戲曲現(xiàn)代戲的舞臺設(shè)計樹猶如此 人何以堪觀秦腔現(xiàn)代戲《西京故事》

戲曲現(xiàn)代戲的舞臺設(shè)計樹猶如此人何以堪觀秦腔現(xiàn)代戲《西京故事》

在現(xiàn)代戲劇中，我認為《西京史》是一部值得尊重的作品。雖然在當下中國,筆端所指多有禁忌,再加上社會現(xiàn)實的多樣性和復(fù)雜性,反映現(xiàn)實的作品多少都讓人感到有些意猶未盡,或是隔靴搔癢。正因如此,創(chuàng)作現(xiàn)實主義題材并不是一個容易討巧的選擇,而是需要劇作者具有足夠的勇氣、魄力、擔當和能力。單從這一點來看,劇作者就值得我獻上自己深深的敬意。處理這樣的現(xiàn)實題材,一方面要解決好傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代題材之間的沖突,另一方面又要苦心孤詣地去盡力剖析并呈現(xiàn)自己對當下現(xiàn)實的思考,此外還要具有良好的尺度感和點到為止的功力,如此種種,殊為不易。《西京故事》的選材非常寫實,人物和故事都是當下人可觸可感的,任何描寫偏差或是意圖傾向都會被輕易察覺,且不像歷史劇那樣能夠采用以古喻今的曲筆和影射,因而沒有任何可供“霧里看花”的掩飾?！段骶┕适隆芬砸粋€非常樸實的視角切入當下中國可以說是最敏感的現(xiàn)實問題,直面底層人民慘淡的生存現(xiàn)狀,呈現(xiàn)出了劇作者對其的洞察和反思。劇作者作為一個思想者,雖不像政治家那樣是為了解決問題而存在,但思想者的價值正在于為社會拋出問題,敲響警鐘,提供一種思索的可能。從這一點來講,這部戲也具有極其重要的意義且值得我們深思。作為一部戲曲現(xiàn)代戲,《西京故事》也不可避免地面臨著以戲曲方式演繹現(xiàn)代故事的種種矛盾,我覺得戲曲現(xiàn)代戲的主要困境也就在這里:要用戲曲來表現(xiàn)當下的生活,則必須要寫實,而包括秦腔在內(nèi)的古典戲曲又是以寫意作為主要表現(xiàn)方式的;戲曲需要大量的抒情和詩意,而現(xiàn)代戲同時也需要更多理性的思考和表達。并且從觀眾審美心理上來說,包括了對故事的期望、對程式的欣賞和對唱腔的要求。但,一個戲的容量是非常有限的,如何安排這三者之間的比例,權(quán)衡三者的個性特征和有機結(jié)合,不可避免地成為戲曲現(xiàn)代戲成敗的關(guān)鍵。從《西京故事》來看,主創(chuàng)們做出了許多有價值的嘗試。例如從舞臺設(shè)計上來說,此戲的舞臺設(shè)計一定頗費了心思,形式與內(nèi)容之間有著微妙的聯(lián)系:舞臺后方的老唐槐掛著吊瓶,看來需要治療和保護。舞臺前方的城中村破落小院,三面圍繞,樓頂樓下,一梯攀爬。樓下是斑駁的墻壁,陰濕的房間,逼仄的天井;樓頂是古城墻,老唐槐,二胡嗚咽,殘陽如血。樓頂和樓下既是在同一個時空,又不是在同一個時空。當演員劇情所需爬上樓頂時,它便只是一個“形而下”的樓頂。而當戲中多次穿插“我大,我爺,我老爺……”這段主題曲之時,樓頂呈現(xiàn)相似的場景,老右派悠然地拉著二胡,伴唱者豪邁地吼著秦腔,這時的屋頂儼然已經(jīng)是一個“形而上”的寫意空間,表達的是人物精神層面的歸依和堅持。寫實和寫意在舞臺空間上如此微妙地結(jié)合起來,“現(xiàn)實”在下,“精神”在上,穿插交融,相克相生,體現(xiàn)了虛實結(jié)合的美學(xué)追求。在總體的現(xiàn)實主義美學(xué)追求之中,導(dǎo)演還靈活運用了一些象征主義的手法,例如舞者在屋頂翩然舞蹈的過場戲,“老右派”在屋頂拉二胡、工人們吼秦腔的場面等等,這些都表現(xiàn)著現(xiàn)實背后更為高遠的精神世界。在運用戲曲程式上,導(dǎo)演有諸多刻意的安排,比如農(nóng)民工救火一場采用了翻筋斗,主人公羅天福用扁擔展示技巧,都從一定程度上保留了更多戲曲的味道。羅天福的扮演者李東橋是梅花獎演員,表演細膩,功力深厚,這就保證了這出戲作為秦腔的主要唱段的感染力,也使得這出戲在情緒高潮的時候更加打動人。但該戲“老右派”這個人物的設(shè)定還是有些讓我費解的地方。全劇此人“高高在上”,不發(fā)一言,串場時在老樹下拉二胡,印象中只是摸金鎖的鼻息和火宅后拿著樹枝穿過前臺這么兩個時候下了屋頂,但沒有實質(zhì)上地參加劇情。在羅甲成陷入困惑和癲狂之后,“老右派”起到了提點他的作用,但依舊沒有一句臺詞,而是以一封信的形式來傳達。如果是寫實,這個“老右派”的安排顯得有些不太真實;如果是寫意,這個“老右派”作為“神一般的存在”又顯得過于符號化了?！袄嫌遗伞边@一頗含深意的身份本身就讓人浮想聯(lián)翩,或者說讓人在精神引領(lǐng)上對他有著更高的期待,可惜在劇中編導(dǎo)對這一角色的處理尚不能令人滿意。從劇情上看,“老右派”所起到的最主要的作用“規(guī)勸”,這讓我想談?wù)劗敶袊鐣?、或者說中國當下都市生存形態(tài)對人的異化?？梢哉f這些走進了都市大染缸的異鄉(xiāng)人,也和這老樹一樣都得了“病”。老唐槐生長在中國最鼎盛的封建朝代,歷經(jīng)了上千年的風霜,到了當代竟快要活不下去了,正可歪用那句古話:“樹猶如此,人何以堪?”面對羅甲成所面臨的人生困境和掙扎,“老右派”一封錦囊,但其“錦囊妙計”仍只是用對比強烈的數(shù)據(jù)、用小羊跪乳的比喻來強調(diào)父母的艱辛和不易———父母之恩,當然應(yīng)該強調(diào)和歌頌,但甲成雖然倔強,對此怎能不知?此時此刻,真正把他逼到臨近癲狂的絕境的,是與城里年輕人的差距,是做人尊嚴的無枝可依,是日益發(fā)現(xiàn)超越自身階層的艱難和社會上升之路異常狹窄的真相。“甲成之怒”需要以情來化解,但以理來點撥“甲成之惑”才是引領(lǐng)他走出困境的更重要的任務(wù),并且后者更為艱難?！凹壮芍钡膶ο蟛⒎钦娴氖歉改?只是人的壓抑和痛楚往往更容易傷害到最親近的人罷了。父母的努力和恩情重于泰山,這一點不言而喻,但“老右派”這番話只能作為“甲成之怒”的鎮(zhèn)痛劑,作為現(xiàn)場觀眾的催淚彈,卻悄悄躲過了對“甲成之惑”的回答,躲過了對更重要社會命題的追問。難道在做過了多年的“右派”之后,他只學(xué)會了在中國生存所急需的一項技能:“顧左右而言他”?還是劇中唱詞“滿目詩意全凋落,湖光暗淡盡渾濁”一語道破“西京夢碎”的真相。我不知道結(jié)尾的喜氣洋洋背后人物究竟該喜該悲,但這無法掩蓋“西京夢碎”的現(xiàn)實。我想他們來到西京,應(yīng)該不止是為了供兒子女兒上大學(xué),因為如今重點大學(xué)都有為數(shù)不少的獎學(xué)金和助學(xué)貸款,貸款可以等工作以后慢慢還清;也不止是羨慕城里人賺錢多而想來賺大錢,因為即便賺錢多開銷也大,何況賣千層餅也不過只能在城里勉強度日;更應(yīng)該不止是來城里看熱鬧,旅幾年的游。他們真正希望的,應(yīng)該是分享現(xiàn)代都市文明的成果,至少是在城里能立足,有尊嚴。那么最后他們得到了什么呢?不過是打哪兒來回哪兒去罷了?？粗Y(jié)尾時羅天福拿著幾樣城里孩子早已不屑一顧的玩具準備回到山里,我不禁涌起一陣陣悲涼,我為他們將重回老紫薇樹的庇護而略感安慰,但更為命運的不公和難以掙脫而深深嘆惋。此處編劇有妙筆,世事的荒誕莫過于“日光之下并無新事”,又有乎一模一樣的山里人家?guī)е瑯拥奈骶糸_始新的闖蕩———或許又是新的輪回,等待著幸運女神的眷顧或是真相之神的當頭一棒。這戲倒是正好體現(xiàn)了中國底層人民“非常能忍耐”、“遇到困惑,自己消化”的性格優(yōu)點,不禁令人感慨,在如此僵化和猙獰的社會現(xiàn)實下,中國人的精神可以上升到怎樣的高度去適應(yīng)它。反過來想,是不是當現(xiàn)實逼得人無路可走之時,向自身的精神操守中去吸取養(yǎng)分,成了唯一可以勉強維持心態(tài)平衡的選擇?這究竟是一種幸運還是不幸,可敬還是可悲?作為觀眾,我更多的仍是感悟,相信劇作者也和我一樣抱著同樣的疑問:為什么只能用死扛來回應(yīng)社會的畸形,為什么一定要讓感動的淚水噎住本該怒吼的喉嚨?作為思想者,我想我們也抱著同樣的希冀:有一天,當更多的甲成和甲秀用自己的學(xué)問和財富贏得話語權(quán)的時候,但愿迎著西西弗斯?jié)L落的巨石而上的,不止是無數(shù)個勤勞善良的父親幾經(jīng)折斷的脊梁。當