關(guān)于中國古代傳統(tǒng)繪畫的一個思考珂羅版的發(fā)展概況 (一)

關(guān)于中國古代傳統(tǒng)繪畫的一個思考珂羅版的發(fā)展概況(一)

自19世紀以來，該印刷已經(jīng)在100多年的時間里被廣泛傳播，到目前為止它已經(jīng)消失。現(xiàn)在，中國只能在北京看到它的陰影。現(xiàn)在，很難在其原產(chǎn)地德國和日本傳教區(qū)找到它。為何只有在中國才能保留其技術(shù)?答案只有一個,那就是中國是一個有著悠久歷史并且重視傳統(tǒng)文化的國家,古代藝術(shù)瑰寶─書畫藝術(shù)世代流傳離不開它,盡管后來許多新的印刷技術(shù)陸續(xù)問世,但是一一比較下來,仍屬珂羅版技術(shù)最為適合,其他的技術(shù)不是受其版面大小的限制,就是受其承印物的限制,制作出來的復制品很難被書畫家所認可,因此也就成為過眼云煙,轉(zhuǎn)瞬即逝。比如銅版印刷,20世紀60—80年代,北京文物出版社印刷廠曾用此技術(shù)制作過許多古代字畫,觀其顏色、線條都很優(yōu)美,但是幅面太小,不能滿足完整復制常見尺寸畫面的需求,缺乏完整性;而且承印物是銅版紙,而非宣紙或絹布。也就是說從承印物的幅面大小和材質(zhì)來說都不完美。銅版紙在后序加工中只能裝裱成鏡片,絕對不能裝裱成掛軸。這與古代字畫的裝裱要求截然相反,因此這又成為束縛其發(fā)展的一個重要因素。在20世紀80-90年代,我們曾記得那時掛歷是年終年初送禮的必備品,大街小巷賣掛歷已成為北京的一道風景線。在這些掛歷當中,宣紙掛歷一枝獨秀,吸引了無數(shù)人的眼球,有許多愛好字畫的人把一幅幅仿真名人名字畫─宣紙掛歷珍藏起來,甚至有人幾年之后還拿去進行裝裱,然后懸掛起來,隨時欣賞,美不勝收。這些宣紙掛歷出處不一,有北京印的,有外地印的,視各廠家的制作水平而異,質(zhì)量上下差距很大。記不清當時是哪家出版社印刷廠印制的《清明上河圖》宣紙掛歷,就很精美,很多懂行的人都收藏了一份。有趣的是,到了21世紀初,民間有人出價征集這本《清明上河圖》的宣紙掛歷,而且價格不菲,有多少要多少。當然也有相當一部分粗制濫造的作品,把好好的作品復制得走了樣(原作的作者及作品的名譽都受到傷害)。為何會這樣?究其原因就是對字畫不了解,沒有下功夫去調(diào)色、修版、曬版、印刷,所以才會出現(xiàn)肉眼能見網(wǎng)點的印刷品─宣紙掛歷。這里就要提到宣紙掛歷的加工手法了。它使用膠印的手法,在仿宣紙上進行印制。仿宣紙顧名思義它不是真正的宣紙,而是依照宣紙的樣式即表面有簾紋來加工的,比起宣紙來它不透氣,因此在膠印機上它才能被叼紙牙吸住,從而走紙順利。膠印大家也許都聽說過,它的加工過程是照相、修版、曬版、印刷,印刷機的幅面有大有小,通常有對開、四開、八開,即使是對開印刷機,它印出來的承印物也是單張的,幅面大小也不過是787mm×1094mm掛歷當然這樣的尺寸就夠了,可是作為復制字畫,它遠遠不夠,盡管它比銅版已大了許多。再有就是它的后期加工─裝裱也是一大難題。當時許多人興致沖沖地拿著宣紙掛歷去裝裱店進行裝裱,結(jié)果等到去取貨時才被告之無法裝裱,而且畫幅也折皺不平了。一問才知道,原來這種仿宣紙對傳統(tǒng)裝裱加工中所使用的漿糊不吸收,從而裝裱加工就無法進行。對宣紙掛歷進行完美加工還是在北京市印刷技術(shù)研究所于1992年在全國率先研制出快速裝裱技術(shù)之后,筆者對宣紙掛歷進行裝裱實驗,采用全新的材料與工藝,經(jīng)過多次摸索,最終獲得成功。也曾有人想在膠印機上用宣紙印掛歷,但是由于宣紙本身空隙大、透氣,上機印刷時吸嘴吸不住它,因此它無法走紙,所以被忍痛割愛了。有人曾說,珂羅版那么好,干嘛不大力推廣?這里面有其歷史原因也有它本身的原因。珂羅版早在20世紀20年代由日本傳入中國,而且是在上海扎根。當時的社會與現(xiàn)在無法相比,對字畫的需求只是一些富人的愛好,因此珂羅版復制的產(chǎn)品無論從品種上還是數(shù)量上都少得可憐。因此掌握此技術(shù)的人更是鳳毛麟角,少也有少的好處,那就是物以稀為貴,上海有一家老字號叫朵云軒,珂羅版字畫只在那里出售。朵云軒曾多次舉辦過珂羅版復制字畫展,因此現(xiàn)在經(jīng)?？梢娫谀硞€鑒定會上某人展示的某幅作品就是當時從朵云軒購得的珂羅版復制品,或字或畫,而專家們則火眼金睛,不但當場指出這幅作品的加工方法及時間,而且會給出準確的價格,最后再加上一句:“珂羅版的東西當時很少,它具有收藏價值,好好保存吧。”時至今日,上海朵云軒也經(jīng)常舉辦珂羅版復制品專場拍賣會,而且拍賣品的價格都不低。在20世紀50年代,珂羅版印刷技術(shù)由上海傳入北京,隨之而來的技工人員落戶在北京文物出版社印刷廠,后來在人民美術(shù)印刷廠、故宮博物院、軍事博物館、歷史博物館開展起來。因為在京的各大博物館有許多館藏真品,隨著對外文化交流的開展以及展覽展出的需求,各個博物館都急需高仿真的作品,因此珂羅版首當其沖成為首選的技術(shù)。有些地方是從文物出版社借調(diào)技術(shù)力量,有些單位則干脆派人去文物出版社印刷廠學徒,當然選派的人都需具備繪畫的基礎(chǔ),因為珂羅版本身就是以復制字畫為主,只有懂得書法和繪畫,在復制字畫時才能準確把握每幅作品的風格,才不會使復制品“走樣”。筆者記得當年在文物出版社印刷廠進行珂羅版復制時,出版社的有關(guān)專家必給珂羅版印刷車間的全體工作人員講要復制的這幅作品它是哪個朝代的、它的作者是誰、這位作者的書寫或繪畫風格如何、這幅作品要表現(xiàn)的內(nèi)容是什么?如果是人物畫,則還要講一些有關(guān)那個朝代人的衣著打扮;尤其是書法作品,有些人不是簡單地用毛筆去書寫,有些人為了標新立異,經(jīng)常異想天開地用其他方法來寫,或是對毛筆進行改造,或是運筆時打破常規(guī),由于各種各樣的原因,造成寫出來的字體與眾不同。有時候還會遇到這種情況,某幅作品由于歷史久遠,加上收藏保管不當,有些字體殘缺不全了,這在復制時嚴格來講是要補全的。填補這些遺失的筆道,就要求修版人員具備一定的修養(yǎng)與技巧,補好了則錦上添花,補不好則畫蛇添足。因此從事珂羅版技術(shù)的工作人員無論是自覺還是非自覺,最終都能與字畫結(jié)緣,有些人退休后還專門去上老年大學拜師學字、學畫。有些人索性在工作當中就仿照復制品畫起來了。但是由于眾所周知的歷史原因,珂羅版在20世紀60-70年代停產(chǎn)了,到了20世紀80年代才恢復。此時從上海過來的老技工大部分都退休了,年輕的一代掌握此技術(shù)的人很少,記得1988年我拜師學藝時,徐錦榮老師(原文物出版社印刷廠珂羅版車間主任)曾對筆者說過:“全國掌握此技術(shù)的人不超過50人?！蹦菚r掌握此技術(shù)的人也就主要集中在上海、揚州和北京。前面說過,目前只在北京有珂羅版技術(shù)了,其他地方的都已消聲匿跡了,為何是這樣一種局面呢?說來話長。藝術(shù)品的創(chuàng)作本身就是一個漫長的過程,需要作者長期的積累,同樣復制這些字畫作品也是一個緩慢的過程,不能急于求成。首先培養(yǎng)人才,然后培訓書畫常識,最后才能落實到復制。有些單位的領(lǐng)導不懂這個規(guī)律,認為派你去學習這個技術(shù),你回來之后就會干活了,甚至有些單位為了省事,只派一到兩名人員去學技術(shù)。其實珂羅版印刷至少有4個工序:照相、修版、制版、印刷。前3個工序至少配備1人,第4個工序需要2人。如果是小機器也是每個工序1人。說到設備再補充一句,最早的珂羅版印刷機幅面也小,但它能分段印刷,宣紙可以折起來后放在機器里,印前面那段時把后面的那段卷起來;印后面那段時,可以把前面那段卷起來?，F(xiàn)在的珂羅版印刷機幅面大多了,同樣也能分段印刷,壓力也大多了。套色準確是一大進步。人員不到位、設備老化、待遇低下等等原因造成珂羅版目前這種瀕于絕跡的局面。北京市印刷技術(shù)研究所早在20世紀80年代就建立了珂羅版車間,當初出于保護這一傳統(tǒng)印刷技術(shù)不失傳的目的,雖然經(jīng)歷了20多年的起起落落,但是今日北京市印刷技術(shù)研究所仍一如既往地保護著、發(fā)展著珂羅版技術(shù),為珂羅版印刷技術(shù)默默承受著常人難以想象的困難,《士兵突擊》中的經(jīng)典語錄“不拋棄、不放棄”就是對他們的真實寫照。經(jīng)過多年的堅持,他們終于盼到了開花的季節(jié)。北京市政府現(xiàn)在扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),北京市印刷技術(shù)研究所憑借珂羅版技術(shù)及其他先進手段進行字畫仿真復制研究已獲得北京市政府的資助,相信在不遠的將來大家便能見到精美的珂羅版復制品問世。珂羅版仿真到底有多真?這是許多從未聽說過或從未見過珂羅版復制品的外行人經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在這里筆者先給大家講一個真實的故事