”。很多時(shí)候我都保持一種沉默的心理來對(duì)待違紀(jì)的學(xué)生，但這次我終于爆發(fā)了。與其說我爆發(fā)不如說是改變了策略，一向總是自己處理的問題這下準(zhǔn)備推給班主任解決。看著姬曉宇送過來的花名冊(cè)，竟然有十個(gè)學(xué)生沒有完成作業(yè)，我有點(diǎn)憤怒了。因?yàn)槲覀兊淖鳂I(yè)附有答案可以參考的，而且有充足的時(shí)間來完成。為什么這么多？我把名單遞給姬曉宇并說到：給你班主任看看，看你班主任怎么處理。就在我內(nèi)心尚未平靜時(shí)，姬曉宇小聲的說了一句話：老師，我怕班主任發(fā)脾氣。怎么？怕班主任發(fā)脾氣就不怕我發(fā)脾氣了。我賭氣似的回應(yīng)了一句，可說完我忽然明白了什么。也許我應(yīng)該批評(píng)課代表的不負(fù)責(zé)任，但她們的敬業(yè)精神有時(shí)超過了老師本身。我能批評(píng)她嗎？一個(gè)學(xué)生寧愿在我這個(gè)老師面前盡力維護(hù)那些本應(yīng)該受到批評(píng)的學(xué)生，而我卻仍在怒氣難平。姬曉宇的一句話給了我反思的空間，整個(gè)下午我在思考著怎么處理這個(gè)事情。當(dāng)然，嚴(yán)厲批評(píng)的手段是斷然不可取的。第二天上課，我輕描淡寫的把這件事給弱化了。盡管我沒有多說作業(yè)的事情，但我明顯看到那些沒有交作業(yè)的學(xué)生多了一些專注和一些從容。所以，當(dāng)我們憤怒時(shí)，可以想一下所霍姆林斯基筆下折花朵的女孩和陶行知先生筆下幾顆糖果的故事。學(xué)生有時(shí)是我們的啟蒙教師。沒有了學(xué)生，老師則如無源之水。因?yàn)?，學(xué)生的一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，一句話語都能給予我們教育的啟迪。（課堂論文）從東西方之間看小國寡民我們知道西方文明的發(fā)源地是古希臘，但古代希臘并不是一個(gè)國家的名稱，而是一個(gè)純粹的地理概念。它主要是希臘半島，愛琴海諸島和小亞細(xì)亞的西部地區(qū)的總稱，和我們古代眾多奴隸制城邦的中國一樣，在某個(gè)程度上均指地理范圍。但以希臘為主的西方文明和以中國為主的東方文明存在著很大的文化差異，我們知道西方國家的起源大多說從城邦的興起開始，被我們稱為“小國寡民”現(xiàn)象。但往往是這樣的小國寡民卻有使蟲變成龍的能力。而大國往往只能在表面上徒有虛表罷了。西方文明較早的確立了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的社會(huì)價(jià)值體系，而且希臘人較早的認(rèn)識(shí)到人是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)并決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本，所以西方國家認(rèn)為既然人決定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就應(yīng)該享有政治自主的權(quán)利，那就是“民主”。經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道民主一次最早來源于希臘，眾所周知希臘的民主對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了重大影響，尤其是雅典的伯里克利改革使雅典的民主達(dá)到了古代的巔峰時(shí)期。在公元前5世紀(jì)的伯里克利改革甚至在某些方面超過了現(xiàn)今已民主自居的美國，因?yàn)楣畔ＥD實(shí)行的是直接民主，所有官職向民眾開放，選舉依靠抽簽完成。雖然他們的各個(gè)城邦規(guī)模較小，但實(shí)現(xiàn)民主的成本很低。相反東方大國實(shí)現(xiàn)如此的民主卻要付出很大的成本，而且很難實(shí)現(xiàn)。西方的小國寡民注重人本思想，而東方大國倡導(dǎo)的是農(nóng)本思想。人本主義思想常常具有開放性和冒險(xiǎn)性，比如說以供商業(yè)發(fā)達(dá)為主的西方國家人民的生產(chǎn)方式以及生活方式與我們有很大的不同，按照我們的思想來講，他們所進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)就是“創(chuàng)新”。而東方大國講究穩(wěn)定保守的價(jià)值觀念，故大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生創(chuàng)業(yè)比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家。大多數(shù)情況下，西方人相信制度，而我們相信人。這里的人并不是西方倡導(dǎo)的人本主義，而是人情世故。中國人總是從古至今尋求好的帝王或者好的統(tǒng)治階級(jí)來改變現(xiàn)實(shí)中的命運(yùn)，而很少去探究政治制度問題。如果尋求不到開始幻想俠義小說里面的故事情節(jié)到最終采用暴力的手段來實(shí)現(xiàn)改朝換代的目的。所以人情世故充斥著我國的從古至今，如我們社會(huì)炙手可熱的工作莫過于“公務(wù)員”了，至于為什么熱，當(dāng)然它存在一定的“灰色”效應(yīng)。我們社會(huì)的稀缺資源并不是大眾享有的，而是被一部分人給享用了。所以不能享有的開始利用一切可利用的手段成為少數(shù)者。當(dāng)然利用的手段必然擺脫不了我們固有的人情世故，就像我們學(xué)習(xí)的同學(xué)一樣在一個(gè)縣城里面為了獲得一個(gè)國家編制，竟然通過教育局親屬花去了幾萬元錢。當(dāng)人民為某個(gè)制度悲哀時(shí)也是這個(gè)制度行將滅亡的時(shí)刻，就如蘇聯(lián)人不珍惜蘇聯(lián)一樣。原因就在于蘇聯(lián)的官僚化和稀缺的社會(huì)資源被少說人占有，而占有者并不是依靠自己的能力而是手中的權(quán)利。這樣往往導(dǎo)致國家拋棄了人民，而并不是人民拋棄了國家。拿我們的北大清華來說，國家辛辛苦苦培養(yǎng)的高材生大多數(shù)移民到國外，這并不是一個(gè)單單愛國與否的問題，而是某種程度上他不能使人們看到有發(fā)展機(jī)遇的環(huán)境。所以東方大國固有的生產(chǎn)方式從而決定了人們的價(jià)值觀念，這就形成了保守的穩(wěn)定的農(nóng)本思想。而恰恰相反西方以私有制為主的制度孕育的是民主的理性的人本主義思想。雖然我們有很多不足和缺點(diǎn)但改革開放30年來的變化說明了一個(gè)問題，國家開始注重人本主義思想了，我們的挑剔眼光并不是說明國家在制造缺點(diǎn)和不足，而是在發(fā)展的過程中發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)和不足。只有在缺點(diǎn)和不足中斬荊棘方能大發(fā)展。因?yàn)槲覀冋诮?jīng)歷的在西方已經(jīng)成為歷史了。用另一種眼光看學(xué)生

教育理論，教育專著讀的，看的也不少?？勺约喝耘f是平庸中的一員，雖然我們深受李鎮(zhèn)西老師教育思想的熏陶，可真正的去理解去運(yùn)用的時(shí)候卻出現(xiàn)了并不是老師們所理想的效果?？赡芫褪且?yàn)槠胀ㄋ园褜W(xué)生的缺點(diǎn)都看成是評(píng)價(jià)壞學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。

李鎮(zhèn)西老師所講的一句話給了我很大的觸動(dòng)。老師的眼中不應(yīng)該有壞學(xué)生應(yīng)該有成