歷代文人書法

歷代文人書法之百十二國學(xué)大家書法國學(xué)大家書法“國學(xué)”的定義，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有做出統(tǒng)一明確的界定。普遍說法如國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”筆者在此借用并補(bǔ)充張祖安《再說慎言國學(xué)大師》觀點(diǎn)認(rèn)為，中華國學(xué)的根基主要在漢學(xué)，是小學(xué)（古代蒙學(xué)）、章句（離章辨句，意指古今漢語語音語法修辭）之學(xué)，因此，所謂“國學(xué)大師”必須以博通吾國之文史哲、精研先秦時(shí)代的原典為前提。在此基礎(chǔ)上列符三個(gè)條件：一、至少在其中某一領(lǐng)域有原創(chuàng)性成果。二、精通小學(xué)，古文辭（各體式）、古體詩、近體詩詞、書法都能自由揮灑，出色當(dāng)行。三、現(xiàn)代國學(xué)大家須汲取外來之學(xué)說，而不忘民族之本位，東西方兼通，而又以傳統(tǒng)文化為其治學(xué)指歸。章太炎、梁啟超、王國維、胡適是公認(rèn)的國學(xué)大師，擅書是其基本功夫，不過書名必為學(xué)術(shù)所掩，是不足為怪的。章太炎（1869－1936），原名學(xué)乘，字枚叔（以紀(jì)念漢代辭賦家枚乘），后易名為炳麟，因反清意識(shí)濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎，世人常稱之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。浙江余杭人，清末民初思想家，史學(xué)家，樸學(xué)大師，民族主義革命者。幼受祖父及外祖的民族主義熏陶，通過閱讀《東華錄》、《揚(yáng)州十日記》等書，不滿于滿清的異族統(tǒng)治，奠定了貫穿其一生的華夷觀念，并在后來與《春秋》的夷狄觀以及西方的現(xiàn)代民族主義觀點(diǎn)相結(jié)合，形成具有其個(gè)人特色的民族主義觀。1891年（光緒十七年），章太炎入杭州詁經(jīng)精舍，師從俞樾、譚獻(xiàn)等，關(guān)注經(jīng)、子之學(xué)，初步確立對“今古文”界線的認(rèn)識(shí)，此后幾年陸續(xù)完成《膏蘭室札記》、《春秋左傳讀》等。1894年中日甲午戰(zhàn)爭之后，章太炎曾為強(qiáng)學(xué)會(huì)捐款，與康有為、梁啟超通信。1897年任《時(shí)務(wù)報(bào)》撰述，因參加維新運(yùn)動(dòng)被通緝，流亡日本。1900年剪辮發(fā)，立志革命。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書》并為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等合作，發(fā)起光復(fù)會(huì)。1906年出獄后，孫中山迎其至日本，參加同盟會(huì)，主編同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》，與改良派展開論戰(zhàn)。1911年上海光復(fù)后回國，主編《大共和日報(bào)》，并任孫中山總統(tǒng)府樞密顧問。曾參加張謇統(tǒng)一黨，散布“革命軍興，革命黨消”言論。1913年宋教仁被刺后參加討袁，為袁禁錮，袁死后被釋放。辛亥革命后，日漸脫離政治，專意治學(xué)。1917年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設(shè)章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)，以講學(xué)為業(yè)。1918年離開廣州途徑四川、湖南湖北，東下上海。1920年擁護(hù)“聯(lián)省自治”運(yùn)動(dòng)。1922年在上海講學(xué)，曹聚仁根據(jù)記錄整理為《國學(xué)概論》。但章太炎始終沒有放棄對黎元洪、吳佩孚、孫傳芳等新舊軍閥勢力的期望，反對國民革命軍北伐。1927年南京國民政府成立后，章太炎采取不合作態(tài)度，自命“中華民國遺民”，曾遭國民黨上海黨部通緝。1930年代后，活動(dòng)限于上海、蘇州一帶。晚年主張讀經(jīng)，并據(jù)《春秋》“非我族類，其心必異”之義，力主對日強(qiáng)硬。1935年在蘇州主持章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)，主編《制言》雜志。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1936年6月14日因鼻竇癌卒于蘇州錦帆路寓所，其靈柩暫厝蘇州；1955年4月3日公祭安葬于杭州西子湖南屏山荔枝峰。章太炎在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字音韻和文學(xué)諸方面都有深湛造詣，但脾氣古怪、個(gè)性乖張，故有“章瘋子”之稱號。章炳麟一生著述甚豐，被尊為經(jīng)學(xué)大師，著作版本繁多，后輯為《章太炎全集》。其書法尤擅篆書，直取《學(xué)文》以上，樸茂古雅為人所稱道。所作篆書絕無錯(cuò)字誤字，也不參雜籀文，講究字字合六法，筆筆有本源。他的哲孫章念馳先生說：“（先祖父）書法得益于深厚的小學(xué)功底，尤其作篆，不是單純追求字型趣味，而是注重文體符合六書……”他的書法，多取自《說文》，非從漢魏晉唐碑帖，行楷書亦是如此。傳世墨跡有篆書《節(jié)錄王弼周易略例》、《魏征述懷》等。《魏徵述懷》，紙本篆書。章氏自說“取自款識(shí)”，意即先秦銅器上的范鑄文字。沙孟海先生曾評章太炎的篆書是“自成體系，于錢太虛、鄧頑伯皆不同科”、為“古文字學(xué)別派”，各為清麗與雄厚的兩種風(fēng)格。而章太炎的篆書卻蹊徑獨(dú)出，與之均不沾邊，其筆勢蘊(yùn)藉，筆跡圓融而得范鑄真味。國學(xué)大家書法"alt="歷代文人書法之百十二國學(xué)大家書法"src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif"width="232"height="948"real_src="/DownloadImg/2014/01/0616/38058360_1">民國章太炎篆書應(yīng)荔答韓文憲句軸《篆書應(yīng)荔答韓文憲句軸》，紙本篆書，縱132厘米，橫34厘米，上海博物館藏。作品款署“章炳麟”，鈐“章炳林”朱文印、“太炎”白文印。此件篆書，古樸渾厚，勁健絕倫。梁啟超（1873年~1929年），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民、自由齋主人，漢族，廣東新會(huì)人，清光緒舉人，和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱“康梁”。梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會(huì)試，未中。同年結(jié)識(shí)康有為，投其門下，與夏曾佑、譚嗣同等便提出“詩界革命”的口號，并試作新詩，但此時(shí)的新詩只不過是“挦扯新名詞以表自異”的作品。1898年，與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法”。戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本。逃亡日本后，梁啟超在《飲冰室合集》、《夏威夷游記》中繼續(xù)推廣“詩界革命”，批判了以往那種詩中運(yùn)用新名詞以表新意的做法，提出“以舊風(fēng)格含新意境”的進(jìn)步詩歌理論，對中國近代詩歌的發(fā)展起了指導(dǎo)作用。一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對革命。同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨爭奪政治權(quán)力。1902年11月《新小說》創(chuàng)刊。1913年，進(jìn)步黨“第一流人才內(nèi)閣”成立，梁啟超出任司法總長。1915年底，袁世凱稱帝之心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。護(hù)國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)參加反袁斗爭。袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財(cái)政總長兼鹽務(wù)總署督辦。1917年11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會(huì)的許多問題和弊端?；貒蠹葱麚P(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。1927年，離開清華研究院。1923年春由于妻子癌癥復(fù)發(fā)病逝，梁極為傷悼，此后患尿血癥，但始終找不出病原所在。1926年3月16日動(dòng)手術(shù)將右腎全部割去后，尿血仍未能完全停止，經(jīng)名中醫(yī)唐天如醫(yī)治，漸康復(fù)。1928年由于恩師康有為、愛徒范靜生相繼去世，摯友王國維投湖自盡，梁啟超遭受嚴(yán)重打擊，11月12日他已不能伏案工作了。1929年1月19日，梁啟超病逝于北京協(xié)和醫(yī)院，年五十六，遺骸運(yùn)廣惠寺，1932年葬于北京植物園東環(huán)路東北的銀杏松柏區(qū)內(nèi)。梁啟超于學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績最顯著。梁啟超一生勤奮，著述宏富，他有多種作品集行世，以1936年9月出版《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬字。在書法藝術(shù)方面，梁啟超早年研習(xí)歐陽詢，后從學(xué)于康有為，宗漢魏六朝碑刻，篆隸、楷行、草五體皆精。梁啟超好藏金石拓本，一生共收藏歷代金石拓本1284件。梁啟超在書法藝術(shù)上所取得的成就與他長期臨池學(xué)習(xí)下苦功夫是分不開的。1898年出逃時(shí)，他身邊不忘帶上心儀的碑帖。在逃亡日本的14年間，雖然身居異國，但學(xué)習(xí)書法之興趣依然不減。梁啟超寫于1910年的《雙濤閣日記》，極具體地記述了他羈居海外讀書生活和刻苦臨池群碑的情況?！稄埫妄埍?925年，他在題跋《張壽殘碑》中寫道“此碑豐容而有骨，遒勁而流媚，與我筆路最近，今后擬多臨之。”他又在跋《曹全碑》中寫道“乙丑正月二十六日，余五十三歲初度，與仲策摩挲竟日……”他在自臨張遷碑跋中寫有“平生臨摹垂百過，卒不能工”句，還在2月5日致仲策札中寫道“日來寫張表，專取其與楷書接近。一月之后，請弟拭目觀我楷書之突飛也?！弊阋娖渑R碑功力之深厚，其書用筆方整遒勁，風(fēng)格醇古老健。梁啟超50歲以后所寫之楷書，逐步形成自家的風(fēng)貌，他取唐代楷法和漢隸筆意融入魏碑，剛?cè)嵯嗟靡嬲?，形成了勁健而俊雅的藝術(shù)風(fēng)格，其結(jié)體多以魏碑扁方的體勢為主，但歐體楷書的險(xiǎn)峻特點(diǎn)仍隱約可見。其行草書臨池要數(shù)唐顏真卿《祭侄稿帖》用功最多，行書行氣章法自然流暢，無矯飾凝滯；細(xì)看其運(yùn)筆圓轉(zhuǎn)、外拓，鋒毫變換精到自然；字體姿態(tài)飛動(dòng)。任公傳世的篆書極少，偶然所作，但都沒有自己的特點(diǎn)，只能說明他曾經(jīng)臨習(xí)篆書而已。大概始于40歲之后，他刻意臨習(xí)漢隸，主要有《張遷碑》、《曹全碑》、《張壽碑》、《乙瑛碑》等，他初時(shí)臨習(xí)隸書的目的主要是吸取漢碑的營養(yǎng)，充實(shí)到楷書中去，追求屬于個(gè)人益進(jìn)獨(dú)有的書風(fēng)。傳世墨跡有魏體《云龍?zhí)祚R五言聯(lián)》、楷書《清真句》、《節(jié)臨章草千字文》、篆書《題孔彪碑銘》等。國學(xué)大家書法"name="image_operate_77421376938709453"alt="歷代文人書法之百十二國學(xué)大家書法"src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif"real_src="/DownloadImg/2014/01/0616/38058360_2">民國梁啟超節(jié)臨有東漢武榮碑《節(jié)臨有東漢武榮碑》，紙本隸書，作于1924年?？钍稹凹鬃悠咴录韧?，欽印“新會(huì)梁氏（白文）”“啟超私?。ㄖ煳模?。這幅隸書與其說是“臨”，不如說是“寫”。因?yàn)椤段錁s碑》磨泐嚴(yán)重，模糊至不可辯識(shí)，梁啟超“臨”《武榮碑》只是略取其形，而整幅字是在他廣泛臨習(xí)漢碑博采眾長化為己有的基礎(chǔ)上寫出來的。這幅隸書實(shí)際上是代表了梁氏風(fēng)格，是他對隸書審美意趣的表露。細(xì)看之，其用筆圓中有方，結(jié)體端穩(wěn)平和，章法循規(guī)蹈矩，精神含蓄內(nèi)斂，風(fēng)格淳古而峭健、流麗而圓活。與他品評東漢《張壽碑》所說的“豐容而有骨、遒勁而流媚”的風(fēng)格相類。國學(xué)大家書法"name="image_operate_44771376938879218"alt="歷代文人書法之百十二國學(xué)大家書法"src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif"width="490"height="1087"real_src="/DownloadImg/2014/01/0616/38058360_3">民國梁啟超龔自珍己亥雜詩之陶潛詩愛說荊軻《龔自珍己亥雜詩之陶潛詩愛說荊軻》，紙本行草，作于光緒己亥年（1899）。款署“金龜樓主人之屬，光緒己亥梁啟超”，欽印“梁啟超?。ò孜模薄叭喂ㄨF線朱文）”。其用筆沉著穩(wěn)健，方圓結(jié)合，輕重、徐疾、使轉(zhuǎn)分明，直畫略運(yùn)顫筆予以裝飾；既在每筆之中體現(xiàn)運(yùn)筆的規(guī)范，又在結(jié)體中生發(fā)出豐富的運(yùn)筆變化，是他行草書走向風(fēng)格成熟之始，惜其早逝，草書未能登峰造極。王國維（1877—1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師。王家世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。1898年，進(jìn)上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》館充書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開始其“獨(dú)學(xué)”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。1911年辛亥革命后，王國維攜3種生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時(shí)，在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡等方面。1916年，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。1925年，王國維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)（一說吳宓）被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門生、私塾弟子遍充幾代中國史學(xué)界。1927年，北伐軍揮師北上，聽聞北伐軍槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心（王被殺是謠傳），6月2日同朋友借了五塊錢，雇人力車至北京頤和園，于園中昆明湖魚藻軒自沉。8月14日，葬于清華園東二里許西柳村七間房之原。王國維與梁啟超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”。中國新學(xué)術(shù)的開拓者，連接中西美學(xué)的大家，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等領(lǐng)域成就卓著。王國維與羅雪堂、董彥堂、郭鼎堂并稱為“甲骨學(xué)四堂”。他精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戲曲史時(shí)獨(dú)樹一幟，成為用西方文學(xué)原理批評中國舊文學(xué)的第一人。陳寅恪認(rèn)為王國維的學(xué)術(shù)成就“幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋”。王國維著述甚豐，有《海寧王靜安先生遺書》、《紅樓夢評論》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》、《觀堂集林》、《古史新證》、《曲錄》、《殷周制度論》、《流沙墜簡》等42種。王國維弱冠習(xí)書，遍臨秦漢魏晉之后的優(yōu)秀碑帖，又得其父王乃譽(yù)的親授和恩師羅振玉的鼓勵(lì)賞識(shí)，眼界開闊，臂腕靈穩(wěn)，所書字跡頗重“高格”。王國維書法諸體皆能，造詣精深的是其小楷、行書。其小楷取法鐘繇、二王及顏魯公，起點(diǎn)高，路數(shù)正。他重視結(jié)構(gòu)、用筆，講究一個(gè)字、一行字和一頁字的協(xié)調(diào)性，不以怪大，不以奇勝。他的行書亦從二王及顏魯公來，又吸入宋人的氣息，嚴(yán)謹(jǐn)、精致，線條富于變化，字有動(dòng)感。他的墨跡，基本上是書稿、尺牘、箋書、便條等，幅度不過盈尺，字型只有一厘米大小，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，章法疏密得當(dāng)，筆力遒勁，做文章讀，鏗鏹有力，當(dāng)書法看，賞心悅目。王國維所書遺書和《人間詞話》手稿，則是中國20世紀(jì)兩篇杰出的書法作品。國學(xué)大家書法"name="image_operate_40231376939133062"alt="歷代文人書法之百十二國學(xué)大家書法"src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif"width="490"height="526"real_src="/DownloadImg/2014/01/0616/38058360_4">民國王國維人間詞二首《人間詞二首》，紙本楷書，縱26厘米，橫24厘米。鈐?。骸办o安（白文）”；款署“虎次郎中仁兄正，海寧王國維?！贝思∑房瑫辛袩o行，所書函顏魯公風(fēng)骨，然不似顏魯公之拘于法度，點(diǎn)畫結(jié)字合乎矩范而自然松動(dòng)，下筆入紙?jiān)鷮?shí)，點(diǎn)劃交代清楚，墨偏淡，卻不失沉實(shí)，筆力實(shí)，又顯空靈，富有想象力。實(shí)為民國小楷之精范。國學(xué)大家書法"name="image_operate_99301376939162406"alt="歷代文人書法之百十二國學(xué)大家書法"src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif"width="435"height="703"real_src="/DownloadImg/2014/01/0616/38058360_5">民國王國維遺囑《王國維遺囑》，紙本行書，寫在高24.8厘米、寬15.5厘米的信箋上，豎寫，共8行122字。該遺囑原為已故中山大學(xué)著名學(xué)者容庚收藏。容庚系上世紀(jì)20年代清華園中王國維的學(xué)生。在王國維去世后，容庚是辦理恩師后事的當(dāng)事人。這遺書珍藏在他身邊達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。1983年容庚謝世后，該遺書由其家人收藏。1994年8月，這份遺囑被捐贈(zèng)給博物館。此書行筆沉著穩(wěn)健，法度嚴(yán)謹(jǐn)，形體緊結(jié)取斂勢，古樸凝重。章法行距寬疏，字距拉開，行氣濃郁，格調(diào)高雅，氣度雍容，猶有唐人余風(fēng)，格高不亞李西臺(tái)。胡適（1891—1962），漢族，安徽績溪人。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等?，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家。胡適4歲喪父，5歲啟蒙，在績溪老家上莊受過9年私塾教育，打下了一定的古文基礎(chǔ)。早年在上海的梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂求學(xué)，初步接觸了西方的思想文化，受到梁啟超、嚴(yán)復(fù)思想的較大影響。1904年，他到上海進(jìn)新式學(xué)校，接受《天演論》等新思潮，并開始在《競業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表白話文章，后任該報(bào)編輯。1906年考入中國公學(xué)，1910年考取“庚子賠款”第二期官費(fèi)生赴美國留學(xué)，于康乃爾大學(xué)先讀農(nóng)科，后改讀文科。這里值得一提的是：當(dāng)時(shí)庚款官費(fèi)留學(xué)生只取前二百名，考試兩場，文章和雜科（政史地物理化生等），頭一場文章胡適揚(yáng)揚(yáng)灑灑一篇得了一百分，第二科超低12分，如此可見他的文章造化！1915年入哥倫比亞大學(xué)研究院，師從哲學(xué)家杜威，接受了杜威的實(shí)用主義哲學(xué)，并一生服膺。1917年（26歲）夏回國后，任北京大學(xué)教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個(gè)性自由、民主和科學(xué)，積極提倡“文學(xué)改良”和白話文學(xué)，成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的重要人物。同年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文代替文言文，所寫的《嘗試集》是中國第一部白話詩集。且提出寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學(xué)形式作出初步設(shè)想?！拔逅摹睍r(shí)期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難；陪同來華講學(xué)的杜威，任杜威的翻譯逾兩年；與張君勱等展開“科玄論戰(zhàn)”，是當(dāng)時(shí)“科學(xué)派”丁文江的后臺(tái)。胡適因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。從1920年至1933年，主要從事中國古典小說的研究考證，同時(shí)也參與一些政治活動(dòng)，并一度擔(dān)任上海公學(xué)校長?？谷諔?zhàn)爭初期，出任國民政府國防參議會(huì)參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。他興趣廣泛，著述豐富，作為學(xué)者他在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。抗日戰(zhàn)爭勝利后，于1946年任北京大學(xué)校長。1949年寄居美國，致力于《水經(jīng)注》的考證等工作，后來去往臺(tái)灣。1954年，任臺(tái)灣光復(fù)大陸設(shè)計(jì)委員會(huì)副主任委員。1957年，出任臺(tái)灣中華民國中央研究院（位于臺(tái)北南港）院長。1962年，在臺(tái)灣的一個(gè)酒會(huì)上突發(fā)心臟病去世，葬于臺(tái)北南港中央研究院對面的胡適公園。胡適是第一位提倡白話文、新詩的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，與陳獨(dú)秀同為五四新文化運(yùn)動(dòng)的軸心領(lǐng)袖人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。胡適書法是典型的學(xué)者書法，學(xué)者書法的特征是文雅、含蓄、雋永、流暢，無雕琢氣、造作氣、浮躁氣和江湖氣，學(xué)者書法很少注重對線條的單純錘煉，而更為重視內(nèi)在的氣韻和整體的表現(xiàn)力。在胡適所遺留下來的書法筆跡當(dāng)中，其表現(xiàn)形式多為信札、小品，而很少有廳堂式巨作，也很少有用于應(yīng)酬或人際交往的所謂的書法創(chuàng)作。從胡適手稿的筆跡上看，我們很難看出胡適書法的師承淵源和所屬流派，但是，從整體上看，胡適顯然有著較深厚的書法功底，尤其是他對魏晉小楷及唐楷的臨習(xí)功夫尤為到家，且能化之。其隸書功底也非同一般，如圖一所示胡適“周禮不忘章孔闕，漢分計(jì)直等秦金”的七言隸書聯(lián)中，我們可以知道，其隸書取法漢碑，尤其對《曹全碑》、《張遷碑》等取法較多，胡適隸書線條古拙，凌厲開張，溫文爾雅，既有《曹全碑》的溫婉秀美，又有《張遷碑》的古拙渾樸，絕無俗氣和匠氣。胡適書法雖源自帖學(xué)，但其對北碑亦參用頗多。故其書法雋秀而不失軟媚，靈動(dòng)而不失剛猛，碑帖兼融，既有南派文人書法的儒雅韻致，也有北派碑學(xué)書法的風(fēng)神峻厲。他