高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2013—2014學(xué)年度上學(xué)期第二次月考高二歷史試題【新課標(biāo)】第Ⅰ卷選擇題（共60分）一．選擇題（本大題共40小題，每小題1.5分,共60分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。）1、春秋戰(zhàn)國至秦漢時期,各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)“‘勞苦大眾的行動幫會”“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派"，按順序它們分別代表:（）A．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒2．“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手.尊長在前，不可口唾。"這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時的教育：（）A.鼓勵兒童活潑機智B。突出地方教育特色C.提倡父子教學(xué)相長D.注重儒家倫理道德3、古代儒家思想包含了大量社會和諧的內(nèi)容，儒家強調(diào)天人和諧、人我和諧、矛盾和諧、君民和諧以及身心和諧。其中體現(xiàn)“人我和諧”思想的是：（）A．天人合一B．己所不欲，勿施于人C．民貴君輕D．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈4、儒家經(jīng)典著作之一《尚書》中最早提到“民主”一詞，認(rèn)為：“天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯?！焙x是說暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。對此理解不正確的是：(）A．文中的“民主",實即做民之主，與君主同義B．肯定了成湯革命是推翻暴虐之政的舉動C．其“民主"內(nèi)涵與近現(xiàn)代“主權(quán)在民”相吻合D．儒家“民本”思想絕無現(xiàn)代民主思想5、漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝劉徹強行罷黜“黃老、刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實際上反映了：（）A．意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性B．從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要c．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突6、下圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道.畫面中，釋迦牟尼坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。此圖反映的實質(zhì)問題是：()A．體現(xiàn)了古代中國儒、佛、道“三教合一"的社會思潮B．此三人不是同一時代，不可能同時出現(xiàn)C．儒、佛、道三家主張各異,沖突激烈D．主要反映了佛教對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響7、2007年10月28日至30日第二屆朱子文化節(jié)在福建武夷山舉行，以紀(jì)念我國古代偉大的思想家、哲學(xué)家和教育家及理學(xué)的集大成者朱熹誕辰877周年.宋明理學(xué)的積極作用有：①壓抑人的自然欲求②注重人的氣節(jié)、品德③講求自我節(jié)制，奮發(fā)圖強④強調(diào)人的責(zé)任感和使命感A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④8．傳統(tǒng)文化強調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強烈的社會責(zé)任感的有:①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；②鞠躬盡瘁，死而后巳；③位卑未敢忘憂國；④天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳;⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤9。歷史學(xué)家范文瀾指出：在官辦的學(xué)校里，“學(xué)術(shù)上只有儒家派別之間的爭辯，不再有儒與非儒不同學(xué)派的斗爭.”這種情況的出現(xiàn)，主要與哪一人物發(fā)展儒家思想有關(guān)：A.孟子B。荀子C。董仲舒D。朱熹10。讀書人可以憑文才武略競爭高低，從而實現(xiàn)“治國平天下”的政治抱負(fù)，是得益于我國古代的：（）A。宗法制B?？婆e制C.世官制D。察舉制11.明清時期產(chǎn)生了一批具有民主思想的進(jìn)步思想家，他們的思想反映了一定的時代要求，這個“時代"是指：①資本主義萌芽時代②封建專制衰落時代③資本主義快速發(fā)展時代④封建制度高度發(fā)達(dá)時代A.①②④B.①②③④C。①②D。①②③12。1986年，甘肅省考古研究所在天水放馬灘的一座西漢墓中發(fā)掘出一張繪有地圖的紙.對此，下列有關(guān)敘述正確的是:A。這種紙被稱為“蔡侯紙"B.說明西漢時人們完全用紙書寫C。說明西漢已經(jīng)發(fā)明了書寫用紙D.其制造材料是樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)等13.如果你是唐朝的貴族子弟，那么你可能會:A。接觸到儒家、道家和佛教的思想B.偷偷閱讀到《紅樓夢》、《聊齋志異》等小說C。在街上購買到趙孟頫精美的書畫作品D.在勾欄瓦肆種觀看到雜技和說書等表演14.小明在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時,找到這樣一段材料：“水涌山疊，年少周郎何處？不覺得灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟.破曹的檣櫓一時絕,鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切！二十年流不盡的英雄血！”這段文字最有可能出自下列哪一本書？A?！对蕾p》B?！对娊?jīng)》C。《全漢賦》D。《全唐詩》15．從宋代話本到元雜劇再到明清小說，說明我國古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的哪一特點：A。反映了教育的普及B。在發(fā)展中,高雅文化消失C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的需求D。有利于白話文的推廣16.對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于新文化運動中資產(chǎn)階級激進(jìn)派的是：A.“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心,西學(xué)應(yīng)世事"B、“吾國固有之文明,正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C.“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩亡”D?！敖鷼W洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興,其功不在人權(quán)之下，若舟車之有兩輪也"17。康有為撰寫《孔子改制考》傳播西學(xué),宣傳維新思想，；新文化運動的倡導(dǎo)者們則豎起了“打到孔家店”的大旗。他們的共同點是：A.提倡民主共和，反對專制統(tǒng)治B。否定封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)C。徹底否定中國傳統(tǒng)文化D。推動現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在中國的發(fā)展18、中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法，君主立憲”、“民主共和”、“民主與科學(xué)"以及“馬克思主義”的演進(jìn)歷程.這些思想的共同主題是：A.發(fā)展資本主義B.反抗外來侵略C。救亡圖存D。反對專制統(tǒng)治19、1923年《晨報》公布了一次社會調(diào)查，其中兩個問項的統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎”歡迎者占27%，不歡迎者占73％；“你贊成社會主義嗎”贊成者占76%，不贊成者占24％。這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)：A．歡迎國民革命軍北伐B、主張選擇資產(chǎn)階級民主道路C?？释降纳鐣贫菵。贊同斯大林模式的社會主義道路20。《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說：“一年以來，社會主義思潮在中國可以算得起風(fēng)起云涌了。報紙雜志上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論布爾什維可克主義;這里是闡明社會主義的理論，那里是敘述勞動運動的歷史。蓬蓬勃勃，一唱百和,社會主義在今日的中國,仿佛有‘雄雞一唱天下曉’的情景”,文中所說的“一年"是指：A.1915年B.1924年C。1920年D.1917年21.一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng).以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是：A．“就算漢人為君主，也不能不革命”B．“驅(qū)逐韃虜之后，光復(fù)我民族的國家"C．“改良社會經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價”D．“滌二百六十年之齷齪,復(fù)四千年之祖國”22、進(jìn)入新民主主義革命階段后，孫中山的思想主張上發(fā)生的重要變化是：（）①要求廢除封建土地所有制；②要求建立資產(chǎn)階級的民主共和制度;③民生主義涉及到工農(nóng)的普遍要求;④提出廢除不平等條約和反對帝國主義A、①②B、③④C、①③④D、①②③④23.孫中山說:“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者,如銀行、鐵路，航路之屬，由國家經(jīng)營管理之,使私有資本制度不能操縱國民之生計?！边@反映了孫中山：A.重視經(jīng)濟(jì)效益，強調(diào)民族獨立B.擴(kuò)張國營經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族工業(yè)C.強調(diào)國家壟斷，反對自由競爭D.主張節(jié)制資本,，促進(jìn)社會公平24．1905年11月《民報》創(chuàng)刊號刊登黃帝象（見右圖）的主要目的是：A。提倡民主自由 B。宣傳排滿革命 C.倡導(dǎo)個人崇拜 D。反對帝國主義25．列寧在辛亥革命后指出,孫中山的思想首先是同“防止資本主義的愿望結(jié)合在一起的"。列寧具體指的是孫中山的:A．民族主義思想B．民權(quán)主義思想C．民生主義思想D．國民革命思想26.美國著名的中國問題研究專家羅斯.特里爾說：“毛澤東是賦予馬克思主義以新的東方道德標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)家?！毕铝懈黜椖軌蛑С诌@一觀點的有：①開創(chuàng)“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路②提出新民主主義革命理論③發(fā)起“人民公社化運動”④提出“無產(chǎn)階級文化大革命"思想A.①②B。②④C．①③D．①②③④27.張鳴在《蘇維埃鄉(xiāng)村追求》中指出：“在南京國民政府統(tǒng)治的前十年……蘇維埃運動在中國農(nóng)村的開展以及農(nóng)民對這個運動的理解，暗示了中國革命的列寧主義趨向以及這種趨向的中國化命運”。其中“這種趨向的中國化命運"主要體現(xiàn)在:A。蘇維埃政權(quán)的確立B.紅軍長征的勝利C。國共兩黨合作的實現(xiàn)D.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的形成28。某歷史學(xué)習(xí)興趣小組在研究性學(xué)習(xí)之中搜集到下列口號：“打倒列強，除軍閥”、“星星之火,可以燎原"、“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日"、“將革命進(jìn)行到底”.請問他們所研究的歷史主題應(yīng)該是：A.“工農(nóng)武裝割據(jù)”B.新民主主義革命C?？箵羧毡厩致訢.推翻國民政府29。毛澤東曾強調(diào)：“對于中國共產(chǎn)黨來說,就是要學(xué)會把馬列主義的原理運用到中國的今天環(huán)境……使馬克思主義在中國具體化。”中共活用“馬列主義”體現(xiàn)在：①發(fā)動南昌起義，占領(lǐng)中心城市②建立“工農(nóng)武裝割據(jù)”，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)③運用“一國兩制”理論，解決祖國統(tǒng)一大業(yè)④采取和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)A．①②③④B．①③④C．③④D．②③④30．下列屬于毛澤東思想與鄧小平理論的相同點的有:①其核心都是實事求是 ②都是對過去“左”的錯誤思想的批判的基礎(chǔ)上的形成的③都是全黨集體智慧的結(jié)晶 ④在實踐中都有“農(nóng)村包圍城市”的特征A．②③④B．①②③C．①②③④D．①③31、“現(xiàn)在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放,還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放?！睂γ珴蓶|的這段話理解錯誤的是：A、春天是指偉大新中國的誕生B、文學(xué)藝術(shù)思想可以自由發(fā)展C、無論什么思想都可以自由傳播D、堅持百花齊放對社會主義的發(fā)展有利32?！拔母铩睍r期，許多知識分子受到了迫害；而“文革”后文藝創(chuàng)作重現(xiàn)繁榮。這最能說明的問題是：A.文藝創(chuàng)作有一個興衰交替的過程B。文藝的繁榮不會持久C.文藝的興衰受制于一定時期的政治環(huán)境D.“文革”對文藝有重大的影響33.下列對十一屆三中全會后我國文化事業(yè)發(fā)展的表述，不正確的是：A.“茅盾文學(xué)獎”的設(shè)立，進(jìn)一步推動了文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展B。提出文藝工作的總方向即“二為"方向C。文藝百花園“百花齊放",文藝精品不斷涌現(xiàn)D.《上甘嶺》、《青春之歌》、《李雙雙》等電影藝術(shù)爭奇斗艷34?！皣\興衰，系于教育?！毕铝杏嘘P(guān)中國教育的表述,按出現(xiàn)先后排列正確的是：①實施“科教興國"戰(zhàn)略②面向工農(nóng)“開門”，開辦工農(nóng)學(xué)校③恢復(fù)高考④教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來A．②④①③B．②③④①C．④③②①D．④①②③35、“×××，教授。1950年1月生。1968年中專畢業(yè)；1969年作為知識青年至黑龍江上山下鄉(xiāng)；1978年3月考進(jìn)廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系;1982年2月大學(xué)畢業(yè)后分配到統(tǒng)計局工作；1985年進(jìn)入江西財經(jīng)大學(xué)任教；1996年到997年在美國斯坦福大學(xué)亞太研究中心做高級訪問學(xué)者;……"該段履歷反映了：A、“教育革命”對此人的成才起了積極的作用B、1977年恢復(fù)統(tǒng)一高考招生制度為此人人生的轉(zhuǎn)折提供了機遇C、1972年中美關(guān)系正常化對此人成為教授至關(guān)緊要D、《義務(wù)教育法》保障了此人少年時期的受教育權(quán)利，為后來此人的深造打下了基礎(chǔ)36．“文革”期間，由于廣大科技工作者的努力，我國的科學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是取得了一定的成績，主要表現(xiàn)在：①第一顆原子彈爆炸成功②導(dǎo)彈核武器實驗成功③“東方紅一Ⅰ”號人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功④袁隆平培育出雜交水稻“南優(yōu)2號"A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④37。有人說,袁隆平鼓起了中國人的“米袋子”，王樂義(山東壽光人，農(nóng)民科技致富帶頭人)豐富了全國人民的：“菜籃子”。這主要說明農(nóng)業(yè)科技有利于：A。提高蔬菜產(chǎn)量B.增加農(nóng)民收入C.提高糧食產(chǎn)量D.促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展38.當(dāng)今世界，國與國之間的競爭，實質(zhì)就是科技的競爭，人才的競爭。為在21世紀(jì)重塑中華民族的輝煌,黨和政府做出的重大戰(zhàn)略決策是：A.科教興國B。百家爭鳴C。百花齊放D?！拔幕蟾锩?39.古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)，表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的一次覺醒，是西方人文精神的起源,這種理論是:A．萬物皆由水而生 B．吾尤愛真理C．人是萬物的尺度 D．知識即美德40．希臘是西方文明的精神家園。下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底的說法正確的是：A。他們關(guān)注的中心問題都是人和人類社會B。智者學(xué)派關(guān)注自然，蘇格拉底強調(diào)人的理性C.智者學(xué)派提出“知識就是美德"D.蘇格拉底認(rèn)為世間一切好壞優(yōu)劣都取決于人的感覺第Ⅱ卷非選擇題（共40分）二．非選擇題（本題共4小題，其中41題14分,42題12分，43題14分，共40分)41。以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化對東西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料,回答問題：材料一“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?！? ——董仲舒材料二“天下之務(wù)莫大于恤民,而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸,閉塞私邪之路，然后乃可得而正" —-朱熹材料三“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。" -—李贄材料四 從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像.他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴,君為輕"被他當(dāng)作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人?！鼱柼┦菑闹袊爬衔幕袨榉▏鴨⒚删窦橙I養(yǎng)材料五儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用.……當(dāng)國家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時，全體國民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地開展經(jīng)濟(jì)建設(shè).……儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭.……正是這種剛健有為的性格、自強不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機中處變不驚,從容應(yīng)對，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。 —-王淑臣《韓國民族精神中的儒教精蘊》請回答：（1）依據(jù)材料一、二、三,歸納儒家思想在中國古代變化的過程.（6分）（2）根據(jù)材料四，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。（4分)（3）根據(jù)材料五，指出儒學(xué)對韓國的影響。(2分）(4)結(jié)合材料和所學(xué)知識談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。（2分)（1）分別指出以上四幅圖反映的主要進(jìn)步思想主張。（4分)概括指出它們思想的最主要共同點。(2分）(2）分析圖A、C、D所反映的進(jìn)步思想主張對中國社會產(chǎn)生的積極影響。（6分)43．閱讀下列材料材料一人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強之大經(jīng)，治國之大本也?！囉^日本一國，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我,其維新之政為日幾何,而今日成效已大有可觀……—-孫中山《上李鴻章書》1894年6月材料二革命為唯一法門……我們必須傾覆滿洲政府,建立民國.革命成功之日，……廢除專制，實行共和?！?孫中山《在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說》1903年12月材料三曾幾何時，已為情勢所迫不得已而與反革命的專制階級謀妥協(xié),此種妥協(xié)，實間接與帝國主義相調(diào)和。遂為革命第一次失敗之根源。夫當(dāng)時代表反革命的專制階級者實為袁世凱,其所挾持之勢力初非甚強。而革命黨人乃不能勝之者，則為當(dāng)時欲竭力避免國內(nèi)戰(zhàn)爭之延長，且尚未能獲一有組織、有紀(jì)律、能了解本身之職任與目的之政黨故也，……夫袁世凱者，北洋軍閥之首領(lǐng),時與列強相勾結(jié)，一切反革命的專制階級和武人官僚輩，皆依附之以求生存；而革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼，其致失敗，又何待言?——孫中山《中國國民黨一大宣言》1924年1月材料四我已囑國民黨進(jìn)行民族革命運動之工作,俾中國可免帝國主義加諸中國的半殖民地狀況之羈縛。為達(dá)此目的起見,我已命國民黨長此繼續(xù)與你們提攜.—