婚姻家庭法 （第三版） 課件 第1、2章 婚姻家庭法概述、親屬制度

婚姻家庭法（第三版）婚姻家庭法概述親屬制度結(jié)婚制度夫妻關(guān)系第一章第二章第三章第四章祖孫和兄弟姐妹關(guān)系離婚制度收養(yǎng)關(guān)系第六章第七章第八章目錄親子關(guān)系第五章特殊婚姻家庭關(guān)系第九章第一節(jié)婚姻家庭與婚姻家庭制度第二節(jié)婚姻家庭法的概念和調(diào)整對象第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則第一章婚姻家庭法概述第一節(jié)婚姻家庭與婚姻家庭制度（一）婚姻家庭的一般概念所謂婚姻,是指為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所確認(rèn)的,男女兩性互為配偶的結(jié)合。對于這一概念,可以從以下方面來理解：(1)婚姻的主體,是男女兩性的結(jié)合。兩性的區(qū)別是婚姻存在的基礎(chǔ)。(2)婚姻的目的,是男女雙方以共同永久生活為目的的結(jié)合。不具有此目的的男女雙方的結(jié)合,不能認(rèn)定為婚姻。(3)婚姻的效力,是男女雙方確立配偶身份的結(jié)合。為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度認(rèn)可的男女兩性的結(jié)合才形成婚姻,因此,男女兩性的結(jié)合被當(dāng)時(shí)社會(huì)制度認(rèn)可后,雙方的關(guān)系就為配偶關(guān)系而受到保護(hù)。非配偶身份的結(jié)合,即使男女雙方長期共同生活也不稱其為婚姻。(4)在婚姻與家庭的關(guān)系中,婚姻是家庭的基礎(chǔ),是家庭產(chǎn)生的前提?；橐鲫P(guān)系的雙方當(dāng)事人構(gòu)成了最初的家庭關(guān)系,通過生育又產(chǎn)生出父母子女、兄弟姐妹等其他家庭成員間的關(guān)系。所謂家庭,是以婚姻、血緣和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體和生活單位。對于這一概念,可以從以下方面來理解:(1)家庭是由親屬所組成的親屬團(tuán)體,但并非所有的親屬都能成為家庭成員。家庭是由一定范圍內(nèi)的親屬所組成的,相互間共同生活。(2)家庭以共同經(jīng)濟(jì)為紐帶,是最基本的消費(fèi)單位。一、婚姻家庭的概念（1）男女雙方的結(jié)合應(yīng)當(dāng)具有永久性和合法性。不以永久生活為目的的結(jié)合,不具有承擔(dān)家庭義務(wù)的責(zé)任感,不符合婚姻關(guān)系的宗旨。在法治社會(huì)中,婚姻不應(yīng)是男女雙方結(jié)合的事實(shí)行為,必須是能夠確立配偶關(guān)系的法律行為。（2）婚姻關(guān)系的雙方與其他家庭成員間的權(quán)利和義務(wù)應(yīng)當(dāng)具有一致性。婚姻家庭法是身份法,因此,婚姻家庭領(lǐng)域的權(quán)利和義務(wù)首先是身份方面的權(quán)利和義務(wù),財(cái)產(chǎn)方面的權(quán)利和義務(wù)基于特定的身份關(guān)系而發(fā)生,是從屬于身份關(guān)系的?；橐黾彝リP(guān)系的主體在行使權(quán)利的同時(shí),必須履行相應(yīng)的義務(wù)。0102（二）婚姻家庭的法律概念第一節(jié)婚姻家庭與婚姻家庭制度應(yīng)當(dāng)指出的是，婚姻家庭的一般概念和法律概念并不矛盾，兩者在實(shí)質(zhì)上是一致的。前者是就社會(huì)關(guān)系角度而言的，為哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科所廣泛使用；后者是就法律關(guān)系角度而言的，適用于法學(xué)領(lǐng)域。1.婚姻家庭的自然屬性婚婚姻家庭的自然屬性是指婚姻家庭關(guān)系賴以存在的自然因素?；橐黾彝リP(guān)系是社會(huì)關(guān)系，但其又與其他社會(huì)關(guān)系不同，其不同點(diǎn)就在于婚姻家庭有其本身固有的自然屬性。男女兩性的生理差別和人類的性本能是婚姻在生理學(xué)上的基礎(chǔ)；通過生育繁衍而形成的血緣關(guān)系是家庭這一親屬團(tuán)體在生物學(xué)上的特點(diǎn)。如果沒有這種自然因素，婚姻家庭便無從產(chǎn)生，也不可能實(shí)現(xiàn)其特殊的社會(huì)功能。因此，婚姻家庭立法不能無視婚姻家庭的自然屬性、違背自然規(guī)律的要求。例如，法定婚齡的確定，必須考慮人的生理發(fā)育程度；禁止結(jié)婚的親屬范圍的規(guī)定，必須考慮到“男女同姓，其生不繁”的生物學(xué)規(guī)律。同時(shí)，以缺乏性行為能力作為離婚的法定理由，以出生的事實(shí)作為確定親子關(guān)系的依據(jù)等，都是與婚姻家庭的自然屬性密切相關(guān)的。2.婚姻家庭的社會(huì)屬性婚姻家庭的社會(huì)屬性是指社會(huì)制度賦予婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)屬性。婚姻家庭關(guān)系雖以自然屬性作為存在基礎(chǔ)，但在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系而非自然關(guān)系。作為自然因素的兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系，普遍存在于一切高等動(dòng)物界，但婚姻家庭卻是人類社會(huì)特有的社會(huì)關(guān)系。從歷史上看，婚姻家庭是適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀需要而出現(xiàn)的。婚姻家庭的社會(huì)功能、婚姻家庭制度在社會(huì)制度中的地位、婚姻家庭制度類型的演變以及婚姻家庭法在法律體系中的地位，歸根結(jié)底是由婚姻家庭在社會(huì)生活中的重要作用所決定的?；橐黾彝サ男再|(zhì)和特點(diǎn)以及它的產(chǎn)生和發(fā)展變化等，都不是其自然屬性所能解釋的，只有在社會(huì)屬性中才能找到正確的答案。因此，不能片面夸大婚姻家庭自然屬性的作用，也不能將這兩種屬性并列起來，置于同等的地位。在婚姻家庭這兩種屬性的關(guān)系中，自然屬性是婚姻家庭的重要屬性，決定著婚姻家庭的存在；而社會(huì)屬性則是婚姻家庭的本質(zhì)屬性，決定著婚姻家庭關(guān)系的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向。第二節(jié)婚姻家庭法的概念和調(diào)整對象二、婚姻家庭的屬性婚姻家庭關(guān)系是適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀需要而出現(xiàn)的。一夫一妻制的婚姻和個(gè)體家庭是社會(huì)肌體中的細(xì)胞組織，自其產(chǎn)生之時(shí)起，就擔(dān)負(fù)著其他社會(huì)組織無法替代的社會(huì)功能。習(xí)近平總書記指出：“無論時(shí)代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對一個(gè)社會(huì)來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！币话銇碚f，婚姻家庭不僅起著調(diào)節(jié)兩性關(guān)系和維護(hù)兩性關(guān)系的社會(huì)秩序的作用，而且還承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)、組織消費(fèi)和家庭教育等社會(huì)功能。三、婚姻家庭的社會(huì)功能第一節(jié)婚姻家庭與婚姻家庭制度（一）實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的功能人類的生產(chǎn)活動(dòng)由兩方面構(gòu)成：一方面是生活資料的生產(chǎn)，即食物、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即繁衍。以兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系為自然條件的婚姻家庭，作為人口再生產(chǎn)的單位是其自然屬性的具體表現(xiàn)。生和育是人類繁衍過程中的重要環(huán)節(jié)，而這些環(huán)節(jié)的復(fù)雜性決定了只有婚姻家庭才具備獨(dú)立圓滿完成此項(xiàng)任務(wù)的各種條件。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“在男女分工體系中，一個(gè)完整的撫育團(tuán)體必須包括兩性的合作。兩性分工和撫育作用加起來才發(fā)生長期性的男女結(jié)合，配成夫婦，組成家庭，夫婦不僅是男女間的兩性關(guān)系，而且還是共同向兒女負(fù)責(zé)的合作關(guān)系。在這個(gè)婚姻契約中同時(shí)締結(jié)了兩種相連的社會(huì)關(guān)系：夫婦和親子?！倍盎橐鍪侨藶榈膬x式，用以結(jié)合男女為夫婦，在社會(huì)的公認(rèn)之下，約定以永久共處的方式來共同擔(dān)負(fù)撫育子女的責(zé)任”②。在現(xiàn)代社會(huì)，人工生育技術(shù)雖然使無性生育成為可能，丁克家庭（即不生育子女而只有夫妻的家庭）的存在也使人們擺脫了婚姻必須生育的束縛，但因?yàn)榧夹g(shù)條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件和社會(huì)心理?xiàng)l件、法律條件等方面的限制，婚姻家庭人口再生產(chǎn)功能的社會(huì)需求并未因此而減弱或喪失。第一節(jié)婚姻家庭與婚姻家庭制度三、婚姻家庭的社會(huì)功能（二）組織消費(fèi)的功能從法律意義上講，家庭是共同生活的成員間互享法定權(quán)利、互負(fù)法定義務(wù)的親屬團(tuán)體。在這個(gè)親屬團(tuán)體中，成員間的主要權(quán)利和義務(wù)就是撫養(yǎng)、扶養(yǎng)和贍養(yǎng)，而這種權(quán)利主要依靠義務(wù)人承擔(dān)撫養(yǎng)費(fèi)、扶養(yǎng)費(fèi)和贍養(yǎng)費(fèi)的方式實(shí)現(xiàn)。因此，如果社會(huì)無力直接撫養(yǎng)所有的子女、贍養(yǎng)所有的老人，由家庭組織消費(fèi)就是必然的。同時(shí)，家庭作為一個(gè)生活單位，有時(shí)還具有組織生產(chǎn)的功能，這在個(gè)體經(jīng)濟(jì)得到充分發(fā)展的今天體現(xiàn)得較為直接和明顯。（三）家庭教育的功能社會(huì)教育主要分為學(xué)校教育和家庭教育，家庭教育是社會(huì)教育的重要組成部分。習(xí)近平總書記特別重視家庭教育，他指出：“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師?！彝ソ逃婕昂芏喾矫?，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育?！雹偌彝コ蓡T之間特有的血緣關(guān)系和共同生活的聯(lián)系，使家庭教育具有不同于學(xué)校教育等其他社會(huì)教育的特點(diǎn)。雖然當(dāng)今學(xué)校教育和其他社會(huì)教育得到了充分發(fā)展，但家庭教育仍具有特殊的地位和作用。在社會(huì)生活中，發(fā)生在青少年中的校園欺凌事件、青少年犯罪案件，與家庭教育不當(dāng)有一定的關(guān)系，這從反面說明了家庭教育功能存在和作用發(fā)揮的重要性。第一節(jié)婚姻家庭與婚姻家庭制度三、婚姻家庭的社會(huì)功能在傳統(tǒng)法學(xué)中，婚姻家庭法有兩種不同的含義，即形式意義上的婚姻家庭法和實(shí)質(zhì)意義上的婚姻家庭法。前者是指以婚姻家庭法（或親屬法、婚姻法、家庭法）為名的規(guī)范性文件，后者是指調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總和。在我國，《中華人民共和國民法典》（以下簡稱《民法典》）中的婚姻家庭編是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的主要法律，它和《婚姻登記條例》等立法文件以及最高人民法院有關(guān)司法解釋一起，構(gòu)成了我國的婚姻家庭法。因此，婚姻家庭法的概念可以表述如下：婚姻家庭法是調(diào)整婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總和。具體來講，婚姻家庭法是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止以及由此所產(chǎn)生的特定范圍內(nèi)的親屬之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。第二節(jié)婚姻家庭法的概念和調(diào)整對象一、婚姻家庭法的概念和特點(diǎn)第二節(jié)婚姻家庭法的概念和調(diào)整對象（一）婚姻家庭法在適用上具有極大的廣泛性婚姻家庭關(guān)系是人類社會(huì)普遍存在的社會(huì)關(guān)系，以婚姻為基礎(chǔ)的家庭是社會(huì)肌體中的細(xì)胞組織。任何人，不論其性別、年齡和其他情形如何，都是婚姻家庭法律關(guān)系的主體，不可能不參與婚姻家庭法領(lǐng)域的法律關(guān)系?；橐黾彝シ▽σ磺凶匀蝗硕际沁m用的，一個(gè)人從出生后到死亡前的整個(gè)生命過程，都會(huì)作為婚姻家庭關(guān)系的主體參與到婚姻家庭法律關(guān)系之中。（二）婚姻家庭法在內(nèi)容上具有鮮明的倫理性從一定意義上說，婚姻家庭法堪稱道德化的法律或法律化的道德，古今中外大都如此。例如，中國古代婚姻家庭法以儒家的倫理觀為思想基礎(chǔ)，歐洲中世紀(jì)的婚姻家庭法以基督教的道德為精神支柱。我國現(xiàn)代婚姻家庭法規(guī)范是同社會(huì)主義的道德規(guī)范相一致的。法律為婚姻家庭關(guān)系主體規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，都是社會(huì)主義婚姻家庭道德的必然要求。（三）婚姻家庭法在規(guī)范性質(zhì)上具有較多的強(qiáng)制性為了妥善地保護(hù)自然人在婚姻家庭共同生活中的權(quán)益和全社會(huì)的利益，婚姻家庭法規(guī)范大部分是強(qiáng)行性規(guī)范，很少有任意性規(guī)范。在婚姻家庭法領(lǐng)域，法律關(guān)系發(fā)生和終止的要件、法律關(guān)系的內(nèi)容是法定而不是意定的。當(dāng)一定的法律事實(shí)（如結(jié)婚、離婚、出生、死亡、收養(yǎng)等）出現(xiàn)后，必然引起相應(yīng)的法律后果，這些法律后果是法律預(yù)先指明、嚴(yán)格規(guī)定的，當(dāng)事人不得自行改變或通過約定加以改變。當(dāng)然，婚姻家庭法中也有一些任意性的規(guī)范，如關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)的處理、婚姻住所的確定等，但這類規(guī)范為數(shù)不多，適用時(shí)也要符合婚姻家庭法的有關(guān)原則，當(dāng)事人的選擇余地不大。我國《民法典》在“婚姻家庭編”第1040條規(guī)定:“本編調(diào)整因婚姻家庭產(chǎn)生的民事關(guān)系。”可見,我國婚姻家庭法調(diào)整對象的范圍,既包括婚姻關(guān)系也包括家庭關(guān)系。這些社會(huì)關(guān)系一經(jīng)婚姻家庭法的調(diào)整,便在有關(guān)主體之間產(chǎn)生法定的權(quán)利和義務(wù)?；橐鲫P(guān)系是指夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系?；橐鲫P(guān)系因結(jié)婚而發(fā)生,配偶身份基于婚姻的效力而確定;婚姻關(guān)系又因配偶死亡和離婚而終止。具體來說,關(guān)于結(jié)婚的條件和程序、夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)、配偶死亡的法律后果、離婚的程序和處理原則以及離婚后的子女的撫養(yǎng)和財(cái)產(chǎn)的分割等問題,都屬于婚姻家庭法調(diào)整的婚姻關(guān)系的范圍。家庭關(guān)系是指作為家庭成員的特定親屬之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。家庭關(guān)系因結(jié)婚、出生、法律擬制等而發(fā)生,因離婚、死亡、擬制血親關(guān)系的解除等而終止。具體來說,家庭成員關(guān)系的發(fā)生和終止、家庭成員之間的權(quán)利和義務(wù),都屬于婚姻家庭法調(diào)整的家庭關(guān)系的范圍。按照我國《民法典》和其他法律的規(guī)定,婚姻家庭法的調(diào)整對象還應(yīng)包括家庭關(guān)系以外的近親屬之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系,如兄弟姐妹之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系、(外)祖父母和(外)孫子女之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系等。

二、婚姻家庭法的調(diào)整對象第二節(jié)婚姻家庭法的概念和調(diào)整對象(一)婚姻家庭法調(diào)整對象的范圍（二）婚姻家庭法調(diào)整對象的性質(zhì)1.婚姻家庭方面的人身關(guān)系婚姻家庭方面的人身關(guān)系存在于具有特定親屬身份的自然人之間,這種關(guān)系本身并不具有任何經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。婚姻家庭關(guān)系在本質(zhì)上是一種身份關(guān)系,按照法律的規(guī)定,它只能因出現(xiàn)一定的法律事實(shí)(事件或行為)而發(fā)生,如結(jié)婚、出生、收養(yǎng)等;因出現(xiàn)一定的法律事實(shí)而終止,如離婚、死亡、收養(yǎng)的解除等。這種人身關(guān)系并不是出于經(jīng)濟(jì)的目的而創(chuàng)設(shè)和存在的。因出生這一事實(shí)而發(fā)生的親子關(guān)系和其他血親關(guān)系自不必說,因結(jié)婚、收養(yǎng)等行為而發(fā)生的親屬關(guān)系,也不應(yīng)以追求經(jīng)濟(jì)利益為目的,否則便違背了婚姻關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系的本質(zhì)要求。2.婚姻家庭方面的財(cái)產(chǎn)關(guān)系婚姻家庭方面的財(cái)產(chǎn)關(guān)系具有一定的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容,涉及有關(guān)主體的物質(zhì)利益。但是,這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系不能脫離婚姻家庭人身關(guān)系而獨(dú)立存在,它是從屬于婚姻家庭方面的人身關(guān)系的。這種從屬性具體表現(xiàn)為發(fā)生上的從屬性、內(nèi)容上的從屬性、效力上的從屬性和終止上的從屬性?；橐黾彝ヘ?cái)產(chǎn)關(guān)系只能隨相應(yīng)的人身關(guān)系的發(fā)生而發(fā)生,隨相應(yīng)的人身關(guān)系的終止而終止。財(cái)產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容與特定的人身關(guān)系相對應(yīng)，例如，夫妻在財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面的權(quán)利和義務(wù)，基于當(dāng)事人配偶身份的確立而產(chǎn)生，因配偶死亡或離婚而終止；扶養(yǎng)、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)和繼承等均以權(quán)利人和義務(wù)人之間特定的親屬關(guān)系為依據(jù)。因此,在婚姻家庭領(lǐng)域里,財(cái)產(chǎn)關(guān)系是親屬人身關(guān)系所引起的相應(yīng)法律后果。0102第二節(jié)婚姻家庭法的概念和調(diào)整對象婚姻家庭法的基本原則是指婚姻家庭立法、婚姻家庭司法與婚姻家庭活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。根據(jù)我國《民法典》第1041條的規(guī)定,婚姻家庭法的基本原則主要包括:婚姻自由原則,一夫一妻原則,男女平等原則,保護(hù)婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權(quán)益原則。此外,我國《民法典》第1043條規(guī)定:“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng),弘揚(yáng)家庭美德,重視家庭文明建設(shè)。夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí),互相尊重,互相關(guān)愛;家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛幼,互相幫助,維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?！边@也是我國婚姻家庭法的基本原則。第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則一、婚姻自由原則（一）婚姻自由原則的概念和內(nèi)容婚姻自由是我國憲法賦予自然人的一項(xiàng)基本權(quán)利,也是我國婚姻家庭法的一項(xiàng)重要原則?；橐鲎杂墒侵富橐鲫P(guān)系當(dāng)事人有權(quán)依照法律規(guī)定,自由行使婚姻問題的選擇權(quán)和決定權(quán),另一方和第三方不得以任何手段加以強(qiáng)制?；橐鲎杂砂ńY(jié)婚自由和離婚自由兩個(gè)方面的內(nèi)容。結(jié)婚自由是指婚姻當(dāng)事人依照法律規(guī)定締結(jié)婚姻關(guān)系的自由;離婚自由是指夫妻雙方或一方基于婚姻關(guān)系破裂的事實(shí),通過法律程序解除婚姻關(guān)系的自由。在結(jié)婚自由和離婚自由這兩個(gè)方面的關(guān)系中,結(jié)婚自由是主要的,離婚自由是結(jié)婚自由的必要補(bǔ)充?；橐鲎杂蓹?quán)是法律賦予自然人的一項(xiàng)人身權(quán)利,具有專屬性,只能由婚姻當(dāng)事人本人行使。因此,自然人結(jié)婚、離婚必須由當(dāng)事人自己決定,當(dāng)事人一方不得對他方加以強(qiáng)迫,任何第三方也不得加以干涉。但是,自然人行使婚姻自由權(quán),無論是結(jié)婚還是離婚,都必須依照法律規(guī)定的條件和程序進(jìn)行,這樣才能受到法律的保護(hù)。第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則我國《民法典》第1042條第1款規(guī)定:“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物?！?.禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為包辦婚姻是指第三方(包括父母)違背婚姻自由原則,包辦強(qiáng)迫他人婚姻的行為;買賣婚姻是指第三方(包括父母)以索取大量財(cái)物為目的,包辦強(qiáng)迫他人婚姻的行為;其他干涉婚姻自由的行為是指第三方阻撓他人婚姻自由的行為,如父母干涉子女結(jié)婚、子女干涉父母再婚、干涉他人離婚或復(fù)婚等。包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為侵害了自然人的婚姻自由。首先，包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為是一種民事違法行為，受害人可以請求停止侵害；屬于可撤銷婚姻的，可通過撤銷權(quán)的行使撤銷婚姻；屬于無效婚姻的，如買賣婚姻同時(shí)構(gòu)成重婚的，可請求宣告婚姻無效。其次，在干涉婚姻自由時(shí)使用暴力的，應(yīng)依照《中華人民共和國刑法》的規(guī)定追究行為人的刑事責(zé)任。對于按照習(xí)俗給付的彩禮的返還問題，依據(jù)《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國民法典〉婚姻家庭編的解釋（一）》［以下簡稱《婚姻家庭解釋（一）》］第５條的規(guī)定，當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（１）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)；（２）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活；（３）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難。后兩種情形，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。（二）保障婚姻自由原則實(shí)施的禁止性規(guī)定第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則2.禁止借婚姻索取財(cái)物借婚姻索取財(cái)物是指婚姻當(dāng)事人一方或者一方的親屬,向?qū)Ψ剿魅∫欢〝?shù)量的財(cái)物作為結(jié)婚條件的行為。當(dāng)事人結(jié)婚是自愿的,但將財(cái)產(chǎn)關(guān)系作為人身關(guān)系的前提,不符合“結(jié)婚必須雙方完全自愿”的條件,同樣違反了婚姻自由的原則,為我國法律所禁止。在認(rèn)定和處理具體問題時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意區(qū)分借婚姻索取財(cái)物與買賣婚姻、正常贈(zèng)與、借婚姻騙取財(cái)物、給付彩禮等問題的區(qū)別。一夫一妻制亦稱單偶制,是指一男一女互為配偶的婚姻形式。從歷史上看,一夫一妻制的字面含義和特定的社會(huì)內(nèi)容并不完全一致。在私有制下,一夫一妻制是專對婦女而言的,妻只能有一夫,但剝削階級中的男性卻可以憑借財(cái)富和權(quán)力,實(shí)行公開的或變相的多妻制。從理論上說,社會(huì)主義制度的建立和婦女的解放,實(shí)現(xiàn)了一夫一妻制的字面含義和特定社會(huì)內(nèi)容的統(tǒng)一。實(shí)行一夫一妻制是社會(huì)發(fā)展的必然要求。首先,一夫一妻制是保障男女兩性性別比例平衡的自然要求。在人類社會(huì),人口總量中兩性比例受自然規(guī)律的調(diào)節(jié),除戰(zhàn)爭、瘟疫、人口流動(dòng)、自然災(zāi)害等原因外,人口的兩性比例大體上是平衡的。只有實(shí)行一夫一妻制,才能保證每個(gè)自然人成年后有可能擇偶配婚,組建婚姻家庭。其次,一夫一妻制是婚姻本質(zhì)的反映。在我國,提倡建立以愛情為基礎(chǔ)的婚姻,必須要求實(shí)行名實(shí)相符的一夫一妻制。恩格斯曾指出:“既然性愛按其本性來說就是排他的……那么,以性愛為基礎(chǔ)的婚姻,按其本性來說就是個(gè)體婚姻?！彼?只有實(shí)行一夫一妻制,才能保護(hù)夫妻感情專一,同心協(xié)力撫育子女,承擔(dān)對家庭和社會(huì)的責(zé)任。一夫一妻制符合婚姻這一倫理實(shí)體的本質(zhì)要求。最后,實(shí)行一夫一妻制是實(shí)現(xiàn)男女平等、保護(hù)婦女和子女的合法權(quán)益的必要條件。實(shí)行一夫一妻制,能進(jìn)一步提高婦女的家庭地位,保護(hù)婦女和子女的合法權(quán)利,實(shí)現(xiàn)男女平等。按照我國一夫一妻原則的要求,婚姻只能是一夫一妻互為配偶的合法結(jié)合,任何人不得同時(shí)擁有兩個(gè)以上的配偶;有配偶者在婚姻終止即配偶死亡(包括自然死亡和宣告死亡)或離婚前,不得再行結(jié)婚;禁止重婚,重婚者應(yīng)依法承擔(dān)刑事責(zé)任;禁止有配偶者與他人同居。（一）一夫一妻制的概念和要求第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則二、一夫一妻制原則所謂重婚,是指有配偶者又與他人再行結(jié)婚的行為。重婚包括事實(shí)上的重婚和法律上的重婚。法律上的重婚是指前一個(gè)婚姻關(guān)系并未終止,一方或雙方又與他人騙取登記而形成的重婚;事實(shí)上的重婚是指前一個(gè)婚姻關(guān)系并未終止,一方或雙方又與他人以夫妻名義共同生活,周圍群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系而形成的重婚。重婚是對一夫一妻制的嚴(yán)重破壞,禁止重婚是當(dāng)代各國立法的通例,我國法律也不例外。在婚姻家庭法上,重婚是結(jié)婚的禁止條件,是婚姻無效的原因,是判決離婚的法定理由和承擔(dān)離婚損害賠償責(zé)任的過錯(cuò)事由。我國《刑法》第258條規(guī)定:“有配偶而重婚的,或者明知他人有配偶而與之結(jié)婚的,處二年以下有期徒刑或者拘役?！保ǘ┙怪鼗榈谌?jié)婚姻家庭法的基本原則依據(jù)《婚姻家庭解釋（一）》第２條的規(guī)定，有配偶者與他人同居是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義，持續(xù)、穩(wěn)定地共同居住。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果有配偶者與他人結(jié)婚，或者與他人以夫妻名義同居生活，自可按重婚處理。但是，某些有配偶者為規(guī)避法律，與他人并不是以夫妻名義同居生活，對此，法律也應(yīng)采取必要的措施。我國《民法典》第１０４２條第２款中“禁止有配偶者與他人同居”的規(guī)定，在法律上增強(qiáng)了保護(hù)婚姻家庭、維護(hù)一夫一妻制的力度。同時(shí)，我國《民法典》第１０７９條和第１０９１條也規(guī)定，有配偶者與他人同居是裁判離婚的法定理由和承擔(dān)離婚損害賠償責(zé)任的過錯(cuò)事由。在我國《民法典》第１０４２條第２款中，禁止重婚和禁止有配偶者與他人同居是同時(shí)規(guī)定的，因此，有配偶者與他人同居顯然是指那些性質(zhì)不屬于重婚的非法同居關(guān)系。在認(rèn)定有配偶者與他人同居時(shí)，要注意它與事實(shí)重婚、通奸等婚外性關(guān)系的區(qū)別。(三)禁止有配偶者與他人同居第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則婚姻家庭領(lǐng)域里的男女平等主要體現(xiàn)在以下方面：（１）男女雙方在結(jié)婚、離婚問題上的權(quán)利和義務(wù)是平等的。（２）夫妻二人在人身關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系上的權(quán)利和義務(wù)是平等的。（３）父母在撫養(yǎng)、教育、保護(hù)子女等方面的權(quán)利和義務(wù)是平等的。對此，我國《民法典》第１０５８條規(guī)定：“夫妻雙方平等享有對未成年子女撫養(yǎng)、教育和保護(hù)的權(quán)利，共同承擔(dān)對未成年子女撫養(yǎng)、教育和保護(hù)的義務(wù)?！保ǎ矗┰谧鎸O、兄弟姐妹關(guān)系上，男性和女性親屬享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)是平等的?？傊?，婚姻家庭主體依法享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)，均不因性別不同而存在差異。男女平等不僅是我國婚姻家庭法的基本原則,也是我國憲法和其他有關(guān)法律的重要原則。作為一般的法律概念,男女平等是指婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活等各方面,都與男子處于平等的地位,享有與男子平等的權(quán)利,承擔(dān)平等的義務(wù)。作為我國婚姻家庭法的一項(xiàng)基本原則,男女平等專指婦女在婚姻家庭領(lǐng)域與男子處于平等的法律地位,享有同男子平等的權(quán)利,承擔(dān)平等的義務(wù)。（一）男女平等的概念和內(nèi)容三、男女平等原則第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則在我國,婚姻家庭領(lǐng)域男女雙方在法律上的平等已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn),但在現(xiàn)實(shí)生活中的男女平等還沒有完全實(shí)現(xiàn),如在撫養(yǎng)問題上存在的遺棄、虐待女嬰、女童,在家庭地位問題上存在的丈夫夫權(quán)思想嚴(yán)重,采取暴力手段傷害、虐待妻子等。因此,為徹底貫徹男女平等原則,必須在進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、提高婦女的經(jīng)濟(jì)地位的同時(shí),在現(xiàn)有的男女平等的社會(huì)條件下,認(rèn)真貫徹執(zhí)行我國的婚姻家庭法和其他法律中有關(guān)男女平等的規(guī)定,通過各種措施包括法律措施為婦女權(quán)利的行使創(chuàng)造更加有利的條件。（二）男女平等原則的貫徹第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則保護(hù)婦女合法權(quán)益的意義主要有兩個(gè)方面:一是對男女平等原則的必要補(bǔ)充。歷史上廣大婦女處于社會(huì)的底層,深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)的壓迫,社會(huì)地位和家庭地位十分低下。我國法律雖然規(guī)定了男女平等的原則,但舊社會(huì)遺留下來的男尊女卑、夫權(quán)統(tǒng)治等封建思想的殘余并未完全消除,歧視婦女、侵犯婦女合法權(quán)益的現(xiàn)象依然不同程度地存在。在婚姻家庭中,父母包辦女兒的婚姻,阻礙婦女參加工作學(xué)習(xí),剝奪婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)或妻子享有的夫妻共同財(cái)產(chǎn)份額,虐待婦女、拐賣婦女、遺棄女嬰等違法犯罪行為仍時(shí)有發(fā)生。因此,法律必須對婦女給予特殊保護(hù),以真正實(shí)現(xiàn)男女平等。二是婦女生理因素的要求。男女兩性的生理差異決定了婦女在體力上普遍低于同齡男子。婦女負(fù)擔(dān)著懷孕、生育和哺育子女的任務(wù),身體負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)較男子更重。因此,法律應(yīng)對婦女權(quán)益給予一定的特殊保護(hù),以照顧婦女生理因素的要求。我國《民法典》和《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》(以下簡稱《婦女權(quán)益保障法》)對婦女合法權(quán)益的保護(hù)性規(guī)定主要有:國家保障婦女享有與男子平等的文化教育權(quán)利、勞動(dòng)權(quán)利和社會(huì)保障權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、人身權(quán)利、婚姻家庭權(quán)利;國家保護(hù)婦女的婚姻自由權(quán);婦女有按照國家規(guī)定實(shí)行計(jì)劃生育的權(quán)利,也有不生育的自由;女方在懷孕、分娩后1年內(nèi)或終止妊娠后6個(gè)月內(nèi),男方不得提出離婚;父母雙方對未成年子女享有平等的監(jiān)護(hù)權(quán);婦女享有與男子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)等。第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則四、保護(hù)婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權(quán)益原則（一）保護(hù)婦女合法權(quán)益未成年人是祖國的未來,是社會(huì)主義事業(yè)的接班人。法律必須對未成年人的合法權(quán)益進(jìn)行特別的保護(hù),以使他們在德、智、體、美、勞各方面得到全面健康的成長。我國《民法典》和《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》(以下簡稱《未成年人保護(hù)法》)對未成年人合法權(quán)益的保護(hù)性規(guī)定主要有:父母或其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù),不得虐待、遺棄未成年人;不得歧視女性未成年人或者有殘疾的未成年人;禁止溺嬰、棄嬰;必須使適齡未成年人按照規(guī)定接受義務(wù)教育;應(yīng)當(dāng)以健康的思想、品行和適當(dāng)?shù)姆椒ń逃闯赡耆?不得允許或強(qiáng)迫未成年人結(jié)婚,不得為未成年人訂立婚約;父母或者其他監(jiān)護(hù)人不履行監(jiān)護(hù)職責(zé)或者侵害未成年人的合法權(quán)益的,應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)責(zé)任等。

（二）保護(hù)未成年人合法權(quán)益第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則（三）保護(hù)老年人合法權(quán)益尊敬老年人是中華民族的傳統(tǒng)美德。老年人為我國社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)付出了辛勤勞動(dòng),貢獻(xiàn)了畢生精力,為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富。在家庭中他們也為培養(yǎng)后代和建設(shè)家庭操勞了一生,履行了應(yīng)盡的義務(wù)。因此,當(dāng)他們年老喪失勞動(dòng)能力時(shí),理應(yīng)受到社會(huì)和后代的尊重,他們的權(quán)利理應(yīng)受到法律的保障,應(yīng)使他們幸福、愉快地安度晚年。我國《民法典》和《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》(以下簡稱《老年人權(quán)益保障法》)對老年人合法權(quán)益的保護(hù)性規(guī)定主要有:家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心和照料老年人;父母或者祖父母、外祖父母在年老、喪失勞動(dòng)能力、生活困難時(shí),子女或者孫子女、外孫子女有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù),照顧老年人的特殊需要。贍養(yǎng)人不履行贍養(yǎng)義務(wù),老年人有要求給付贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利,并可以向人民法院提起訴訟;人民法院對老年人追索贍養(yǎng)費(fèi)或者扶養(yǎng)費(fèi)的申請,可以依法裁定先予執(zhí)行;禁止歧視、侮辱、虐待或者遺棄老年人;老年人有依法繼承父母、配偶、子女或者其他親屬遺產(chǎn)的權(quán)利,有接受贈(zèng)與的權(quán)利;暴力干涉老年人婚姻自由或者對老年人負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)、扶養(yǎng)義務(wù)而拒絕贍養(yǎng)、扶養(yǎng),情節(jié)嚴(yán)重構(gòu)成犯罪的,依法追究刑事責(zé)任等。第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則殘疾人因在心理、生理、人體結(jié)構(gòu)上,某種組織、功能喪失或者不正常,全部或者部分喪失以正常方式從事某種活動(dòng)的能力,因此,需要法律給予特殊保護(hù)。我國《民法典》和《中華人民共和國殘疾人保障法》(以下簡稱《殘疾人保障法》)對殘疾人合法權(quán)益的保護(hù)性規(guī)定主要有:殘疾人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活等方面享有同其他公民平等的權(quán)利;殘疾人的公民權(quán)利和人格尊嚴(yán)受法律保護(hù);禁止歧視、侮辱、侵害殘疾人;禁止通過大眾傳播媒介或者其他方式貶低損害殘疾人人格;殘疾人的扶養(yǎng)人必須對殘疾人履行扶養(yǎng)義務(wù);殘疾人的監(jiān)護(hù)人必須履行監(jiān)護(hù)職責(zé),尊重被監(jiān)護(hù)人的意愿,維護(hù)被監(jiān)護(hù)人的合法權(quán)益;殘疾人的親屬、監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和幫助殘疾人增強(qiáng)自立能力;禁止對殘疾人實(shí)施家庭暴力,禁止虐待、遺棄殘疾人。(四)保護(hù)殘疾人合法權(quán)益第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則我國《民法典》第1042條第3款中規(guī)定:“禁止家庭暴力”。家庭暴力的內(nèi)涵應(yīng)如何界定,學(xué)者們的解釋不盡相同?！吨腥A人民共和國反家庭暴力法》(以下簡稱《反家庭暴力法》)第2條規(guī)定:“本法所稱家庭暴力,是指家庭成員之間以毆打、捆綁、殘害、限制人身自由以及經(jīng)常性謾罵、恐嚇等方式實(shí)施的身體、精神等侵害行為。”與發(fā)生在其他領(lǐng)域的暴力行為相比較,家庭暴力有其自身的特殊性。家庭暴力的施暴者和受害者之間具有特定的親屬關(guān)系。施暴者一般是在家庭中處于強(qiáng)勢地位的成員,受害者一般是在家庭中處于弱勢地位的成員,這些成員往往缺乏獨(dú)立生活能力或自衛(wèi)能力,在實(shí)際生活中以婦女、老年人、未成年人為多。根據(jù)我國法律的規(guī)定,家庭暴力的實(shí)施者首先應(yīng)當(dāng)承擔(dān)行政責(zé)任和民事責(zé)任,對造成嚴(yán)重后果構(gòu)成犯罪的,施暴者必須承擔(dān)刑事責(zé)任。（五）禁止家庭暴力我國《民法典》第1042條第3款中規(guī)定:“禁止家庭成員間的虐待和遺棄?！迸按侵敢宰鳛榛蛘卟蛔鳛榈氖侄?如打罵、凍餓、恐嚇、限制人身自由、有病不予醫(yī)治等,對家庭成員進(jìn)行精神上和肉體上的折磨、摧殘,使其遭受嚴(yán)重痛苦的行為。持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力,構(gòu)成虐待。遺棄是指應(yīng)當(dāng)履行扶養(yǎng)、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的法定義務(wù)而不履行,使被害人的身心遭受嚴(yán)重?fù)p害的行為。遺棄和虐待家庭成員的,行為人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)行政和民事責(zé)任;情節(jié)嚴(yán)重構(gòu)成犯罪的,還要追究行為人虐待和遺棄的刑事責(zé)任。（六）禁止家庭成員間的虐待和遺棄第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則ABC（一）家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng),弘揚(yáng)家庭美德,重視家庭文明建設(shè)（二）夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、相互尊重（三）家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛幼,相互幫助,維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系我國《民法典》第1043條規(guī)定:“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng),弘揚(yáng)家庭美德,重視家庭文明建設(shè)?！薄胺蚱迲?yīng)當(dāng)相互忠實(shí),互相尊重;家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛幼,相互幫助,維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?！边@一基本原則既涉及家庭關(guān)系,也涉及夫妻關(guān)系,對婚姻家庭關(guān)系具有重要意義。但是,在司法實(shí)踐中,該基本原則通常不能直接適用于裁判個(gè)案。因此,當(dāng)事人僅以該基本原則為依據(jù)提起訴訟的,人民法院不予受理;已經(jīng)受理的,應(yīng)裁定駁回起訴。五、家庭成員間相互關(guān)系的原則性規(guī)定第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核。一個(gè)家庭能否做到源遠(yuǎn)流長、薪火相傳，其關(guān)鍵性的因素就是這個(gè)家庭里面的家風(fēng)相傳問題。習(xí)近平總書記特別重視家風(fēng)建設(shè)，他指出：家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。在現(xiàn)代國民教育和終身教育體系中，家庭教育因?yàn)榫哂凶鋈私逃⒔K身教育和私人教育的屬性而居于重要地位。我國《民法典》對家庭、家風(fēng)和家庭文明建設(shè)進(jìn)行了規(guī)范，將家庭教育融入民法體系，在婚姻家庭編中對家庭教育活動(dòng)予以規(guī)范，既是完善我國家庭教育法律法規(guī)框架體系的必要步驟，更是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一民事立法宗旨在婚姻家庭編中予以貫徹的具體體現(xiàn)。從法律上規(guī)范家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，有助于通過家庭教育使子女在自覺承擔(dān)家庭責(zé)任、樹立良好家風(fēng)以及為社會(huì)作出有益貢獻(xiàn)等方面打下良好的思想基礎(chǔ)、品德基礎(chǔ)和人格基礎(chǔ)。（一）家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng),弘揚(yáng)家庭美德,重視家庭文明建設(shè)第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、相互尊重，意味著在夫妻關(guān)系平等的基礎(chǔ)上雙方都享有獨(dú)立、完整的人身權(quán)利，要求當(dāng)事人在夫妻共同生活中不僅要嚴(yán)格恪守一夫一妻原則，而且應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到彼此的合法夫妻身份和各自獨(dú)立的人格，不得從事任何傷害對方尊嚴(yán)、感情和正當(dāng)利益的行為。夫妻間的忠實(shí)主要是指在夫妻共同生活中應(yīng)當(dāng)保持性生活的專一性，不得從事婚外性行為；還包括不得惡意遺棄配偶他方以及不得為第三方的利益而犧牲、損害配偶他方的利益。（二）夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、相互尊重第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則１．家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛幼晚輩家庭成員對長輩家庭成員應(yīng)予以尊敬，使之安享晚年；長輩家庭成員對晚輩家庭成員應(yīng)當(dāng)予以愛護(hù)，使其快樂成長。敬老愛幼與保護(hù)未成年人、老年人的合法權(quán)益的原則是從不同角度加以規(guī)定的。保護(hù)未成年人、老年人的合法權(quán)益是保護(hù)未成年人、老年人的人格權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)等具體的權(quán)利，而敬老愛幼是在保護(hù)未成年人、老年人合法權(quán)益的基礎(chǔ)上，根據(jù)未成年人和老年人特殊的生理、心理需要提出的要求。２．家庭成員應(yīng)當(dāng)相互幫助家庭成員間具有婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系，同居一家，共同生活，在思想、生活、經(jīng)濟(jì)等方面應(yīng)互相關(guān)心和幫助。這是家庭的社會(huì)功能（如教育功能、經(jīng)濟(jì)功能等）在家庭成員關(guān)系方面的具體表現(xiàn)，而且這種幫助是來自其他方面的幫助所不能替代的。３．家庭成員應(yīng)當(dāng)維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系作為平等主體的家庭成員應(yīng)當(dāng)享有同等的權(quán)利，不得以強(qiáng)凌弱，對家庭成員實(shí)行差別待遇；家庭成員間應(yīng)融洽相處，團(tuán)結(jié)互助，避免無謂的糾紛；有能力的家庭成員應(yīng)努力工作，不斷提高物質(zhì)生活水平；家庭成員應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，不斷提高道德水平和文化素質(zhì)。如果夫妻之間互敬互愛，家庭中上孝敬父母老人，下愛護(hù)教育子女，家庭成員之間形成相互幫助、地位平等、關(guān)系和睦、生活文明的氛圍，家家如此，人人幸福，社會(huì)自然安定祥和。（三）家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則第一節(jié)親屬的含義和種類第二節(jié)親系和親等第三節(jié)親屬關(guān)系的發(fā)生和終止第四節(jié)親屬關(guān)系的法律效力 第二章親屬制度01親屬社會(huì)關(guān)系一經(jīng)法律調(diào)整,便形成親屬法律關(guān)系02親屬法律關(guān)系的產(chǎn)生基于特定的法律事實(shí)03親屬有固定的身份和稱謂04法律確認(rèn)的親屬之間互有法律上的權(quán)利和義務(wù)親屬是指人們基于婚姻、血緣和法律擬制而形成的社會(huì)關(guān)系。親屬關(guān)系一經(jīng)法律調(diào)整,便在相關(guān)主體之間產(chǎn)生法定的權(quán)利和義務(wù)。親屬有生物學(xué)上的親屬與法律上的親屬之分。生物學(xué)上的親屬是指以兩性和血緣關(guān)系為紐帶的親屬;法律上的親屬是指法律承認(rèn)并規(guī)定相互間具有一定權(quán)利和義務(wù)內(nèi)容的親屬,即僅包括一定范圍的生物學(xué)上的親屬以及法律擬制血親。法律上的親屬關(guān)系為社會(huì)關(guān)系的一種,既有社會(huì)關(guān)系的共性,又有區(qū)別于其他社會(huì)關(guān)系的特性,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一節(jié)親屬的含義和種類一、親屬的含義第一，親屬社會(huì)關(guān)系一經(jīng)法律調(diào)整，便形成親屬法律關(guān)系。親屬法律關(guān)系兼具身份和財(cái)產(chǎn)雙重性，其中身份性是前提和基礎(chǔ)，財(cái)產(chǎn)性則是身份性的結(jié)果和表現(xiàn)。第二，親屬法律關(guān)系的產(chǎn)生基于特定的法律事實(shí)。親屬法律關(guān)系的發(fā)生，必須具有婚姻、血緣或法律擬制三個(gè)原因之一。因婚姻而產(chǎn)生的親屬，包括配偶和姻親；因血緣聯(lián)系而產(chǎn)生的親屬，限于自然血親；因法律擬制產(chǎn)生的親屬，是指基于某種法律行為或法律事實(shí)，法律即認(rèn)為主體之間互為親屬，如因收養(yǎng)成立而發(fā)生的養(yǎng)父母與養(yǎng)子女關(guān)系、因撫養(yǎng)事實(shí)而發(fā)生的繼父母與繼子女關(guān)系，被我國法律承認(rèn)為擬制血親。第三，親屬有固定的身份和稱謂。親屬關(guān)系產(chǎn)生后，主體間的親屬身份和稱謂是固定的，除法律規(guī)定外，當(dāng)事人不得隨意變更或解除。第四，法律確認(rèn)的親屬之間互有法律上的權(quán)利和義務(wù)。親屬法律關(guān)系成立后，即在具有親屬身份的主體之間產(chǎn)生法律上的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。正如恩格斯指出的那樣：“父母、子女、兄弟、姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽(yù)稱號(hào)，而是一種負(fù)有完全確定的、異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分?！雹傥覈F(xiàn)行法律確認(rèn)互有扶養(yǎng)權(quán)利和義務(wù)的親屬包括夫妻、父母子女、祖孫、兄弟姐妹等。第二節(jié)親系和親等ABC（一）配偶（二）血親（三）姻親以親屬關(guān)系的發(fā)生原因?yàn)橐罁?jù),可以將親屬分為配偶、血親和姻親,這是當(dāng)代婚姻家庭法中的基本分類,在立法和法律適用上具有重要的意義。我國《民法典》第1045條第1款規(guī)定:“親屬包括配偶、血親和姻親。”二、親屬的種類第一節(jié)親屬的含義和種類（一）配偶配偶即夫妻，是男女雙方因結(jié)婚而形成的親屬關(guān)系。因合法婚姻而形成的配偶關(guān)系，在親屬中具有重要的、特殊的地位。夫妻結(jié)合是親屬關(guān)系的起點(diǎn)，配偶是血親和姻親賴以發(fā)生的基礎(chǔ)，在親屬關(guān)系中具有承上啟下的作用。（二）血親血親是指有血緣聯(lián)系的親屬。根據(jù)血親間血緣來源的不同，血親可分為自然血親和擬制血親或準(zhǔn)血親。同時(shí)以血親間血緣聯(lián)系的程度不同，還可將血親分為直系血親和旁系血親。自然血親是指有自然血緣聯(lián)系的親屬。自然血親的親屬出自同一祖先，在血緣上具有同源關(guān)系，是被血緣紐帶聯(lián)結(jié)在一起的。這種血緣關(guān)系基于出生的事實(shí)發(fā)生，不論婚生或非婚生，不分父系和母系，也不論是全血緣（同父同母）或半血緣（同父異母、同母異父），都屬于自然血親的范圍。擬制血親是指相互之間本無該種血親應(yīng)當(dāng)具有的血緣關(guān)系，但法律確認(rèn)其與該種血親具有相同的權(quán)利和義務(wù)的親屬。這種血親不是自然形成的，而是依法創(chuàng)設(shè)的。按照當(dāng)代各國婚姻家庭立法，擬制血親并不限于原無血緣聯(lián)系者。原先就存在某種血親關(guān)系，依法擬制后創(chuàng)設(shè)的則是另一種血親關(guān)系，因而發(fā)生了親屬關(guān)系重復(fù)的現(xiàn)象。在這種情況下，有關(guān)親屬之間的權(quán)利和義務(wù)不是按照原有的血親關(guān)系，而是按照所擬制的血親關(guān)系確定。收養(yǎng)人收養(yǎng)三代以內(nèi)旁系同輩血親的子女為己之子女，就屬于這種情況。例如，叔叔收養(yǎng)侄子，雙方原本的親屬關(guān)系為旁系血親，擬制后則為直系血親的養(yǎng)父母子女關(guān)系，雙方的權(quán)利和義務(wù)應(yīng)當(dāng)按照父母子女關(guān)系確定。第二節(jié)親系和親等（三）姻親姻親是指以婚姻為中介而形成的親屬關(guān)系，但配偶本身除外。一般來說，姻親分為以下三類：一是血親的配偶。以己身為本位，己身的血親的配偶均為姻親，如子之妻（兒媳）、女之夫（女婿）、兄弟之妻（嫂子、弟媳）、姐妹之夫（姐夫、妹夫），以及伯、叔、舅之妻（伯母、嬸母、舅母），姑、姨之夫（姑父、姨父）等。二是配偶的血親。以己身為本位，己身配偶的血親均為姻親，如妻之父母（岳父、岳母）、夫之父母（公、婆），以及妻之伯、叔、舅、姨及其子女，夫之伯、叔、舅、姨及其子女等。三是配偶的血親的配偶。這種姻親不是以一次婚姻為中介，而是以兩次婚姻為中介而形成的，如夫與妻之姐妹之夫（連襟）、妻與夫之兄弟之妻（妯娌）等。由于這種關(guān)系比較間接、疏遠(yuǎn)，有的國家立法不以配偶的血親的配偶為姻親。我國有承認(rèn)這種姻親的歷史傳統(tǒng)，但在法律上不宜規(guī)定其權(quán)利和義務(wù)。在配偶、血親、姻親三大類別的親屬中，只有少數(shù)的親屬在立法中被認(rèn)為是近親屬。但關(guān)于近親屬的范圍，各國有不同的立法例，大體有分別限定的立法模式和總體限定的立法模式兩種。在分別限定的立法模式下，立法不從總體上概括限定親屬的范圍，而是在具體的親屬關(guān)系或法律事項(xiàng)上分別規(guī)定親屬的法律效力，即法律分別就禁婚親、扶養(yǎng)、監(jiān)護(hù)、繼承等方面親屬的范圍及效力作出規(guī)定。在總體限定的立法模式下，立法從總體上概括限定親屬的范圍，此范圍之外的親屬則不屬于法律調(diào)整的對象，也不具有親屬的法律效力。我國現(xiàn)行法對親屬作出了總體性概括規(guī)定，《民法典》第１０４５條第２款規(guī)定：“配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女為近親屬。”第３款同時(shí)規(guī)定：“配偶、父母、子女和其他共同生活的近親屬為家庭成員?！钡诙?jié)親系和親等親系是指親屬間的聯(lián)絡(luò)系統(tǒng),這種聯(lián)絡(luò)的載體是客觀存在的血緣聯(lián)系和婚姻基礎(chǔ)。血親之間具有血緣聯(lián)系,姻親雖以婚姻為中介,但它是配偶一方與另一方的血親之間的關(guān)系,配偶雙方與各自的血親之間同樣具有血緣聯(lián)系。因此,除配偶本身外,一切親屬關(guān)系總是有一定的親系可循的。各種親系相互交織,形成一個(gè)復(fù)雜的親屬網(wǎng)絡(luò),按照不同的聯(lián)系標(biāo)準(zhǔn)分為不同的系列。

一、親系第二節(jié)親系和親等（一）直系親和旁系親1.直系血親和旁系血親直系血親是指彼此之間具有直接血緣聯(lián)系的血親,包括己身所從出(長輩親)和從己身所出(晚輩親)的血親。生育自己和自己所生育的上下各代血親,都屬于直系血親的范圍。法律擬制的直系血親,如養(yǎng)父母與養(yǎng)子女等亦如父母與子女、（外）祖父母與（外）孫子女、曾（外）祖父母與曾（外）孫子女等屬于直系血親。旁系血親是指彼此間具有間接的血緣聯(lián)系的血親,沒有直接的血緣聯(lián)系,但在血緣上是同出一源的血親。例如，兄弟姐妹因同源于父母而具有間接的血緣聯(lián)系，與舅、姨及其子女因同源于外祖父母而具有間接的血緣關(guān)系等。法律擬制的旁系血親，如養(yǎng)兄弟姐妹間亦屬于旁系血親。2.直系姻親和旁系姻親直系姻親是指己身與直系血親的配偶或與配偶的直系血親所形成的親屬關(guān)系。例如,公婆與兒媳為直系姻親,因?yàn)槠渥优c己身是直系血親,兒媳為其子的配偶;己身與岳父、岳母是直系姻親,因?yàn)槠淦夼c岳父母是直系血親。旁系姻親是指與旁系血親的配偶或與配偶的旁系血親所形成的親屬關(guān)系。如己身與兄弟之妻、姐妹之夫是旁系姻親,因?yàn)榧荷砼c其兄弟姐妹是旁系血親;己身與妻之兄弟姐妹是旁系姻親,因?yàn)槠夼c其兄弟姐妹是旁系血親。0102第二節(jié)親系和親等（三）男系親和女系親男系親是指通過男子的血緣關(guān)系聯(lián)絡(luò)的親屬,女系親是通過女子的血緣關(guān)系聯(lián)絡(luò)的親屬。我國古代的宗法倫理觀念是男尊女卑、重男系親輕女系親的。所謂宗親,兼有父系親和男系親的性質(zhì),其他親屬相對于宗親而言居于從屬地位。我國現(xiàn)行法以男女平等為原則,男親系和女親系在法律上的權(quán)利和義務(wù)是完全平等的。（二）父系親和母系親父系親是通過父親的血緣關(guān)系聯(lián)絡(luò)的親屬,如祖父母、伯、叔、姑等;母系親是通過母親的血緣關(guān)系聯(lián)絡(luò)的親屬,如外祖父母、舅、姨等。我國古代的親屬制度是以父系為本位的。按照我國現(xiàn)行法的規(guī)定,父系親與母系親的法律地位是完全相同的。（四）長輩親、同輩親與晚輩親親屬的行輩(或稱輩行、輩分)是按世代劃分的。以行輩為依據(jù),可將親屬分為長輩親(舊稱尊親屬)、同輩親、晚輩親(舊稱卑親屬)。父母輩及其他高于己身輩的親屬是長輩親,與己身輩相同的親屬是同輩親,子女輩及其他低于己身輩的親屬是晚輩親。第二節(jié)親系和親等親等即親屬的等級,是計(jì)算親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的基本單位。由于血緣聯(lián)系是計(jì)算親等的客觀依據(jù),所以親等的計(jì)算是以血親為基準(zhǔn),從而準(zhǔn)用于姻親的。配偶雖為親屬,但其不計(jì)親等。關(guān)于親等的計(jì)算,國外立法上主要有羅馬法親等計(jì)算法和寺院法親等計(jì)算法。在我國,古代法采用喪服制計(jì)算親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近,而現(xiàn)行法則采用世代來表示血親關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。

二、親等第二節(jié)親系和親等羅馬法直系血親親等的計(jì)算方法,是從己身往上或往下數(shù),但不算己身,以一世代為一親等。例如,從己身往上數(shù),父母為一親等,祖父母、外祖父母為二親等,曾祖父母、外曾祖父母為三親等,高祖父母、外高祖父母為四親等。按此方法計(jì)算,父母與子女是一親等的直系血親,祖父母與孫子女是二親等的直系血親,即父母與子女比祖父母與孫子女的血緣關(guān)系近。1.直系血親親等的計(jì)算法羅馬法旁系血親親等的計(jì)算方法,是首先找出最近的同源直系血親,即己身與對方最近的共同長輩直系血親,再按直系血親親等的計(jì)算方法從己身往上數(shù)至最近同源直系血親,記下世代數(shù);最后將兩邊的世代數(shù)相加所得之和,就是旁系血親的親等數(shù)。姻親親等的計(jì)算以“姻親從血親”為原則，即姻親的親等數(shù)是以賴以發(fā)生姻親的一方與其血親的親等數(shù)為依據(jù)。2.旁系血親親等的計(jì)算法第二節(jié)親系和親等

（一）羅馬法的親等計(jì)算法寺院法直系血親親等的計(jì)算方法與羅馬法直系血親親等的計(jì)算方法完全相同,即從己身往上或往下數(shù)(不算己身),一個(gè)世代為一等親。1.直系血親親等的計(jì)算法寺院法旁系血親親等的計(jì)算方法與羅馬法旁系血親親等的計(jì)算方法有所不同。寺院法旁系血親親等的計(jì)算方法是:從己身往上數(shù)(不算己身)至最近同源直系血親,記下世代數(shù);再從最近同源直系血親往下數(shù)至要計(jì)算親等的旁系血親,記下世代數(shù)。如果兩邊的世代數(shù)相同,則用一邊的世代數(shù)為旁系血親的親等數(shù);如果兩邊的世代數(shù)不同,則取數(shù)大的一邊的世代數(shù)為旁系血親的親等數(shù)。關(guān)于姻親的親等計(jì)算，寺院法與羅馬法的計(jì)算方法相似，也以賴以發(fā)生姻親的一方與其血親的親等數(shù)為依據(jù)。2.旁系血親親等的計(jì)算法第二節(jié)親系和親等

（二）寺院法的親等計(jì)算法從己身開始,己身為一代,往上或往下數(shù)。例如,從己身上數(shù),父母為二代,祖父母、外祖父母為三代,曾祖父母、外曾祖父母為四代,高祖父母、外高祖父母為五代;往下數(shù),子女為二代,孫子女、外孫子女為三代,曾孫子女、外曾孫子女為四代,玄孫子女、外玄孫子女為五代。1.直系血親親等的計(jì)算法先找出最近同源直系血親,按照直系血親的計(jì)算方法,從己身往上數(shù)至最近同源直系血親,記下世代數(shù);再從最近同源直系血親往下數(shù)至要計(jì)算的旁系血親,記下世代數(shù)。如果兩邊的世代數(shù)相同,則用一邊的世代數(shù)定代數(shù);如果兩邊的世代數(shù)不同,則取世代數(shù)大的一邊定代數(shù)。再如,要計(jì)算己身與姨表兄弟姐妹的子女的代數(shù),先找出同源直系血親外祖父母(對姨表兄弟姐妹的子女一邊來說為其曾外祖父母),己身為一世代,往上數(shù)至母親為二世代,外祖父母為三世代;再從外祖父母往下數(shù)至姨表兄弟姐妹的子女為四世代,因此,己身與姨表兄弟姐妹的子女為四代的旁系血親。2.旁系血親親等的計(jì)算法第二節(jié)親系和親等

（三）我國《民法典》的代數(shù)計(jì)算法親屬關(guān)系的重復(fù)又稱親屬關(guān)系的并存,是指有親屬關(guān)系的兩人之間,同時(shí)存在兩種以上不同的親屬關(guān)系。例如,叔侄間收養(yǎng)關(guān)系的成立,可同時(shí)存在養(yǎng)父母子女間的擬制直系血親關(guān)系和叔侄間的旁系血親關(guān)系。這種并存的親屬關(guān)系應(yīng)如何對待，各國法律均無明文規(guī)定。傳統(tǒng)的親屬法理論認(rèn)為，在親屬關(guān)系并存時(shí)采“一關(guān)系不為另一關(guān)系吸收或排斥”的原則，即并存的親屬關(guān)系各自獨(dú)立存在，各保有其固有的效力。如一親屬關(guān)系消滅，不影響另一親屬關(guān)系的存在。但是，同時(shí)并存的一親屬關(guān)系所生的效力，需要停止另一親屬關(guān)系所生的效力。應(yīng)當(dāng)指出的是，當(dāng)親屬關(guān)系并存、互不吸收各自獨(dú)立時(shí)，其法律的適用采“從近從重”原則，即同時(shí)并存的親屬關(guān)系中，適用親屬關(guān)系近者、權(quán)利和義務(wù)重者的法律規(guī)定，發(fā)生該種親屬的效力，同時(shí)停止親屬關(guān)系遠(yuǎn)者、權(quán)利和義務(wù)輕者的親屬效力。例如，叔侄間成立收養(yǎng)關(guān)系，養(yǎng)父母子女關(guān)系近于叔侄關(guān)系，養(yǎng)父母子女間有權(quán)利和義務(wù)關(guān)系而叔侄間無權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，故應(yīng)適用養(yǎng)父母子女關(guān)系的法律規(guī)定，發(fā)生養(yǎng)父母子女關(guān)系的親屬效力，同時(shí)停止叔侄的親屬效力。第二節(jié)親系和親等（四）親屬關(guān)系的重復(fù)配偶關(guān)系以婚姻成立為發(fā)生原因,這是當(dāng)代各國婚姻家庭立法的通例。按照我國《民法典》第1049條的規(guī)定,應(yīng)以“完成結(jié)婚登記”作為配偶關(guān)系發(fā)生的時(shí)間。配偶關(guān)系終止的法律事實(shí)有兩個(gè),即配偶一方死亡或雙方離婚。前者是事件,后者是行為,兩者均可使配偶身份不復(fù)存在。這里所說的死亡,既包括自然死亡,也包括宣告死亡。配偶雙方因離婚而終止配偶關(guān)系的,若為協(xié)議離婚,則以“完成離婚登記”的時(shí)間為配偶關(guān)系的終止時(shí)間;若為訴訟離婚,則以人民法院離婚判決書、調(diào)解書生效的時(shí)間為配偶關(guān)系終止的時(shí)間(《民法典》第1080條)。應(yīng)當(dāng)注意的是,如果人民法院一審判決準(zhǔn)予配偶雙方離婚,在上訴期內(nèi)一方死亡或二審訴訟期間一方死亡,因?yàn)闇?zhǔn)予離婚的判決書尚未發(fā)生法律效力,一方死亡前雙方的婚姻關(guān)系仍然存續(xù),因此,生存一方對死亡一方仍具有配偶身份。

一、配偶關(guān)系的發(fā)生和終止第三節(jié)親屬關(guān)系的發(fā)生和終止自然血親是由于出生而產(chǎn)生的親屬關(guān)系。出生這一事實(shí)一經(jīng)發(fā)生,無論是婚生還是非婚生,出生者即與其父母和父母的親屬間發(fā)生自然血親關(guān)系,無須當(dāng)事人雙方或?qū)Ψ秸J(rèn)可,也不需要履行法律手續(xù)。因此,出生是發(fā)生自然血親的唯一原因。自然血親關(guān)系因死亡而終止。這里所說的死亡,亦包括自然死亡和宣告死亡?；谘壜?lián)系而形成的自然血親關(guān)系,死亡是唯一的終止原因,不能通過法律程序或其他方式人為地解除。即使子女被他人收養(yǎng),該子女與生父母的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系消除,但雙方的自然血親關(guān)系仍然存在,有關(guān)禁婚親的規(guī)定對其仍然適用。脫離父母子女關(guān)系的聲明和協(xié)議,不具有終止自然血親關(guān)系的法律效力。（一）自然血親關(guān)系的發(fā)生和終止第三節(jié)親屬關(guān)系的發(fā)生和終止

一、血親關(guān)系的發(fā)生和終止養(yǎng)父母與養(yǎng)子女間的擬制血親關(guān)系,因收養(yǎng)成立而發(fā)生。收養(yǎng)關(guān)系依法成立,收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人之間即發(fā)生父母子女關(guān)系。同時(shí),被收養(yǎng)人與收養(yǎng)人的其他近親屬,也發(fā)生擬制血親關(guān)系。養(yǎng)父母與養(yǎng)子女的擬制血親關(guān)系除因一方死亡而終止外,還可因收養(yǎng)解除而終止。收養(yǎng)關(guān)系解除后,收養(yǎng)人及其近親屬與被收養(yǎng)人的擬制血親關(guān)系終止。1.養(yǎng)父母與養(yǎng)子女關(guān)系的發(fā)生和終止在我國,根據(jù)立法規(guī)定,繼父或繼母與繼子女之間可發(fā)生擬制血親關(guān)系。繼父或繼母與繼子女間擬制血親關(guān)系的發(fā)生,須同時(shí)具備兩個(gè)條件:一是繼子女的生母或生父與繼父或繼母結(jié)婚,二是繼子女與繼父或繼母之間形成撫養(yǎng)教育關(guān)系。有撫養(yǎng)關(guān)系的繼父或繼母與繼子女間的擬制血親關(guān)系的終止,除可因繼父或繼母與繼子女一方死亡而終止外,也可基于雙方當(dāng)事人自愿而協(xié)議解除,或由一方當(dāng)事人訴請人民法院依法調(diào)解或判決解除。如果生父(母)與繼母(父)離婚,繼子女與繼父或繼母已經(jīng)形成的撫養(yǎng)關(guān)系不因生父(母)與繼母(父)離婚而自動(dòng)消除。但如果繼子女未成年而繼父或繼母拒絕撫養(yǎng)的,則該繼子女與繼父或繼母間的擬制血親關(guān)系終止。2.有撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母子女關(guān)系的發(fā)生和終止（二）抑制血親關(guān)系的發(fā)生和終止第三節(jié)親屬關(guān)系的發(fā)生和終止姻親關(guān)系亦以婚姻的成立為發(fā)生原因?；橐龅某闪⑹且鲇H關(guān)系發(fā)生的基礎(chǔ),只有以婚姻為中介,一方才與另一方的血親或血親的配偶成為姻親。因此,一般情況下,婚姻成立的時(shí)間即為姻親關(guān)系發(fā)生的時(shí)間。以婚姻為中介而發(fā)生的姻親關(guān)系是否因離婚而消滅,我國《民法典》沒有規(guī)定。但從社會(huì)生活來看,配偶雙方離婚后,姻親當(dāng)事人也不會(huì)再保持姻親關(guān)系,姻親關(guān)系因離婚而消滅。同時(shí),姻親關(guān)系是否因配偶一方的死亡而終止,我國《民法典》也沒有規(guī)定。根據(jù)《民法典》第1129條的規(guī)定,喪偶的兒媳對公婆、喪偶的女婿對岳父母,盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的,作為第一順序法定繼承人。從其立法精神看,姻親關(guān)系不因配偶一方死亡而當(dāng)然終止。三、姻親關(guān)系的發(fā)生和終止第三節(jié)親屬關(guān)系的發(fā)生和終止親屬社會(huì)關(guān)系一經(jīng)法律調(diào)整,便會(huì)在具有親屬身份的主體之間產(chǎn)生法定的權(quán)利和義務(wù)。這種法律后果,即親屬效力或親屬關(guān)系的法律效力。在我國,不同的法律部門都有關(guān)于親屬關(guān)系的法律效力的規(guī)定,各自的效力內(nèi)容有所不同。第四節(jié)親屬關(guān)系