教育哲學(xué)智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下宜賓學(xué)院

教育哲學(xué)智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下宜賓學(xué)院宜賓學(xué)院

第一章測試

教育實(shí)踐是一個龐大的體系，涉及很多教育類型和要素。就教育體系而言，教育實(shí)踐可分為（）

A:初等教育B:中等教育C:高等教育D:學(xué)前教育

答案:初等教育;中等教育;高等教育;學(xué)前教育

就教育類型而言，教育實(shí)踐可分為（）

A:社會教育B:學(xué)校教育C:特殊教育D:家庭教育

答案:社會教育;學(xué)校教育;特殊教育;家庭教育

教育哲學(xué)的價值包括（）

A:教育評價價值B:教育政策價值C:教育研究價值D:教育實(shí)踐價值

答案:教育政策價值;教育研究價值;教育實(shí)踐價值

教育哲學(xué)對教育實(shí)踐的價值（）

A:檢驗(yàn)教育的隱喻、概念、口號和命題B:增進(jìn)教育工作者的理性自覺C:就教育實(shí)踐中一些有爭議的問題進(jìn)行深度分析和討論D:培育積極和健康的教育輿論環(huán)境

答案:檢驗(yàn)教育的隱喻、概念、口號和命題;增進(jìn)教育工作者的理性自覺;就教育實(shí)踐中一些有爭議的問題進(jìn)行深度分析和討論;培育積極和健康的教育輿論環(huán)境

教育哲學(xué)教學(xué)的根本目標(biāo)，是教會學(xué)生哲學(xué)地思考教育問題，而不是灌輸一些教育哲學(xué)的理論主張。（）

A:對B:錯

答案:對

第二章測試

范壽康的（），標(biāo)志著初步創(chuàng)建了教育哲學(xué)學(xué)科。

A:《教育原論》B:《平民主義與教育》C:《教育哲學(xué)》D:《教育哲學(xué)大綱》

答案:《教育哲學(xué)大綱》

杜威的名著《民主主義與教育》很好的反應(yīng)了教育（）。

A:個體性B:差異性C:主體性D:社會性

答案:社會性

“教育者要做轉(zhuǎn)化性知識分子”是（）學(xué)者的觀點(diǎn)。

A:吉魯B:杜威C:摩爾D:羅素

答案:吉魯

孔子認(rèn)為立國施政的三大要素是（）。

A:德B:教C:富D:庶

答案:教;富;庶

21世紀(jì)西方教育哲學(xué)發(fā)展的主要趨勢有（）。

A:哲學(xué)視野的散點(diǎn)化。B:強(qiáng)調(diào)對教育實(shí)踐問題的關(guān)注C:注重教育哲學(xué)與其他學(xué)科的對話D:強(qiáng)調(diào)對教育理論問題的關(guān)注

答案:哲學(xué)視野的散點(diǎn)化。;強(qiáng)調(diào)對教育實(shí)踐問題的關(guān)注;注重教育哲學(xué)與其他學(xué)科的對話

1949——1978年，是教育哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的停滯時期。（）

A:對B:錯

答案:對

第三章測試

農(nóng)民教育屬于（）。

A:正規(guī)教育B:正式教育C:非正式教育D:非正規(guī)教育

答案:非正規(guī)教育

葉圣陶將教育隱喻為（）。

A:農(nóng)業(yè)B:服務(wù)業(yè)C:重工業(yè)D:輕工業(yè)

答案:農(nóng)業(yè)

教育性教學(xué)的原則是（）學(xué)者的觀點(diǎn)。

A:赫爾巴特B:柏拉圖C:杜威D:葉圣陶

答案:赫爾巴特

謝弗勒在《教育的語言》一書中，運(yùn)用分析哲學(xué)的方法，歸納出三種類型的教育定義,即（）。

A:約定型定義B:議論型定義C:計(jì)劃型定義D:敘述型定義

答案:約定型定義;計(jì)劃型定義;敘述型定義

教育包含著訓(xùn)練，訓(xùn)練一定都是教育。（）

A:對B:錯

答案:錯

通過任何途徑獲取知識、改變態(tài)度、習(xí)得技能和能力、影響人生價值觀和信念的行為都可以稱為“學(xué)習(xí)”。（）

A:對B:錯

答案:對

第四章測試

（）提出性善論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人有四心，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等“善端”。

A:孔子B:孟子C:老子D:荀子

答案:孟子

“宗教人”是（）首先提出的一個概念。

A:亞當(dāng).斯密B:馬克斯?舍勒C:馬歇爾D:夸美紐斯

答案:馬克斯?舍勒

科學(xué)管理理論的提出者是（）。

A:泰勒B:福祿貝爾C:夸美紐斯D:亞里士多德

答案:泰勒

儒家思想中的人性觀點(diǎn)主要圍繞著（）方面展開。

A:如何實(shí)現(xiàn)人性B:人性是否有差別C:人性善惡D:人性的特點(diǎn)

答案:如何實(shí)現(xiàn)人性;人性是否有差別;人性善惡

卡西爾的符號人屬于“文化人”假設(shè)的一種。（）

A:錯B:對

答案:對

思維著的動物是人區(qū)別于動物最主要的特征之一。（）

A:對B:錯

答案:對

第五章測試

最早具有哲學(xué)認(rèn)識論性質(zhì)的著作是（）。

A:《朱子語類》B:《尚書.洪范》C:《尚書引義》D:《論語》

答案:《尚書.洪范》

（）將哲學(xué)分為第一哲學(xué)、第二哲學(xué)、第三哲學(xué)。

A:洛克B:笛卡爾C:亞里士多德D:斯賓諾莎

答案:亞里士多德

創(chuàng)新性思維的關(guān)鍵是（）

A:思維的否定B:思維的產(chǎn)生C:思維的判斷D:思維的反思

答案:思維的產(chǎn)生

胡適把致知方式具體分為（）三個步驟。

A:實(shí)踐B:求證C:懷疑D:假設(shè)

答案:求證;懷疑;假設(shè)

課程建構(gòu)和教育教學(xué)中知識選擇的依據(jù)有（）。

A:依據(jù)教育對象B:依據(jù)社會文化C:依據(jù)學(xué)科性質(zhì)D:依據(jù)教育價值和目的

答案:依據(jù)教育對象;依據(jù)社會文化;依據(jù)學(xué)科性質(zhì);依據(jù)教育價值和目的

主體和客體的區(qū)分是人類認(rèn)識發(fā)生的基本前提。（）

A:錯B:對

答案:對

第六章測試

“義利兼顧的價值主張”是哪一個學(xué)派的觀點(diǎn)（）。

A:法家B:儒家C:墨家D:道家

答案:墨家

（）認(rèn)為教育價值可分為內(nèi)在價值與工具價值。

A:杜威B:黑格爾C:愛因斯坦D:尼采

答案:杜威

把價值分為感覺價值、生命價值、精神價值、神圣價值的學(xué)者是（）。

A:哈特曼B:杜威C:舍勒D:李連科

答案:舍勒

馬克思主義的主要價值規(guī)范（）。

A:愛國與敬業(yè)B:公平與正義C:自由與解放D:平等和民主

答案:公平與正義;自由與解放;平等和民主

價值教育的特征有（）

A:理想性B:歷史文化性C:共同性D:選擇性

答案:理想性;歷史文化性;共同性;選擇性

第七章測試

古希臘時期，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德研究倫理學(xué)是為了解決“道德是否可教”“什么是善”“有沒有教道德的老師”“德性的種類”等問題。（）

A:錯B:對

答案:對

在近代科學(xué)教育學(xué)誕生之后，人們不僅強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，而且直接把形成有道德的人作為教育的最高目的。（）

A:對B:錯

答案:對

基于義務(wù)論的道德教育，其核心概念包括（）

A:責(zé)任B:權(quán)利C:服從D:義務(wù)

答案:責(zé)任;權(quán)利;服從;義務(wù)

教育方法的倫理要求主要是看一種教育方法的選擇和使用是否充分體現(xiàn)了教育目的和目標(biāo)的要求，是否有利于保護(hù)師生的人格尊嚴(yán)，促進(jìn)他們發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，是否具有效率。（）

A:對B:錯

答案:對

我國教師專業(yè)倫理的基本原則包括（）

A:專業(yè)素養(yǎng)B:專業(yè)虔敬C:專業(yè)自律D:專業(yè)信念

答案:專業(yè)虔敬;專業(yè)自律;專業(yè)信念

第八章測試

董仲舒重申了儒家以“仁”為美的思想，把它和“天人感應(yīng)”的理論結(jié)合起來，認(rèn)為“仁”是“天”的屬性、意志，天地的美就在于它無私哺育萬物。（）

A:錯B:對

答案:對

馬克思主義美學(xué)的主要觀點(diǎn)包括（）

A:美是全面發(fā)展的人的生活的一部分B:美是社會斗爭的領(lǐng)域C:美的社會屬性D:勞動創(chuàng)造了美

答案:美是全面發(fā)展的人的生活的一部分;美是社會斗爭的領(lǐng)域;美的社會屬性;勞動創(chuàng)造了美

美的類型與美育的類型包括（）

A:社會美B:藝術(shù)美C:科學(xué)美D:自然美

答案:社會美;藝術(shù)美;科學(xué)美;自然美

人的創(chuàng)造性的三個基礎(chǔ)包括（）

A:內(nèi)心自由B:思考C:想象D:專注

答案:內(nèi)心自由;想象;專注

創(chuàng)造性能力當(dāng)中最核心的素質(zhì)基礎(chǔ)就是想象力。（）

A:對B:錯

答案:對

第九章測試

道家提倡“無為而治”，否定仁、義、禮、智等協(xié)調(diào)人際關(guān)系在維護(hù)社會秩序、規(guī)范人的行為方面的作用。（）

A:錯B:對

答案:對

在社會基本價值目標(biāo)上，法家與儒家有相同的地方，都強(qiáng)調(diào)社會內(nèi)部的安定和秩序。但與儒家不同的是，法家實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不是依靠德，而是靠變法，強(qiáng)調(diào)術(shù)為法用、法術(shù)結(jié)合。（）

A:對B:錯

答案:對

結(jié)構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)包括（）

A:結(jié)構(gòu)主義傾向于優(yōu)先考慮不變的東西而不是暫時易變的東西。B:反對實(shí)證主義。與實(shí)證主義根據(jù)直接觀察來說明事物不同，結(jié)構(gòu)主義承認(rèn)遠(yuǎn)在觀察到的現(xiàn)象表層之下有一個比較深層的實(shí)在層。C:結(jié)構(gòu)主義承認(rèn)社會結(jié)構(gòu)的約束性。D:提倡一種“整體論的觀點(diǎn)”，主張一個系統(tǒng)的不同部分不應(yīng)該相互獨(dú)立地加以研究，各個部分，只有根據(jù)它們的相互關(guān)系，根據(jù)部分與整體的關(guān)系，才能得到理解。

答案:結(jié)構(gòu)主義傾向于優(yōu)先考慮不變的東西而不是暫時易變的東西。;反對實(shí)證主義。與實(shí)證主義根據(jù)直接觀察來說明事物不同，結(jié)構(gòu)主義承認(rèn)遠(yuǎn)在觀察到的現(xiàn)象表層之下有一個比較深層的實(shí)在層。;結(jié)構(gòu)主義承認(rèn)社會結(jié)構(gòu)的約束性。;提倡一種“整體論的觀點(diǎn)”，主張一個系統(tǒng)的不同部分不應(yīng)該相互獨(dú)立地加以研究，各個部分，只有根據(jù)它們的相互關(guān)系，根據(jù)部分與整體的關(guān)系，才能得到理解。

從法理學(xué)角度，美國法學(xué)家埃德加?博登海默認(rèn)為，秩序意指在自然進(jìn)程和社會進(jìn)程中都存在著某種程序的一致性、連續(xù)性和確定性。（）

A:錯B:對

答案:對

社會規(guī)則的重要作用表現(xiàn)在（）方面。

A:激勵批判作用B:調(diào)節(jié)潤滑作用C:懲罰彌補(bǔ)作用D:激勵防范作用

答案:調(diào)節(jié)潤滑作用;懲罰彌補(bǔ)作用;激勵防范作用

社會主義核心價值觀中，公民層面的價值要求包括（）。

A:敬業(yè)B:友善C:愛國D:誠信

答案:敬業(yè);友善;愛國;誠信

第十章測試

“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！背鲎裕ǎ羁痰卣f明了文化與自然、文化與人、文化與教育的關(guān)系。

A:《春秋》B:《大學(xué)》C:《中庸》D:《易經(jīng)》

答案:《易經(jīng)》

從價值取向上說，道家文化哲學(xué)的最大特色是反對功利主義，在個人層面提倡知足常樂，在國家層面提倡無為而治。（）

A:對B:錯

答案:對

傳承與弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)的教育手段應(yīng)該包括三個方面的要求和定位，即在（）上。

A:過程B:效果C:方式D:內(nèi)容

答案:效果;方式;內(nèi)容

在全球化時代，多樣文化之間沖突的主要表現(xiàn)在：本土文化與外來文化之間的沖突、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的沖突。（）

A:對B:錯

答案:對

文化多樣性教育，主要是指以文化多樣性為出發(fā)點(diǎn)，為消解不同文化之間的沖突以及促進(jìn)文化理解而有目的、有組織、有意識地實(shí)施的一種教育。它旨在幫助受教育者對自身文化及其他文化形成正確的認(rèn)知、積極的情感與跨文化交流的能力。（）

A:對B:錯

答案:對

第十一章測試

西方歷史上第一批職業(yè)教師被稱作“智者”（）

A:對B:錯

答案:對

夸美紐斯提出了具有歷史首創(chuàng)低緯度教育方案，即建立學(xué)年制和班級制。（）

A:錯B:對

答案:對

（）教育哲學(xué)思想中最突出的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)以親子關(guān)系為基礎(chǔ)的情感教育或愛的教育。

A:雅斯貝爾斯B:杜威C:裴斯泰洛齊D:夸美紐斯

答案:裴斯泰洛齊

赫爾巴特在西方教育史上第一次