廣東省廣州市花都區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期調(diào)研檢測語文試題 （含答案解析）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁廣東省廣州市花都區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期調(diào)研檢測語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。在深化文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時代格局下，增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力，是在世界格局中確立中國氣派與中國風(fēng)范的重要議題。黨的二十大報告指出，要堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。文化符號，是指蘊(yùn)含某種特殊精神內(nèi)涵、社會價值等的標(biāo)示，是一個企業(yè)、一個地域、一個民族或一個國家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。文化符號是中華文明精神標(biāo)識的重要載體，尤其是傳統(tǒng)文化符號凝結(jié)著豐富的中國精神和中國價值，在世界范圍內(nèi)受到廣泛的贊許和認(rèn)同，其深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵本身就是講好中國故事的優(yōu)質(zhì)素材。長期以來，我們主要注重武術(shù)、中醫(yī)、瓷器、美食等傳統(tǒng)文化符號的對外傳播，在國際上具有較高知名度和影響力的大都是中國傳統(tǒng)文化符號，而中國當(dāng)代文化符號則較少被提及或關(guān)注。這種文化符號認(rèn)知失衡現(xiàn)象必然引起國家形象建構(gòu)的偏頗。國家形象的建構(gòu)和傳播具有延展性，既需要傳統(tǒng)文化符號深厚的歷史內(nèi)涵作為基礎(chǔ)，也需要在國際傳播格局中與時俱進(jìn)，不斷更新與拓展國家文化符號系統(tǒng)。黨的十八大以來，中國的社會主義建設(shè)取得巨大成就，更需要與之匹配的當(dāng)代文化符號講好中國的現(xiàn)代化故事。向世界展現(xiàn)全面立體的中國，需要傳統(tǒng)文化符號與當(dāng)代文化符號“同頻共振”的協(xié)同敘事。從實(shí)際問題出發(fā)，我們需要正面審視當(dāng)代文化符號在講好中國故事方面存在的短板，如此才有可能尋求解決問題的答案。其中首要的問題，就是中國當(dāng)代文化符號尚未建構(gòu)起明確的敘事框架。通俗來說，我們過去主要依賴傳統(tǒng)文化符號傳播國家形象，在現(xiàn)代化建設(shè)過程中夫力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽略了文化創(chuàng)新，并未建構(gòu)起相應(yīng)的文化符號系統(tǒng)。當(dāng)我們大力推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，建構(gòu)中國話語和敘事體系的時候；才發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文化符號的散亂、羸弱甚至闕失導(dǎo)致了中國現(xiàn)代化敘事的巨大困境。因此，非常有必要從“文化自覺”的立場對中國當(dāng)代文化符號進(jìn)行反思，我們需要了解哪些是能夠代表中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化符號，它們在表達(dá)中國精神、中國價值和中國力量方面存在哪些短板，如何賦予中國當(dāng)代文化符號更豐富的故事內(nèi)容和價值倫理，使其成為講好中國故事的重要抓手。除了對中國當(dāng)代文化符號的存在現(xiàn)狀進(jìn)行梳理之外，還需要追問“當(dāng)代文化符號講好中國故事的內(nèi)容是什么”。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了政治、經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域令世界矚目的成就，然而我們在這個過程中創(chuàng)造的當(dāng)代文化符號，例如高鐵、微信、春晚、網(wǎng)絡(luò)小說、地標(biāo)建筑等卻講不出精彩的故事導(dǎo)致“有理說不出”“說了傳不開”的困境。這就需要我們從當(dāng)代歷史語境中仔細(xì)爬梳，挖掘那些可能被遮蔽但卻有價值、能夠引起人們情感共鳴的故事。當(dāng)代文化符號講好中國故事，價值觀的訴求和表達(dá)同樣重要。中國當(dāng)代文化符號在國際傳播中的失語現(xiàn)象，很重要的原因是講述的中國故事與當(dāng)代世界關(guān)注的議題與價值之間存在偏差。共同的價值觀是國際社會合作的前提，我們向國際社會講述中國故事，就是希望通過故事蘊(yùn)含的價值尋找多元文明的最大公約數(shù)，通過故事達(dá)成彼此理解和價值觀的共識，這是構(gòu)肆人類命運(yùn)共同體的必由之路。為此，一方面，我們可以思考當(dāng)代文化符號在講好中國故事的過程中如何與具有世界性意義的文化符號相互融合。例如北京冬奧會開幕式上《閃亮的雪花》這個節(jié)目，“鴿子”“雪花”“心形”“橄欖枝”等要素代表了全人類對和平、友愛、互助、合作的共同價值訴求，自然能夠引起全世界觀眾的情感共鳴。另一方面，節(jié)目中的青花瓷、中國結(jié)、剪紙、中國紅等獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的符號元素同樣令人矚目。這說明，中國傳統(tǒng)文化符號與當(dāng)代文化符號之間可以通過特定的表達(dá)形式實(shí)現(xiàn)價值的融合與共通，中國傳統(tǒng)文化符號蘊(yùn)含的宇宙觀、國際觀、社會觀和道德觀為當(dāng)代文化符號講好中國故事提供了寶貴的思想源泉。正如習(xí)近平總書記所言，“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！眰鹘y(tǒng)文化符號與當(dāng)代文化符號唱好“雙簧戲”，中國故事才能講得更精彩。（摘編自馮月季《當(dāng)代文化符號如何講好中國故事》，有改動）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一向是（

）A．在世界格局中確立中國氣派與中國風(fēng)范是重要議題，我們要增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力。B．當(dāng)代文化符號的散亂、羸弱甚至闕失導(dǎo)致了中國現(xiàn)代化敘事的巨大困境，導(dǎo)致難以講好中國的現(xiàn)代化故事。C．當(dāng)代文化符號在講好中國故事方面的根本問題是中國當(dāng)代文化符號尚未建構(gòu)起明確的敘事框架。D．找到當(dāng)代文化符號后，還要挖掘其蘊(yùn)含的價值、編寫能夠引起人們情感共鳴的故事，避免“有理說不出”的困境。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于“文化符號”的說法不正確的一項是（

）A．華爾街、好萊塢、NBA、迪斯尼、硅谷、哈佛大學(xué)是美國的文化符號；陶瓷、絲綢、大熊貓是中國的文化符號。B．按照能跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、能弘揚(yáng)中國當(dāng)代價值的文化精神的標(biāo)準(zhǔn)，“袁隆平與雜交水稻”可以是中國當(dāng)代文化符號之一。C．世界的文化符號可以交流融合，達(dá)成彼此理解和價值觀的共識，國際奧林匹克運(yùn)動會就是很好的例子。D．文化符號是講好一個國家故事的重要載體，所以文化符號的構(gòu)建比如何講好國家故事更加重要。3．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．全文采用了提出問題、分析問題、解決問題的思路，對“當(dāng)代文化符號如何講好中國故事"展開深入的分析。B．文章第三段到第六段是論述了“如何用當(dāng)代文化講好中國故事”這一論點(diǎn)，其中第六段是對第五段的具體深入論述。C．最后一段運(yùn)用北京冬奧會開幕式上《閃亮的雪花》這個節(jié)目作為例證，證明了提煉當(dāng)代文化符號內(nèi)涵的重要性。D．結(jié)尾采用“唱好雙簧戲”的比喻，生動地論證了傳統(tǒng)文化符號與當(dāng)代文化符號緊密配合才能更好提煉當(dāng)代文化符號的內(nèi)涵。4．根據(jù)全文內(nèi)容，給“當(dāng)代文化符號”下定義。5．由新華社記者周樹春等聯(lián)合采寫的《別了，“不列顛尼亞”》，是一篇寫香港回歸的報道。該報道在海內(nèi)外引起極高的關(guān)注，并選入部編高中語文教材。結(jié)合上面閱讀材料，分析為什么這個中國好故事講述效果好。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。駱駝祥子（節(jié)選五）老舍是呀，這是真的，他的車哪里去了？大家開始思索。但是替別人憂慮總不如替人家喜歡，大家于是忘記了祥子的車，而去想著他的好運(yùn)氣。過了些日子，大伙兒看祥子仍然拉車，并沒改了行當(dāng)，或買了房子置了地，也就對他冷淡了一些，而提到駱駝祥子的時候，也不再追問為什么他偏偏是“駱駝”，仿佛他根本就應(yīng)當(dāng)叫作這個似的。祥子自己可并沒輕描淡寫的隨便忘了這件事。他恨不得馬上就能再買上輛新車，越著急便越想著原來那輛。一天到晚他任勞任怨的去干，可是干著干著，他便想起那回事。一想起來，他心中就覺得發(fā)堵，不由的想到，要強(qiáng)又怎樣呢，這個世界并不因?yàn)樽约阂獜?qiáng)而公道一些，憑著什么把他的車白白搶去呢？即使馬上再弄來一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？他覺得過去的事像個盤夢，使他幾乎不敢再希望將來。有時候他看別人喝酒吃煙跑土窯子，幾乎感到一點(diǎn)羨慕。要強(qiáng)既是沒用，何不樂樂眼前呢？他們是對的。他，即使先不跑土窯子，也該喝兩盅酒，自在自在。煙，酒，現(xiàn)在仿佛對他有種特別的誘力，他覺得這兩樣?xùn)|西是花錢不多，而必定足以安慰他；使他依然能往前苦奔，而同時能忘了過去的苦。可是，他還是不敢去動它們。他必須能多剩一個就去多剩一個，非這樣不能早早買上自己的車。即使今天買上，明天就丟了，他也得去買。①這是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉著自己的車，他簡直像是白活。他想不到作官，發(fā)財，置買產(chǎn)業(yè)；他的能力只能拉車，他的最可靠的希望是買車；非買上車不能對得起自己。他一天到晚思索這回事，計算他的錢；設(shè)若一旦忘了這件事，他便忘了自己，而覺得自己只是個會跑路的畜生，沒有一點(diǎn)起色與人味。無論是多么好的車，只要是賃來的，他拉著總不起勁，好像背著塊石頭那么不自然。就是賃來的車，他也不偷懶，永遠(yuǎn)給人家收拾得干干凈凈，永遠(yuǎn)不去胡碰亂撞；可是這只是一些小心謹(jǐn)慎，不是一種快樂。是的，收拾自己的車，就如同數(shù)著自己的錢，才是真快樂。他還是得不吃煙不喝酒，爽性連包好茶葉也不便于喝。在茶館里，像他那么體面的車夫，在飛跑過一氣以后，講究喝十個子兒一包的茶葉，加上兩包白糖，為是補(bǔ)氣散火。當(dāng)他跑得順“耳唇”往下滴汗，胸口覺得有點(diǎn)發(fā)辣，他真想也這么辦；這絕對不是習(xí)氣，作派，而是真需要這么兩硫茶壓一壓。只是想到了，他還是喝那一個子兒一包的碎末。有時候他真想責(zé)罵自己，為什么這樣自苦；可是，一個車夫而想月間剩下倆錢，不這么辦怎成呢？他狠了心。②買上車再說，買上車再說!有了車就足以抵得一切!③對花錢是這樣一把死拿，對掙錢祥子更不放松一步。沒有包月，他就拉整天，出車早，回來的晚，他非拉過一定的錢數(shù)不收車，不管時間，不管兩腿；有時他硬連下去，拉一天一夜。從前，他不肯搶別人的買賣，特別是對于那些老弱殘兵；以他的身體，以他的車，去和他們爭座兒，還能有他們的份兒？現(xiàn)在，他不大管這個了，他只看見錢，多一個是一個，不管買賣的苦甜，不管是和誰搶生意；他只管拉上買賣，不管別的，像一只餓瘋的野獸。拉上就跑，他心中舒服一些，覺得只有老不站住腳，才能有買上車的希望。一來二去的駱駝祥子的名譽(yù)遠(yuǎn)不及單是祥子的時候了。有許多次，他搶上買賣就跑，背后跟著一片罵聲。他不回口，低著頭飛跑，心里說：“我要不是為買車，決不能這么不要臉!”他好像是用這句話求大家的原諒，可是不肯對大家這么直說。在車口兒上，或茶館里，他看大家瞪他，本想對大家解釋一下，及至看到大家是那么冷淡，又搭上他平日不和他們一塊喝酒，賭錢，下棋，或聊天，他的話只能圈在肚子里，無從往外說。難堪漸漸變?yōu)樾邜?，他的火也上來了：④他們瞪他，他也瞪他們。想起乍由山上逃回來的時候，大家對他是怎樣的敬重，現(xiàn)在會這樣的被人看輕，他更覺得難過了。獨(dú)自抱著壺茶，假若是趕上在茶館里，或獨(dú)自數(shù)著剛掙到的銅子，設(shè)若是在車口上，他用盡力量把怒氣納下去。他不想打架，雖然不怕打架。大家呢，本不怕打架，可是和祥子動手是該當(dāng)想想的事兒，他們誰也不是他的對手，而大家打一個又是不大光明的。勉強(qiáng)壓住氣，他想不出別的方法，只有忍耐一時，等到買上車就好辦了。有了自己的車，每天先不用為車租著急，他自然可以大大方方的，不再因搶生意而得罪人。這樣想好，他看大家一眼，仿佛是說：咱們走著瞧吧!6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．祥子和《祝?！分械南榱稚┯邢嗨频娜宋镄愿瘛蠈?shí)本分、勤勞、強(qiáng)壯；所處的社會環(huán)境也有相似之處。B．從選文看出，祥子從來沒有放棄過重新買一輛屬于自己的車的想法，因?yàn)閾碛凶约旱能囀撬南Ｍ妥诮?。C．祥子寧可飽受冷眼與孤立，也不肯向眾人解釋他搶生意的原因，可見他是一個很要強(qiáng)、有自尊心的人。D．本文的“眾人”與《阿Q正傳》里“未莊的閑人”不完全相同，“眾人”對祥子搶老弱病殘的生意，還有著樸素的是非觀。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．①處句子中運(yùn)用逗號而不是頓號，使得“志愿，希望，甚至是宗教”能獨(dú)立成句，更強(qiáng)調(diào)買車對祥子的重要性。B．②處運(yùn)用了反復(fù)的表現(xiàn)手法，寫出了祥子的心理活動，突出他逼自己壓下享受生活的念頭，省錢買車的心理。C．③處起到承上啟下的作用，前面部分內(nèi)容寫祥子為了買車省吃儉用，接下來寫祥子為了買車不顧一切掙錢。D．④連用兩個“瞪”。第一個“瞪”表現(xiàn)眾人對祥子搶生意的不滿；第二個“瞪”表現(xiàn)祥子對眾人的敵意和搶別人生意的理直氣壯。8．全知視覺是小說創(chuàng)作常用的敘述形式，故事的敘述者知道所有角色的思想和感受，故事中的情節(jié)和人物關(guān)系都能夠被全面而深入地描繪。本文是如何體現(xiàn)全知視覺的特點(diǎn)，請結(jié)合全文簡要分析。9．讀書小組要為此文開展以“命運(yùn)·性格·環(huán)境”為話題的專題談?wù)摃Ｕ垏@話題寫出你的三條發(fā)言提綱。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮①聲數(shù)引②，久而樂之，不知其疾之在體也。夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮細(xì)者為羽，操弦驟作忽然變之急者凄然以促緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其忱深思遠(yuǎn)則舜與文王，孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇③孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深，而純古淡泊，與夫堯舜二代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其堙郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。予友楊君，好學(xué)有文，累以進(jìn)士舉，不得志。及從蔭調(diào)，為尉于劍浦，區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫(yī)藥，風(fēng)俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉。故予作琴說以贈其行，且邀道滋酌酒進(jìn)琴以為別。（節(jié)選自歐陽修《送楊寘序》）材料二：琴之為樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志靜氣正，則聽者易分；心亂神濁，則聽者難辨矣。夫正直勇毅者聽之，則壯氣益增；孝行節(jié)操者聽之，則中情傷感；便佞浮囂者聽之，則斂容莊謹(jǐn)。是以動人心、感神明者，無以加于琴。蓋其聲正而不亂，足以禁邪止淫也。今人多以雜音悅樂為貴，而琴見輕矣。夫琴士不易得，而知音亦難也。（節(jié)選自薛易簡《琴訣》）【注】①宮：五聲音階的第一音級，依次是商、角、徵zhǐ、羽。②引：樂曲體裁之一。③伯奇：周宣王大臣尹吉甫的兒子，尹吉甫聽信后妻的讒言將他驅(qū)逐，他因悲憤投河自盡。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。操弦驟A作B忽然C變之D急者E凄然以促F緩者G舒然H以和11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“《詩》之怨刺無以異”和《屈原列傳》“中述湯、武，以刺世事”的“刺”字含義相同。B．“及從蔭調(diào)，為尉于劍浦”和《歸園田居》中“榆柳蔭后檐”中的“蔭”字的含義不相同。C．“區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外”和《過秦論》中“秦以區(qū)區(qū)之地”的“區(qū)區(qū)”的含義不相同。D．“序”有書序和贈序之分，材料一是一篇贈序，與明朝宋濂的《送東陽馬生序》一樣。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．歐陽修曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來閑居，可是沒有醫(yī)治好，后來向?qū)O道滋學(xué)習(xí)彈琴，在學(xué)習(xí)中感受到快樂，忘記了疾病。B．歐陽修認(rèn)為純厚、古雅、淡泊的琴聲給人的感覺，與讀堯舜三代的語言、孔子的文章等的感覺，沒有什么區(qū)別。C．歐陽修的朋友楊君，喜歡研究學(xué)問，很會寫文章，屢次參加進(jìn)士考試，終于考中并被調(diào)到劍浦做縣尉。D．薛易簡在《琴訣》中指出，如果彈琴者內(nèi)心紛亂，神思渾濁，那么聽的人就難以辨別出來。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？（2）今人多以雜音悅樂為貴，而琴見輕矣。14．兩則材料都論述了琴曲的具體作用，《琴訣》中薛易簡的觀點(diǎn)在材料一中有哪幾方面表現(xiàn)？請結(jié)合材料簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的宋詩，完成下面小題。和①仲蒙夜坐文同宿鳥驚飛斷雁號，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭豪。硯冰已合燈花老，猶對群書擁敝袍?！咀ⅰ竣兕}中“和”，讀hè，指唱和，和答。仲蒙是詩人的友人。15．下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．首聯(lián)“斷雁”“塵勞”等詞寫出孤雁哀號、塵世煩勞的景象，表現(xiàn)出詩人孤寂困苦的沉重心情。B．頷聯(lián)對仗工整，視聽結(jié)合，描寫了窗外北風(fēng)呼嘯，霜?dú)饷C殺，陰云密布，大雪將至的景象。C．“燈花”指燈芯燃燼所結(jié)成的花狀物，“硯冰已合燈花老”說明詩人夜深難眠，讀書時間之長。D．這首酬和詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前兩聯(lián)側(cè)重寫景，后兩聯(lián)側(cè)重抒情，前后內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。16．黎靖在《人生之貴》中提到“人以正為貴，心以靜為貴，欲以寡為貴，學(xué)以精為貴，情以摯為貴……”，在這首詩中，能看到哪些可貴之處？請結(jié)合全詩簡要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《周禮·樂器圖》記載：雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者，曰“寶瑟”，繪文如錦者，曰“錦瑟”。而李商隱《錦瑟》中“，”兩句，說明“錦瑟”的弦數(shù)還有另一種可能。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“，”兩句描寫梁柱上的釘頭比糧倉里的米粒還要多。（3）聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄?！坝⑿邸笔侨藗兺瞥绲陌駱?，也是后人傳頌的對象，“，”就表現(xiàn)出文人對“英雄”的緬懷之情。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成小題。復(fù)興中學(xué)高三（1）班的許老師讓學(xué)生認(rèn)真研讀《紅樓夢》中香菱講詩的內(nèi)容。他說，香菱鑒賞詩歌的方法和我們品讀一般文學(xué)作品的方法是（

）的，請大家閱讀下面文段，談?wù)勏懔馊绾纹吩姟！煊裥Φ溃骸罢v究討論，方能長進(jìn)。你且說來我聽。”香菱笑道：“據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是遇真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的?！摈煊裥Φ溃骸斑@話有了些意思，但不知你從何處見得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓?！雭頍熑绾沃?？日自然是圓的：這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。再還有‘日落江湖白，潮來天地青’：這‘白’‘青’兩個字也似無理。想來，必得這兩個字才形容得盡，念在嘴里倒像有幾千斤重的一個橄欖。還有‘渡頭余落日，墟里上孤煙’：這‘余’字和‘上’字，難為他怎么想來!我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家作晚飯，那個煙竟是碧青，連云直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒像我又到了那個地方去了。”……宋子杰同學(xué)閱讀后，覺得香菱品詩中很注重品讀用得精妙的字詞。王丹辛同學(xué)補(bǔ)充說，__________________，這跟老師引導(dǎo)我們要分析出“漫江碧透”“魚翔淺底”中的“碧”“翔”的做法一樣的。于文迎同學(xué)則從香菱品讀字詞的方法上總結(jié)說，__________________，所以能與詩歌共情。①徐老師表彰大家分析得很好，②并歸納說，除了聯(lián)想這種思維方式，③古詩詞品讀煉字很重要的方法是替換對比法，④即替換詩中的關(guān)鍵詞，⑤為了在對比中體會不同的詞對描寫景物、表達(dá)感情、體現(xiàn)詩意的不同效果的目的。18．將下列成語填入文中括號內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．大同小異 B．不約而同 C．不謀而合 D．殊途同歸19．下列句子中的“難為”和“難為他怎么想來！”中的“難為”，意義和用法相同的一項是（

）A．他要難為我，我不敢進(jìn)去。 B．她難為地說還是明天吧。C．難為你想得周全。 D．她不愿意去，那就別再難為她了。20．文中畫波浪線的語句中有兩處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號后再做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。21．請在橫線處根據(jù)上下文補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫，每處不超過15字。22．老師邀請你用替換對比思維，通過替換“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”中的一個關(guān)鍵詞，對比表達(dá)效果，體會原句的妙處。要求語言流暢，不超過60個字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！妒勒f新語》記載，7歲的王戎并沒有因?yàn)樾∨笥褌兏傁嗖烧愤叺睦钭佣鷱?，他解釋自己安然不動的原因是“從眾”，信從前人的?jīng)驗(yàn)——樹長在路邊，還有這么多李子，肯定是苦李。而元代的集賢殿大學(xué)士許衡盛夏時經(jīng)過河陽，雖然口渴難忍，但卻沒有像眾人那樣去摘食路邊無主梨樹上的果子，他解釋自己不為所動、“逆眾”的原因是——梨無主，吾心獨(dú)無主乎？“從眾”與“逆眾”是社會生活中常見的兩種相反的心理趨向和行為取向，但應(yīng)該做出何種選擇，卻能引起我們的深思。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C2．D3．C4．示例：中國當(dāng)代文化符號指的是能體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的政治、經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域令世界矚目的成就，表達(dá)出當(dāng)代中國精神、中國價值和中國力量的具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示。5．①香港回歸是中國現(xiàn)代化建設(shè)的政治成果之一，其蘊(yùn)含的當(dāng)代中國日益強(qiáng)盛，國家更有威嚴(yán)的內(nèi)涵能代表當(dāng)代中國的精神，可作為中國當(dāng)代文化符號。②體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化符號中的內(nèi)涵：中國人民捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整的決心。③傳達(dá)了跨越時空、超越國度的共同的價值觀：堅定地信仰和堅持不懈的努力是祖國統(tǒng)一的保障?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“當(dāng)代文化符號在講好中國故事方面的根本問題是……”錯誤。由原文“其中首要的問題，就是中國當(dāng)代文化符號尚未建構(gòu)起明確的敘事框架”可知，是“首要的問題”，而不是“根本問題”。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“所以文化符號的構(gòu)建比如何講好國家故事更加重要”錯誤。由原文“黨的二十大報告指出，要堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”可知，原文沒有比較誰更重要，應(yīng)該是同等重要。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“證明了提煉當(dāng)代文化符號內(nèi)涵的重要性”錯誤。應(yīng)該是證明了“當(dāng)代文化符號在講好中國故事的過程中如何與具有世界性意義的文化符號相互融合”以及“中國傳統(tǒng)文化符號與當(dāng)代文化符號之間可以通過特定的表達(dá)形式實(shí)現(xiàn)價值的融合與共通”。故選C。4．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。首先要明確下定義的基本模式，“被定義概念=種差+鄰近屬概念”，一般表述為“……是……的……”模式。其次瀏覽語段，找到鄰近屬概念。根據(jù)“文化符號，是指蘊(yùn)含某種特殊精神內(nèi)涵、社會價值等的標(biāo)示”可知，“中國當(dāng)代文化符號”的鄰近屬概念是“標(biāo)示”；然后篩選種差，根據(jù)“中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了政治、經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域令世界矚目的成就”可概括種差“中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了政治、經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域令世界矚目的成就”，根據(jù)“是指蘊(yùn)含某種特殊精神內(nèi)涵、社會價值等的標(biāo)示，是一個企業(yè)、一個地域、一個民族或一個國家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。文化符號是中華文明精神標(biāo)識的重要載體，尤其是傳統(tǒng)文化符號凝結(jié)著豐富的中國精神和中國價值”可概括種差“當(dāng)代中國精神、中國價值和中國力量的具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義”。根據(jù)以上相關(guān)信息，在下定義的基本模式框架下，按照一定的語法規(guī)范組合成一個單句：中國當(dāng)代文化符號指的是能體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的政治、經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域令世界矚目的成就，表達(dá)出當(dāng)代中國精神、中國價值和中國力量的具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國，建設(shè)有中國特色社會主義的道路是保證我們國家走向繁榮富強(qiáng)的必由之路。香港回歸是中國現(xiàn)代化建設(shè)的政治成果之一，其蘊(yùn)含的當(dāng)代中國日益強(qiáng)盛，國家更有威嚴(yán)的內(nèi)涵能代表當(dāng)代中國的精神，可作為中國當(dāng)代文化符號。體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化符號中的內(nèi)涵：通過香港的回歸，人們將會更加熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義制度。通過香港的回歸，將會進(jìn)一步增強(qiáng)全國人民的民族自尊心和自豪感，有利于進(jìn)一步在全社會弘揚(yáng)自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，激發(fā)廣大人民群眾獻(xiàn)身現(xiàn)代化建設(shè)的熱情和干勁，中國人民捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整的決心。傳達(dá)了跨越時空、超越國度的共同的價值觀：香港的順利回歸，有利于我們運(yùn)用“一國兩制”方針繼續(xù)推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。在“一國兩制”方針的指導(dǎo)下，香港問題和平解決已經(jīng)逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開了和平統(tǒng)一祖國的先河，樹立了一個樣板，堅定地信仰和堅持不懈的努力是祖國統(tǒng)一的保障。6．B7．D8．①對祥子為了買車而省錢、掙錢的心理過程是全知視覺，敘述者洞悉祥子的細(xì)致的心理活動、動機(jī)、情感。②對“眾人”對祥子的態(tài)度變化的描寫是全知視覺。敘述者清楚眾人的想法與做法。9．①從祥子的命運(yùn)可見，性格決定個人的命運(yùn)，社會環(huán)境影響個人命運(yùn)。②祥子對擁有屬于自己的車的執(zhí)著是他生活的希望，又是他痛苦生活的原因。③同階層的人的排擠，是祥子生活孤獨(dú)痛苦的原因之一?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“祥子從來沒有放棄過”錯誤，選文第二段，“不由的想到，要強(qiáng)又怎樣呢，這個世界并不因?yàn)樽约阂獜?qiáng)而公道一些，憑著什么把他的車白白搶去呢？即使馬上再弄來一輛，焉知不再遇上那樣的事呢”，表明祥子曾想放棄。故選B。7．本題考查學(xué)生對文中畫線句子的分析與鑒賞的能力。D.“第二個‘瞪’表現(xiàn)了祥子對眾人的敵意以及對自己搶別人生意的理直氣壯”錯誤。結(jié)合原文“心里說：‘我要不是為買車，決不能這么不要臉！’……他看大家瞪他，本想對大家解釋一下”，可知祥子內(nèi)心是愧疚理虧的，他的回瞪更多是出于自尊心。故選D。8．本題考查學(xué)生賞析小說敘述視角的能力。“他恨不得馬上就能再買上輛新車，越著急便越想著原來那輛。一天到晚他任勞任怨的去干，可是干著干著，他便想起那回事。一想起來，他心中就覺得發(fā)堵”“他還是不敢去動它們。他必須能多剩一個就去多剩一個，非這樣不能早早買上自己的車”“他的最可靠的希望是買車；非買上車不能對得起自己。他一天到晚思索這回事，計算他的錢；設(shè)若一旦忘了這件事，他便忘了自己，而覺得自己只是個會跑路的畜生，沒有一點(diǎn)起色與人味。無論是多么好的車，只要是賃來的，他拉著總不起勁，好像背著塊石頭那么不自然。就是賃來的車，他也不偷懶，永遠(yuǎn)給人家收拾得干干凈凈”，對祥子為了買車而省錢、掙錢的心理過程是全知視覺，敘述者洞悉祥子的細(xì)致的心理活動、動機(jī)、情感?！按蠹夷?，本不怕打架，可是和祥子動手是該當(dāng)想想的事兒，他們誰也不是他的對手，而大家打一個又是不大光明的”，對“眾人”對祥子的態(tài)度變化的描寫是全知視覺。敘述者清楚眾人的想法與做法。9．本題考查學(xué)生探究文中相關(guān)內(nèi)容，提出自己觀點(diǎn)的能力。從祥子的命運(yùn)可見，祥子曾拼命拉車而買上了自己的車，可“這個世界并不因?yàn)樽约阂獜?qiáng)而公道一些，憑著什么把他的車白白搶去呢”，沒了自己的車祥子又拼命拉車，省吃儉用想再買一輛。祥子要強(qiáng)的性格讓他能夠買上自己的車，可見性格決定個人的命運(yùn)；車被人搶走，可見社會環(huán)境影響個人命運(yùn)?！八哪芰χ荒芾嚕淖羁煽康南Ｍ琴I車；非買上車不能對得起自己”，祥子對擁有屬于自己的車的執(zhí)著是他生活的希望，又是他痛苦生活的原因，因此要克制各種欲望，要搶同行的生意，從而背上良心債。因搶生意而受人白眼和排擠，“現(xiàn)在會這樣的被人看輕，他更覺得難過了。獨(dú)自抱著壺茶，假若是趕上在茶館里，或獨(dú)自數(shù)著剛掙到的銅子”，同階層的人的排擠，是祥子生活孤獨(dú)痛苦的原因之一。10．BDF11．C12．C13．（1）憑他多病的身體，懷著不平的心思，卻生活在風(fēng)俗不同的地方，怎能長期抑郁地生活下去呢？（2）今天的人大多把雜亂的音樂和歡快的音樂當(dāng)作好的音樂，而琴被看輕。14．①彈琴能表達(dá)演奏者各種情思。②好的琴樂能撫平內(nèi)心的緊張、煩惱和焦慮。⑧彈琴能醫(yī)治人的身體疾病。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢?！安傧殷E作”，省略了主語，“操弦”“驟”是狀語，謂語為“作”，應(yīng)在“作”后斷開，即B處斷開；“忽然變之”，省略了主語，“忽然”是狀語，“變”是謂語，“之”是賓語，應(yīng)在“之”后斷開，即D處斷開；“急者凄然以促”“緩者舒然以和”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“促”后斷開，即F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。都是“諷刺”。句意：《詩經(jīng)》所包含的怨恨諷刺。/中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會。B.正確。蔭庇；遮蔽。句意：等到依靠祖上的官勛，才調(diào)到劍浦去做了縣尉。/生長茂盛的榆樹柳樹遮蔽了后屋檐。C.錯誤。都表示小或者少。句意：小小的劍浦在東南面幾千里路以外。/秦國憑借著小小的一個地方。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“終于考中并被調(diào)到劍浦做縣尉”錯誤，由原文“累以進(jìn)士舉，不得志。及從蔭調(diào)，為尉于劍浦”可知，是屢次參加進(jìn)士考試，都不得意。等到依靠祖上的官勛，才調(diào)到劍浦去做了縣尉。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，憑借；“異宜”，不適應(yīng)；“其”，難道、怎么。（2）“以……為”，把……當(dāng)作；“貴”，好的音樂；“見輕”，被看輕。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“操弦驟作忽然變之急者凄然以促緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其忱深思遠(yuǎn)則舜與文王，孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深”可知，彈琴能表達(dá)演奏者各種情思。②由原文“取其和者，道其堙郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”可知，好的琴樂能撫平內(nèi)心的緊張、煩惱和焦慮。⑧由原文“久而樂之，不知其疾之在體也”“然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉”可知，彈琴能醫(yī)治人的身體疾病。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫(yī)治好。后來在朋友孫道滋那里學(xué)習(xí)彈琴。學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。彈琴作為一種技藝，是很小的了，等這技藝到了極點(diǎn)，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化；聲音急促的顯得很凄慘；聲音和緩的顯得很舒暢。有時好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，又好像夜晚發(fā)生了大風(fēng)大雨；有時像曠夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮悠遠(yuǎn)的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦；純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經(jīng)》所表現(xiàn)的憂患、《詩經(jīng)》所包含的怨恨諷刺，沒有什么區(qū)別。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，那么，往往感動人心，極為深切。我的朋友楊君，喜歡研究學(xué)問，很會寫文章，屢次參加進(jìn)士考試，都不得意。等到依靠祖上的官勛，才調(diào)到劍浦去做了縣尉。小小的劍浦在東南面幾千里路以外，在這種情況下，他心里確實(shí)有不平的地方。并且從小又多疾病，可是南方缺少名醫(yī)良藥，風(fēng)俗飲食與中原兩樣。憑他多病的身體，懷著不平的心思，卻生活在風(fēng)俗不同的地方，怎能長期抑郁地生活下去呢？然而要平靜他的心思，療養(yǎng)他的疾病，那么彈琴也能夠收到一點(diǎn)好處吧。因此我寫了這篇談琴的文章來給他送行，并且邀請孫道滋參加，喝一杯酒，彈一回琴，當(dāng)做臨別的紀(jì)念。材料二：彈琴的樂趣，可以查看風(fēng)俗，可以調(diào)適心靈，可以辨別喜怒，可以愉悅心情，可以平靜精神，可以壯大膽氣，可以斷除雜念，可以感通鬼神，這是彈琴的好處。彈琴的人，內(nèi)心沉靜，氣韻端正，那么聽的人就容易辨別；如果內(nèi)心紛亂，神思渾濁，那么聽的人就難以辨別。那正直勇敢的人聽了，會更增加豪壯之氣；有孝行和節(jié)操的人聽了，就會打動內(nèi)心，觸發(fā)傷感；貧窮孤苦的人聽了，就會淚流滿面；奸佞浮躁的人聽了，就會收斂容顏端莊嚴(yán)肅。因此能夠打動人心、感動神明的，沒有超過琴的。大概是琴聲正直而不亂，足以禁止邪僻，阻止過分的事情發(fā)生。今天的人大多把雜亂的音樂和歡快的音樂當(dāng)作好的音樂，而琴被看輕。彈琴的高士難得，而知音也難得啊。15．A16．①心境淡泊寧靜。詩人雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，內(nèi)心寧靜，悠然自得。②性情豪邁灑脫。“霜威重”“雪意高”“遣酒爭豪”表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概。③為學(xué)勤奮精進(jìn)。墨水已結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀。④對友感情真摯。詩人將自己在大寒之夜的感受與遠(yuǎn)方的友人分享，寄托深深的思念之情。【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“表現(xiàn)出詩人孤寂困苦的沉重心情”理解有誤。首聯(lián)是說，歸巢棲息的鳥兒驚動飛起，孤雁發(fā)出聲聲哀號?！拔摇豹?dú)自憑著幽雅的茶幾而坐，一洗白天的塵勞，表現(xiàn)出詩人超然的心境。故選A。16．本題考查對詩歌內(nèi)容情感的理解和鑒賞表達(dá)能力。首聯(lián)“宿鳥驚飛斷雁號，獨(dú)憑幽幾靜塵勞”寫詩人在大寒之夜“獨(dú)憑幽幾”，雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，“靜塵勞”寫出作者獲得內(nèi)心的寧靜，悠然自得。頷聯(lián)“風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高”，寫在寒冷的書齋中，詩人心中仍然氣象萬千，有吞吐天地之氣勢?！八亍薄把┮飧摺北憩F(xiàn)了詩人的豪邁氣概。頸聯(lián)“少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭豪”則是寫作者深夜難眠，須要遣送美酒來助豪氣干云，也表現(xiàn)其“性格之豪邁”。尾聯(lián)“硯冰已合燈花老，猶對群書擁敝袍”則是寫硯臺里的墨水已經(jīng)結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀，表現(xiàn)了詩人為學(xué)勤奮精進(jìn)的品質(zhì)。作為一首酬和詩，詩人將自己在大寒之夜的感受與遠(yuǎn)方的友人分享，寄托深深的思念之情，表現(xiàn)出兩人的真摯感情。17．錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年釘頭磷磷多于在庾之粟粒千古江山英雄無覓孫仲謀處(英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中/江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：柱、磷、庾、粟、覓、、競、折。18．A19．C20．①徐老師表揚(yáng)大家分析得很好。（“表彰”語境不符）⑤示例一：為了在對比中體會不同的詞對描寫景物、表達(dá)感情、體現(xiàn)詩意的不同效果。（句式雜糅，）⑤示例二：在對比中體會不同的詞對描寫景物、表達(dá)感情、體現(xiàn)詩意的不同效果。（成分贅余）21．香菱重品讀詩中的形容詞、動詞/香菱聯(lián)想與詩歌有關(guān)的親身經(jīng)歷22．示例：把“暖暖”換成“迷蒙”，“暖暖”是指模糊不清的樣子，運(yùn)用了疊詞，描繪出遠(yuǎn)處的屋舍依稀可見，給人平靜安詳?shù)母杏X?！懊悦伞鄙倭烁星樯逝c音韻之美?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。結(jié)合后文闡釋可知，香菱鑒賞詩歌的方法和我們品讀一般文學(xué)作品的方法是大致相同的，故應(yīng)選用“大同小異”。大同小異：大體相同，略有差異。不約而同：事先沒有經(jīng)過商量而彼此的看法或行動卻完全一致。不謀而合：事先沒有商量過而彼此意見或行動卻完全一致。殊途同歸：通過不同的途徑，到達(dá)同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。故選A。19．本題考查學(xué)生正確理解詞語含義的能力。A.表示“使人困窘，使人為難”。B.指“不情愿”。C.與文中“難為”的意思均是“不易做到，不好辦”。D.表示“勉強(qiáng)”。故選C。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“表彰大家分析得很好”動賓搭配不當(dāng)，“表彰”與語境不符，改為“表揚(yáng)”。⑤“為了……的目的”句式雜糅或成分贅余，可去掉“的目的”，或者把“為了”“的目的”都去掉也可以。21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由“補(bǔ)充”可知，此處應(yīng)是說香菱注重品讀的具體詞性，結(jié)合后文“碧”“翔”可知是形容詞和動詞，可填“香菱重品讀詩中的形容詞、動詞”。第二空，前文有“香菱品讀字詞的方法”，后文說效果“能與詩歌共情”，再結(jié)合文段香菱從自己的經(jīng)歷領(lǐng)悟王維的詩可知，這里可填“香菱聯(lián)想與詩歌有關(guān)的親身經(jīng)歷”。22．本題考查學(xué)生比較分析詞語表達(dá)效果的能力。根據(jù)題干要求，可以替換修飾性的詞語，比如以“裊裊”換“依依”，以“迷蒙”換“曖曖”等。如把“曖曖”換成“迷蒙”，“曖曖”是指模糊不清、迷蒙隱約的樣子，運(yùn)用了疊詞，描繪出遠(yuǎn)處的屋舍依稀可見，具有朦朧之美，給人平靜安詳?shù)母杏X，且讀來更富有節(jié)奏感?！懊悦伞北容^直白，少了感情色彩與音韻之美。23．例文：“從眾”與“逆眾”“從眾”與“逆眾”是兩種相反的心理趨向和行為取向，有值得肯定和提倡的一面，也都有需要否定和摒棄的一面?！皬谋姟?，一般是指跟著大多數(shù)人說話、做事。當(dāng)多數(shù)人的所作所為代表著事物發(fā)展的必然趨向，與社會發(fā)展的潮流相一致時，“從眾”自然就從對了。按照一般邏輯，人多力量大，人多智慧多，大多數(shù)人的言行選擇的正確率通常比