理解性背誦默寫-問題詳解-人教版-必修一到必修三

必修一理解性背誦《沁園春長沙》毛澤東《沁園春長沙》到“到中流擊水，浪遏飛舟。”用夸張手法寫出了劈波斬浪的氣魄。在《沁園春長沙》中，詞人回憶正值青春年少的同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢、革命斗志旺盛的句子是：恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。在《沁園春長沙》中，詞人面對生機勃勃的大千世界思緒萬千，不禁發(fā)問：問蒼茫大地，誰主沉浮？這一問表現(xiàn)出詞人博大的胸懷?！稜T之武退秦師》“東道主”一詞最早見于《左傳燭之武退秦師》，文中的燭之武對秦穆公說：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！薄稜T之武退秦師》最后闡明晉侯沒有感情用事，而是表現(xiàn)出清醒的頭腦和理智的判斷的句子是：因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。《燭之武退秦師》中表現(xiàn)燭之武對鄭伯的用人方針有看法，對自己過去所受到的排擠憤憤不平的句子是：臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！肚G軻刺秦王》由李賀《雁門太守行》中“半卷紅旗臨易水”的“易水”，聯(lián)想到《荊軻刺秦王》中寫易水訣別時慷慨悲歌的句子是：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！成語“怒目而視”和“怒發(fā)沖冠”都形容非常憤怒，《荊軻刺秦王》中與之意思相近的句子是：士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。在《荊軻刺秦王》中，“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠?！泵鑼懥饲皝頌榍G軻送行的人聽到高漸離和荊軻慷慨悲歌后的反應(yīng)?！而欓T宴》1、《鴻門宴》中與“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”意思相近的句子是：今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。2、在《鴻門宴》一文中，樊噲勸沛公趕緊離開項王營地，不必計較細枝末節(jié)時說：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓?！?、成語“人為刀俎，我為魚肉”是由司馬遷《鴻門宴》中的“如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”演化而來。4、《鴻門宴》中運用夸張手法描寫樊噲怒火旺盛的句子是：瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。必修二理解性背誦《氓》1、《氓》多處運用了比興手法，托物寓意、借物言情，其中“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”借葉子由鮮嫩到枯黃的變化表現(xiàn)出女主人公感情生活的變化。2、《氓》中的“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”表現(xiàn)出了女主人公婚后的辛勤勞作。3、《氓》開頭四句“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀”語氣活潑俏皮，表現(xiàn)了男子求婚時的敦厚和女子率真直爽的個性。4、《氓》中的女主人公連用兩個感嘆句，語調(diào)激切，以警醒、提示的口吻勸告所有的女性：“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”5、《氓》中以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結(jié)和痛苦無邊的句子是：淇則有岸，隰則有泮。6、《氓》中的“兄弟不知，咥其笑矣”與《孔雀東南飛》中劉蘭芝在休歸途中預(yù)想到“我有親父兄，性行暴躁如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”，出于同樣的心理狀態(tài)。7、《氓》中以桑樹的茂盛比喻男女未成婚時情意濃厚的句子是：桑之未落，其葉沃若。8、《氓》中“桑之未落，其黃而損”以桑樹的日漸凋零比喻夫妻情意的淡漠。《采薇》1、《采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”既寫出柳枝隨風(fēng)搖曳之狀，又表現(xiàn)了戍卒對家鄉(xiāng)的依依難舍之情。2、《采薇》結(jié)尾“我心傷悲，莫知我哀”直接抒發(fā)了戍卒痛定思痛后的無限悲傷。3、《采薇》中用雨雪紛飛來表現(xiàn)今日返家路途的艱難和內(nèi)心悲苦的一句是：今我來思，雨雪霏霏?！峨x騷》1、《離騷》中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”兩句，表現(xiàn)了屈原同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息。2、《離騷》中表現(xiàn)屈原為了堅守自己崇高的美德而萬死不辭的句子是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。3、屈原在《離騷》中以女子為喻，揭露奸臣嫉妒賢才，對自己肆意造謠中傷的句子是：眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫。4、屈原在《離騷》中表達自己雖崇尚美德而約束自己，但清晨進諫，晚上便遭貶黜的句子是：余雖好修姱以靰羈兮，謇朝誶而夕替。5、屈原在《離騷》中借先賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。6、在《離騷》中詩人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)品行的句子是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。7、屈原在《離騷》中表達自己雖遭遇不公的待遇，但是為了自己心中的志向，即使被肢解也不會改變的句子是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？《孔雀東南飛》1、《孔雀東南飛》結(jié)尾“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”運用互文手法表現(xiàn)了焦仲卿與劉蘭芝的愛情至死不渝。2、在《孔雀東南飛》結(jié)尾，作者敘述完劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇故事后，鮮明地表達了自己的觀點的句子是：多謝后世人，戒之慎勿忘！3、《孔雀東南飛》中的“舉手長牢牢，二情同依依”簡筆勾勒出一幅揮手告別、依依不舍的感傷畫面。4、《孔雀東南飛》中“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，運用比喻手法表達了劉蘭芝與焦仲卿對愛情堅貞不渝的信念?！渡娼绍饺亍吩凇渡娼绍饺亍分?，“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”寫出了主人公孤獨、憂愁、悵惘地立在穿透，徒勞地張望故鄉(xiāng)的情狀。《涉江采芙蓉》中主人公自問自答，抒發(fā)獨自懷遠的憂傷的兩句是：采之欲遺誰？所思在遠道。《涉江采芙蓉》中表達主人公與愛人感情深厚卻分隔兩地，無限憂傷的句子是：同心而離居，憂傷以終老?！抖谈栊小吩凇抖谈栊小分?，曹操引用《詩經(jīng)》中的句子，用女子對男子的思念比喻自己渴慕賢才的句子是：青青子衿，悠悠我心。曹操在《短歌行》中以周公自比，表明自己廣納賢才以統(tǒng)一天下的遠大志向的句子是：周公吐哺，天下歸心。《短歌行》中表現(xiàn)滿懷憂愁的曹操借酒消愁的兩句是：何以解憂？唯有杜康。《短歌行》中“對酒當(dāng)歌，人生幾何”與張正見《對酒》詩中的“當(dāng)歌對玉酒”詩意相同?！抖谈栊小分械摹霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”表達了曹操對賢才在離亂中無處投奔的惋惜之情《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”表明曹操與周公一樣有求賢若渴、建功立業(yè)的雄心壯志?！稓w園田居》（其一）對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明《歸園田居》（其一）中的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，在如李白《夢游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”陶淵明《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)詩人歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子是：戶庭無塵雜，虛室有余閑。在《歸園田居》（其一）中，表現(xiàn)詩人擺脫官場生活、回歸大自然后的喜悅心情的句子是：久在樊籠里，復(fù)得返自然。在《歸園田居》（其一）中，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”運用對偶和比喻的修辭，表達了詩人身在宦海、心系田園的心情《蘭亭集序》我們在感嘆時光流逝時，往往會說：“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中與之相似的感嘆是：夫人之相與，俯仰一世。王羲之在《蘭亭集序》中將世人大體分為兩類——“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活狀態(tài)：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因擠所托，放浪形骸之外。王羲之《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫的“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句認為生與死、長壽與短命不能等同起來，這是對老莊虛無主義思想的有力批判?！冻啾谫x》在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操軍隊在攻破荊州后順流東下時的軍容之盛。古代作品中寫山水之勝的，有蘇軾《赤壁賦》中的“山川相繆，郁乎蒼蒼”，還有李白《蜀道難》中的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短促、人類渺小的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。在《赤壁賦》中，針對客人對人生短促、生命無常的感慨，蘇軾以江水、明月為喻，提出了“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的觀點在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此生發(fā)出人生短暫的感嘆：哀吾生之須臾，羨長江之無窮成語“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”演化而來。蘇軾《赤壁賦》中“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”四句完美化用了《楚辭少司命》中的“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”。《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來，水波不興”兩句，描繪出秋江的爽朗與平靜，這也正是詩人悠然自得、怡然自樂的內(nèi)心寫照。蘇軾《赤壁賦》中的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”寫出了月亮令人不易察覺的緩慢移動，逼真?zhèn)魃?。蘇軾《赤壁賦》中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。被貶黃州的蘇軾在游赤壁時，目擊滾滾長江發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”（《赤壁賦》）的慨嘆，感慨人生短暫；他在“故國神游”中，以酒祭奠江月，唱出了“人生如夢，一樽還酹江月”（《念奴嬌赤壁懷古》）的心底悲歌?！冻啾谫x》中用“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”來寫游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊江面上自由來去?！队伟U山記》王安石在《游褒禪山記》中說：“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！边@說明要做好一件事，光有“志”是不夠的，還需要借助“力”才能實現(xiàn)。出門游玩的時候，近而平坦的地方人相對較多，遠而險峻的地方人相對較少，王安石在《游褒禪山記》中也有這種體會：夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。在《游褒禪山記》中，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”是作者游覽報鏟山后獲得的心得體會，是說只要盡了全力，即使未達到目的，也可以于己無悔、不為人譏。4《游褒禪山記》中的“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”表明古人游賞而有所收獲而不是隨意的，是經(jīng)過深思而悟出來的。成語“深思慎取”石油部王安石《游褒禪山記》中的“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”一句演變而來。必修三理解性背誦《蜀道難》李白《蜀道難》中寫出山勢高險，即便是善飛的黃鶴、攀援敏捷的猿猴都很難越過的兩句是：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。李白《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”運用了夸張的手法將秦、蜀之間崇山峻嶺千里不絕、不可逾越的特點展現(xiàn)在讀者面前。李白《蜀道難》中寫劍閣地勢險峻、易守難攻的特點的句子是：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開?！妒竦离y》中描寫水石相擊、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。在《蜀道難》中，李白引用神話傳說為詩歌增添了浪漫主義色彩，其中引用“五丁開山”這一神話傳說的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！妒竦离y》中運用夸張手法極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！妒竦离y》一詩中“所守或匪親，化為狼與豺”化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”一句，表達對國事的憂慮與關(guān)切。李白《蜀道難》中用“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句寫出了古代勞動人民付出生命的代價開鑿出一條崎嶇險峻的山路的艱辛。李白《蜀道難》中“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”兩句寫急流和瀑布在千山萬壑間發(fā)出的巨大聲響，強調(diào)蜀道的山高路險。李白《蜀道難》中，運用夸張、襯托手法來寫蜀道之高險的句子是“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪！”《蜀道難》中表明蜀道歷史悠久，和外界交通不變的句子是：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！肚锱d八首》（其一）1、《秋興八首》（其一）中借狂濤、風(fēng)云暗喻時局動蕩、國運暗淡以及詩人心情陰沉郁悶的句子是：江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。2、杜甫《秋興八首》（其一）中描寫蘭州露冷楓丹、萬物蕭森的景象的兩句是：玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。3、《秋興八首》（其一）以“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”這一生活場景收尾，表達了詩人的羈旅之愁和思鄉(xiāng)之情。4、《秋興八首》（其一）中直接表達詩人寄身孤舟、家思難忘的對偶句是：叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。5、由李白《子夜吳歌》中的“萬戶搗衣聲”，可以聯(lián)想到《秋興八首》（其一）中的“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！薄对亼压袍E》（其三）1、《詠懷古跡》（其三）中的“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”兩句，借高山大川的雄偉氣象來烘托昭君的形象。2、《詠懷古跡》（其三）中的“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”兩句，表現(xiàn)了昭君生前悲劇的一生。3、《詠懷古跡》（其三）中寫昭君生時可以“識”卻沒能被“識”，死了不能歸，只有魂魄歸來的悲慘命運的句子是：畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！兜歉摺范鸥υ凇兜歉摺分屑斜憩F(xiàn)蘭州秋天的典型特征的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句詩譽為“古今獨步”的“句中化境”杜甫在《登高》中道出郁積于心的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。杜甫在《登高》中以落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此就有直接的描述：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”寫遠望所見，詩人用傳神之筆描寫了凄冷的秋色和長江的氣勢。《登高》中由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋天景物特點的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。杜甫在《登高》中發(fā)出“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的脆弱頑強抗爭的精神。在《登高》中，詩人表面寫個人潦倒困苦、借酒澆愁，實則表達自己因國難家仇而悲憤的句子的是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。杜甫在《登高》一詩中從時間、空間兩個角度寫自身命運艱難的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。杜甫在《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！杜眯小?、《琵琶行》中“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”寫琵琶女淪落天涯后的悲苦：年華不再，青春已去，只有在夢里回味往昔的“榮光”；夢醒時分，跌回現(xiàn)實中來，無限傷感。2、《琵琶行》中描寫琵琶女猶豫不決地出場的句子是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面，3、吳激《人月圓》中的“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白居易《琵琶行》中的“座中涕下誰最多？江州司馬青衫濕”和“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。4、《老殘游記》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽然霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫?，表現(xiàn)了琵琶女的高超技藝，這些詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。5、《琵琶行》中的“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”兩句，詩人由琴聲聯(lián)想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。6、《琵琶行》中描寫詩人被貶后居住環(huán)境的詩句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。7、白居易《琵琶行》中表現(xiàn)詩人與琵琶女有共同的身世之悲的句子是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！8、白居易在《琵琶行》中用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句描寫鄰船寂靜、冷月無聲，以此來反襯音樂帶給人們強大的感染力。9、《琵琶行》中“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”兩句運用聯(lián)想，描摹了琵琶女演奏的樂音陡然高昂如瓶水四濺，躍馬拼殺。10、《琵琶行》中既交代秋天的背景又蘊含離別之意的句子是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。11、古代文人擅長借“夢”寄托情思，如白居易《琵琶行》中國的“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”。12、杜鵑是我國古代詩詞中常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達出一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”就傳達了一種凄涼之意?！跺\瑟》1、《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。2、李商隱在《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達自己的無限悵惘的句子是：此情可待成追憶？只是當(dāng)時已惘然。3、《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”兩句，詩人用陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思。4、古典詩詞善以杜鵑表達悲切之意，如李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。5、《錦瑟》一詩中化用了“莊周夢蝶”“望帝啼鵑”“鮫人啼淚”“暖玉生煙”等典故的四句是：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。《馬嵬》（其二）1、《馬嵬》（其二）中的“空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報曉籌”兩句，詩人運用對比手法表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃昔樂今苦、昔安今危的不同處境。2、李商隱在《馬嵬》（其二）中諷刺唐玄宗要和楊貴妃再續(xù)前緣無異于癡心妄想的句子是：海外徒聞更九州，他生未卜此生休?！豆讶酥趪病吩凇豆讶酥趪病分?，孟子用“五十步笑百步”作比喻，含蓄地解答了梁惠王“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”的疑問。在《寡人之于國也》中，孟子認為只有“謹庠序之教，申之以孝悌之義”才能使百姓接受教育、懂得禮儀。在《寡人之于國也》中，孟子提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，以此闡述“王道之始”的道理《寡人之于國也》一文中，“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”以強烈鮮明的對比，表現(xiàn)出當(dāng)時社會的不平等。在《寡人之于國也》中，孟子正面回答梁惠王“民不加多”的疑問，指出使民加多的關(guān)鍵是：王無罪歲，斯天下之民至焉。《勸學(xué)》1、《荀子勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。2、《荀子勸學(xué)》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛而深刻地認識到自己不足的句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。3、在《荀子勸學(xué)》中，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”強調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。4、《荀子勸學(xué)》中的“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識卻超過一般人，是因為“善假于物也”，充分說明了善于利用客觀條件可以彌補自身不足的道理。5、《荀子勸學(xué)》中的“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”表達出學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。6、《荀子勸學(xué)》開篇就提出了中心論點，即“學(xué)不可以已”，在后面闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成一句常用成語的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。7、《荀子勸學(xué)》中為了強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。8、《荀子勸學(xué)》中勸導(dǎo)我們要從每一小步做起，從點滴小事做起，日積月累，才能取得成功的句子是：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。9、《荀子勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。”這與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。10、在《荀子勸學(xué)》中用比喻形象地說明“學(xué)”比“思”更重要的名句是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。11、儒道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“千里之行，始于足下”?！?/p>