社會學(xué)課件-社會現(xiàn)代化完整版

第十三講社會現(xiàn)代化第一節(jié)現(xiàn)代化的涵義、內(nèi)容與特征第二節(jié)理解“現(xiàn)代化”的主要理論模式第三節(jié)后發(fā)展國家及其中國的現(xiàn)代化一、現(xiàn)代化的涵義現(xiàn)代、現(xiàn)代化及其相關(guān)的概念，都有廣義和狹義兩個方面的涵義。廣義“現(xiàn)代”：被用來當(dāng)作“目前”、“現(xiàn)在”、“今天”的代名詞，被用來泛指人們正在經(jīng)歷的任何一個當(dāng)前的時(shí)間階段。狹義“現(xiàn)代”：主要指的是大約從17或18世紀(jì)開始以來（尤其是工業(yè)革命以來）的一段歷史時(shí)期。廣義的現(xiàn)代化：指的是向任何更“新”的“現(xiàn)代”時(shí)期或狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程，“現(xiàn)代化”是一個永無休止的過程。狹義的現(xiàn)代化：指的是十七八世紀(jì)（尤其是從工業(yè)革命以后）從歐洲起源，之后逐漸擴(kuò)散到全球的、一種建立在工業(yè)化基礎(chǔ)之上的、新的社會生活或組織模式，是從“傳統(tǒng)社會”向這種新型的“社會生活或組織模式”轉(zhuǎn)變的過程。社會學(xué)中討論的現(xiàn)代化，是狹義的現(xiàn)代化。二、現(xiàn)代化的內(nèi)容

政治現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化社會現(xiàn)代化文化現(xiàn)代化個人現(xiàn)代化現(xiàn)代化的主要層面：帕森斯(1)1．從身份取向到契約取向(status-contact)；2．從神圣到世俗（Sacred–Secular）3．從區(qū)社到社會（Community-Society4．從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會（Agrara-Industria）現(xiàn)代化的主要層面：帕森斯（2）5．從初級群體到次級群體（Primary-Secondary）6．從特殊主義到普遍主義（Particularism-Universalism7．從承襲關(guān)系到成就（Ascription-Achievement）與接近。承襲與成就8．從功能普化到分化（Diffuseness-Specificity）?，F(xiàn)代化的主要層面：帕森斯（3）帕森斯的五個模式變項(xiàng)特殊主義──普遍主義：對事物是區(qū)別對待，還是與其他一樣擴(kuò)散性──專一性：擴(kuò)散，連帶關(guān)系，還是就事論事情感性──非情感性：重感情還是重理智集體取向──個人取向先賦性──自致性三、現(xiàn)代化的主要特征1、現(xiàn)代化是一個激烈的轉(zhuǎn)變過程。2、現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)的變革過程。3、現(xiàn)代化是一個由于某些偶然因素而首先在4、現(xiàn)代化是一個全球化的過程。5、現(xiàn)代化是一個趨同化過程。6、現(xiàn)代化是一個功過并存的過程。第二節(jié)理解“現(xiàn)代化”的主要理論模式一、經(jīng)典現(xiàn)代化理論50年代，美國一批社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家相繼開展了現(xiàn)代化研究。1951年6月，美國社會科學(xué)研究會經(jīng)濟(jì)增長委員會主辦的學(xué)術(shù)刊物《文化變遷》舉辦的學(xué)術(shù)討論會上；與會者認(rèn)為，使用“現(xiàn)代化”一詞來說明從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變是比較合適的。1958年，丹尼爾·勒納出版《傳統(tǒng)社會的消逝：中東現(xiàn)代化》一書，認(rèn)為從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變就是現(xiàn)代化。1959年，美國社會科學(xué)研究會比較政治委員會召開政治現(xiàn)代化討論會，隨后出版了《發(fā)展中地區(qū)的政治學(xué)》（阿爾蒙德和科爾曼，1960）。60年代西方陸續(xù)出版了一批有影響的現(xiàn)代化研究專著，現(xiàn)代化理論基本形成。例如，《經(jīng)濟(jì)成長的階段：非共產(chǎn)主義宣言》（羅斯托，1960）《日本和土耳其的政治現(xiàn)代化》（沃德和拉斯托，1964）《現(xiàn)代化和社會結(jié)構(gòu)》（列維，1966）《現(xiàn)代化的動力：比較歷史研究》（布萊克，1966）《現(xiàn)代化：抗拒與變遷》（埃森斯塔特，1966）《現(xiàn)代化：增長的動力》（維納，1966）《變化社會中的政治秩序》（亨廷頓，1968）等。在70～80年代，現(xiàn)代化理論面臨諸多挑戰(zhàn)，同時(shí)也得到全面發(fā)展，形成了五光十色的現(xiàn)代化理論。西方學(xué)者開展現(xiàn)代化研究，歷時(shí)50年（50～90年代），最終形成了經(jīng)典現(xiàn)代化理論體系。盡管這種理論存在許多固有的缺陷，并因此受到種種批評，例如，這種理論不能解釋發(fā)達(dá)工業(yè)國家70年代以來的發(fā)展等，但是，它仍然被認(rèn)為是用來闡述工業(yè)革命以來人類文明的革命性變化的有力理論，其他任何一種社會科學(xué)理論都不可能完全取代它。二、后現(xiàn)代化理論

幾乎與現(xiàn)代化理論研究同步，西方學(xué)者對發(fā)達(dá)工業(yè)國家未來的發(fā)展進(jìn)行研究，并提出了許多種新理論。例如，后資本主義社會（達(dá)倫多夫，1959）、后工業(yè)社會（貝爾，1973）、后現(xiàn)代主義（Lyotard，1984；Rose,1991；格里芬，1997）、后現(xiàn)代化理論（Crook，1992；Inglehart，1997）、知識社會（萊恩，1966）、信息社會、網(wǎng)絡(luò)社會和數(shù)字化社會等，其中，后工業(yè)社會和后現(xiàn)代主義是與經(jīng)典現(xiàn)代化理論緊密相關(guān)的，后現(xiàn)代化理論則與經(jīng)典現(xiàn)代化理論相對應(yīng)。在20世紀(jì)50年代末，美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾就產(chǎn)生了后工業(yè)社會的思想，1973年正式出版《后工業(yè)社會的來臨》一書。他認(rèn)為，人類社會的發(fā)展分為前工業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會三個階段，在今后30年至50年間，發(fā)達(dá)工業(yè)國家將進(jìn)入后工業(yè)社會。后現(xiàn)代社會的特征？1、逆分化（De-differentiation）2、逆中心化（De-centralization）──在權(quán)力分配方面3、認(rèn)同群體取代階級4·社會政治活動日益從階級政治轉(zhuǎn)化為認(rèn)同政治5·生產(chǎn)領(lǐng)域中由固定分工向靈活分工轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代社會：固定分工6.科學(xué)的地位下降，受到削弱第三節(jié)后發(fā)展國家及其中國的現(xiàn)代化一、“后發(fā)展”國家現(xiàn)代化過程的特點(diǎn)1、發(fā)展邏輯的改變現(xiàn)代化的后來者具有五個方面的優(yōu)勢：2、遲發(fā)展效果3、后發(fā)展國家的經(jīng)濟(jì)特征（見教材P335-336）4、后發(fā)展國家的政治特征（見教材P336-337）二、社會趨同論、依附理論和世界體系理論對不發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化的論述1、社會趨同論2、依附理論3、世界體系論全球化及其對中國的影響全球化概念：60年代末70年代初“全球化”概念開始在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際政治學(xué)和國際文化學(xué)中得到普遍使用，到80年代，“全球化”概念演變成一個概括未來時(shí)代特征的基本概念。英國學(xué)者J.米特爾曼在《全球化的挑戰(zhàn)：在邊際上生存》一文中指出：“全球化的概念是相互滲透的，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識形態(tài)等”。

經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）(1997)認(rèn)為：全球化可以被看作是一種過程，在這