國學(xué)教育的重要性

弘揚國學(xué)經(jīng)典文化塑造和諧完美人格-------開設(shè)國學(xué)啟蒙課程初探國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化精華，其綿延不絕的文化張力直到現(xiàn)在依然滋潤我們的心田。因為它是具有永恒的價值，它可以超越時間、空間的限制而長存于天地之間。經(jīng)典是蘊涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書。每個民族都有自己歷史上知識分子所公認(rèn)經(jīng)典，而在中國數(shù)千年的歷史長河中，一直流傳不衰的莫過于經(jīng)、史、子、集。不能否認(rèn)，時至今日，它們中仍然蘊涵著大量的倫理道德、禮儀風(fēng)俗、人文歷史等古代文化，對于現(xiàn)在仍然有著極大的教育意義。三人行，必有我?guī)熝??！敝v話情景：2012年12月5日習(xí)近平同外國專家代表座談講話原文：大家長期在中國工作，為中國發(fā)展進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。我要向你們，并通過你們向關(guān)心和支持中國現(xiàn)代化建設(shè)的各國朋友表示誠摯的感謝?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝?。”我今天來同大家座談，主要是想聽聽大家的看法和建議。出處：《論語·述而》“滿招損，謙受益?！敝v話情景：2012年12月5日習(xí)近平同外國專家代表座談講話原文：“滿招損，謙受益?！敝袊呀?jīng)取得舉世矚目的發(fā)展成就，但我國仍是一個發(fā)展中國家，仍然面臨一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，還有許多需要面對和解決的問題。我們既不妄自菲薄，也不妄自尊大，更加注重學(xué)習(xí)吸收世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，同世界各國相互借鑒、取長補短。我們歡迎外國專家和優(yōu)秀人才以各種方式參與中國現(xiàn)代化建設(shè)，一如既往支持大家來中國創(chuàng)業(yè)和發(fā)展。出處：《尚書·大禹謨》一個人要獲得成功或人生價值得到肯定，首先這個人要有正確的人生觀、價值觀、世界觀，經(jīng)典思想則正是圣者們對這些問題的終極思考。初中階段正是未成年人記憶最佳時期，相比幼兒園、小學(xué)所注重誦讀，只是單純記憶，初中生在學(xué)習(xí)國學(xué)方面應(yīng)該更具備優(yōu)勢，因為他們已經(jīng)具備基本的文言文的常識，如果此時能夠恰當(dāng)?shù)匾雵鴮W(xué)啟蒙教育，既能使初中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，又能在學(xué)習(xí)過程中提高自己的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到全面育人的目的。溫家寶總理曾經(jīng)說過：中華傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如“和而不同”的哲學(xué)思想，“民為邦本”的民本思想，“尊師重教”的教育思想，“己所不欲，勿施于人”的社會倫理思想等等，我們要運用各種形式和手段，進(jìn)一步推動中華優(yōu)秀文化走出國門、走向世界，增強國際影響力。國學(xué)經(jīng)典中蘊涵了中華文化的精髓，既有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求，又有“厚德載物”、“和為貴”、“格物致知、誠意正心、修身齊家治天下”等人生指南的義理和修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。而這些正是我們目前青少年最為薄弱的。青少年最容易受西方思想和文化影響，一味追求個性化，以自我為中心，忽視了自身修養(yǎng)和社會責(zé)任感。誦讀能力增強，識字量增加，記憶力大大提升經(jīng)典在詞匯方面是大量的，在語言內(nèi)容方面是高度緊湊濃縮的，在文字組合方面，多用簡練的短句，讀起來有一種輕松有趣的音韻感。難以形成具有時代意義的積極的社會價值取向。在一個社會思潮紛雜的時代，能夠統(tǒng)一我們的思想的只有民族傳統(tǒng)文化。我們必須讓學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明的同時，通過國學(xué)教育，叩訪民族傳統(tǒng)文化之根?！兜茏右?guī)》中的“凡出言，信為先?！薄凹榍烧Z，穢污詞，市井氣，切戒之?！钡染烂栽诮裉鞈?yīng)該是仍然具有強大的生命力的。把國學(xué)中這些永遠(yuǎn)都不過時的立身、做人之道教給我們的學(xué)生，對于他們形成積極而又共同的價值取向是非常有益的。

7.發(fā)展學(xué)生的個性，挖掘?qū)W生的潛能國學(xué)教育內(nèi)容的廣泛性決定了它對于學(xué)生個性發(fā)展的多元化和潛能挖掘的多樣性。我校的國學(xué)教育實踐表明，國學(xué)教育的開展為不同學(xué)生的個性發(fā)展和潛能挖掘提供了更廣闊的空間，成功范例，不勝枚舉。限于篇幅，不再贅述。

三、關(guān)于國學(xué)教育的內(nèi)容選擇和處理

國學(xué)的內(nèi)涵是龐大的，其內(nèi)容自然是極其豐富的。在小學(xué)進(jìn)行國學(xué)教育的成效究竟如何，關(guān)鍵在于對過學(xué)教育內(nèi)容的選擇和處理。

1.關(guān)于國學(xué)教育內(nèi)容的選擇有人，甚至不少人都以為，國學(xué)就是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》、四書五經(jīng)、諸子百家、唐詩宋詞等。因此，國學(xué)教育就是教學(xué)生這些東西。這種理解是十分片面的和有害的。國學(xué)可以包含、但絕對不等同于中國古代文學(xué)！如前所說，國學(xué)的內(nèi)容是極其豐富的，涵蓋了方方面面的民族傳統(tǒng)文化和文明，是“多元一體”的。中國象棋、琵琶、古箏、書法、中國畫、剪紙、風(fēng)箏等都是國學(xué)教育的好內(nèi)容。因此，對國學(xué)教育的內(nèi)容就必須根據(jù)學(xué)校自身特點、師資條件和學(xué)生的認(rèn)知水平、認(rèn)知規(guī)律作出科學(xué)的選擇。

2.關(guān)于國學(xué)教育內(nèi)容的處理對國學(xué)教育的內(nèi)容處理，首先是一個繼承與揚棄的問題必須勇敢地承認(rèn)，在我們的國學(xué)中是存在糟粕的東西的，這些腐朽、落后、甚至反動的毒素在國學(xué)中（尤其在文學(xué)作品中）是時有所見的。對糟粕如不進(jìn)行正確的處理，我們的國學(xué)教育就會從一個極端走向另一個極端，就會誤入歧途。如《弟子規(guī)》中的“彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管?！彼麚P的事不關(guān)己、高高掛起的自私自利的庸俗論調(diào)，《三字經(jīng)》中的“養(yǎng)不教，父之過”所滲透的歧視婦女的言論，在我們的國學(xué)教育中都必須進(jìn)行批判。

其次，我們要反對國學(xué)教育的形式主義和簡單化?，F(xiàn)在，有些學(xué)校搞國學(xué)教育就是讓學(xué)生機(jī)械誦讀、記憶一些古代幼學(xué)啟蒙讀物，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生囫圇吞棗，不知就里，不明其義。試想：學(xué)生如果只會背誦《三字經(jīng)》中的“香九齡，能溫席?！薄叭谒臍q，能讓梨?！?，而不清楚“香”指的是誰、“融”指的是誰，更不了解這兩個故事的來龍去脈，僅僅會背誦這兩句話，有能有什么意義？這種國學(xué)教育是形式主義的，對學(xué)生的成長弊大于利！

國學(xué)教育中的經(jīng)典誦讀是有必要的，但是要重實質(zhì)，而不能重形式；要把握好一個“度”字，千萬不能走火入魔，占用學(xué)生過多的時間。能夠三言兩語用白話就說清楚的東西，偏偏不說，非得“之乎也者”一番，這是形而上學(xué)的態(tài)度，而絕不是科學(xué)的態(tài)度。

國學(xué)教育中的中國古代經(jīng)典誦讀是有必要的，但是少年兒童的成長需要多元營養(yǎng)。在進(jìn)行國學(xué)教育的過程中，要反對厚此薄彼、顧此失彼。僅僅就閱