2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四第二課 探究世界的本質(zhì) 課件（31張）

【溫故知新】：探究世界的本質(zhì)（唯物論）1.哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)（概念、關(guān)系）；2.論證：世界的物質(zhì)性；（①自然界②人類社會③意識）3.物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系；4.關(guān)于規(guī)律的原理與方法論；5.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理與方法論：（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求：（①、②、③）（2）充分發(fā)揮主觀能動性的要求：（①、②、③）（3）發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系思想政治2024高考一輪復(fù)習(xí)必修四第一單元第二課探究世界的本質(zhì)物質(zhì)意識物質(zhì)是靜止的嗎物質(zhì)的運(yùn)動是雜亂無章的嗎世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)的運(yùn)動是有規(guī)律的人在規(guī)律面前是

無能為力的嗎可以發(fā)揮主觀能動性發(fā)現(xiàn)、利用規(guī)律

運(yùn)動觀：（1）物質(zhì)和運(yùn)動（2）運(yùn)動和靜止規(guī)律觀：（1）規(guī)律的含義、特點(diǎn)（2）規(guī)律客觀性普遍性原理

物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的，要在物質(zhì)的運(yùn)動中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。本課邏輯世界是什么速記卡片1個(gè)關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系2個(gè)表現(xiàn)：人能夠能動地認(rèn)識世界、人能夠能動地改造世界3個(gè)特點(diǎn)：意識活動的目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性3個(gè)要求：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的三個(gè)要求課程標(biāo)準(zhǔn)近年考情考情分析

說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;表達(dá)無神論立場;表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。2023年

浙江高考

選擇題

意識的內(nèi)容2021年

湖北高考選擇題

意識的起源2021年

福建高考選擇題

意識的內(nèi)容2021年

廣東高考選擇題

發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一2022年

海南高考主觀題

意識活動的特征本課知識高考考查頻率較高，主要考點(diǎn)為意識的內(nèi)容及意識活動的特征。明確目標(biāo)

把握方向

近年來，ChatGPT等強(qiáng)人工智能領(lǐng)域高速發(fā)展，人們對此議論紛紛。

有些人認(rèn)為：人工智能創(chuàng)作借助客觀世界的海量數(shù)據(jù)，基于特定的算法邏輯，遵循一定的創(chuàng)作規(guī)律，便捷地將藝術(shù)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為符合人類審美期待的作品。它突破了人類創(chuàng)作漫長打磨的局限性，高速又高效的應(yīng)用性優(yōu)勢令人心動。處于起步階段的人工智能創(chuàng)作在未來具有無限的可能性。它的興起對人類創(chuàng)作構(gòu)成了莫大威脅。

但也有人認(rèn)為“強(qiáng)人工智能，是一種虛構(gòu)的擔(dān)憂”。因?yàn)槿斯ぶ悄軇?chuàng)作缺乏真實(shí)的生命經(jīng)歷、基于社會實(shí)踐的情感基礎(chǔ)和審美表達(dá)，無法獨(dú)立開展創(chuàng)作活動。沒有藝術(shù)創(chuàng)作的詩意和靈感，其作品只是素材的堆積，藝術(shù)底蘊(yùn)和藝術(shù)個(gè)性遠(yuǎn)低于人類創(chuàng)作。

“強(qiáng)人工智能，是一種虛構(gòu)的擔(dān)憂”。

熱點(diǎn)時(shí)政

近年來，ChatGPT等強(qiáng)人工智能領(lǐng)域高速發(fā)展，人們對此議論紛紛。

有些人認(rèn)為：人工智能創(chuàng)作借助客觀世界的海量數(shù)據(jù)，基于特定的算法邏輯，遵循一定的創(chuàng)作規(guī)律，便捷地將藝術(shù)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為符合人類審美期待的作品。它突破了人類創(chuàng)作漫長打磨的局限性，高速又高效的應(yīng)用性優(yōu)勢令人心動。處于起步階段的人工智能創(chuàng)作在未來具有無限的可能性。它的興起對人類創(chuàng)作構(gòu)成了莫大威脅。

但也有人認(rèn)為“強(qiáng)人工智能，是一種虛構(gòu)的擔(dān)憂”。因?yàn)槿斯ぶ悄軇?chuàng)作缺乏真實(shí)的生命經(jīng)歷、基于社會實(shí)踐的情感基礎(chǔ)和審美表達(dá)，無法獨(dú)立開展創(chuàng)作活動。沒有藝術(shù)創(chuàng)作的詩意和靈感，其作品只是素材的堆積，藝術(shù)底蘊(yùn)和藝術(shù)個(gè)性遠(yuǎn)低于人類創(chuàng)作。

不贊同該觀點(diǎn)。①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。人工智能創(chuàng)作基于客觀世界的海量數(shù)據(jù)和特定的算法邏輯進(jìn)而能創(chuàng)作出符合人類審美期待的作品。②規(guī)律具有客觀性。人工智能創(chuàng)作遵循一定的創(chuàng)作規(guī)律使其具有高速又高效的應(yīng)用性優(yōu)勢。③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。人工智能創(chuàng)作僅處于起步階段，未來具有無限的可能性。

“強(qiáng)人工智能，是一種虛構(gòu)的擔(dān)憂”。結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”相關(guān)知識，陳述你的觀點(diǎn)和理由。熱點(diǎn)解讀1.把握物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。概念：物質(zhì)的屬性：a.

，是物質(zhì)的唯一特性。

b.

是物質(zhì)的根本屬性。

c.還有可知性、永恒性、無限性等一般屬性。客觀實(shí)在性運(yùn)動提醒：物質(zhì)=客觀實(shí)在≠客觀實(shí)在性≠客觀存在唯一特性≠唯一屬性夯實(shí)基礎(chǔ)核心考點(diǎn)一、世界的物質(zhì)性客觀存在vs客觀實(shí)在客觀存在客觀實(shí)在區(qū)別聯(lián)系“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識現(xiàn)象。（1）相對于主觀而言，“客觀存在”既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想；（2）客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。(1)相對于意識來說，“客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。(2)“客觀實(shí)在”是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，它不包括精神、意識現(xiàn)象.客觀實(shí)在≠客觀存在知識補(bǔ)充哲學(xué)上的物質(zhì)概念vs具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的

具體的、多變的、有生有滅、暫時(shí)的聯(lián)系①物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。②二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

知識補(bǔ)充2.世界的物質(zhì)性相關(guān)原理及方法論原理方法論應(yīng)用自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性意識的物質(zhì)性總結(jié)夯實(shí)基礎(chǔ)自然界先于人類意識而存在；自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展；承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、學(xué)會和自然和諧相處。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，構(gòu)筑人與自然生命共同體①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動在從古猿到人的演化過程中起了決定性的作用；②構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性；反對把人們的主觀動機(jī)或某種神秘的力量看成是社會發(fā)展的最終決定力量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。遵循社會基本規(guī)律發(fā)揮人民主體作用意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）；是社會發(fā)展的產(chǎn)物（是人腦的機(jī)能、是對客觀存在的反映）--生理基礎(chǔ)和內(nèi)容一切從實(shí)際出發(fā)，注重意識的反作用，正確發(fā)揮意識的能動作用正確的意識世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。要求我們想問題、辦事情應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀實(shí)際出發(fā)，因地制宜，因材施教意識內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性內(nèi)容的客觀性無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的主觀性從意識的主觀形式上看包括感性認(rèn)識形式，還包括理性認(rèn)識形式。這兩種形式雖然是主觀的，便反映的內(nèi)容都是客觀的；意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系從意識的主觀差別上看對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等差異，會產(chǎn)生不同的反映從意識的主觀特征上看意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映特別提醒：意識有正確和錯誤之分。正確的意識是正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識，錯誤的意識是歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識。但都是對客觀事物的反映，都根源于物質(zhì)。知識補(bǔ)充1.規(guī)律是客觀的（1）哲學(xué)上的運(yùn)動：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（2）物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者理解任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)任何運(yùn)動都有自己的承擔(dān)者或者載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動是不存在的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動運(yùn)動離不開物質(zhì)誤區(qū)離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義夯實(shí)基礎(chǔ)核心考點(diǎn)二、運(yùn)動的規(guī)律性內(nèi)涵規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系客觀性

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

【如】：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”普遍性

規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運(yùn)動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律?！救纭浚骸疤煊谐５酪?，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”【方法論】①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界、造福人類。夯實(shí)基礎(chǔ)（3）物質(zhì)運(yùn)動有其客觀規(guī)律核心考點(diǎn)二、運(yùn)動的規(guī)律性規(guī)律和現(xiàn)象規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需要借助抽象思維才能揭示現(xiàn)象浮于事物表面，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知雖然規(guī)律總會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于現(xiàn)象規(guī)律和聯(lián)系規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用規(guī)律是一種聯(lián)系，但不是所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有事物內(nèi)部的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系才是規(guī)律提醒：規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。

規(guī)律沒有好壞之分。規(guī)律不是永恒的、萬古不變的。知識補(bǔ)充規(guī)律VS現(xiàn)象VS聯(lián)系

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系？原理方法論物質(zhì)決定意識一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識具有能動作用正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。正確發(fā)揮主觀能動性

重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。【提醒】：

物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開來，更不能顛倒，否則會導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯誤。遷移思考2.正確發(fā)揮主觀能動性能動性表現(xiàn)主要內(nèi)容注意人能夠能動地認(rèn)識世界意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。區(qū)別于動物的本能活動，動物的活動是無目的本能的活動，也不同于動物的適應(yīng)性活動人能夠能動的改造世界意識不僅能夠能動地反映客觀世界,而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界,即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。意識不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮意識的能動作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，達(dá)到改造世界的預(yù)期目標(biāo)；（符合客觀規(guī)律的正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展）違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。（違背客觀規(guī)律的錯誤意識阻礙事物的發(fā)展）夯實(shí)基礎(chǔ)核心考點(diǎn)二、運(yùn)動的規(guī)律性3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系(1)尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動性的發(fā)揮。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。

(2)發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。規(guī)律是客觀的，它不能被創(chuàng)造和消滅，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀能動性要受到客觀規(guī)律的制約。人的主觀能動性不能制約規(guī)律的客觀性，主觀能動性發(fā)揮的程度，取決于對規(guī)律的掌握程度。

(3)堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。夯實(shí)基礎(chǔ)核心考點(diǎn)二、運(yùn)動的規(guī)律性4.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（方法論）客觀

①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為行動的依據(jù)；主觀②充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐；結(jié)合③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；反對④既反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的形而上學(xué)思想夯實(shí)基礎(chǔ)核心考點(diǎn)二、運(yùn)動的規(guī)律性

一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問題具體分析區(qū)別原理物質(zhì)決定意識主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系矛盾的特殊性側(cè)重

主觀與客觀相符合，反對主觀唯心主義

按客觀規(guī)律辦事，反對違背規(guī)律抓住事物的本質(zhì)特征，反對“一刀切”角度唯物論角度辯證法角度聯(lián)系①都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識事物的不同性質(zhì)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；

具體問題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的表現(xiàn)。【疑難點(diǎn)撥】：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問題具體分析之間的關(guān)系【拓展提升】：全面把握辯證唯物論原理一般說來，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理：

（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，

（2）客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系原理。可結(jié)合下圖來把握：如何運(yùn)用主觀能動性的知識分析和解決問題(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。(2)人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用，要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。(3)正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提。要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。運(yùn)用主觀能動性、唯物論的知識分析和解決問題如何運(yùn)用唯物論的知識分析和解決問題/如何運(yùn)用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理分析和解決問題(1)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

①我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)；②充分發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。(2)意識對物質(zhì)具有能動作用，要求充分發(fā)揮意識的主觀能動性。

①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。

②人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動獲得成功。(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。運(yùn)用主觀能動性、唯物論的知識分析和解決問題探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性→哲學(xué)的物質(zhì)概念;自然界的物質(zhì)性原理。2.人類社會的物質(zhì)性→地理、人口、生產(chǎn)方式都是物質(zhì)的。

3.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物→意識是物質(zhì)世界（自然界、更是人類社會）長期發(fā)展的產(chǎn)物

；人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)；意識是對客觀存在的反映。

運(yùn)動的規(guī)律性1.規(guī)律是客觀的→運(yùn)動是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是有規(guī)律的；規(guī)律具有客觀性和普遍性。2.正確發(fā)揮主觀能動性→人能夠能動地認(rèn)識世界（意識具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性）；人能夠能動地改造世界。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，意識能動性受到客觀規(guī)律的制約。3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是→尊客+發(fā)主+兩者結(jié)合（反對唯意志主義、無所作為）體系建構(gòu)（2023·浙江·高考真題）《爾雅》是由漢初學(xué)者編纂的一部術(shù)語詞典，闡釋了4300余個(gè)術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知（

）①時(shí)代的進(jìn)步推動術(shù)語研究發(fā)展

②意識活動具有能動創(chuàng)造性③生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌

④術(shù)語學(xué)也是對社會存在的反映A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D【解析】②④：《爾雅》闡釋了4300余個(gè)術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知，意識活動具有能動創(chuàng)造性，術(shù)語學(xué)也是對社會存在的反映，通過這些術(shù)語可以探求當(dāng)時(shí)社會的狀況，②④符合題意。①：材料表明依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌，不體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步推動術(shù)語研究發(fā)展，①與題意不符。③：材料強(qiáng)調(diào)這些術(shù)語反映了當(dāng)時(shí)社會生活風(fēng)貌，不體現(xiàn)生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌，③與題意不符。

學(xué)以致用（2023·湖北高考真題）蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”（如下圖）。針對“吳中”之地“居民與水爭尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防?。ㄗⅲ簻p少）而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們（

）①傳統(tǒng)治水理念源于社會實(shí)踐又引導(dǎo)社會實(shí)踐

②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動推動矛盾轉(zhuǎn)化

④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D【解析】①：設(shè)問強(qiáng)調(diào)蘇軾治水的理念給我們的啟示，“傳統(tǒng)治水理念源于社會實(shí)踐又引導(dǎo)社會實(shí)踐”說法正確，但不是給我們的啟示，①不符合題意。②④：蘇軾主張“讓地與水”，提出“堤防?。ㄗⅲ簻p少）而水患衰”的理念，深刻揭示了水患的根源在人過度擠壓了水的生態(tài)空間，主張通過減省堤防讓地與水來根治水患，以恢復(fù)、保護(hù)為原則，激發(fā)河流生命活力。蘇軾治水的理念啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展；要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，②④正確。③：自然界是客觀的，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，“突破自然條件制約”說法錯誤，③排除。

學(xué)以致用（2023·北京高考真題）“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’?！鼻宕嫾彝蹊b的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗(yàn)?？梢姡叭绠嫛迸c“逼真”（

）A．是對現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一B．表明事物的存在受到主體認(rèn)識和體驗(yàn)的制約C．說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)D．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)A【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是人們對美好事物的審美體驗(yàn)，可見，“如畫”與“逼真”是對現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一，也可以理解為人們對客觀事物的認(rèn)識，A正確。B錯誤，事物的存在不會受主體認(rèn)識的制約，是客觀存在的。C錯誤，人們可以正確反映客觀現(xiàn)實(shí)。D不符合題意，材料并沒有體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系

學(xué)以致用（2022·全國·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。

某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗(yàn)，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程：立春時(shí)，來到開心農(nóng)場尋找春天；立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜；小雪時(shí)，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該校“開心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子。“今天，你勞動了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。學(xué)以致用

在設(shè)問邏輯引領(lǐng)下審材料，明確材料邏輯（提取材料信息）

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。

某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗(yàn)，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程：立春時(shí)，來到開心農(nóng)場尋找春天；立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜；小雪時(shí)，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該?！伴_心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子?！敖裉欤銊趧恿藛?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。物質(zhì)決定