云南大理喜洲白族家庭語言政策個案研究

云南大理喜洲白族家庭語言政策個案研究摘要：本文以Spolsky（2004）語言政策理論支撐，通過對世居在大理喜洲鎮(zhèn)的一家四代同堂的口族家庭進(jìn)行硏究，以期探究口族家庭語言政策特點和口族語言使用現(xiàn)狀及其影響白族語言活力的因素。結(jié)果表明，口族家庭成員之間存在代際差異，且其家庭語言政策不斷變化發(fā)展；白族語言流失現(xiàn)象顯現(xiàn)；宏觀和微觀因素共同作用導(dǎo)致口族家庭成員間語言政策的代際差異。關(guān)鍵詞：家庭語言政策、少數(shù)民族語言、繼承與保護(hù)1弓［言早在;0世紀(jì)50年代國外學(xué)者已開始對語言政策與語言規(guī)劃進(jìn)行“自上而下〃的研究，直到20世紀(jì)80年代末Cooper指岀語言規(guī)劃不僅作用于宏觀層面，也作用于微觀層面。Spolsky也將家庭納入語言規(guī)劃的七個范圉內(nèi)。此后語言政策規(guī)劃研究逐漸轉(zhuǎn)向家庭層面。保證母語使用的一個關(guān)鍵因素就是保證母語在家庭中的使用。國外家庭語言政策研究以跨文化移民家庭為主要研究對象，包含家庭語言實踐、家庭語言信念及家庭語言管理三個要素。國內(nèi)家庭語言政策研究起步較晚，據(jù)“中國知網(wǎng)〃和〃超星發(fā)現(xiàn)〃兩個數(shù)字資源庫的信息顯示，國內(nèi)家庭語言政策規(guī)劃相關(guān)文章僅十余篇。在理論研究方面，李麗芳（2013）提出家庭語言政策無顯性成文的管理和語言規(guī)章制度，只是基于語言實踐和語言信念的語言選擇問題。許靜榮（2017）強(qiáng)調(diào)了家庭語言政策在兒童語言發(fā)展方面的系統(tǒng)規(guī)劃功能，劉群（2017）指出家庭語言關(guān)系的有效平衡需同時考慮家庭的內(nèi)部因素（家庭成員）和外部因素（社會和政府）,李英姿（2018）概括了家庭語言政策的理論與方法給予國內(nèi)硏究一定啟示。在實證研究方面，李國芳（2017）列舉多項案例論證加拿大華人的家庭語言政策類型及成因。李秀錦（2017）也以兩例民族志個案試圖證明家庭語言政策對兒童文化認(rèn)同產(chǎn)生直接作用?？傊趪鴥?nèi)外語言政策與規(guī)劃研究中，家庭語言政策研究都是一個新的研究領(lǐng)域，而少數(shù)民族家庭語言政策硏究更是稀缺，有待國內(nèi)學(xué)者的探索與研究。2?家庭語言政策與少數(shù)民族語保護(hù)不可否認(rèn)的是，中國作為一個多民族國家，有許多少數(shù)民族。在多語言環(huán)境中，研究人員逐漸將研究視角轉(zhuǎn)向重點關(guān)注少數(shù)民族語言的保護(hù)和發(fā)展這一熱門話題，如民族語言的代際傳承，民族語言和國家通用語的協(xié)調(diào)發(fā)展，以及構(gòu)建和諧的語言生態(tài)系統(tǒng)。顯然，家庭語言政策也已成為當(dāng)今語言研究所流行的一個重要研究領(lǐng)域。研究人員普遍認(rèn)為，家庭是獲取、使用和繼承民族語言的重要場所。大多數(shù)涉及民族家庭語言保護(hù)的研究都表明不同民族、不同層次的少數(shù)民族家庭有不同程度的代際語言差異。民族語言使用的平均年齡越來越大，使用民族語言的人數(shù)隨著年齡的增長而急劇下降。此外，山于語言態(tài)度的影響，一些少數(shù)民族家庭出現(xiàn)了母語或民族語言流失的現(xiàn)象?？傊?，民族語言的保護(hù)和繼承不容小覷，家庭作為民族語言習(xí)得和繼承的重要場所，對其的進(jìn)一步硏究應(yīng)提上議事日程。庫珀指出，語言規(guī)劃同時作用于宏觀和微觀層面，例如教會，學(xué)校和家庭等較小的社會群體。2004年，斯伯爾斯基提出語言政策和規(guī)劃是跨學(xué)科的研究，其組成系統(tǒng)應(yīng)包含三部分：語言意識或者語言意識形態(tài)，指的是語言政策背后的語言和語言使用的信念和觀點；語言實踐，即在不同環(huán)境中為不同LI的使用實際語言變體；以及語言管理，即通過語言干預(yù)，計劃或管理影響他人的語言實踐或語言意識形態(tài)的行為。相應(yīng)地，家庭語言政策也山三部分組成：家庭語言意識形態(tài),即家庭成員對所選語言的態(tài)度和意見；家庭語言實踐，即家庭成員習(xí)慣性選擇使用哪種語言；和家庭語言管理，這是家庭成員干預(yù)、計劃或管理家庭語言意識形態(tài)和實踐以糾正，影響或改變家庭語言實踐的活動。此外，斯伯爾斯基還表示，這三種情況的發(fā)生將觸發(fā)家庭語言規(guī)劃：首先，當(dāng)家庭中的權(quán)威角色改變其他家庭成員的語言實踐時；第二，當(dāng)家庭成員逐漸開始使用不同的語言時；第三，當(dāng)家庭搬到另一個語言環(huán)境時。3?研究方法大理市，位于云南省，其語言包括地方方言和口族語言。喜洲鎮(zhèn)是大理的一部分，位于大理市中心地段。然而，洱海、蒼山、蝴蝶泉、三塔等周邊的著名旅游景點的開發(fā)使得旅游業(yè)成為喜洲鎮(zhèn)的主要特色發(fā)展產(chǎn)業(yè)之一。旅游業(yè)的發(fā)展給其帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時也帶來了來自國內(nèi)乃至世界各地的大量旅游者以及他們的語言，這對當(dāng)?shù)卣Z言造成了潛在的威脅。此外，山于普通話和國家義務(wù)教育的普及，青少年可以在學(xué)校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)普通話，并在日常生活中使用它。另外，在外面工作的當(dāng)?shù)鼐用穹祷睾髱Щ亓艘恍┢渌Z言到家庭中，導(dǎo)致了對當(dāng)?shù)卣Z言，特別是口族語言的沖突和影響。因此，多語環(huán)境的喜洲鎮(zhèn)在語言硏究中無限的價值使其成為一個極好的語言硏究場所。本研究為個案研究，從2016年到2019年，喜洲鎮(zhèn)的白族家庭已被觀察了3年。這項研究不同于“大數(shù)據(jù)〃研究。在確定了本研究的主題和地點后，為了更好地了解喜洲鎮(zhèn)的具體情況，作者于2016年7月至2019年1月多次訪問過該地，最終決定采用最具象征意義的四代同堂白族家庭為硏究對象。這個家庭山四代人組成，家庭成員的職業(yè)范圉廣泛，覆蓋范圉廣，生活和工作條件多樣，因此對這個家庭的研究在某種程度上具有一定說服力。在這個典型的口族家庭中，四代家庭成員大多數(shù)時間生活在一起，包括第一代爺爺A;第二代父親B,母親C,阿姨D,叔叔K;第三代兩姐妹E和G,他們各自的丈夫F和H,以及堂兄M,N和O;第三代兩對夫婦各有一個女兒I和J作為第四代。通過訪談，研究人員可以從參與者那里獲得一手?jǐn)?shù)據(jù)，并了解把握人們生活的背景和內(nèi)容。本研究與白族家族的四代人共進(jìn)行了6次訪談，包括與不同世代的家庭成員的訪談，并記錄整個過程（獲得硏究對象的許可），以方便后期文本分析。每次面試持續(xù)6?8分鐘，并以受訪者想運用的語言在較為舒適和放松的環(huán)境中進(jìn)行。根據(jù)研究得知，該白族家庭的語言能力如下：第二代B,K,第三代E,F,M,N,O具有三種語言能力；第一代A,第二代0D可以講白族語言和漢語;第三代G大師白族語言和普通話;第三代H可以說普通話和中國方言；笫四代我只學(xué)普通話。4.白族家庭語言政策與代際差異4.1語言意識形態(tài)因為B和D的工作性質(zhì)，他們與來自不同的少數(shù)民族的人接觸，并且在這一代人看來，他們不熟悉普通話而且使用普通話與他人交流的機(jī)會較少，方言反而是最好的交流工具。在早年間，當(dāng)N和O都是小孩子的時候，K帶著N和O搬遷到楚雄居住，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)大理。K擔(dān)心N和O無法適應(yīng)大理以外的生活環(huán)境，為了防止這種情況發(fā)生并確保兒童能夠融入新城市的生活和交流，K認(rèn)為并決定讓其學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖钥梢詭椭麄兏酶斓厝谌氤鄣男律?。同時，他認(rèn)為學(xué)習(xí)方言也有助于他的孩子們的課程學(xué)習(xí)以及處理好當(dāng)?shù)貙W(xué)校的人際交往關(guān)系，也就是說，學(xué)習(xí)方言可以有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和提高能力的資源。因此，在楚雄K堅持在家中用方言與N和0溝通。本科生M,0和H多年的大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗使他們意識到作為現(xiàn)代社會交流的主要語言。普通話很重要。盡管E和F夫婦在語言學(xué)習(xí)方面沒有太多經(jīng)驗，但是他們作為有著來自世界各地的游客的景點服裝丿占的銷售人員的工作性質(zhì)也使他們認(rèn)識到了普通話不可或缺的作用和地位。與此同時，學(xué)校規(guī)定學(xué)生必須與老師和同學(xué)講普通話。故此，E和F夫婦決定讓孩子們能夠流利地使用普通話，以更好地適應(yīng)大理這一旅游城市的生活，從而幫助她更快成才，更好的適應(yīng)社會。另外，E說白族語言是白族文化遺產(chǎn)的一部分，如果I不能說白族語言也沒關(guān)系，但至少當(dāng)別人對她說口族語言時她必須能夠聽懂。雖然G和H夫婦住在昆明，但他們的歸屬感并不強(qiáng)烈。這種移居者的感受在很大程度上影響了他們對下一代語言教育的態(tài)度，特別是在語言學(xué)習(xí)方面。在他們看來，掌握普通話是他們的女兒在昆明取得學(xué)業(yè)成功的必要基礎(chǔ)；只有當(dāng)他們的女兒成功接受教育，她才能擺脫附在她身上的移居者身份的標(biāo)簽。根據(jù)他們自己習(xí)得普通話的經(jīng)驗，這對夫婦認(rèn)為，如果學(xué)習(xí)者有沉浸式的語言環(huán)境和語言學(xué)習(xí)動機(jī)，人們可以自然而流利地學(xué)習(xí)語言。因此，基于這樣的語言意識形態(tài)或信念，為了讓女兒J習(xí)得標(biāo)準(zhǔn)普通話以便她能成為真正的昆明市民，G和H最終決定主要用普通話在家中與女兒溝通。此外，G擁有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，H也強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族在學(xué)習(xí)和就業(yè)方面的優(yōu)勢和地位。因此，他們都認(rèn)為J學(xué)習(xí)口族語言是很有必要的。然而，他們并不擔(dān)心女兒普通話和口族語言習(xí)得和發(fā)展。相反，他們對多語共存持積極態(tài)度。4.2語言管理與語言實踐在采訪中，A說他非常喜歡白族語言，并且大多用口族語言與家人交流。只有當(dāng)有外來游客時，他才會說方言。此外，由于第四代語言使用習(xí)慣，他學(xué)會了兒句普通話與I與J交流。第二代通常使用口族語言和方言的混合與第三代交流，同時使用方言與訪客和親屬進(jìn)行交流。當(dāng)M在學(xué)校時，他的老師和同學(xué)都說口族語言和方言，因為在學(xué)校里沒有說普通話的規(guī)定。中學(xué)畢業(yè)后，M不愿意繼續(xù)上高中。他的母親D建議他繼續(xù)在高中學(xué)習(xí)，在采訪中提到，如果有一所培訓(xùn)學(xué)?；蝾愃频臋C(jī)構(gòu)，她將讓M參加。但是，不喜歡在學(xué)校學(xué)習(xí)的M最終選擇去上班，并在工作領(lǐng)域?qū)W習(xí)了普通話。E.G與M有著相同的生活經(jīng)歷。有趣的是，G在她的采訪中提到，方言中含有她不喜歡的口音和發(fā)音，因此，她從頭到尾都沒有學(xué)習(xí)方言。雖然方言已被M和G掌握，但山于其在工作領(lǐng)域的使用頻率較低，因此逐漸被普通話取代。自從N和0上學(xué)以來，他們開始學(xué)習(xí)和說普通話。他們與老師、同學(xué)和朋友都說普通話?；氐郊液螅词筀堅持和他們說白族語言和方言，他們也只使用口族語言回應(yīng)他們的父親并拒絕使用方言。他們最終獲得了學(xué)士學(xué)位，在社會中主要使用普通話，而只與家人用口族語言交流。第四代|還年輕的時候，E和F夫婦每天晚上都會用普通話讀睡前故事給她聽，這使得I喜歡上閱讀。她臥室的書架上裝滿了中文的兒童閱讀材料和漢語拼音的書。雖然她才小學(xué)二年級，對漢字的了解也非常有限，但她已經(jīng)掌握了基本的普通話拼音。在父母的鼓勵和糾正，以及閱讀書籍中普通話拼音的幫助下，她可以準(zhǔn)確地閱讀大部分包含新詞的書籍。另外，E和F夫妻彼此用口族語言交流,I在的情況下，他們便使用普通話。有時候他們偶爾會跟I說兒句口族語言，I會用兒個簡單的口族語言表達(dá)回答。但是，當(dāng)I進(jìn)入小學(xué)時，情況發(fā)生了變化。在小學(xué)，因為老師和同學(xué)之間的溝通都是使用普通話，現(xiàn)在即使她的父母E和F使用口族語言與|對話，她也只用普通話來回答。如果E和F明確要求丨用口族語言回答，I便什么也不說話自己跑開。從那時起，E和F就不再強(qiáng)迫她使用白族語言，而只是要求她能理解聽懂他們對她說的口族語言。當(dāng)作者收集語料庫數(shù)據(jù)時，J只有兩個月大。G和H夫婦優(yōu)先使用普通話對她進(jìn)行交流。山于G的母親C用口族語言與J交談，所以他們并不擔(dān)心Jtl族語言的習(xí)得。更重要的是，G和H說，等J一百天大時，她將被送回大理的家呆上兒個月，讓她沉浸在白族語言環(huán)境中，接受口族語言的語言輸入。這一決定進(jìn)一步促使他們在昆明的家中更愿意使用普通話與J進(jìn)行交流。有趣的是，C雖然不具備說普通話的語言能力，但是在與昆明的G和F夫婦共同生活了半年之后，她學(xué)會了兒句普通話，并且在她照顧J時偶爾會說出兒句普通話。同時，A在與I的交流中也有類似的負(fù)影響發(fā)生。4.3語言使用代際差異四代口族家庭成員在日常交流中的語言選擇具有差異特征，本研究分析了口族的語言使用和變化，結(jié)果表明不同世代的家庭語言使用存在共性，也存在代際差異；口族語言使用的平均年齡越來越大，使用口族語言的人數(shù)隨著年齡的增長而急劇減少;在第四代家庭成員的語言使用中出現(xiàn)了口族作為母語退出口族家庭的現(xiàn)象。由于宏觀和微觀環(huán)境因素的變化，家庭語言政策也呈動態(tài)發(fā)展。家庭內(nèi)外的環(huán)境變化可能導(dǎo)致家庭語言政策的動態(tài)變化。對口族家庭四代人的調(diào)查表明，家庭中的語言意識形態(tài)，語言管理和語言實踐表現(xiàn)出動態(tài)的代際差異，而這個家族所持有的家庭語言政策也呈一個漸進(jìn)發(fā)展的過程。第一代家庭成員使用口族語言作為與下一代交流的主要語言。然而，隨著后代語言能力的發(fā)展，不同輩分的家庭成員表現(xiàn)出不同的家庭語言政策變化。B和C夫婦，以及D開始意識到方言的實用性，K想讓他的孩子們更好地融入新城市的生活，所以他們都在家庭領(lǐng)域中使用方言，他們的家庭語言政策已經(jīng)完成從〃口族語言作為主要交際語言〃轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍鬃逭Z言和方言雙語〃。第三代逐漸將其家庭語言政策發(fā)展為〃口族語言和普通話雙語〃。一方面，E和F夫婦以及G和H夫婦都希望能讓他們的孩子習(xí)得流利的普通話；另一方面，包括M,N和0在內(nèi)的第三代人往往過上更好的生活，結(jié)果導(dǎo)致普通話逐漸取代了家族中口族語言的核心地位。I只在家庭中使用普通話的情況致使她逐漸成為實施“普通話〃的單語家庭語言政策。值得一提的是，J的父母G和H強(qiáng)烈希望J傳遞白族語言。一方面，他們希望自己的孩子能掌握普通話，以便迅速融入昆明的新環(huán)境；另一方面，他們始終牢記口族文化的重要性，并具有承擔(dān)保持白族語言的意識。因此，J有可能在未來發(fā)展成為實施“白族語言和普通話雙語"的家庭語言政策。4.4家庭語言政策影響因素導(dǎo)致口族語言政策的代際發(fā)展以及口族語言流失的影響因素既有宏觀層面也有微觀層面。口族家庭語言政策的微觀影響因素或內(nèi)部因素主要包括父母因素和兒童主觀能動因素。一方面，父母作為家庭語言政策的主要制定者和實施者，更傾向于根據(jù)自己的語言學(xué)習(xí)經(jīng)驗做出關(guān)于孩子教育的決定。J的父母G和H從他們學(xué)習(xí)普通話的經(jīng)驗中得出結(jié)論，語言習(xí)得需要積極的學(xué)習(xí)動機(jī)和沉浸式語言學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。這種語言意識形態(tài)充分反映在他們的語言管理和語言實踐中，他們將普通話傳授給J,并將她送回大理一段時間學(xué)習(xí)白族語言。顯然，G和H的主觀語言學(xué)習(xí)經(jīng)驗可以有效地指導(dǎo)家庭語言政策的制定和積極的家庭語言生態(tài)學(xué)的構(gòu)建。同時，父母的語言能力和語言態(tài)度自始至終影響著家庭語言政策的形成和管理。具有雙語能力的父母可以利用更多的語言資源與孩子交流，他們可以直接向孩子提供有效的語言管理。另一方面，一般來說，兒童被認(rèn)為是家庭語言政策的被動接受者,他們在家庭環(huán)境中的語言行為受父母語言意識形態(tài)的影響。然而，本研究發(fā)現(xiàn)，兒童作為家庭的核心成員，也參與家庭語言政策的形成和實施，因為他們的語言態(tài)度和做法也影響了父母家庭語言政策的實施。E和F的第三代夫婦試圖用口族語言與第四代I交流，并要求她用口族語言回答，但曲于I的態(tài)度非常不合作，導(dǎo)致家庭語言政策無法按照父母意愿實施。女兒I對口族語言的消極態(tài)度最終間接地促使父母放棄了對口族語言的語言管理。第三代N和0對方言的消極態(tài)度也影響了他們父親K的家庭語言政策的實施。同時，在僅使用白族語言的第一代和第二代的家庭語言政策下，I沒有受到第一代和第二代家庭語言實踐的影響，反而逆影響導(dǎo)致第一代和第二代人在家庭中說普通話?？谧寮彝フZ言政策深受宏觀政治結(jié)構(gòu)的影響，包括國家語言政策，語言教育政策，以及工作和學(xué)習(xí)場所，生活城市，同齡群體和教育機(jī)構(gòu)等社會和社區(qū)的環(huán)境因素。研究中的四代人都承認(rèn)普通話的重要性，源于他們認(rèn)為普通話是社會經(jīng)濟(jì)和社會政治的主要資源。首先，旨在促進(jìn)使用普通話的宏觀國家語言政策，以及規(guī)定學(xué)校必須規(guī)范語言使用并將普通話作為禮貌的象征的語言教育政策，導(dǎo)致口族語言逐漸失去其使用領(lǐng)域，最后被普通話取而代之。其次，同一年齡人群和社區(qū)內(nèi)外教育機(jī)構(gòu)對本族語言的態(tài)度是重要的影響因素。如果他們支持維護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族語言，少數(shù)民族家庭的孩子將對自己的民族語言持積極態(tài)度；相反，則民族語言很可能逐漸退出少數(shù)民族家庭子女的語言習(xí)慣，最終導(dǎo)致他們對民族語言產(chǎn)生負(fù)面情緒和不合作態(tài)度。例如，白族中的第三代N和0以及第四代I正是如此。5?討論本研究獲得了三項研究成果，具體如下。其一，由于宏觀和微觀環(huán)境的變化，家庭語言政策呈現(xiàn)出動態(tài)特征。家庭內(nèi)外的環(huán)境變化將導(dǎo)致家庭語言政策進(jìn)行動態(tài)變化。對四代口族成員的調(diào)查顯示，家庭中語言意識形態(tài)、語言管理和語言實踐存在動態(tài)的代際差異，口族家庭所持有的家庭語言政策呈現(xiàn)出一個逐漸發(fā)展的過程。其二，在口族家庭成員中，第一代發(fā)生"自然代際傳承〃的喪失;第二代逐漸成為雙語人士;第三代通常會成為一個只會說當(dāng)?shù)刂髁髡Z言的單語者。只能學(xué)習(xí)一點或完全失去母語是語言喪失的主要標(biāo)志(Fishman,1970)o本硏究涉及的口族家庭是喜洲鎮(zhèn)的典型硏究對象，山四代人組成。通過對每一代人的釆訪和觀察，結(jié)果表明，第一代和第二代老人可以流利地使用口族語言。此外，雖然第三代也掌握了口族語言，但更傾向于使用普通話。而第四代則只講普通話，只習(xí)得了少數(shù)口族語言詞匯表達(dá)，基本上不會說口族語言。顯然，口族語言在四代人的代際傳承中出現(xiàn)了語言流失現(xiàn)象。其三，導(dǎo)致白族語言政策的代際差異及口族語言語言流失現(xiàn)象的因素包含兩個層面，即宏觀層面和微觀層面。一方面，是微觀層面上口族父母和子女的主觀能動因素;另一方面，則是口族的成員受國家語言政策，語言教育政策和社會環(huán)境等因素影響，包括工作和學(xué)習(xí)環(huán)境，生活城市，同齡群體和教育機(jī)構(gòu)等。本研究旨在揭示口族的語言政策及影響其制定和實施的因素，并對此提出保護(hù)白族語言的一些策略和措施。當(dāng)然，本研究不可避免也存在一些局限性。首先,本硏究主要以喜洲鎮(zhèn)四代口族人為硏究對象，雖對不同世代進(jìn)行研究和分析，但其他口族人并未全部涉及。雖然該口族家庭具有一定典型性，但在某種程度上仍然存在其個體差異和獨特性，它只能反映出包含相同研究對象情況的那部分口族家庭語言政策。因此，需要更多的家庭案例來研究和探討所有口族家族的語言政策。其次，山于作者不具備說口族語言的能力，故只能通過口族語言■普通話翻譯將一些口族語言語料集合翻譯成普通話。因為兩種語言之間的差異，普通話語料庫的翻譯結(jié)果與原始的口族語言語料可能也存在一些差異或差距，這在一定程度上也可能影響研究結(jié)果的恰當(dāng)性和準(zhǔn)確性