《大金國志》作者宇文唐宋考

《大金國志》作者宇文唐宋考

《金國志》共40卷，其中九帝立26卷，傳記3卷，楚、齊三卷，各種制度、各種儀式、宋金印義1卷、真浮士德軍和女真風(fēng)俗2卷，徐相宗宣和義社顏云商章1卷。另書前附有《經(jīng)進(jìn)大金國志表》、《金國初興本末》、《金國世系之圖》、《金國九主年譜》。就金代歷史資料而言,《大金國志》的價(jià)值僅次于《金史》。但是,對撰者宇文懋昭是否存在、是否是真正作者的懷疑,影響了《大金國志》的史料價(jià)值。本文從《大金國志》文本中探尋宇文懋昭存在的條件與該書文化信息的一致性,闡釋宇文懋昭與《大金國志》撰述關(guān)系的存在?！洞蠼饑尽奉}為宇文懋昭撰。關(guān)于宇文懋昭其人,除了進(jìn)書表中的片言只語,無它載記。有限的記載難以確定宇文懋昭是否是《大金國志》的真正作者,是否真有其人。長期以來學(xué)界對此問題爭論不休。清初人士王士禛認(rèn)為《大金國志》“或云宋人偽造”(1),(卷18《契丹大金二國志》)否定宇文懋昭的存在?！端膸炜偰俊分小洞蠼饑尽返奶嵋f“舊本題宇文懋昭撰”(2)。(卷50《大金國志》條)《四庫簡目》中《大金國志》條目載:“舊本題(宋)宇文懋昭撰,今檢核其書,實(shí)依托也”(3)。(卷5《大金國志》條)余嘉錫在《四庫提要辨證》謂:“懋昭始末雖不可考,亦必實(shí)有其人”(4)。(卷5《契丹國志》條)由于沒有相關(guān)資料記載,要確定宇文懋昭是否存在是有難度的。但是,沒有他證能證明宇文懋昭的存在,就否定他的存在,忽視了歷史存在的客觀性。一個(gè)歷史人物被記載有偶然性,偶然的記載被流傳下來更是偶然的事。要證明宇文懋昭的存在,除了尋找他人記述之外,還有三條線索:其一,宇文懋昭與《大金國志》撰述關(guān)系的確立;其二,宇文懋昭確系金朝遺民;其三,宇文懋昭為南宋臣民。三條線索相交織起來能證明具備條件撰《大金國志》的人是必須存在的?！洞蠼饑尽酚卸€(gè)比較明顯的問題:一是廟號與謚號混淆;二是多載傳聞軼事。這兩個(gè)問題能反映出作者的修史水平和生活環(huán)境,金朝社會(huì)確實(shí)具備造就這樣人的條件,也就是說,這兩個(gè)問題是金朝社會(huì)問題在《大金國志》里的反映。章宗年間,學(xué)風(fēng)、文風(fēng)已壞,徒單鎰任平章政事時(shí),痛感“時(shí)文之弊”,乃上言:“諸生不窮經(jīng)史,唯事末學(xué),以致志行浮薄”(5)。(卷51《選舉志一》)“不窮經(jīng)史”,歷史知識必然貧乏,弄不清廟號與謚號也是自然的。宇文懋昭“少讀父書,因獲清流之選?！辈辉诳婆e之途,想必棄經(jīng)史,逐末學(xué)更甚。當(dāng)時(shí)所謂“末學(xué)”,無非就是流行于市民中間的小說話本之類的文化。《大金國志》多載傳聞,如:卷十九言章宗母“趙氏,即故降授千牛衛(wèi)將軍鄆王楷之幼女”;世宗子允蹈“母亦趙氏”;愛王出生前,其母有異夢等不實(shí)之詞。不實(shí)之詞多來于“稗官小說”,如蘇天爵的判斷:“蓋遼末金初稗官小說中間,失實(shí)甚多?！?6)(卷25《三史質(zhì)疑》)《大金國志》的撰者把“稗官小說”寫入書中,說明“末學(xué)”對他的影響是很深的,他生活在這種文化氛圍中,甚至相信這些傳聞。曾經(jīng)在金朝生活的人有條件撰《大金國志》。《大金國志》是私人撰述的第一部首尾完具的金代歷史記錄。在不得見金朝實(shí)錄,資料匱乏的情況下,而且,在作者缺乏修史才、學(xué)的情況下,如果對金朝歷史又沒有一點(diǎn)感性認(rèn)識,撰寫大金國九主,百二十年的歷史是難為之事。每朝為前朝修史,必須依仗實(shí)錄勾勒帝王承繼、年號改易的歷史框架。《大金國志》記九主易十八個(gè)年號(收國年號是否存在尚在爭議中,未計(jì)在內(nèi))沒有實(shí)錄可據(jù),需要撰寫者對這段歷史有一定的感性認(rèn)識,置身其中者的感性認(rèn)識是比較清楚的。宇文懋昭“偷生淮浦,竊祿金朝。”生活在金朝的閱歷,對金朝歷史的感性認(rèn)識可以彌補(bǔ)作者修史才學(xué)的缺陷,這種彌補(bǔ)對于一個(gè)如此缺乏修史素養(yǎng)的人來說,不是可有可無,而是必須的條件。撰《大金國志》的宇文懋昭在行文中流露出金朝遺民的感情?！洞蠼饑尽返拇朐~基本上是內(nèi)金外宋的,記述中多稱金主為國主,稱金兵為國兵,稱金使為國使,稱金相為國相,偶或還稱金人為國人。書中使用第一人稱“我”來指稱金方多有所見,卷四天會(huì)四年十二月,記宋金議和事,說金帛御馬等“皆歸于我”;卷六天會(huì)八年十一月和卷八天會(huì)十一年春,金軍與宋軍對陣,以“我?guī)煛狈Q金軍。即便是抄錄宋人史籍時(shí),也很注意改換稱呼。在稱謂上,感情不經(jīng)意的流露,恰好暗示出宇文懋昭與金朝關(guān)系的淵藪。宇文懋昭確系金朝遺民,他在進(jìn)書表中的自述是可信的。他自言:“日親文苑,粗知載記之詳。”這是他“獲清流之選”的結(jié)果,沒有任何官職的說明。在宋的承事郎、工部架閣臣的官職是從九品,在進(jìn)書表中尚要特書一筆,可能在金沒有授予官職。沒有任何官職,還能日親文苑者,可能是一個(gè)“抄書小史”?！俺瓡∈贰币喾Q“從事”,如元好問《中州集》卷十《李講議汾》所說:“若從事則職名為之書寫,特抄書小史耳。凡編修官得日錄,分受之。纂述既定,以稿授從事,從事錄潔本呈翰長。(7)(490頁)”“抄書小史”沒有官職,卻完全可以日親文苑,粗知載記之詳,與宇文懋昭的自述暗合?！俺瓡∈贰钡纳矸菖c宇文懋昭相和可以說是一種可能,但是,在《大金國志》文本中確實(shí)遺留了撰者“抄書小史”的影子。宇文懋昭習(xí)慣于機(jī)械抄書,從《大金國志》的史文中可見作者機(jī)械抄書問題,“大定八年正月,詔增榷場,……凡榷場之法,商人貨百千以下者,十人為保,留其貨之半在場,以其半赴南邊榷場博易,俟得南貨回,復(fù)易其半以往。大商悉拘之,以俟南賈之來……”(8)。(卷17《世宗皇帝紀(jì)》)崔文印考證這個(gè)“榷場之法”抄自李心傳《建炎以來朝野雜記》甲集卷二十榷場條。此條云:“凡榷場之法,商人貨百千以下者,十人為保,留其貨之半在場,以其半赴泗州榷場博易,俟得北貨還,復(fù)易其半以往。大商悉拘之,以俟北賈之來……”。在這里,作者是機(jī)械地把“北”與“南”互移,以致宋朝的“榷場之法”變成了金朝的“榷場之法”。崔文印先生認(rèn)為機(jī)械抄書的問題僅存在于十六卷以后,而劉浦江先生認(rèn)為這是《大金國志》普遍存在的問題。劉浦江先生在《再論〈大金國志〉的真?zhèn)巍?9),(第337——345頁)一文中歸納出十個(gè)方面的錯(cuò)誤。錯(cuò)誤的形式是表現(xiàn)在十個(gè)方面,而制造錯(cuò)誤的根源在于機(jī)械抄書。機(jī)械抄書在《大金國志》中的另一表現(xiàn)是抄而不作,象“張邦昌之楚”、“劉豫之齊”以及宋金往來誓書等都是直錄于《三朝北盟會(huì)編》和《大金吊伐錄》等書,作者抄錄史文的本意不會(huì)是為后人校勘之用,而是一種職業(yè)嗜好,說明他善于抄書。作為一個(gè)抄書小史,有條件搜集到金廷秘府所藏圖籍?！洞蠼饑尽凡惠d“收國”年號,且詳載楊樸及遼末天祚朝與金攻戰(zhàn)之事,多與《契丹國志》、《遼史》的記載相同。《遼史》成書晚于《大金國志》,資料不可能來自《遼史》。《大金國志》可以采用《契丹國志》,而《契丹國志》的資料來源不會(huì)在南宋。遼的書禁很嚴(yán),不準(zhǔn)書籍流入宋境,宋人對遼的歷史了解很少,甚至年號都弄不清。歐陽修在《新五代史》卷七三《四夷附錄》尾注載:“契丹年號,諸家所記,舛謬非一,莫可考證”。遼朝史料,尤其是天祚朝的史料在南宋想必更難得到。要得到遼朝史料,唯一的渠道在金廷。遼亡后,金朝曾兩度修遼史,金朝保存遼朝史料應(yīng)該很豐富。宣宗南遷,金廷所藏圖籍散失嚴(yán)重,“元好問嘗謂泰和初詔修《遼史》,書成,尋有南遷之變,簡冊散失,世不復(fù)見”(10)。(卷51《故金漆水郡侯耶律公墓志銘》)元好問所說《遼史》就是從大定二十九年(1189年)至泰和七年(1207年)所修的,金章宗為修成《遼史》,曾多次增加修史人員。宇文懋昭作為抄書小史身在其中是很可能的。宇文懋昭自稱“淮西歸正人”,即由金歸宋,這又使他具備獲取宋人史籍的可能?！洞蠼饑尽范嘤浰谓痍P(guān)系,很多資料可能來源于宋人史籍,諸如:徐夢莘的《三朝北盟會(huì)編》,李心傳的《建炎以來系年要錄》,兩書分別成于宋光宗紹熙五年(1194年)和宋寧宗嘉定元年(1208年),這兩書或兩書所依據(jù)的資料都可能成為《大金國志》的資料來源。所以《大金國志》有時(shí)被疑為宋人之作。其實(shí),宇文懋昭由金歸宋,完全具有獲取這些資料的條件。而且,宇文懋昭在《經(jīng)進(jìn)大金國志表》中的感慨之言是針對南宋時(shí)局而發(fā)的。進(jìn)書表言:“奏蔡城之凱,人睹漢官威儀;清關(guān)洛之塵,民快唐家日月?！薄安坛侵畡P”指的是宋蒙聯(lián)合攻克蔡城,滅亡金朝?！扒尻P(guān)洛之塵”是指潼關(guān)、洛陽的收復(fù)。撰者的希望與南宋的企圖是一致的。金亡之后,南宋企圖收復(fù)黃河以南的地方,遂從淮西調(diào)兵開入開封城內(nèi),并從開封分兵占據(jù)了洛陽。南宋打算先把開封、洛陽、歸德三城恢復(fù),然后北守黃河、西據(jù)潼關(guān),以抵御蒙古。不料宋軍剛開進(jìn)洛陽,蒙古兵即前來爭奪,宋軍潰敗,從洛陽撤退。在開封的宋軍,也因糧餉不繼和蒙古兵決黃河之水以灌開封,而全部撤退。宇文懋昭愿宋天子收復(fù)失地,讓他返回淮西故土,“從淮西而入覲,永作皇家老臣,”這是他作為金朝遺民和南宋臣民雙重感情的真實(shí)流露?！洞蠼饑尽肺谋舅N(yùn)涵的文化信息反映出宇文懋昭對南宋修史文化氛圍的身心感悟:首先,《大金國志》具有鮮明的憂患意識,“跡其所以興亡,是可以為鑒戒。”作為修史的目的,是兩宋史學(xué)憂患意識的反映;其次,《大金國志》是宋代盛行修當(dāng)代史的產(chǎn)物。南宋積貧積弱,向金納幣稱臣。史學(xué)的憂患意識促使史學(xué)經(jīng)世,更關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題的撰述?！洞蠼饑尽返淖呖桃庖浵陆鹜鰢迦諘r(shí)獻(xiàn)書,無非要使人近距離觀史,以加強(qiáng)歷史的垂鑒作用。《大金國志》以記述遼金、宋金、金蒙關(guān)系為主線,迎合了北宋以來記述民族關(guān)系、當(dāng)代人修當(dāng)代史的修史方向;再次,《大金國志》聲稱“獻(xiàn)書”,是受南宋盛行奉詔撰書、鼓勵(lì)士人獻(xiàn)書世風(fēng)的影響。南宋以來,鄭樵進(jìn)獻(xiàn)《通志》,升任樞密院編修官;徐夢莘撰《三朝北盟會(huì)編》,奉