從商到戰(zhàn)國的神性之爭褪色的神性由紋飾的流變看先秦青銅器世俗化的過程

從商到戰(zhàn)國的神性之爭褪色的神性由紋飾的流變看先秦青銅器世俗化的過程

中國的青銅器是歷史上一顆明亮的玉石。它以其豐富的產(chǎn)品和美麗的生產(chǎn)而聞名。我國青銅器的發(fā)展先后經(jīng)歷了育成期、鼎盛期、轉(zhuǎn)變期、更新期和衰落期，紋飾變化也相應(yīng)經(jīng)歷了簡———繁———簡——繁——簡的過程。針對商代繁縟、縝密圖案體現(xiàn)的濃厚神性，世俗性與神性的斗爭就一直貫穿后期紋飾的創(chuàng)作中。從五千年前的甘肅馬家窯遺址發(fā)現(xiàn)第一個(gè)鑄造青銅刀直到殷初，我國青銅器經(jīng)歷了漫長的育成期。這時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)器物較少，多素面，紋飾簡單。商中后期與周初，是青銅器發(fā)展的鼎盛期，這時(shí)期是青銅藝術(shù)的高峰，也是一個(gè)神性高揚(yáng)的時(shí)代。西周中期至春秋中期，青銅器的發(fā)展進(jìn)入了轉(zhuǎn)變期，紋飾簡樸，君權(quán)、實(shí)用等世俗化的因素，使之初步打破神性的禁錮。春秋中期至戰(zhàn)國中期，是青銅器發(fā)展的更新期，紋飾重回繁縟、華麗，這期間是神性逐漸泯滅，人性得到發(fā)揚(yáng)的時(shí)代。戰(zhàn)國中期以后，青銅時(shí)代步入了衰退期，實(shí)用性使青銅器以精細(xì)、輕巧為主，在形制上掃蕩了早先神性依附的物質(zhì)基礎(chǔ)，最終完全世俗化。一、銅色紋的設(shè)計(jì)夏商周是我國奴隸制社會類型，它在商中期盤庚定殷后逐漸發(fā)展到了頂峰；特別在武丁時(shí)期，商的四處征伐更是將奴隸制的文明傳播四方。商人“事鬼神”，每次的政治生活大事都圍繞著占卜、祭祀來進(jìn)行，奴隸制的君權(quán)披上了神性的外衣。這時(shí)最高權(quán)力的體現(xiàn)形式是神權(quán)與世俗君權(quán)的充分融合，神性使統(tǒng)治者擁有了至高無上的絕對君權(quán)。這種政治形式體現(xiàn)在青銅器上，就是貴族驕奢淫逸的世俗追求與神性的完美結(jié)合。這期間器物胎壁厚重，紋飾作滿地紋，繁縟華麗。在商王武丁至周穆王這二百余年間，青銅主紋紋飾多是神秘動(dòng)物紋飾，主要有：饕餮紋、夔龍、夔鳳紋、各種鳥紋、犀紋、牛紋、蟬紋等。另外還有一些幾何紋樣，主要是云雷紋，包括波形、三角形、斜角形和目雷紋，多作地紋或附紋。在主紋紋飾中，采用最多的是饕餮紋，該紋表現(xiàn)為橫眉裂口，寬鼻瞪眼，形象怪異；構(gòu)圖多以鼻為中心，作對稱形。其它的動(dòng)物紋飾形象完整，特征明顯，眼睛醒目、突出，多作靜止?fàn)?，布局也以對稱、連續(xù)為主。如殷墟時(shí)的鳥紋，都作靜止形適合紋樣構(gòu)成，鮮見表現(xiàn)飛翔狀態(tài)的；婦好墓出土的偶方彝，其肩、蓋上的小鳥紋，夸張突出了大眼、長喙。還常有猛禽的形象，如梟紋。除此以外，還出現(xiàn)許多復(fù)合圖案，如鳥頭獸身、人面龍身、虎噬人紋等，形象怪誕，神秘恐怖表露無疑。在幾何紋中，本應(yīng)柔美的花卉紋這時(shí)則圓中寓方，線條剛硬。所有這些圖案全部籠罩著厚厚的獰厲、神秘氣氛，加上凝重、穩(wěn)定、對稱的造型和通體滿花的強(qiáng)烈整體圖案視覺沖擊力，將奴隸主的權(quán)力、意志、威嚴(yán)成功地與神性鑄為一體，使青銅器負(fù)荷起了政治、宗教的深刻精神內(nèi)涵。二、青銅器的神性和熱質(zhì)西周初期仍秉承商的風(fēng)格。西周青銅器第一個(gè)不同于商的顯著的變化是銘文的逐漸加長，晚期的毛公鼎竟達(dá)497字。銘文內(nèi)容涉及各個(gè)方面，以敘述祭祀、戰(zhàn)爭、賞賜、冊命為主。在形制上，周針對商的流弊，實(shí)行了一系列的改革，頒布《酒誥》禁酒，這在康王晚期的小克鼎銘文中有充分的體現(xiàn)。故周時(shí)多飲食器，西周晚期出現(xiàn)了鐘、匜、簠、盨等新器種，胎壁變薄，注重了實(shí)用性的因素。從這些可以看出，是世俗君權(quán)首先從內(nèi)部打破了與神性的平衡；王權(quán)與神權(quán)的裂隙對青銅器的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。西周自昭、穆以后，國勢日衰；平王東遷后，王權(quán)日漸沒落。在社會生產(chǎn)關(guān)系中，出現(xiàn)了封建主義的萌芽，奴隸制的禮制、宗法開始崩潰。早先只能王室擁有的青銅禮器，此時(shí)各諸侯國竟相鑄之。神性開始從青銅禮器上剝落了。在到春秋中期的這二三百年間，青銅器花紋一改早期通體滿花而漸趨簡樸，以竊曲紋、波曲紋、重環(huán)紋為主的帶狀紋飾流行起來。早期以神秘動(dòng)物形象為題材的花紋，此時(shí)逐漸變異，最后被分解和圖案化，進(jìn)而從形象上削弱了神性的色彩。如鳳鳥紋，最大的變化就是眼和喙，此時(shí)的眼變小，殷墟時(shí)令人生畏的大喙竟然被變形接近旋渦形，充滿了柔美的韻味，這在成康時(shí)期的器物上體現(xiàn)的很明顯。再如夔龍紋，商時(shí)夔身短，作單獨(dú)圖案多，如商代的青銅夔龍紋簋。西周初夔身被逐漸拉長，開始變?yōu)槎竭B續(xù)紋樣；中期以后，卷曲、連續(xù)的夔龍紋由于分解、合并和重組，失去了原有的整體特征，從而形成了竊曲紋。波曲紋（也稱環(huán)帶紋）是龍蛇體軀變形的帶狀圖案，構(gòu)圖寬闊迂回，宛如波浪起伏，氣勢宏偉。起初此紋飾尚有龍蛇體紋特征，如鱗爪，后工藝變形簡化為連續(xù)的波曲線。晚期重環(huán)紋、垂鱗紋，更是截取了龍蛇身體上的鱗甲而形成的一種簡單圖案。此外，還如商時(shí)的完整的象紋，此時(shí)只取其部分，形成象首紋、象鼻紋。這些變化，是西周中晚期宗法禮教色彩減弱、逐步走向儀式化的政治體現(xiàn)?？v觀這一時(shí)期的紋飾，雖然仍以神秘為主題材，但被分解、重組和工藝化，整體節(jié)奏分明、舒緩柔和，一掃神秘、獰厲緊張的氣氛，初顯了世俗化的影響。三、以人的為主，大量運(yùn)用主紋春秋中期至戰(zhàn)國中期是我國封建制逐步確立、奴隸制日漸沒落的時(shí)代，在戰(zhàn)國初、中期，各諸侯國已先后完成了封建主義改革，基本確立了封建主義制度。在意識形態(tài)上，這時(shí)期至高無上的神權(quán)被完全打破，迎來了一次思想上前所未有的大解放，思想得到了空前發(fā)展，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的大好局面。反映到青銅器上，是神性的色彩逐漸淡化、消失，紋飾的不斷創(chuàng)新、發(fā)展，造就了我國青銅器發(fā)展的又一高峰。這次革命是從春秋中期蟠螭紋、蟠虺紋的產(chǎn)生開始的。螭為傳說中一種無角的龍，屈原《九章·涉江》云：“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃?！庇纱丝梢娝牡匚弧６藭r(shí)在青銅器紋飾上，人們卻對它任意扭曲、盤結(jié)、組合，雖是主紋，卻未作單獨(dú)紋樣，而是以二方、四方連續(xù)的圖案方式，繁密地作為主紋去用，這在前代是無法想象的。如香港中文大學(xué)文物館藏的蟠螭紋鑒。商末周初的蛇虺紋，有三角形的頭部，一對突出的大眼，體有鱗節(jié)，呈卷曲長條形，多作附紋，單個(gè)排列。而這一時(shí)期蛇虺變的更加細(xì)小，互相扭曲繞結(jié)，作盤旋交連狀的連續(xù)紋樣，多做主紋。如1957年江蘇武進(jìn)出土的春秋晚期蟠虺紋尊。鳥紋徹底飛出了商代團(tuán)鳥紋等靜止?fàn)铠B紋的禁錮，多作自由飛翔（下轉(zhuǎn)第209頁）狀，如當(dāng)時(shí)應(yīng)用的立鳥紋等。到了春秋晚期，人的形象早已沒有了神權(quán)下的悲慘面目，以積極的因素登上了紋飾的舞臺。以人為主的紋飾大量出現(xiàn)并成為主紋，如攻戰(zhàn)紋、弋射紋、宴樂紋、車馬紋、狩獵紋等。如1951年河北唐山出土的戰(zhàn)國早期嵌紅銅狩獵紋壺等。這些紋飾完全擺脫了圖案的規(guī)律，走向了自由構(gòu)圖的新階段。紋飾內(nèi)容圍繞著現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)作，改變了為宗教和神性支配的情況。通觀這一時(shí)期的青銅器紋飾，再變簡樸為細(xì)密繁瑣華麗。早期主紋雖仍以神秘動(dòng)物為題材，但一改過去兇猛怪異的形象，通過主觀理性取舍和圖案化的處理，突出了裝飾性的韻味；在組織形式上，也一變原來單獨(dú)紋樣的特殊地位，運(yùn)用均衡、秩序、對比的手法，以連續(xù)紋樣的方式布滿主紋帶。后期以人為主的紋飾大量應(yīng)用，人獸搏斗畫面和狩獵紋十分常見，這充分體現(xiàn)了人性與神性的抗?fàn)?，反映了人定勝天的思想。在?gòu)圖上，甚至擺脫了圖案形式的約束而走向了自由構(gòu)圖。在處理工藝上，大量采用浮雕、透雕、失蠟法、錯(cuò)金銀方法，突顯了對華麗富貴的世俗精神的追求。至此，神性終于褪色，在世俗化的追求中泯滅。四、青銅器的神性與亞戰(zhàn)國中期以后，七雄都已確立了封建主義制度，重軍功、獎(jiǎng)耕戰(zhàn)。殘酷的生存發(fā)展競爭，使實(shí)用化成為時(shí)代要求的首要標(biāo)準(zhǔn)。早先繁麗的紋飾追求，重又回歸了簡樸的形式。在器物上，用以饋贈(zèng)和裝飾的中小型青銅工藝品和日用生活用品開始流行，如青銅鏡、帶鉤、燈、度量衡器、錢幣等。這些物品最終掃蕩了早先神性所賴以存在物質(zhì)基礎(chǔ)，使神性徹底消逝于無形。反映到紋飾上，多以更加精細(xì)、簡練的幾何紋為主，如V形相交紋、斜方格花紋、菱形花紋、旋形花瓣紋等，完全沒有了神性的因素。這一時(shí)期青銅器實(shí)用化、工具化的要求雖使圖案組織再次簡約，但錯(cuò)金銀、鎦金等手法的廣泛