高考材料作文專練：名人篇 木心

材料作文專練-------名人篇（木心）1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴(yán)實(shí)在無(wú)足驚異。凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者，必是精神世界的陌路人。（木心《素履之往》）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲：不少于800字。2．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。①生命好在無(wú)意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽?！拘摹端芈闹发谌松菦](méi)有意義的，這不錯(cuò)。但是，我們每一個(gè)人要為自己確立一個(gè)意義！——畢淑敏③人是為活著而活著，而不是為活著之外的任何事物而活著?！嗳A《活著》前言對(duì)此你有怎樣的思考與體驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章。要求：①選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。3．作文閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。材料一：《尚書(shū)·旅獒》有言：“玩人喪德，玩物喪志。”材料二：現(xiàn)代畫(huà)家兼作家木心則說(shuō)：“玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志?！睂?duì)于“玩物”會(huì)“喪志”或者“養(yǎng)志”，你有什么體會(huì)與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)代著名藝術(shù)家木心在《從前慢》一詩(shī)中寫(xiě)到：“從前的日色變得慢，車(chē)、馬、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人?！倍硖幓ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的我們盡享各種生活快捷，卻又感覺(jué)失去了一些什么。到底失去了什么呢？就這一問(wèn)題，班級(jí)要組織一個(gè)討論會(huì)。請(qǐng)你寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕乃伎己鸵?jiàn)解。要求：選準(zhǔn)角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？——王陽(yáng)明材料二：中國(guó)俗語(yǔ)有云：“凡心所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航?！蔽覀兠總€(gè)人都需要有一個(gè)確定的人生方向，然后只有腳踏實(shí)地，一步步不停地向前進(jìn)，才能達(dá)到千里之遙。作為新時(shí)代青年，上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇主題班會(huì)上的發(fā)言稿，闡明你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：“茍且”與“詩(shī)和遠(yuǎn)方”“茍且”在這里指的是只顧眼前的物質(zhì)生活，得過(guò)且過(guò)的意思。如果說(shuō)這種茍且是“務(wù)實(shí)”，那么“詩(shī)和遠(yuǎn)方”就是精神，就是浪漫，人要吃飯、要活著才能浪漫，所以務(wù)實(shí)是浪漫的必要基礎(chǔ)，浪漫則是務(wù)實(shí)的升華提純。一味茍且，渾渾噩噩，那就是個(gè)沒(méi)出息的庸人；而無(wú)物質(zhì)基礎(chǔ)的浪漫，則如同畫(huà)餅充饑，水中撈月。實(shí)事求是地說(shuō)，對(duì)絕大多數(shù)人而言，更關(guān)注的還是眼前的茍且，這也是很現(xiàn)實(shí)、很無(wú)奈的選擇。因?yàn)椋藳](méi)有收入就無(wú)法生存，沒(méi)有房子就無(wú)法安居，所以，適當(dāng)?shù)摹捌埱摇边€是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。“?shī)與遠(yuǎn)方”尚在其次，人先要填飽肚子，無(wú)生存之憂，可以體面地活著，然后才可能“詩(shī)意地棲居”。當(dāng)然，也有一種人能把“詩(shī)和遠(yuǎn)方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫(xiě)詩(shī)為文，衣衫襤褸地奔向遠(yuǎn)方，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。那種人少之又少，自然也很珍貴，而且大多行程艱辛，結(jié)局悲壯。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩(shī)興大發(fā)，心憂天下；曹雪芹衣食無(wú)著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢(mèng)》；詩(shī)人食指的名作《相信未來(lái)》，就是寫(xiě)在他生活極度困頓窘迫之時(shí)。魯迅先生說(shuō)：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展?！绷钊藨n慮的是，許多人早已解決了溫飽問(wèn)題，甚至先富起來(lái)了，卻仍在茍且生活，除了吃喝玩樂(lè)，紙醉金迷，滿足于口腹之欲、感官刺激之外，沒(méi)任何精神上的追求，這不僅是目光短淺，且是沒(méi)有前途的。而如果一個(gè)民族處于這種狀態(tài)——只知茍且，忘記詩(shī)與遠(yuǎn)方，則是沒(méi)有什么希望的。二戰(zhàn)后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花，在一片狼藉的廣場(chǎng)上朗誦詩(shī)歌，一個(gè)聯(lián)合國(guó)官員當(dāng)時(shí)就斷言說(shuō)：這個(gè)民族的崛起只是時(shí)間問(wèn)題。因?yàn)槲幕?，?duì)美的追求在，會(huì)激勵(lì)人們走出困境，創(chuàng)造新的生活。人和動(dòng)物的最大區(qū)別，就是人除了有“茍且”的生活，還有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。人如果放棄精神追求，沒(méi)有文化傳承，只知吃喝享受，只顧眼前，忘記長(zhǎng)遠(yuǎn)，早晚有一天會(huì)退回動(dòng)物界，變成卡夫卡《變形記》里的蟲(chóng)子，變成莫言《生死疲勞》里的驢子?！霸?shī)和遠(yuǎn)方”，需要物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要精神情趣?，F(xiàn)在的中國(guó)人需要惡補(bǔ)的正是情趣，科學(xué)、文明、睿智、陽(yáng)光的情趣，是把物質(zhì)基礎(chǔ)變成詩(shī)意的催化劑。情趣需要培養(yǎng)，多讀好書(shū)，多結(jié)交有品位的朋友，多參加高雅的文化活動(dòng)，耳濡目染，潛移默化。久而久之，追求高尚了，談吐不俗了，舉止儒雅了，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”也就自然而然地光臨了?！驹斀狻看祟}通過(guò)材料考查學(xué)生的分析、整合、寫(xiě)作能力。本題是一則材料作文，審題難度不大，“在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴(yán)實(shí)在無(wú)足驚異”，無(wú)論物質(zhì)多么奢華，多么有吸引力，都不能抵消我們對(duì)精神和內(nèi)在美的追求，此處強(qiáng)調(diào)精神的重要性；“凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者，必是精神世界的陌路人”，從反面角度分析，被物質(zhì)所奴役的人，就缺失了精神的美好，遠(yuǎn)離了精神內(nèi)在美的追求，強(qiáng)調(diào)對(duì)精神的遠(yuǎn)離和陌生?？偠灾?，材料強(qiáng)調(diào)應(yīng)該追求物質(zhì)的同時(shí)，不能漠視精神，應(yīng)該重視精神。立意：（1）追求理想，追求精神滿足。因?yàn)榭v使物質(zhì)再充裕，觀點(diǎn)（2）既要立足現(xiàn)實(shí)，又要追求精神，相輔相成；（3）生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方（4）時(shí)代需要正確的價(jià)值觀，堅(jiān)守信仰，讓生命更有尊嚴(yán)，詩(shī)意地棲居素材：1.“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”這句話打動(dòng)了許多人，已成為網(wǎng)絡(luò)上的流行語(yǔ)。高曉松出生于清華大學(xué)里有名的高級(jí)知識(shí)分子家庭。他的母親是著名建筑學(xué)家張克群。在母親的書(shū)《紅墻黃瓦》的序言中，高曉松這么寫(xiě)道：“媽媽生在德國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó)，現(xiàn)在住在美國(guó)，讀書(shū)畫(huà)畫(huà)、考察古建，頗有民國(guó)大才女林徽因之風(fēng)。”可見(jiàn)，張克群自己便是追尋“詩(shī)與遠(yuǎn)方”之人，也因?yàn)閺埧巳旱慕逃?，高曉松和他的妹妹高曉江也幾乎走遍世界?.對(duì)于大多數(shù)人而言，“茍且”可以代替生活中的一切現(xiàn)狀，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”是自己蠢蠢欲動(dòng)的渴望和幻想。與其大張旗鼓地說(shuō)“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，不如直接挑明一句話：“你要努力學(xué)習(xí)工作，懷揣夢(mèng)想，然后去實(shí)現(xiàn)它！”3.月亮與六便士英國(guó)小說(shuō)家威廉·毛姆的經(jīng)典小說(shuō)《月亮與六便士》，講述了一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)、地位和美滿的家庭，卻迷戀上繪畫(huà)，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫(huà)理想的故事。在小說(shuō)里，他的行為沒(méi)有人能夠理解，在異國(guó)，他不僅肉體受著貧窮和饑餓的煎熬，精神也在忍受痛苦的折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，主人公最后離開(kāi)文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的畫(huà)作。通過(guò)這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人情世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個(gè)性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會(huì)的矛盾等等引人深思的問(wèn)題。同時(shí)，這本小說(shuō)也引發(fā)了人們對(duì)擺脫世俗束縛、逃離世俗社會(huì)、尋找心靈家園這一話題的思考。六便士不就是茍且，月亮不就是詩(shī)與遠(yuǎn)方嗎？滿地都是六便士，卻有人抬頭看到了月亮。4.高曉松曾應(yīng)邀回清華大學(xué)演講，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生中追求理想者寥寥。當(dāng)他給學(xué)生們講了半天的“生活不只是眼前的茍且，還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，學(xué)生們的提問(wèn)依然是“進(jìn)國(guó)企好還是進(jìn)外企好”，以至于高曉松認(rèn)為現(xiàn)在的清華大學(xué)已經(jīng)成了和藍(lán)翔一樣的技校，決定以后再也不回去演講了。他也在綜藝節(jié)目中訓(xùn)斥過(guò)一位清華學(xué)弟：“一沒(méi)有胸懷天下，二沒(méi)有問(wèn)自己能為改變這個(gè)社會(huì)做些什么，卻問(wèn)我們?cè)撜沂裁垂ぷ?，你覺(jué)得愧不愧對(duì)清華十多年的教育？”而另一方面，藍(lán)翔技校的校長(zhǎng)榮蘭成先生曾訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生：“同學(xué)們，咱們藍(lán)翔技校就是實(shí)打?qū)嵉膶W(xué)本領(lǐng)，咱們不玩虛的，你學(xué)挖掘機(jī)就把地挖好，你學(xué)廚師就把菜做好，你學(xué)裁縫就把衣服做好。咱們藍(lán)翔如果不踏踏實(shí)實(shí)學(xué)本事，那跟清華北大還有什么區(qū)別呢?”結(jié)構(gòu)層次：第一段是開(kāi)篇點(diǎn)題，第二段辨析物質(zhì)和精神的關(guān)系。第三段事例論證，舉例論證，白巖松、顧少?gòu)?qiáng)、柴靜，第四段反觀現(xiàn)實(shí)，最后重申觀點(diǎn)。2．例文：如煙花般絢爛無(wú)藍(lán)天之深邃，無(wú)白云之飄逸，無(wú)海洋之壯闊，無(wú)小溪之優(yōu)雅，而生活中亦無(wú)旁觀者之席，我們需追尋自己的光源，去煥發(fā)生命的意義。正如畢淑敏所說(shuō)：“人生是沒(méi)有意義的，這不錯(cuò)。但是，我們每一個(gè)人要為自己確立一個(gè)意義！”春光乍現(xiàn)，嚇跑了寒寂，迎來(lái)了暖陽(yáng)，一切驚喜即將悄然而至，田野間蝶舞蜂蝶逐，向日葵迎陽(yáng)而笑，盡情展現(xiàn)魅力，煥發(fā)光彩，希望無(wú)限，共附我耳畔輕吟：每日努力向上，為日子增添單純美好，即以足詮釋生命的意義。梔子花于夏日野蠻生長(zhǎng)，于枯燥的嚴(yán)暑中添幾分活力。這是一個(gè)燃燒的季節(jié)，核聚變的火球烈中于天，蟬兒煩躁鳴叫，魚(yú)兒時(shí)不時(shí)探頭換氣。一切都顯得煩躁炎悶，而深寂了一整個(gè)冬日的梔子花，驚艷了一整個(gè)夏天，攜歲月靜好而生，與他而言，生命的意義足矣。無(wú)言誰(shuí)，不知道。無(wú)論是想要珍惜春光的向日葵，還是愿為夏日添彩的梔子花，他們都曾不為誰(shuí)改變，而所追求的美皆為那煙花般的生命，意義便在那絢爛綻放的瞬間。林徽因一代女子，淡定有勇，不染世俗，專于詩(shī)文，忠于建筑。她的人生傳奇而充實(shí)，正為如此傾情綻放生命的意義，她成了許多人心中的白月光，為世界注入力量與希望。不曾忘于那悠然歲月，如蓮時(shí)光中笑看人間四月天。獨(dú)一無(wú)二的日子中，承載著獨(dú)一無(wú)二的軀體，只有敢于尋覓自身的力量，哪怕野火焚燒，哪怕冰雪覆蓋，你心中的信念也必會(huì)經(jīng)久不衰，成就漫長(zhǎng)歲月中的光，而為實(shí)現(xiàn)生命的意義保駕護(hù)航，這就是使命，也是責(zé)任。荏苒時(shí)光，白駒過(guò)隙，人生幾何，正值青春，便盡情揮灑汗水與笑容，即是屬于它的歸宿，也是最好的方式以致敬韶華，以敬仰生命的意義。當(dāng)每個(gè)人都能綻放自己的光彩，像焰色反應(yīng)中五顏六色的煙火，我們的生命便不會(huì)褪色，永恒地閃耀在歷史的星河。我希望我們每個(gè)人都對(duì)自己抱有信心，相信無(wú)論平凡還是偉大，都有意義，無(wú)論是微弱還是熱烈，都能無(wú)悔地創(chuàng)造獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。生命是開(kāi)放的，所有可能性都能在連接中產(chǎn)生創(chuàng)意。人是會(huì)思想的蘆葦，脆弱卻囊括了一個(gè)特殊的宇宙。我們都能創(chuàng)造這一片宇宙，這是我們之所以高貴的原因，也是我們生命的意義?！驹斀狻浚ㄒ唬忣}：本題考查寫(xiě)作能力。本題是材料作文。三則材料都是關(guān)于“生命的意義”的，而且都能給我們很多啟發(fā)。第一則材料抓住“各自賦予意義”這個(gè)關(guān)鍵詞。木心先生的意思是生命本沒(méi)有意義，你賦予它什么意義，它就有什么意義。而我們每個(gè)人都有自己的活法，都可以給生命賦予你想要的意義，或追求事業(yè)成功；或追求家庭幸福；或追求自身成長(zhǎng)。無(wú)論哪一種活法，都沒(méi)有優(yōu)劣之分。愿我們按照自己的心意各自精彩！第二則材料“但是，我們每一個(gè)人要為自己確立一個(gè)意義”，關(guān)于人生的意義的討論，充斥在我們周?chē)：芏嗾f(shuō)法，由于熟悉和重復(fù)，已讓我們從熟視無(wú)睹滑到了厭煩?？墒?，這不是問(wèn)題的真諦。真諦是，別人強(qiáng)加給你的意義，無(wú)論它多么正確，如果它不曾進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)，它就永遠(yuǎn)是身外之物。比如我們從小就被家長(zhǎng)灌輸過(guò)人生意義的答案。在此后漫長(zhǎng)的歲月里，諄諄告誡的老師和各種類(lèi)型的教育，也都不斷地向我們批發(fā)人生意義的補(bǔ)充版。但是，有多少人把這種外在的框架，當(dāng)成了自己內(nèi)在的標(biāo)桿，并為之定下了奮斗終生的決心？人生是沒(méi)有意義的，但你要為之確立一個(gè)意義。你要去追求屬于你的生命的意義。第三則材料告訴我們“活著”本身就是生命的意義?！盎钪北旧砭褪且粋€(gè)目的，就是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)目的在我們身上可能體現(xiàn)得不明顯，但置于福貴那么一個(gè)極端時(shí)代極端人物的身上，便凸顯出來(lái)了。這不但是表示“人”這一“物質(zhì)”的物理存活狀態(tài)，更蘊(yùn)含著面對(duì)的勇氣，只有勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有“翻頁(yè)”的力量，才能繼續(xù)走下去，才能繼續(xù)“活著”。也許生命的意義在于忍受，忍受生命賦予我們的責(zé)任，忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、平庸和無(wú)聊?？忌梢愿鶕?jù)以上分析立意，也可以寫(xiě)自己的思考與體驗(yàn)，注意要結(jié)合材料。文體除詩(shī)歌外，其它都可。寫(xiě)成記敘文選材要貼近生活，內(nèi)容要充實(shí)，切忌大且空。切入的角度要小且巧，從小角度折射出一個(gè)大問(wèn)題。一定要寫(xiě)出的典型細(xì)節(jié)，用細(xì)節(jié)展示人物的內(nèi)心世界，由淺入深，有真情實(shí)感。寫(xiě)成議論文一定要觀點(diǎn)鮮明，材料詳實(shí)典型，論證嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，切不可空發(fā)議論，牢騷滿腹。寫(xiě)成散文要緊扣話題，時(shí)空轉(zhuǎn)換自然得體，形式新巧，語(yǔ)言優(yōu)美。（二）立意：1、生命的意義在于“活著”。2、愛(ài)，就是生命的意義。3、生命的意義是責(zé)任。4、生命的意義在于美的享受。5、生命的意義在于成長(zhǎng)。6、生命的意義在于喚醒。7、生命的意義在于奮斗。8、生命意義在于綻放自己獨(dú)特的光彩。（三）素材：1、《鋼鐵是怎樣煉成的》中有這樣一段話：人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。”2、在一間動(dòng)物園里，飼養(yǎng)員每天都要喂一盤(pán)肉給大蟒蛇吃。這一天飼養(yǎng)員突然想看看給大蟒蛇吃雞會(huì)是怎樣的。于是他就關(guān)了一只活雞到蟒蛇的籠子里。這只雞突然遭遇這飛來(lái)橫禍，可什么辦法也沒(méi)有，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)在蟒蛇的大鐵籠了?？伤幌耄凑且凰?，為什么要坐著等死呀！也去搏擊一番還有活命的機(jī)會(huì)呢。這樣把心一橫，它使勁飛起來(lái)，朝著大蟒蛇狠狠地啄去。大蟒蛇被這突如其來(lái)的猛烈攻擊，弄得措手不及，根本沒(méi)有還手之力，一個(gè)小時(shí)以后，蟒蛇終于被雞啄死了。第二天，飼養(yǎng)員進(jìn)來(lái)看到這情景，十分吃驚，他被雞的勇氣感動(dòng)了，最后把這只雞放了。3、一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值單單有他特殊的才能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要加上他另外百分之九十九的艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)。人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，首先要從自身出發(fā)，結(jié)合自己的實(shí)際情況制定符合自己的人生奮斗目標(biāo)。早立志早成才，我們不是比別人差，而是不比別人努力。其次，要不斷提高自身能力，有想飛的欲望沒(méi)有翅膀也是飛不起來(lái)的。上天給每個(gè)人的天賦或許不同，但至少有一種能力是相同的，那就是學(xué)習(xí)能力。要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，光有夢(mèng)想還不行，還要有實(shí)現(xiàn)它所需要的本領(lǐng)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、鍛煉，經(jīng)受不斷地考驗(yàn)，我們的能力才能提高。大學(xué)生正處于人生學(xué)習(xí)的輝煌期，學(xué)習(xí)的效率相比過(guò)去有很大提高，我們要抓住機(jī)會(huì)把握好時(shí)間努力學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)好課本上的內(nèi)容還要多參加社會(huì)實(shí)踐，提高我們對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。最后就是要腳踏實(shí)地，努力工作。一走出校園，我們面對(duì)的可能是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的社會(huì)，在面對(duì)我們的工作時(shí)我們只有擺正好心態(tài)不要好高跨遠(yuǎn)也不要悲觀失望，對(duì)工作不挑不撿，在努力工作中不斷提高自己的能力，要相信平凡的崗位也能創(chuàng)造不平凡的人生。只要是能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，只要是有利于廣大民眾的，那么我們的人生就是有價(jià)值有意義的。4、奉獻(xiàn)社會(huì)，敢于創(chuàng)造。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！睈?ài)因斯坦則強(qiáng)調(diào)：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！笨梢?jiàn)，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)和創(chuàng)造性活動(dòng)。奉獻(xiàn)社會(huì)、勇于創(chuàng)造的前提是人生主體有遠(yuǎn)大的志向和高尚的情操，有勇于實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)、敢為天下先的精神，能夠做到吃苦在前，享受在后，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。5、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！獝?ài)因斯坦6、人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。——丁玲7、生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的?！?chē)爾尼雪夫斯基8、每個(gè)生命的形態(tài)是不同的，每個(gè)生命的軌跡和力度也是不同的，這決定了每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。有的人像太陽(yáng)，散發(fā)出無(wú)窮的光芒，給人以溫暖和力量；有的人像月亮，借助太陽(yáng)的照射，用微弱的光亮給人以希望……綻放自己的光彩，這就是生命的意義。（四）寫(xiě)作思路：文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，概括性極強(qiáng)，開(kāi)篇的排比句引入論點(diǎn)，吸人眼球。文章從花草寫(xiě)到人物，無(wú)論是珍惜陽(yáng)光的向日葵、為夏日添彩的梔子花，還是一代女神林徽因，他們都獨(dú)一無(wú)二，綻放出屬于自己的光彩，實(shí)現(xiàn)了自己的生命意義。3．例文：“玩物”與“志”世有物，就有“玩物”之人，然而同是“玩物”，有人玩物喪志，有人玩物養(yǎng)志，結(jié)局不同，為何?熟知科比的人都知道，科比愛(ài)好籃球。而他的父親也是一位籃球明星，在父親的熏陶和指導(dǎo)下，科比對(duì)籃球的熱愛(ài)超過(guò)了一切，于是他每天都在籃球場(chǎng)“玩”籃球，球技突飛猛進(jìn)，最終成為NBA中一顆閃耀的明星，他玩出了名堂，使自己進(jìn)入了成功的殿堂。科比的事例印證了“興趣是最好的老師”這一名言。當(dāng)你確定了正確的志向，并對(duì)之產(chǎn)生持續(xù)而強(qiáng)烈的興趣，玩出專業(yè)素養(yǎng)，玩成某一行業(yè)的領(lǐng)軍人物，這樣就是玩物長(zhǎng)志、玩物養(yǎng)志。有方向、有態(tài)度、持久努力地“玩物”，能使人振奮，讓人收獲事業(yè)的成功。童年時(shí)期的藤本弘性格內(nèi)向，不喜交際，他將想象的世界畫(huà)在紙上，后專心于漫畫(huà)創(chuàng)作，即使經(jīng)常食不果腹，依然將漫畫(huà)玩得有聲有色，最后創(chuàng)作出風(fēng)靡全球的《哆啦A夢(mèng)》。藤本弘之所以能成為行家，正是在于他對(duì)所玩之“物”的執(zhí)著喜愛(ài)、百折不撓。他“玩物”的過(guò)程，是學(xué)習(xí)鉆研的過(guò)程，也是磨煉自身技藝的過(guò)程。這一過(guò)程體現(xiàn)了他對(duì)“物”的真心喜愛(ài)與投入，所以他才會(huì)在遇到困難的時(shí)候能夠不拋棄、不放棄，堅(jiān)持下來(lái)，做到真正駕馭所“玩”之物，而不為外物——諸如名利之類(lèi)——所累，從而取得了驚人的成就。從這個(gè)意義上講，對(duì)于事，抱有純正的“玩”的態(tài)度，倒更容易讓人取得成功?！巴嫖飭手尽敝艘灿泻芏唷：筇魄f宗李存勖早期天下無(wú)雙，承父遺命，攜三只短箭，橫掃中原，可謂一世之雄。可國(guó)家安定后他卻醉心歌舞，玩物喪志，拋棄治國(guó)正事，死于伶人之手，可悲可嘆！此乃“玩物”之人被外物駕馭，迷失了本心，忘記了使命，以為自己可以客串演員，殊不知無(wú)形中早已失去了掌控局面的能力，更何談主宰自己的命運(yùn)呢？所以，悲劇的發(fā)生在所難免。更有現(xiàn)實(shí)中的一些青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)，礦泉水加面包，幾天幾夜不眠不休，嚴(yán)重的甚至累死在網(wǎng)吧，這就不僅僅是“玩物喪志”了，而是“玩物喪命”！是什么使他們玩而無(wú)度，最終危害身心呢？“玩物”者無(wú)節(jié)制地沉迷于驚險(xiǎn)刺激的游戲，那非理性的狂熱把他們帶入了深淵。所以，把握自己很重要，能夠不迷失于無(wú)限度的感官享樂(lè)，保持對(duì)看似好玩、實(shí)則有害的事物的高度警覺(jué)，可以讓我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，正所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”?？傊?，沉迷于積極向上的事物能催人長(zhǎng)志，而沉迷于消極錯(cuò)誤的事物會(huì)使人喪志。所以，有自制力者才不會(huì)讓外物消磨掉進(jìn)取之心，才能在“玩物”的道路上保持清醒，不迷失自我，最終駕馭好外物，從而成就一番事業(yè)。讓我們?cè)凇巴嫖铩钡穆飞喜煌跣?，孜孜以求，有“眾里尋他千百度”的精神和“為伊消得人憔悴”的無(wú)悔，這樣的“玩物”才能迎來(lái)“那人卻在燈火闌珊處”的輝煌?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一借《尚書(shū)》中的言論，表明“玩物喪志”的觀點(diǎn)。意在告誡、提醒那些醉心于玩賞某些事物的人，不要沉迷于某些外物，喪失積極進(jìn)取的志氣。材料二引用木心“玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志?！钡难哉?，說(shuō)明“玩物”不只會(huì)喪志，也會(huì)“養(yǎng)志”“長(zhǎng)志”，而其標(biāo)準(zhǔn)就在于志向的大小。如果只專注于眼前一時(shí)的快樂(lè)，那么則會(huì)“玩物喪志”；而如果有遠(yuǎn)大的理想志向，那么則會(huì)在志向的引領(lǐng)下，以“玩物”為手段媒介，使自己成為某一領(lǐng)域的專家，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。材料圍繞著“玩物喪志”與“玩物養(yǎng)志”展開(kāi)，指出了有遠(yuǎn)大志向的“玩物”能催人長(zhǎng)志，而沉迷于消極錯(cuò)誤的事物會(huì)使人喪志。意在啟示我們，身為新時(shí)代的青年，要具有辯證分析的能力，應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想志向，培養(yǎng)高雅的志趣愛(ài)好，鍛煉自制力，在“玩物”的道路上保持清醒，不迷失自我，最終駕馭好外物，從而成就一番事業(yè)。寫(xiě)作時(shí)，可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“玩物”的內(nèi)涵，“玩物喪志”與“玩物養(yǎng)志”的原因，二者的內(nèi)在聯(lián)系，如何正確處理“玩物喪志”和“玩物養(yǎng)志”的關(guān)系，以及如何做到“玩物養(yǎng)志”等角度展開(kāi)具體論證。行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉《活著》一書(shū)中的主人公富貴流連于燈紅酒綠與紙醉金迷之間，最終由風(fēng)光無(wú)限的地主家少爺變成窮困潦倒之人，以此來(lái)論證“玩物喪志”的原因。也可以引用“先有興趣，而后廣博，廣博而后深邃，深邃而后學(xué)有所用?！钡拿?，以此論證只有堅(jiān)定遠(yuǎn)大志向，才能不被物欲所困，達(dá)成“玩物養(yǎng)志”之境。在素材的選取上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)與道理論據(jù)的綜合使用?？梢粤信e宋徽宗耽于玩樂(lè)，沉迷書(shū)畫(huà)與蹴鞠，最終導(dǎo)致國(guó)家覆滅的例子，以及“京城第一玩家”王世襄一輩子在玩，有業(yè)無(wú)業(yè)、有名堂無(wú)名堂地玩，玩醉了，玩透了。他玩出了古鑒成就、收藏成就、學(xué)術(shù)成就、美食成就等事例作為事實(shí)論據(jù)。也可以立足于當(dāng)下，著眼于社會(huì)熱點(diǎn)話題，如“中學(xué)生沉迷游戲”“外賣(mài)小哥醉心詩(shī)詞，終獲詩(shī)詞大會(huì)冠軍”等，以此辯證分析“玩物”的利弊及正確的對(duì)待方式，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.玩物未必喪志，興趣導(dǎo)向成功。2.“玩物”有度，方能致遠(yuǎn)。3.取物之精魄，成瑰麗人生。4.樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，方能“玩物長(zhǎng)志”。4．例文：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的憂思各位同學(xué)：大家好！我發(fā)言的題目是“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的憂思”。如今是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)，你是普羅米修斯，偷走了宙斯的火焰，點(diǎn)燃了閃電，照亮了人類(lèi)黎明前的黑暗，讓拂曉的風(fēng)聲在耳畔回蕩，世界因你而精彩。網(wǎng)絡(luò)，你這個(gè)盜火者，你偷來(lái)了光明，卻也帶來(lái)了黑暗。還我隱私。這是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，卻也是個(gè)缺乏隱私的時(shí)代。人們被大數(shù)據(jù)一點(diǎn)點(diǎn)地剖析，肢解，百無(wú)一漏地暴露在公眾視野之中。網(wǎng)絡(luò)，你偷走了人類(lèi)的遮羞布，讓人成為赤裸裸的“透明人”!幾年前爆出的“棱鏡門(mén)事件”，折射出信息安全的隱憂。高科技竊取我們的信息于無(wú)形之中，令人不戰(zhàn)而栗。不久前，一位名叫琪琪的女孩，因一條微博，被人在網(wǎng)上挖掘個(gè)人信息并無(wú)情地嘲諷而不堪重負(fù)，最后含恨自殺。每一個(gè)人的心中都有秘密，正如每一個(gè)花蕾都包含著心事，強(qiáng)行剝開(kāi)花瓣必定會(huì)使花蕾凋亡，無(wú)情揭開(kāi)個(gè)人隱私必將導(dǎo)致人間慘劇發(fā)生。還我距離。生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，縱使相隔千里，也可以面對(duì)面交談，于是人與人之間的距離近了，而心的距離卻遠(yuǎn)了。我曾無(wú)數(shù)次地回想起那個(gè)“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的時(shí)代，雖然戰(zhàn)亂不斷，天各一方，卻能“千里共嬋娟”，共話相思意。然而，在這個(gè)霓虹燈點(diǎn)綴了夜空，萬(wàn)家燈火齊明的大數(shù)據(jù)時(shí)代，手機(jī)卻反客為主，儼然成了聚會(huì)的主角。當(dāng)“一起來(lái)玩手機(jī)，順便吃個(gè)飯”成為年輕人的口頭禪時(shí)，我們不禁感嘆人情變了：沒(méi)有了朱自清的“咫尺天涯，叫我如何奈得”的感慨，卻有加拿大女作家的“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是你在天涯，我在海角，而是我在你面前，你卻不知道我想你”的無(wú)奈。網(wǎng)絡(luò)，你偷走了距離，讓心的故鄉(xiāng)何處尋覓？還我詩(shī)情畫(huà)意的生活。怎能不向往、向往川端康成凌晨四點(diǎn)半看海棠花未眠，向往瓦爾登湖畔盧梭的小木屋，向往王爾德在陰溝里仰望星空，向往倉(cāng)央嘉措通透風(fēng)情踏雪尋梅。反觀當(dāng)下，沒(méi)了詩(shī)情沒(méi)了畫(huà)意，處處是屏奴。當(dāng)點(diǎn)贊、刷微博成了生活的主旋律，我們真正的生活又去了哪兒？網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)我再一次把你放在聚光燈下，細(xì)細(xì)端詳，終于窺見(jiàn)了你的真容。你原本只是高科技時(shí)代的一個(gè)工具，無(wú)關(guān)好與壞，功與過(guò)。合理利用，你可以使人們玩弄世界于股掌，傳遞信息，播散知識(shí)，造福人類(lèi)。掌控不當(dāng)，你也可以剝奪隱私，傳播謠言，色情暴力、高科技犯罪把人們推向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。利弊，黑白，兩極之間本無(wú)界定，然而物極必反，就看你如何掌控。網(wǎng)絡(luò)，可以送你上天堂，也可以帶你下地獄。如何讓高科技為人類(lèi)謀福祉，全在人類(lèi)的智慧。謝謝大家，我的發(fā)言結(jié)束?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】本題屬于材料+任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文。材料解讀：互聯(lián)網(wǎng)為人們的生活帶來(lái)不少便捷，那么人們可能會(huì)失去什么呢？考生要根據(jù)自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的深入思考，寫(xiě)成文章。首先分析材料中的語(yǔ)句“身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們盡享各種生活快捷，卻又感覺(jué)失去了一些什么”辯證地看，這是必然的，有得必有失，這就要進(jìn)行得失權(quán)衡，看是否值得。再分析任務(wù)語(yǔ)句：“到底失去了什么呢？”，互聯(lián)網(wǎng)為人們帶來(lái)了生活的便利，如資訊獲得既快捷又充分；購(gòu)物、出行更加方便；社交溝通更為便捷等等，但人們也可能失去很多，如個(gè)人隱私、溝通能力、陪伴空間、閱讀能力、信息資訊等。寫(xiě)作時(shí)，不用面面俱到，只需要選擇自己最能把握的幾項(xiàng)進(jìn)行論述即可。任務(wù)解讀：情境任務(wù)：班級(jí)要組織一個(gè)討論會(huì)，討論的主要問(wèn)題“到底失去了什么呢？”文體任務(wù)：寫(xiě)一篇發(fā)言稿?！玖⒁狻?.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們失去了什么？2.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們還有多少隱私？3.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，呼喚親情陪伴！4.互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，得到的同時(shí)也在失去；5.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更需要真誠(chéng)，等等?！舅夭摹?.就算是最頂尖的黑客也不能將上網(wǎng)痕跡完全消除，只要上了網(wǎng)，那么必定會(huì)產(chǎn)生數(shù)據(jù)。日常生活中，我們總會(huì)需要授權(quán)各種各樣的平臺(tái)、軟件，這樣的授權(quán)往往包括我們的身份信息、電話、住址等等，這些數(shù)據(jù)一旦上傳就永遠(yuǎn)無(wú)法消除。如今的大數(shù)據(jù)分析正是通過(guò)分析我們的上網(wǎng)痕跡，推斷出我們的喜好、家庭情況、工作情況等等，接收到的推送廣告就是最好的證明。這無(wú)疑是將我們的隱私暴露在了陽(yáng)光之下！2.陪伴空間。過(guò)年過(guò)節(jié)回家陪伴家人的傳統(tǒng)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)也在改變著，以前緊趕慢趕都要在除夕之前趕回家吃個(gè)年夜飯，看看父母，現(xiàn)在就是一通電話拜個(gè)年，再好一點(diǎn)就是視頻幾分鐘，告訴父母自己很好。即使回了家，即使坐在家人身旁，也只是低頭玩手機(jī)，沉浸在搶紅包的興奮中。跟朋友面對(duì)面坐著，也還是刷著手機(jī)?？此剖桥惆榧胰伺笥眩鋵?shí)得到陪伴的自始至終都只有手機(jī)。3.慢生活，給急馳的生命剎車(chē)?？旃?jié)奏的生活，在帶來(lái)利的同時(shí)也使人失去了很多。每天用各種快餐打發(fā)腸胃，于是美食淡出了生活，健康快出了問(wèn)題。若時(shí)而精烹細(xì)煮，與家人或朋友一起共享佳肴，營(yíng)造出和諧的氛圍，顯得更有些生活的情趣與品位?；驍D出一點(diǎn)空閑，沏一壺好茶抑或斟幾杯好酒，邀三五好友共同品嘗，悠閑自在地談天說(shuō)地，既放松了身心，健康了身體，又讓人感受到了友誼的美好和生活的愜意。細(xì)細(xì)品味，品的不僅僅是佳肴，是香茗，更是情感，是生活的趣味?？梢?jiàn)在飲食健康上，在好友聚會(huì)上，尤其在生活情趣上，切莫匆匆趕路，錯(cuò)過(guò)一路美麗的風(fēng)景，應(yīng)當(dāng)慢慢欣賞，細(xì)細(xì)品味，進(jìn)而提升生活的質(zhì)量！5．例文：立志履踐，行穩(wěn)致遠(yuǎn)尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！我發(fā)言的題目是“立志履踐，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。志向，以立目標(biāo)；行動(dòng)，以赴理想。青年學(xué)子，當(dāng)以志向?yàn)榉?，行?dòng)為槳。立志篤行，并回首效驗(yàn)，則行將至、志必成。明代王陽(yáng)明曾說(shuō)：“志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”無(wú)志者會(huì)失去對(duì)人生方向的掌控，最終隨波逐流，庸庸碌碌；有志者則心之所向，無(wú)懼一葦以航，終將掛云帆而濟(jì)滄海。吳孟超立志懸壺濟(jì)世，一生致力于填補(bǔ)國(guó)內(nèi)肝臟學(xué)空白，成為“中國(guó)肝臟學(xué)之父”；全紅嬋志在摘金，歷經(jīng)艱辛，蛻變成蝶，在賽場(chǎng)上大放異彩。少年風(fēng)華正茂，當(dāng)志存高遠(yuǎn)，唱響逐夢(mèng)遠(yuǎn)方的青春戰(zhàn)歌。俯仰古今，心懷目標(biāo)者比比皆是，彪炳史冊(cè)之人卻寥寥無(wú)幾。為何？只因僅有目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，欲達(dá)目標(biāo)，需立志