第2課 古代世界的帝國與文明的交流 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

新華社北京2月10日電新華社記者周杰孔祥鑫張漫子

被全民熱議和爭搶的“冰墩墩”此時已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出賽會紀(jì)念品的意義，凝聚著人們對北京冬奧會成功舉辦的深情期待，促進(jìn)著中華文明與世界文明的深度交融，蘊(yùn)含著“世界大同、天下一家”的深厚情感。讀懂了“一墩難求”背后的深意，也就讀懂了北京冬奧會向世界、向未來傳遞的精神和理念?！c(diǎn)亮文明之光映照大同夢想——讀懂“一墩難求”背后的深意第2課

文明·交流課程標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。石家莊第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)21級歷史組?；峦鯂鴷r期，勢力曾達(dá)到兩河流域古希臘人以移民方式擴(kuò)大影響亞述一度征服埃及波斯興起于伊朗高原，征服兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部亞歷山大建立地跨歐亞非三洲的帝國羅馬商人到達(dá)洛陽羅馬帝國空前繁榮羅馬帝國分裂西羅馬帝國滅亡北非西亞歐洲約前15世紀(jì)前8世紀(jì)起前7世紀(jì)上半葉前6世紀(jì)前4世紀(jì)晚期1－2世紀(jì)4世紀(jì)末5世紀(jì)后期任務(wù)：瀏覽教材，繪制本課時間軸一、文明·交流之因任務(wù)一：1.閱讀地圖，嘗試回答：古代文明擴(kuò)展的地域范圍有什么特點(diǎn)？——《中外歷史綱要》（下）歷史地圖冊古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，埃及新王國時期，勢力曾達(dá)到兩河流域；西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張；古希臘人以移民方式擴(kuò)大影響，主要向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民。材料

在初級農(nóng)業(yè)文明階段，亞歐大陸上的人類諸文明還只是散布在一些大河流域，彼此相距遙遠(yuǎn)，阻隔著崇山峻嶺、沼澤沙漠，互不相連。由于生產(chǎn)力水平低下，交通運(yùn)輸能力有限，克服這種障礙有相當(dāng)大的困難，所以各文明之間很少往來，相互的影響也比較小。但即使在這樣的年代，文明的交流依然有著十分重要的意義，這時的交流大約有兩個內(nèi)容，一個是文明身半文明或野蠻地區(qū)的傳播，使這些地區(qū)較快地進(jìn)入文明；另一個就是各文明之間的技術(shù)、文化的交流，這使得人類文明的發(fā)展進(jìn)程大為加快。

——摘自馬克垚《世界文明史》任務(wù)一：2.依據(jù)材料和所學(xué)知識，說明早期人類文明之間交流的主要方式，并分析早期文明交流的原因。方式：戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)交流、殖民擴(kuò)張等原因：生產(chǎn)力的進(jìn)步；農(nóng)耕文明區(qū)發(fā)達(dá)的社會分工；相對較高的勞動生產(chǎn)率；復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)；思想文化的發(fā)展等。二、文明·交流成果1.古代世界帝國的建立2.促進(jìn)了不同經(jīng)貿(mào)往來及思想、文化、技術(shù)交流任務(wù)二：閱讀教材P9－11，以表格形式整理古代世界帝國的主要信息國名起止時間概況古代世界主要帝國簡表波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國公元前6世紀(jì)－公元前4世紀(jì)晚期征服兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島在內(nèi)的廣大地區(qū)，世界上第一個地跨歐洲非三洲的大帝國；實(shí)行君主專制和行省制；建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收體系公元4世紀(jì)晚期—公元前4世紀(jì)末地跨歐亞非三洲；君權(quán)神授，君主集政治、軍事大權(quán)于一身；實(shí)行行省制；推廣希臘文化公元27年，羅馬帝國建立；4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂；5世紀(jì)后期，西羅馬帝國滅亡征服意大利、西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū)，把地中海變成了羅馬的內(nèi)海；奴隸制發(fā)展迅速；4世紀(jì)末，基督教成為羅馬國教依據(jù)上表歸納古代三大帝國的共同特點(diǎn)。依靠軍事征服建立；依靠軍隊(duì)和官僚體系維持；建立了強(qiáng)大的君主專制制度。重點(diǎn)探究一：材料一

羅馬能夠征服廣大地區(qū)并且成功維持統(tǒng)治，與其強(qiáng)大的軍隊(duì)和制度創(chuàng)造密切相關(guān)。它的軍隊(duì)主要是自由農(nóng)民組成的公民兵，軍紀(jì)嚴(yán)明，有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。羅馬人善于學(xué)習(xí)，吸收了對手的軍事技術(shù)，并有效地利用同盟者的力量，始終能夠獲得比較充足的人力和物力。另一方面，為統(tǒng)治被征服地區(qū)，羅馬創(chuàng)造同盟體系、行省制度和庇護(hù)制度，廣泛輸出羅馬文化，把被征服地區(qū)的人，特別是社會上層與羅馬統(tǒng)治階級緊密聯(lián)系在一起，獲得被征服地區(qū)的支持。

——摘自《中外歷史綱要》下教師教學(xué)用書材料二

羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。而第三次征服也許是其中最為平和、最持久的征服。——德國法學(xué)家耶林格思考：依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析羅馬帝國建立的主要原因。原因：羅馬人善于學(xué)習(xí)并有效利用同盟者的力量；強(qiáng)大的軍隊(duì)，頑強(qiáng)的民族精神；創(chuàng)造同盟體系、行省制度和庇護(hù)制度；文化同化；羅馬法的發(fā)展和完善等。重點(diǎn)探究一：材料三

羅馬帝國是世界歷史上唯一將地中海世界和古代文明如兩河流域、尼羅河流域和希臘等文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國。羅馬化整合了地中海周邊的文明，仿佛將各個文明匯聚成大河。羅馬化使帝國統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰的各個地區(qū)成為一體，從而客觀上維系了羅馬帝國的存在，促進(jìn)了羅馬帝國的強(qiáng)盛。此時，原來相互隔絕的地區(qū)開始有了交往，東西方文明交流進(jìn)一步頻繁。羅馬與東方各國接觸的過程，實(shí)際上也是文明不斷交融的過程。舊的種族、地域和語言偏見隨著交往的深入而迅速被改變。不同民族的居民通過相互之間的交流、接觸和比較，不斷提升自己的文明，同時也不斷改變世界的面貌，推動世界歷史的發(fā)展。事實(shí)上，羅馬帝國的輝煌正是得益于各種文明在這個新組建的大家庭中的交流與整合。羅馬人的兼容并包不但使這些彼此孤立的文明在傳統(tǒng)軌道上繼續(xù)發(fā)展，還促進(jìn)它們同拉丁文明的順利嫁接，催生出具有強(qiáng)大活力的新文明。這些古代文明持續(xù)近三千多年的生產(chǎn)力與科技的發(fā)展到羅馬手中使有其總其成的優(yōu)勢，達(dá)到古代世界文明最高水平的境地，從而深刻影響了后世的西方文明。——摘自《古代帝國與東西方文明交流》思考：依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明羅馬帝國建立對文明交流的影響。影響：為羅馬帝國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)了地中海周邊地區(qū)文明的交流和融合；推動了舊有的文明和拉丁文明的結(jié)合，為新文明的產(chǎn)生提供了條件；深刻影響了近代西方文明。材料一

公元前1000年到公元后500年，在世界史上往往被稱為古典時代，這時歐亞大陸上人類文明進(jìn)步的格局有了很大的改變。出現(xiàn)了波斯帝國、漢帝國和羅馬帝國這樣地域遼闊、組織嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大帝國。中東地區(qū)的埃及文明和兩河流域文明的發(fā)展?jié)u趨緩慢，而中華文明、希臘羅馬文明鼎足而立，呈現(xiàn)出新的輝煌。在社會、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展變化的同時，人類所面臨的問題也日益繁多復(fù)雜，災(zāi)害與苦難與日俱增，迫使人類中的智者開始思考宇宙問題、社會發(fā)展規(guī)律的問題和人類本身的命運(yùn)問題。差不多同時，在中國、印度和希臘，都出現(xiàn)了許多哲學(xué)家、思想家，對上述問題給出了自己的回答，形成了百家爭鳴的局面。文明之間的交流也大加速了。隨著各地區(qū)政治、軍事、貿(mào)易接觸的頻繁，思想文化的交流也更為容易，這其中最為顯著是宗教的傳播，特別是佛教和基督教的傳播，它綿延于整個農(nóng)業(yè)文明時代，對人類產(chǎn)生了巨大的影響。

——摘自皮特·N.斯特恩斯等著《全球文明史》材料二

蘇格拉底生活在一個社會大變動的時代，希臘處于一個奴隸民主制由盛到衰的時期，他的后半生幾乎是在長達(dá)27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中度過的，戰(zhàn)爭使得雅典由盛到衰，這對蘇格拉底的思想產(chǎn)生了重要影響。

——摘編自胡志剛《跨越時空的交匯》思考：1.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識

，分析為何在“軸心時代”，中西方都出現(xiàn)了偉大的思想家？重點(diǎn)探究二：原因：社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展；政治上的動蕩；舊秩序受到?jīng)_擊；人類面臨的問題日益繁多復(fù)雜；文明的交流。思考：2.依據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，說明“人類理性的面孔”在孔子和蘇格拉底的思想中是如何體現(xiàn)的。材料三

材料四

蘇格拉底以“善”為基本價值取向?！爸腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?，愚昧的人則不可能做美而好的事”。他提出“德行就是知識，知識就是美德”，這里的“知識”和“德行”相當(dāng)于儒學(xué)思想里的“知”和“行”，他希望人們努力學(xué)習(xí)知識，為德為善，善是人的本性，是整個世界的終極準(zhǔn)則。

——摘自吳晨璐《