高二歷史學(xué)案：第五單元 第21課《西學(xué)東漸》（岳麓版3）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想第21課西學(xué)東漸【考點(diǎn)解讀】考點(diǎn):維新思想課標(biāo)要求:（1）了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。（2)了解19世紀(jì)后半葉“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的基本主張，認(rèn)識當(dāng)時中國社會各階層對西方民主政治制度的反應(yīng).課標(biāo)解讀:了解林則徐等人開眼看世界的背景、主張和意義,比較鴉片戰(zhàn)爭前后的思想變化，體會新思想的特點(diǎn)。理解體用之爭的實(shí)質(zhì)，把握其理論特征、評價及意義;探究中體西用觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會歷史根源。了解維新派重要代表人物及其思想主張，評價其意義,探究其產(chǎn)生的多重因素?！局R梳理】一．開眼看世界1．背景:（1）鴉片戰(zhàn)爭前后，外國資本主義對中國的沖擊日益加劇，中西方聯(lián)系加強(qiáng)。(2）為了解西方,抵御外侮,一批先進(jìn)中國人開始以新的眼光審視世界。2．概況：（1）林則徐：設(shè)立,組織編譯外國報(bào)刊和《》，還編譯了《》一書，開了中國近代由愛國而、的先河，是近代中國“”。（2）魏源：編寫《》一書,明確提出“”的思想主張。3．意義：“”的思想發(fā)展成一股社會思潮.從此，為抵御外侮、謀求國家獨(dú)立自強(qiáng)而探究、學(xué)習(xí)西方,逐漸成為中國近代的。二．體用之爭1．焦點(diǎn)：圍繞是否要變革救世的問題.2．概況(1）洋務(wù)派：倡行“，”的文化主張。在維護(hù)和的前提下，采用西方的，才能“"、“"。（2)頑固派：反對“"、“師事夷人",主張維持既有的政治文化格局。（3）早期維新派：支持洋務(wù)派和洋務(wù)運(yùn)動,通過奏疏、著述進(jìn)一步闡明中西文化的，斥責(zé)的守舊言行，熱忱為拓展前進(jìn)道路.3．評價:（1)沖擊了傳統(tǒng)“”的保守觀念，為在中國傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境.（2)局限于要不要學(xué)習(xí)西方的層面。三．早期維新派覺醒1．原因: 的結(jié)局暴露出的種種弊端，早期資產(chǎn)階級維新派進(jìn)行反思，洋務(wù)派不可能救亡圖存,對西方的有了新的認(rèn)識。2．表現(xiàn)：提出 、實(shí)行 的要求。3．影響：對當(dāng)時知識分子把思想注意力從 轉(zhuǎn)移到 方面起到了啟蒙作用.四．維新思潮興起1．背景:①經(jīng)濟(jì)：初步發(fā)展；②文化：知識的增長；③政治：危機(jī)加深， 階級形成。2．內(nèi)容⑴康有為:撰寫了《》、《》等著作，把西學(xué)中的有關(guān)與相融合，改制,傳播西學(xué)，為變法提供了合乎文化價值的理論依據(jù)。⑵梁啟超：宣傳思想，用闡述的必然性.強(qiáng)調(diào)育，開，變。⑶譚嗣同:以資產(chǎn)階級、的觀念，批判、及，倡導(dǎo)。⑷嚴(yán)復(fù)：是系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國來的人，借用進(jìn)化論“，”的原理,闡明維新變法的必要性和緊迫性。3．論戰(zhàn)⑴論戰(zhàn)雙方：維新派與、。⑵論戰(zhàn)內(nèi)容:主要集中在要不要，要不要、實(shí)行,要不要、提倡、改革等方面.⑶影響：維新思想得到傳播，形成一次影響深遠(yuǎn)的運(yùn)動，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。【重點(diǎn)突破】地主階級抵抗派、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派的思想特點(diǎn)突破提示：關(guān)鍵詞突破法“抵抗”實(shí)際上就是“師夷之長技以制夷"，斗爭矛頭主要指向西方殖民者;“洋務(wù)”側(cè)重于學(xué)習(xí)西方,沒有把矛頭直接指向侵略者;“維新"是一種除舊布新，開始了制度層面上的探索。突破歸納：1．抵抗派思想的特點(diǎn)（1)以“向西方學(xué)習(xí)”為核心，以學(xué)習(xí)西方技術(shù)特別是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容。（2）以地主階級知識分子探索為主，啟迪人們探索新知和重新認(rèn)識世界.(3）有著深刻的時代局限性和階級局限性，其思想從總體上仍屬“經(jīng)世致用”的封建思想體系.他們不敢觸及封建制度，其活動的基點(diǎn)是維護(hù)封建統(tǒng)治。2．洋務(wù)派思想的特點(diǎn)（1)洋務(wù)派繼承和發(fā)展了“師夷之長技以制夷”的思想。（2）洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用"“師夷長技以自強(qiáng)”的主張，邁出中國近代化的第一步,為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。(3）未意識到中國傳統(tǒng)封建體制的落后，在不改變舊制度的前提下學(xué)習(xí)西方，注定要失敗。3．維新派思想的特點(diǎn)(1)早期維新思想在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都提出一些具體的改革主張，但沒有形成完整的理論，沒有付諸實(shí)踐.（2）康梁維新思想的特點(diǎn)：①把西方資本主義的政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來。②把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動，最終推動戊戌變法的爆發(fā)?！镜淅骄俊?2012·天津文綜·2）戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳,中國并不在中央，地球本來是渾圓物，誰是中央誰四旁。”這首詩歌所表達(dá)的主要思想是（）A．提倡維新變法B．鼓勵人們向西方學(xué)習(xí)C．宣傳科學(xué)救國D．勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念【解析】選D。本題考查學(xué)生閱讀歷史史料，解讀歷史史料的能力。自古以來，中國人大都認(rèn)為“天圓地方"，中國處于世界的中心，是“天朝上國”。鴉片戰(zhàn)爭，驚醒了中國人的迷夢，先進(jìn)的中國人開始了解世界，摒棄“天朝"觀念,學(xué)習(xí)西方.本題材料“中國并不在中央”就是要勸導(dǎo)中國人放棄天朝觀念。2.（2011·北京文綜）“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)”。這是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是()A．《海國圖志》B．《資政新篇》C．《變法通議》D．《孔子改制考》【解析】本題考查歷史知識的記憶理解和材料解讀能力.從材料可以看出此著作摒棄了九洲八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念,樹立了五大洲、四大洋的新的世界史地觀念，拓寬了國人的視野,這與《海國圖志》的特點(diǎn)一致，因此選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼3.（2012·濰坊月考)美籍華人學(xué)者張馨保在《林欽差與鴉片戰(zhàn)爭》一文中指出：“在所有19世紀(jì)的中國政治家中，林則徐的形象和影響都超越了其他人?！仍鴩?、李鴻章早二、三代人的時間，林則徐就已提倡和發(fā)動了向“蠻夷學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動"。這一評述體現(xiàn)的史學(xué)觀點(diǎn)是（）A．革命史觀B．社會史觀C．全球史觀D．近代化史觀【解析】本題考查學(xué)生的探究能力。林則徐是中國開眼看世界的第一人，他設(shè)立譯館,編譯資料，介紹外國的地理、歷史和政情,促進(jìn)了中國的近代化.材料中的“林則徐就已提倡和發(fā)動了‘向蠻夷學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動’"，說明是從近代化史觀的角度評價的。【答案】D【備考指導(dǎo)】本考點(diǎn)屬于高頻考點(diǎn)，在復(fù)習(xí)備考中還應(yīng)特別關(guān)注以下角度:1．知識角度:林則徐、魏源的新思潮、洋務(wù)派思想及其實(shí)踐、維新派的代表人物及其思想。2．史觀角度：特別是文明史觀，強(qiáng)調(diào)西方近代文明對近代中國的客觀影響，從“師夷之長技以制夷”、“中體西用”到維新變法，體現(xiàn)了中國向西方學(xué)習(xí)由器物層面發(fā)展到制度層面。復(fù)習(xí)中注意這種變化的深遠(yuǎn)意義。3．能力角度：分析中國近代前期各階級、階層向西方學(xué)習(xí)的歷程、特點(diǎn)及原因?！眷柟叹毩?xí)】1．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人的世俗理性的最初覺醒,并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指（)A．明末清初的“工商皆本”意識B．魏源的“師夷之長技以制夷”思想C．洋務(wù)運(yùn)動的“中體西用"主張D．新文化運(yùn)動的“民主與科學(xué)”思想2．“晚清以來的一種潮流，外界傳入中國的一種新事物，無論是物質(zhì)方面還是精神、還是制度方面的,總會有人出來證明,中國古已有之，暗示外國人只是拾了中國古人的牙慧，至少是受了中國古人的教化或影響才有的”。下列符合這種評價的是（）A．洋務(wù)運(yùn)動時期的“中體西用”思潮B．“海禁”和閉關(guān)鎖國政策C．新文化運(yùn)動時期的民主、科學(xué)潮流D．20世紀(jì)初民主共和的潮流3．洋務(wù)運(yùn)動中，清政府決定選幼童赴美留學(xué)。詹天佑的父親詹作屏出具的保證書寫道:“茲有子天佑，情愿送赴憲局帶往花旗國肄業(yè)學(xué)習(xí)技藝,回來之日聽從差遣，不得在國外逗留生理。倘有疾病，生死各安天命。”這則材料主要說明()A．派遣留學(xué)生向西方學(xué)習(xí)只是個人行為B．清政府依然實(shí)行閉關(guān)自守的對外政策C．清政府認(rèn)識到人權(quán)問題的嚴(yán)重性D．清政府依然具有極強(qiáng)的落后意識4．梁啟超在他的一本書中寫道：“近五年來，中國人漸漸知道自己的不足了.……第一期先從器物上感覺不足?！诙?，是從制度上感覺不足?！谌?，便是從文化根本上感覺不足?！钡诙诟杏X不足而采取行動是在（)A．18世紀(jì)90年代B．19世紀(jì)90年代C．1901～1912年D．1915～1925年5．甲午戰(zhàn)爭后，維新人士認(rèn)為“教育不當(dāng)僅及于士，而當(dāng)下達(dá)于民；不當(dāng)僅立于國，而當(dāng)遍及于鄉(xiāng);必使四萬萬之民皆出于學(xué)?！边@反映了維新派的教育理念是()A．培養(yǎng)人才B．開啟民智C．普及科學(xué)D．廢除八股6．1880年前后，康有為游歷香港、上海等地后認(rèn)為：“覽西人宮室之瑰麗,道路之整潔，巡捕之嚴(yán)密，乃始知西人治國有法度，不得以古舊之夷狄視之。”上述史料表明(）A．先進(jìn)的中國人正式提出學(xué)習(xí)西方政治制度的主張B．西方文明程度高，中國必須“師夷之長技以制夷”C．感受近代都市文明，康有為思想發(fā)生轉(zhuǎn)變D．近代中國人開始從“天朝上國”的迷夢中醒來7．嚴(yán)復(fù)晚年說：“垂老親見……七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn),覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到‘利己殺人,寡廉鮮恥’八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地,澤被寰區(qū)。"對嚴(yán)復(fù)上述言論理解錯誤的是(）A．放棄進(jìn)化論B．重新評估傳統(tǒng)C．反思西方文明D．肯定孔孟之道8．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，時人把當(dāng)時中國的三個政治派別概括為“主保中國，次保大清”、“主保大清，次保中國”、“只保中國,不保大清”。這三個派別依次是(）A．洋務(wù)派維新派革命派B．維新派頑固派革命派C．保皇派革命派維新派D．洋務(wù)派革命派?；逝?．“這個康有為意圖創(chuàng)立自己的中國式思想體系，把孔學(xué)推上國教的位置，而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德.《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》就是這一活動的代表作."這從根本上反映了(）A．康有為為資產(chǎn)階級的維新思想披上了儒家的外衣B．康有為利用儒家思想宣傳變法，減少變法阻力C。資產(chǎn)階級維新代表人物的階級局限性D.康有為自幼接受儒學(xué)教育,深受儒家思想影響10．這是人們對某一著作的評論，據(jù)此判斷，這部著作是()A.《海國圖志》B．《資政新篇》C．《天演論》D．《變法通議》二．非選擇題11．閱讀下列材料：材料一顧炎武是清代學(xué)術(shù)的開山之祖.……他一生激烈批評空談心性、剿說玄理的虛無之論,堅(jiān)決反對雕琢辭章、綴輯故實(shí)的無用之學(xué),……他主張以“修己治人之實(shí)學(xué)”，代“明心見性之空言”，強(qiáng)調(diào)學(xué)問不僅要修諸身心，更要達(dá)于政事.——魏長寶《顧炎武與乾嘉學(xué)派》材料二考證學(xué)在清代中葉達(dá)到了頂峰，它完全主導(dǎo)了中國的學(xué)術(shù)界?！宕鷮W(xué)者對豐富的中華文化遺產(chǎn)重新作了評估和整理，但沒有建立什么新的思想成分,或者說沒有創(chuàng)立什么重要的哲學(xué)學(xué)派。他們是中國文化的勤勉盡心的解釋者和整理者，但不是創(chuàng)造性的建設(shè)者?！熘屑s《中國近代史》第6版材料三王國維在提到龔自珍、魏源所代表的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型時，就精辟地概括說:“龔魏二氏實(shí)際上承乾嘉專門之學(xué),而有清初諸老經(jīng)世之志",不過,從根本上說，他們……體現(xiàn)了一種新的學(xué)術(shù)追求.—-《中華文明史》第四卷材料四泰西自十五世紀(jì)文藝復(fù)興以后，學(xué)者猶不免涉于詭辯，陷于空想。自倍根(注：弗蘭西斯·培根)興而始一矯之。有明末葉,正中國之詭辯空想之時代也。及時之亡，顧、黃、王、顏、劉諸子,倡實(shí)踐實(shí)用之學(xué)。得其大者，（乾嘉)……諸君，同時蔚起，各明其一體。其時代與倍根同，其學(xué)統(tǒng)組織之變更，亦頗相類.——梁啟超《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》材料五李鴻章說：“今則東南海疆萬余里，各國通商傳教，來往自如，麋集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計(jì),一國生事，萬國構(gòu)煽，實(shí)為數(shù)千年未有之變局！”“今日喜談洋務(wù)，乃圣之時.……公等可不喜談,鄙人若亦不談，天下賴何術(shù)以支持耶？中國日弱，外人日驕，此豈一人一事之咎！過此以往，能自強(qiáng)者盡可能自立，若不自強(qiáng)則事不可知?！彼Ｍ笆看蠓蛄粜慕?jīng)世者皆當(dāng)以此為身心性命之學(xué)，庶幾學(xué)者眾而有一二杰出，足以強(qiáng)國而贍軍.”——苑書義《李鴻章傳》請回答：(1）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，概括明末清初、清中葉、鴉片戰(zhàn)爭前后三個階段的學(xué)術(shù)思想發(fā)展的特征，它們在思想發(fā)展上面臨的共同阻力是什么？（4分）(2）材料三中“新的學(xué)術(shù)追求”具體含義指什么？簡述其背景。(4分)(3）梁啟超曾總結(jié)清朝中期的學(xué)術(shù)發(fā)展，譽(yù)之為中國的“文藝復(fù)興時代".根據(jù)材料二、四和所學(xué)知識,對梁啟超的觀點(diǎn)進(jìn)行評述.（3分)(4）根據(jù)以上分析，結(jié)合材料五，說明19世紀(jì)中期以來李鴻章的思想認(rèn)識有哪些新發(fā)展？從社會轉(zhuǎn)型的角度看，他的思想對中國社會發(fā)展最大影響是什么？（4分）12．閱讀下列材料：①材料一儒家者流，蓋出于司徒之官,助人君順陰陽明教化者也.游文于六經(jīng)之中、留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。——《漢書·藝文志》②材料二1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶穌會士到達(dá)北京，中法文化交流開始進(jìn)入一個長達(dá)30年的黃金階段。耶穌會描繪的關(guān)于中國光輝燦爛的圖景在法國乃至歐洲都成為轟動一時的事物，十八世紀(jì)是一個“中國世紀(jì)”。伏爾泰就是一個“全盤華化論者”，競將耶穌畫像改易為孔子像，晨夕禮拜.伏爾泰反對基督教,主張“沒有迷信、沒有荒誕傳說、沒有褻瀆理性和自然的教條”?！碛嘘P(guān)資料③材料三至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然.東西律例,以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……”第二百一十三條云:“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬."——康有為《與朱一新論學(xué)書》請回答：(1)找出以上材料中不屬于原始材料的一項(xiàng)(寫出標(biāo)號)，并依據(jù)材料一概括出儒學(xué)的要義.（4分)(2）如果要探究材料二中伏爾泰主張“全盤華化”的原因，該從